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| ２００７年 ７月号〜 ２００７年 ８月号 |
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ０７年 ７月 ３０日
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●子どもの人格の完成度
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
子どもの人格の完成度は、（おとなも
そうだが……）、幼児性の持続の有無を
みて、判断する。
その年齢の他の子どもと比較してみて、
「どこか幼い」と感じたら、その子どもの
人格の完成度は、低いとみる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
あなたは自分の子どもが、どこか幼稚ぽいと思っていないか。もしそうなら、あなたの子ども
の人格の完成度は、低いということになる。
子どもの人格の完成度は、（おとなもそうだが……）、幼児性の持続の有無をみて、判断す
る。
る。
その年齢の他の子どもと比較してみて、「どこか幼い」と感じたら、その子どもの人格の完成度
は、低いとみる。
たとえば……。
（１）しぐさ、動作が、どこか幼い……自己管理能力、現実検証能力が低く、してよいことと、
悪いことの判断にうとい。突発的に、幼稚ぽいことをしたりする。（幼児だからといっ
て、幼稚ぽいというのは、誤解。幼児でも、どっしりと落ち着いている子どもは多い。）
全体に、ヘラヘラ、チャカチャカしている。
（２）ものの考え方が直感的で、論理性がない……深くものごとを考えることができない。表
面的な部分で、思考が上すべりする。ダジャレを言ったりする。おとなと対峙しても、
論理的な会話ができない。ペラペラとよくしゃべるが、内容が浅い。
こうした症状がいくつか思い当たるなら、あなたの子どもの人格の完成度は、それだけ低い
と
と
みる。反対に人格の完成度の高い子どもは、みるからに静かに、どっしりと落ち着いている。
思
思
考をいつも頭の中で反復させるため、見た目には、反応がにぶい。
忍耐力、思考力、管理能力にすぐれ、いつも自分がどういう立場にいるかを知っている。また
何をしなければならないかも知っている。
よく誤解されるが、ここでいう幼児性の持続と、（子どもの心）は、別のものである。（子ど
もの心）というのは、純粋で、すなおな感動にあふれた、豊かな情操性をいう。いくら年齢を経
ても、（子どもの心）は、（子どもの心）として大切にする。
おとなでも、「この人は、どこか幼い？」と感じたら、それだけその人の人格の完成度は低い
とみてよい。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｌｙ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
【現実検証能力】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
現実検証能力という言葉を使ったので、
それについて書いた原稿を載せる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●夫婦は一枚岩
そうでなくても難しいのが、子育て。夫婦の心がバラバラで、どうして子育てができるのか。
その中でもタブー中のタブーが、互いの悪口。
ある母親は、娘（年長児）にいつもこう言っていた。「お父さんの給料が少ないでしょう。だか
らお母さんは、苦労しているのよ」と。
あるいは「お父さんは学歴がなくて、会社でも相手にされないのよ。あなたはそうならないでね」
と。母親としては娘を味方にしたいと思ってそう言うが、やがて娘の心は、母親から離れる。離
れるだけならまだしも、母親の指示に従わなくなる。
この文を読んでいる人が母親なら、まず父親を立てる。そして船頭役は父親にしてもらう。賢
い母親ならそうする。この文を読んでいる人が父親なら、まず母親を立てる。そして船頭役は
母
母
親にしてもらう。つまり互いに高い次元に、相手を置く。
たとえば何か重要な決断を迫られたようなときには、「お父さんに聞いてからにしましょうね」
（反対に「お母さんに聞いてからにしよう」）と言うなど。仮に意見の対立があっても、子ども
の前ではしない。
父、子どもに向かって、「テレビを見ながら、ご飯を食べてはダメだ」
母「いいじゃあないの、テレビぐらい」と。
こういう会話はまずい。こういうケースでは、父親が言ったことに対して、母親はこう援護する。
「お父さんがそう言っているから、そうしなさい」と。そして母親としての意見があるなら、子
どものいないところで調整する。
子どもが学校の先生の悪口を言ったときも、そうだ。「あなたたちが悪いからでしょう」と、ま
ず子どもをたしなめる。相づちを打ってもいけない。もし先生に問題があるなら、子どものいな
いところで、また子どもとは関係のない世界で、処理する。これは家庭教育の大原則。
ある著名な教授がいる。数１０万部を超えるベストセラーもある。彼は自分の著書の中で、こ
う書いている。「子どもには夫婦喧嘩を見せろ。意見の対立を教えるのに、よい機会だ」と。
しかし夫婦で哲学論争でもするならともかくも、夫婦喧嘩のような見苦しいものは、子どもに見
せてはならない。夫婦喧嘩などというのは、たいていは見るに耐えないものばかり。
その教授はほかに、「子どもとの絆を深めるために、遊園地などでは、わざと迷子にしてみると
よい」とか、「家庭のありがたさをわからせるために、二、三日、子どもを家から追い出してみ
るとよい」とか書いている。とんでもない暴論である。わざと迷子にすれば、それで親子の信頼
関係は消える。それにもしあなたの子どもが半日、行方不明になったら、あなたはどうするだろ
うか。あなたは捜索願いだって出すかもしれない。
子どもは親を見ながら、自分の夫婦像をつくる。家庭像をつくる。さらに人間像までつくる。
そういう意味で、もし親が子どもに見せるものがあるとするなら、夫婦が仲よく話しあう様であ
り、いたわりあう様である。助けあい、喜びあい、なぐさめあう様である。
古いことを言うようだが、そういう「様（さま）」が、子どもの中に染み込んでいてはじめて、
子どもは自分で、よい夫婦関係を築き、よい家庭をもつことができる。
欧米では、子どもを「よき家庭人」にすることを、家庭教育の最大の目標にしている。その第一
歩が、『夫婦は一枚岩』、ということになる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●あなたの子どもは、だいじょうぶ？
あなたの子どもの現実検証能力は、だいじょうぶだろうか。少し、自己診断してみよう。つぎの
ような項目に、いくつか当てはまれば、子どもの問題としてではなく、あなたの問題として、家
庭教育のあり方を、かなり謙虚に反省してみるとよい。
（ ）何度注意しても、そのつど、常識ハズレなことをして、親を困らせる。
（ ）小遣いでも、その場で、あればあるだけ、使ってしまう。
（ ）あと先のことを考えないで、行動してしまうようなところがある。
（ ）いちいち親が指示しないと行動できないようなところがある。指示には従順に従う。
（ ）何をしでかすか不安なときがあり、子どもから目を離すことができない。
参考までに、私の持論である、「子育て自由論」を、ここに添付しておく。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●己こそ、己のよるべ
法句経の一節に、『己こそ、己のよるべ。己をおきて、誰によるべぞ』というのがある。法句
経というのは、釈迦の生誕地に残る、原始経典の一つだと思えばよい。
釈迦は、「自分こそが、自分が頼るところ。その自分をさておいて、誰に頼るべきか」と。つま
り「自分のことは自分でせよ」と教えている。
この釈迦の言葉を一語で言いかえると、「自由」ということになる。自由というのは、もとも
と「自らに由る」という意味である。つまり自由というのは、「自分で考え、自分で行動し、自
分で責任をとる」ことをいう。好き勝手なことを気ままにすることを、自由とは言わない。子育
ての基本は、この「自由」にある。
子どもを自立させるためには、子どもを自由にする。が、いわゆる過干渉ママと呼ばれるタイ
プの母親は、それを許さない。先生が子どもに話しかけても、すぐ横から割り込んでくる。
私、子どもに向かって、「きのうは、どこへ行ったのかな」
母、横から、「おばあちゃんの家でしょ。おばあちゃんの家。そうでしょ。だったら、そう言い
なさい」
私、再び、子どもに向かって、「楽しかったかな」
母、再び割り込んできて、「楽しかったわよね。そうでしょ。だったら、そう言いなさい」と。
このタイプの母親は、子どもに対して、根強い不信感をもっている。その不信感が姿を変え
て、
て、
過干渉となる。大きなわだかまりが、過干渉の原因となることもある。
ある母親は今の夫といやいや結婚した。だから子どもが何か失敗するたびに、「いつになった
ら、
ら、
あなたは、ちゃんとできるようになるの！」と、はげしく叱っていた。
次に過保護ママと呼ばれるタイプの母親は、子どもに自分で結論を出させない。あるいは自
分
分
で行動させない。いろいろな過保護があるが、子どもに大きな影響を与えるのが、精神面での
過
過
保護。「乱暴な子とは遊ばせたくない」ということで、親の庇護（ひご）のもとだけで子育てを
するなど。
子どもは精神的に未熟になり、ひ弱になる。俗にいう「温室育ち」というタイプの子どもになる。
外へ出すと、すぐ風邪をひく。
さらに溺愛タイプの母親は、子どもに責任をとらせない。自分と子どもの間に垣根がない。自
分イコール、子どもというような考え方をする。ある母親はこう言った。「子ども同士が喧嘩を
しているのを見ると、自分もその中に飛び込んでいって、相手の子どもを殴り飛ばしたい衝動
に
に
かられます」と。
また別の母親は、自分の息子（中二）が傷害事件をひき起こし補導されたときのこと。警察で
最
最
後の最後まで、相手の子どものほうが悪いと言って、一歩も譲らなかった。たまたまその場に
居
居
あわせた人が、「母親は錯乱状態になり、ワーワーと泣き叫んだり、机を叩いたりして、手がつ
けられなかった」と話してくれた。
己のことは己によらせる。一見冷たい子育てに見えるかもしれないが、子育ての基本は、子
ど
ど
もを自立させること。その原点をふみはずして、子育てはありえない。
（０４０６０７）
（はやし浩司 現実検証能力 ボーエン 個人化 三角関係 三角関係化）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【終わりに……】
子どもは子どもらしく……とは、よく言う。しかし「子どもらしい」ということと、「幼児性
の持続」は、まったく別の問題である。
また子どもだからといって、無責任で、無秩序であってよいということではない。どうか、こ
の点を誤解のないように、してほしい。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 子供
らしさ 幼児性の持続 子供の人格 人格の完成度 現実検証能力）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｌｙ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●マザコンの果てにあるもの（再録・再考版）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
マザコンについて、補記します。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●でき愛は愛ではない
子どもをでき愛する親は、少なくない。しかしでき愛は、（愛）ではない。自分の心のすき間
を埋めるために、親は、子どもをでき愛する。自分の情緒的不安定さや、精神的欠陥を補うた
め
め
に、子どもを利用する。つまりは、でき愛の愛は、愛もどきの、愛。代償的愛ともいう。
これについては、何度も書いてきたので、ここでは、省略する。
でき愛する親というのは、そもそも、依存性の強い親とみる。つまりそれだけ自立心が弱い。
で、その結果として、自分の子どもがもつ依存性に、どうしても、甘くなる。このタイプの親は、
自分にベタベタ甘えてくれる子どもイコール、かわいい子イコール、いい子と考えやすい。
そのため自分にベタベタ甘えるように、子どもを、しむける。無意識のまま、そうする。こう
してたがいに、ベタベタの人間関係をつくる。
いわゆるマザコンと呼ばれる人は、こういう親子関係の中で生まれる。いくつかの特徴があ
る。
る。
子どもをでき愛する親というのは、でき愛をもって、親の深い愛と誤解しやすい。でき愛ぶり
を、堂々と、人の前で、誇示する親さえいる。
つぎにでき愛する親というのは、親子の間に、カベがない。ベタベタというか、ドロドロして
いる。自分イコール、子ども、子どもイコール、自分という、強い意識をもつ。ある母親は、私
にこう言った。
「息子（年中児）が、友だちとけんかをしていると、その中に割りこんでいって、相手の子ど
もをなぐりつけたくなります。その衝動をおさえるのに、苦労します」と。
本来なら、こうした母子間のでき愛を防ぐのは、父親の役目ということになる。しかし概して
言えば、でき愛する母親の家庭では、その父親の存在感が薄い。父親がいるかいないかわか
らな
らな
いといった、状態。
●意外と多いマザコン娘
で、さらに、マザコンというと、母親と息子の関係を想像しがちだが、実は、娘でも、マザコ
ンになるケースは少なくない。むしろ、息子より多いと考えてよい。しかも、息子がマザコンに
なるよりも、さらに深刻なマザコンになるケースが多い。
ただ、目だたないだけである。たとえば４０歳の息子が、実家へ帰って、７０歳の母親といっ
しょに、風呂に入ったりすると、それだけで大事件（？）になる。が、それが４０歳の娘であっ
たりすると、むしろほほえましい光景と、とらえられる。こうした誤解と偏見が、娘のマザコン
性を見逃してしまう。
……というようなことも、何度も書いてきたので、ここでは、もう少し、先まで考えてみたい。
冒頭にも書いたように、でき愛は（愛）ではない。したがって、それから生まれるマザコン性
もまた、愛ではない。
子どもをでき愛する親というのは、無私の愛で子どもを愛するのではない。いつも、心のどこ
かで、その見返りを求める。
ある母親は、自分の息子が、結婚して横浜に住むようになったことについて、「嫁に息子を取
られた」と、みなに訴えた。そしてあちこちへ電話をかけて、「悔しい、悔しい」と、泣きなが
ら、自分の胸の内を訴えた。
で、今度は、その反対。
●マザコン息子
親にでき愛された子どもは、息子にせよ、娘にせよ、親に対して、ベタベタの依存性をもつ。
その依存性が、その子どもの自立をはばむ。
よく誤解されるが、一人前の生活をしているから、自立心があるということにはならない。マ
ザコンであるかどうかというのは、もっと言えば、親に依存性がもっているかどうかというのは、
心の奥の内側の問題である。外からは、わからない。
一流会社のバリバリ社員でも、またいかめしい顔をした暴力団の親分でも、マザコンの人は
い
い
くらでもいる。
で、このマザコン性は、いわば脳のＣＰＵ（中央演算装置）の問題だから、本人自身が、それ
に気づくことは少ない。……というより、まず、ない。だれかが、その人のマザコン性を指摘し
たりすると、こう答えたりする。
「私の母は、それほどまでにすばらしい人だからです」「私の母は、世の人のためのカサにな
れと教えてくれました」と。
つまりマザコンの人は、息子であるにせよ、娘であるにせよ、親に幻想をいだき、親を絶対視
しやすい。美化する。親絶対教の信者になることも少なくない。つまり、自分のマザコン性を、
正当化するために、そうする。
で、その分だけ、親を愛しているかというと、そうでもない。でき愛で愛された子どももまた、
同じような代償的愛をもって、それを（親への深い愛）と、誤解しやすい。
●親離れを助けるのも親
本来なら、子どもは、小学３、４年生ごろ（満１０歳前後）で、親離れをする。また親は親で、
子どもが中学生くらいになったら、子離れをする。こうしてともに、自立の道を歩み始める。
が、何らかの理由や原因で、（多くは、親側の情緒的、精神的問題）、その分離がままならな
くなることがある。そのため、ここでいうベタベタの人間関係を、そのまま、つづけてしまう。
で、たいていは、その結末は、悲劇的なものとなりやすい。
８０歳をすぎて、やや頭のボケた母親に向って、「しっかりしろ」と、怒りつづけていた息子
（５０歳くらい）がいた。
マザコンの息子や娘にしてみれば、母親は絶対的な存在である。宗教にたとえるなら、本尊
の
の
ようなもの。その本尊に疑いをいだくということは、それまでの自分の生きザマを否定すること
に等しい。
だからマザコンであった人ほど、母親が晩年を迎えるころになると、はげしく葛藤する。マザ
コンの息子にせよ、娘にせよ、親は、ボケてはならないのである。親は、悪人であってはならな
いのである。また自分の母親が見苦しい姿をさらけ出すことを、マザコンタイプの人は、許すこ
とができない。
そして母親が死んだとする。依存性が強ければ強いほど、その衝撃もまた、大きい。それこ
そ、
そ、
毎晩、空をみあげながら、「おふくろさんよ、おふくろさ〜ん」と、泣き叫ぶようになる。
●マザコンは、離婚率が高い？
さらにマザコンタイプの男性ほど、結婚相手として、自分の母親の代用としての妻を求めるよ
うになる。そのため、離婚率も高くなる。浮気率も高くなるという調査結果もある。ある男性（映
画監督）は、雑誌の中で、臆面もなく、こう書いている。
「私は、永遠のマドンナを求めて、女性から女性へと、渡り歩いています」「男というのは、
そういうものです」と。（自分がそうだからといって、そう、勝手に決めてもらっては、困る。）
自ら、「私は、マザコンです」ということを、告白しているようなものである。
子育ての目的は、子どもをよき家庭人として自立させること。子どもをマザコンにして、よい
ことは、何もない。
（はやし浩司 マザコン 息子のマザコン 娘のマザコン 代償的愛 親の美化 偶像化）
【補記】
【マザコンの問題点】
（親側の問題）
（１）情緒的未熟性、精神的欠陥があることが多い。
（２）その時期に、子離れができず、子どもへの依存性を強める。
（３）生活の困苦、夫婦関係の崩壊などが引き金となり、でき愛に走りやすい。
（４）子どもを、自分の心のすき間を埋めるための所有物のように考える。
（５）親自身が自立できない。子育てをしながら、つねに、その見返りを求める。
（６）父親不在家庭。父親がいても、父親の影が薄い。
（７）でき愛をもって、親の深い愛と誤解しやすい。
（８）親子の間にカベがない。子どもがバカにされたりすると、自分がバカにされたかのように、
それに猛烈に反発したり、怒ったりする。
（９）息子の嫁との間が、険悪になりやすい。このタイプの親にとっては、嫁は、息子を奪った
極悪人ということになる。
（息子側の問題）
（１）親に強度の依存性をもつ。５０歳をすぎても、「母ちゃん、母ちゃん」と親中心の生活
環境をつくる。
（２）親絶対教の信者となり、親を絶対視する。親を美化し、親に幻想をもちやすい。
（３）結婚しても、妻よりも、母親を優先する。妻に、「私とお母さんと、どちらが大切なのよ」
と聞かれると、「母親だ」と答えたりする。
（４）妻に、いつも、母親代わりとしての、偶像（マドンナ性）を求める。
（５）そのため、マザコン男性は離婚しやすく、浮気しやすい。
（６）妻と結婚するに際して、「親孝行」を条件にすることが多い。つまり妻ですらも、親のめ
んどうをみる、家政婦のように考える傾向が強い。
（娘側の問題）
（１）異常なマザコン性があっても、周囲のものでさえ、それに気づくことが少ない。
（２）母親を絶対視し、母親への批判、中傷などを許さない。
（３）親絶対教の信者であり、とくに、母親を、仏様か、神様のように、崇拝する。
（４）母親への犠牲心を、いとわない。夫よりも、自分の生活よりも、母親の生活を大切にする。
（５）母親のまちがった行為を、許さない。人間的な寛容度が低い。母親を自分と同じ人間（女
性）と見ることができない。
（６）全体として、ブレーキが働かないため、マザコンになる息子より、症状が、深刻で重い。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 マザ
コン マザコンの問題点 娘のマザコン マザコン息子 マザコン娘）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｌｙ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
【シャドウ論】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
仮面をかぶっても、仮面をぬぐことも
忘れないこと。
その仮面をぬぎ忘れると、たいへんな
ことになりますよ！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●自分の中の、もう１人の自分
もともと邪悪な人がいる。そういう人が仮面をかぶって、善人ぶって生きていたとする。する
とやがて、その人は、仮面をかぶっていることすら、忘れてしまうことがある。自分で、自分は
善人だと思いこんでしまう。
このタイプの人は、どこか言動が不自然。そのため簡単に見分けることができる。さも私は
善
善
人……というように、相手に同情して見せたり、妙に不自然な言い方をする。全体に演技ぽ
い。
い。
ウソっぽい。大げさ。
こういう話は、以前にも書いた。
そこでこのタイプの人は、長い時間をかけて、自分の中に、もう１人の自分をつくる。それが
シャドウである。ユングが説いたシャドウとは、少し意味がちがうかもしれないが、まあ、それ
に近い。
このシャドウのこわいところは、シャドウそのものよりも、そのシャドウを、時に、身近にい
る人が、そっくりそのまま受けついでしまうこと。よくあるのは、子どもが、親の醜いところを
そっくりそのまま、受けついでしまうケース。
●仮面（ペルソナ）をかぶる女性
ある母親は、近所の人たちの間では、親切でやさしい女性で通っていた。言い方も、おだや
か
か
で、だれかに何かを頼まれると、それにていねいに応じていたりした。
しかし素性は、それほど、よくなかった。嫉妬深く、計算高く、その心の奥底では、醜い欲望
が、いつもウズを巻いていた。そのため、他人の不幸話を聞くのが、何よりも、好きだった。
こうしてその女性には、その女性のシャドウができた。その女性は、自分の醜い部分を、そ
の
の
シャドウの中に、押しこめることによって、一応は、人前では、善人ぶることができた。
が、問題は、やがて、その娘に現れた。……といっても、この話は、２０年や３０年単位の話
ではない。世代単位の話である。
その母親は、１０数年前に他界。その娘も、今年、７０歳を超えた。
●子に世代連鎖するシャドウ
その娘について、近所の人は、「あんな恐ろしい人はいない」と言う。一度その娘にねたまれ
ると、とことん、意地悪をされるという。人をだますのは、平気。親類の人たちのみならず、自
分の夫や、子どもまで、だますという。
その娘について、その娘の弟（現在６７歳）は、こう教えてくれた。
「姉を見ていると、昔の母そっくりなので、驚きます」と。
話を聞くと、こうだ。
「私の母は、他人の前では、善人ぶっていましたが、母が善人でないことは、よく知っていま
した。家へ帰ってくると、別人のように、大声をあげて、『あのヤロウ！』と、口汚く、その人
をののしっていたのを、よく見かけました。ほとんど、毎日が、そうではなかったかと思います。
母には、そういう２面性がありました。私の姉は、その悪いほうの１面を、そっくりそのまま受
け継いでしまったのです」と。
この弟氏の話してくれたことは、まさに、シャドウ論で説明がつく。つまり、これがシャドウ
のもつ、本当のおそろしさである。
●こわい仮面
そこで重要なことは、こうしたシャドウをつくらないこと。その前に、仮面をかぶらないこと。
といっても、私たちは、いつも、その仮面をかぶって生きている。教師としての仮面。店員とし
ての仮面。営業マンとしての仮面。
そういう仮面をかぶるならかぶるで、かぶっていることを忘れてはいけない。家に帰って家族
を前にしたら、そういう仮面は、はずす。はずして、もとの自分にもどる。
仮面をとりはずすのを忘れると、自分がだれであるかがわからなくなってしまう。が、それだ
けではない。こうしてできたシャドウは、そのままそっくり、あなたの子どもに受けつがれてし
まう。
（はやし浩司 仮面 ペルソナ シャドウ）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
少し前に書いた、「シャドウ論」を、
もう一度、ここに添付しておきます。
内容を少し手なおしして、お届けします。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●仮面とシャドウ
だれしも、いろいろな仮面（ペルソナ）をかぶる。親としての仮面、隣人としての仮面、夫と
しての仮面など。もちろん、商売には、仮面はつきもの。商売では、いくら客に怒鳴られても、
にこやかな顔をして、頭をさげる。
しかし仮面をかぶれば、かぶるほど、その向こうには、もうひとりの自分が生まれる。これを
「シャドウ（影）」という。本来の自分というよりは、邪悪な自分と考えたほうがよい。ねたみ、
うらみ、怒り、不満、悲しみ……そういったものが、そのシャドウの部分で、ウズを巻く。
世間をさわがすような大事件が起きる。陰湿きわまりない、殺人事件など。そういう事件を起
こす子どもの生まれ育った環境を調べてみると、それほど、劣悪な環境ではないことがわか
る。
る。
むしろ、ふつうの家庭よりも、よい家庭であることが多い。
●凶悪事件の裏に
夫は、大企業に勤める中堅サラリーマン。妻は、大卒のエリート。都会の立派なマンションに
住み、それなりにリッチな生活を営んでいる。知的レベルも高い。子どもの教育にも熱心。
が、そういう家庭環境に育った子どもが、大事件を引き起こす。
実は、ここに（仮面とシャドウの問題）が隠されている。
たとえば親が、子どもに向かって、「勉強しなさい」「いい大学へ入りなさい」と言ったとす
る。「この世の中は、何といっても、学歴よ。学歴があれば、苦労もなく、一生、安泰よ」と。
そのとき、親は、仮面をかぶる。いや、本心からそう思って、つまり子どものことを思って、
そう言うなら、まだ話がわかる。しかしたいていのばあい、そこには、シャドウがつきまとう。
親のメンツ、見栄、体裁、世間体など。日ごろ、他人の価値を、その職業や学歴で判断して
い
い
る人ほど、そうだ。このＨ市でも、その人の価値を、出身高校でみるようなところがある。「あ
の人はＳＳ高校ですってねえ」「あの人は、ＣＣ高校しか出てないんですってねえ」と。
悪しき、封建時代の身分制度の亡霊が、いまだに、のさばっている。身分制度が、そのまま
学
学
歴制度になり、さらにそれが、出身高校へと結びついていった（？）。街道筋の宿場町であった
がために、余計に、そういう風潮が生まれたのかもしれない。その人を判断する基準が、出身
高
高
校へと結びついていった（？）。
この学歴で人を判断するという部分が、シャドウになる。
●ドロドロとした人間関係
そして子どもは、親の仮面を見破り、その向こうにあるシャドウを、そのまま引きついでしま
う。実は、これがこわい。「親は、自分のメンツのために、オレをＳＳ高校へ入れようとしてい
る」と。そしてそうした思いは、そのまま、ドロドロとした人間関係をつくる基盤となってしま
う。
よくシャドウ論で話題になるのが、今村昌平が監督した映画、『復讐するは我にあり』である。
佐木隆三の同名フィクション小説を映画化したものである。名優、緒方拳が、みごとな演技をし
ている。
あの映画の主人公の榎津厳は、５人を殺し、全国を逃げ歩く。が、その榎津厳もさることなが
ら、この小説の中には、もう１本の柱がある。それが三國連太郎が演ずる、父親、榎津鎮雄と
の、
の、
葛藤（かっとう）である。榎津厳自身が、「あいつ（妻）は、おやじにほれとるけん」と言う。
そんなセリフさえ出てくる。
父親の榎津鎮雄は、倍賞美津子が演ずる、榎津厳の嫁と、不倫関係に陥る。映画を見た人
なら
なら
知っていると思うが、風呂場でのあのなまめかしいシーンは、見る人に、強烈な印象を与える。
嫁は、義理の父親の背中を洗いながら、その手をもって、自分の乳房を握らせる。
つまり父親の榎津鎮雄は、厳格なクリスチャン。それを仮面とするなら、息子の嫁と不倫関
係
係
になる部分が、シャドウということになる。主人公の榎津厳は、そのシャドウを、そっくりその
まま引き継いでしまった。そしてそれが榎津厳をして、犯罪者に仕立てあげる原動力になっ
た。
た。
●いつのありのままの自分で
子育てをしていて、こわいところは、実は、ここにある。
親は仮面をかぶり、子どもをだましきったつもりでいるかもしれないが、子どもは、その仮面
を通して、そのうしろにあるシャドウまで見抜いてしまうということ。見抜くだけならまだしも、
そのシャドウをそのまま受けついでしまう。
だからどうしたらよいかということまでは、ここには書けない。しかしこれだけは言える。
子どもの前では、仮面をかぶらない。ついでにシャドウもつくらない。いつもありのままの自
分を見せる。シャドウのある人間関係よりは、未熟で未完成な人間関係のほうが、まし。もっと
言えば、シャドウのある親よりは、バカで、アホで、ドジな親のほうが、子どもにとっては、好
ましいということになる。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 シャ
ドウ 仮面 ペルソナ 復讐するは我にあり シャドウ論 参考文献 河出書房新社「精神分析
がわかる本」）
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【荒れる子ども】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
静かな指導になじまず、
自分勝手でわがまま。
言動が粗放化し、
享楽的で投げやり。
そんな子どもについて、
ここで考えてみたい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●教育と秩序
教育の現場には、ある一定の秩序が必要である。その秩序がなければ、教育そのものが、
成り
成り
立たない。学級崩壊は、その延長線上にある。
が、その一方で、その秩序を、あえて破壊する子どももいる。いわゆる「粗放児」と呼ばれる
子どもたちである。原因の大半は、家庭教育の失敗とみる。多動児（AD・HD児）とのちがい
は、きびしく叱れば、それなりの効果はあるということ。しかしそのあと、さらに強烈な反動が
起きる。つまりますます粗放化する。
●粗放児の特徴
家庭教育の崩壊、無視、冷淡、親の暴力、虐待、不適切で威圧的な家庭環境、無秩序な親
子関
子関
係、一貫性のない親の育児姿勢などが日常化すると、ここでいう「粗放児」が生まれる。「荒れ
る子ども」と考えるとわかりやすい。
つぎのような特徴がある。
（１）自己管理能力の欠如……善悪の判断ができない。ルールが守れない。約束が守れない。
感情（気分）のおもむくまま、行動する。行動しても、なげやり的。忍耐力がなく、短
気で、突発的。静かで論理的な会話ができず、静かな指導になじまない。
（２）破滅的な行動……協調性、共同性が極端に低下し、それに合わせて、極端な自己中心性
が見られる。そのため従順性に欠け、ものの考え方が直感的で、連続性がない。静かな
落ち着きがない。授業中に騒いだり、自分勝手な行動を繰りかえす。秩序を破壊する。
（３）極端な自己中心性……意図的な行動というよりは、動物的な行動により、秩序を破壊す
る。感情のおもむくまま行動する。他人を思いやる気持ちが、極端に低下する。自分勝
手で、わがまま。そのため常識はずれの行動に出ることが多い。
（４）AD・HD児とのちがい……AD・HD児とのちがいは、強く叱ったり、あるいは自分が
「こわい」と感ずる教師の前では、それなりにおとなしく、静かにしていること。相手
を見るのに敏感で、自分に対してやさしい教師には、ここでいう破滅的な行動に出る。
●Ｒ君（小３・男児）のケース
「勉強はいや」「嫌い」をことあるごとに連発する。みなが静かに作業に入っているようなと
きでも、自分だけは、つまらなさそうな表情をして、机を蹴ったり、となりの子どもにちょっか
いを出したりする。
教師の指示に対しても、免疫性ができていて、ふつうの指示では、効果がない。（かといっ
て、
て、
強く叱ると、ほかの子どもに影響が出るので、それもできない。）
行動が投げやり的で、あきっぽい。放っておくと、自分だけ別行動を始める。バッグの中か
ら、
ら、
ピンポン玉を取り出し、それを壁にぶつけて遊び始めたりする。で、それに同調する子どもが
現
現
れたりすると、その子どもを巻き込んで、騒ぎ始める。
そういうとき教師は、「みんなの迷惑になるから、静かにしてください」と何度も繰り返し、
注意する。が、無視。が、あまりにも騒音がはげしいようなとき、「みんなの迷惑になるから、
廊下で遊んでいなさい」などと言うと、そのまま、校庭へ出て行ってしまう。雨が降っていても、
雨の中で、平気でボールを投げたりして遊んでいる。
そこで教師が家に電話をして、家での様子を聞くが、母親は、「家ではとくに変わったことは
ない」「家ではふつうです」などと答える。自分の子どもに問題があると考える前に、子どもか
ら聞く話を、鵜（う）呑みにしてしまっている。
●家庭教育の失敗
原因は、家庭教育の失敗とみる。家庭教育の崩壊、無視、冷淡、親の暴力、虐待、不適切で
威
威
圧的な家庭環境、無秩序な親子関係、一貫性のない親の育児姿勢など。
しかしこの中でもとくに、このタイプの子どもを決定づけるのは、親の不安定な育児姿勢であ
る。そのときの気分によって、子どもをはげしく叱る。ふつうのはげしさではない。大声で怒鳴
り散らしたり、あるいはそれに暴力を加えたりする。
が、そうでないときは、そうでない。一慣性のない育児姿勢が、子どもをして、ますます粗放
化させる。
が、最大の問題は、多くのばあい、親にその（自覚）がないこと。自分の子どもが教育の秩序
を破壊しているということについても、「学校が悪い」「先生が悪い」などと、平気で口にした
りする。子どもの言い分だけを鵜呑みにしているからである。さらにひどくなると、被害妄想を
もつようになる。「うちの子だけが、先生に嫌われている」「仲間はずれにされている」と。
子どもにしても、親の前では、おとなしく、いい子ぶっていることが多い。
あとはこの悪循環。（ますますはげしく子どもを叱る）→（ますます粗放化する）→（ますま
す先生からの相談、苦情がふえる）→（ますますはげしく子どもを叱る）、と。
●対策
親の理解と協力が何よりも大切だが、多くのばあい、家庭秩序そのものが崩壊していて、そ
れ
れ
が得られない。ある小学校の教師は、家庭訪問をしてみて、あまりの荒れように、唖然としてし
まったという。
部屋中に酒びんが散乱し、子ども部屋といっても、ゴミの山だったという。約束の時間になっ
ても、母親が現れなかったので、その教師はそのまま学校に戻った。
このタイプの子どもは、荒れる一方で、はげしい孤独感をもち、自分を包んでくれるおとなの
愛情に飢えている。おだやかで、愛情にあふれた、やさしい指導が好ましいが、実際には、そ
れ
れ
をするにも限度がある。教師にしても、その子どもだけにかまっているわけにはいかない。そ
の
の
スキをついて、このタイプの子どもは、暴れ出す。
何よりも教師の根気と努力が必要……ということになるが、実際には、「捨て子」として扱わ
れることが多い。「捨て子」というのは、教師仲間の間で使われる隠語で、「無視して、授業を
進めるしかないタイプの子ども」という意味だそうだ。現在の教育制度の中では、このタイプの
子どもを救いあげて、マン・ツー・マン的な指導するのは、現実には不可能と考えてよい。
ただ、もちまえのバイタリティを、運動面、スポーツ面に向ければ、そちらの方面では、すば
らしい能力を発揮するということは、よくある。そういう方面で、自分を燃焼できるように、子
どもをもっていく。
●できるだけ早い時期に！
対策を立てるとしても、できるだけ早い時期に子どもの進むべき方向性をつくってやる必要
が
が
ある。ここにあげた、Ｒ君は、小学３年生だが、あと数年もすれば、体格もおとな並になり、俗
な言い方をすれば、やがて手がつけられなくなる。
同時に思春期に入り、それこそ欲望のおもむくまま行動するようになる。非行から、さらに何
らかの犯罪的行為に走る可能性も、じゅうぶん、考えられる。
そういうとき、現場の教師は悩む。どこまで家庭教育に介入すべきか、と。親のほうから相談
があれば、話は別だが、先にも書いたように、ほとんどのばあい、親にそれだけの問題意識と
自
自
覚がない。子どもは子どもで、先手を打って、親に教師の悪口を言う。「あの先生は、ぼくだけ
を目の敵（かたき）にする」「ぼくだけをたたく」「ぼくだけをのけものにする」と。
教師が家庭教育に介入する前に、教師と親の信頼関係が、こなごなに破壊されているケー
スは、
スは、
少なくない。
もし今の段階で、Ｒ君に進むべき方向性をもたせてやらないと、先にも書いたように、「やが
て手がつけられなくなる」。進むべき方向性というのは、運動やスポーツ面で、Ｒ君のもつエネ
ルギーを燃焼させることを意味する。その一芸が、Ｒ君を立ち直らせる。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 荒れ
る子供 荒れる子ども 粗放児 粗放化する子ども 家庭崩壊 崩壊児）
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●今朝・あれこれ（７月５日）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
日本では割と権威のある、
WHO'S WHO（人名名鑑）に
私の名前を載せてもらえることに
なった。
昨日、その連絡が入った。
もちろん私のほうから頼んだ
わけではない。
「あとで法外な掲載料を請求
されても困りますよ」と言うと、
「そういうことはぜったいに、
ありません」とのこと。
「あとで名鑑を購入せよと言われても
困りますよ」と言うと、
「そういうこともぜったいに、
ありません」とのこと。
一応、念のため、確かめた。
これで私は、死んでも、名前だけは、
残すことができる（？）。
多分？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●７月３０日号
今日から７月３０日号の原稿書きに入る。遅れること、７日。やっと７日に縮めた。あと少し。
がんばろう！ （マガジンは、ちょうど１か月先の原稿を書くようにしている。そうすることで、
読者のみなさんに、安定的にマガジンを届けることができる。）
今日は７月５日だから、本来なら、８月５日号前後の原稿を書いていなければならない。実際
には、７月３０日号の原稿を書いている。だから「遅れること、７日」となる。
●パソコンの修理
昨日、パソコンの修理をした。ハード的な修理なので、それなりの勇気が必要だった。しかし
修理は、うまくできた。
電源を抜き、恐る恐る、パソコン本体のカバーをあける。言い忘れたが、電源を示すパイロッ
ト・ランプがつかなくなった。そのランプの取り換え作業である。
中にはわけのわからない基盤が、ずらりと並んでいた。無数のコードが、あちこちとつながっ
ていた。メーカーから送られてきたコードと同じ色のコードをさがし、それをさしかえる。ハラ
ハラとした緊張感が、たまらない。私はこういう緊張感が、大好き。サッカーの国際試合を観戦
しているような緊張感である。
で、無事、修理は終了。電源を取り付けて、スイッチを入れてみる。ランプがついた！
……こうして私はまた新たな自信を身につけた。
●母の見舞い
昨日も、老人ホームにいる母を見舞うと、母は、こう言った。「ここは地獄や」と。
そこで私はこう言った。「みんなが、一生懸命、めんどうを見ていてくれるんだから、そうい
う言い方をしてはだめだ」と。
が、再び、母は、こう言った。「ここは地獄や」と。
母特有の、（依存言葉）である。子どもが、「のどがかわいたア。（だから何とかしてくれ）」
と言うのと同じ。母は、「ここは地獄や」と言いながら、言外で、「だから何とかせよ」と、私
に行動を求めている。
その母は、昔風の、いわゆる依存性の強い女性である。私の想像だが、江戸時代の女性
は、み
は、み
な、そうではなかったか。それが転じて、たとえば「内助」という言葉が生まれた。
「内助」と言えば聞こえはよいが、中身は、女性蔑視。女性を、男性の付録程度にしか考えて
いない。それが他方で女性独特の依存性を、加速させた。「女性は、夫に仕えるもの」「子ども
にめんどうをみてもらうもの」と。
だから今、私の母が、依存言葉を使ったからといって、驚かない。若いときも、お金がほしい
ときには、こう言って電話をかけてきた。
「○○さんが死んだ。（だから香典を送ってほしい）」
「台風で、戸がこわれた。（だから修理費を送ってほしい）」
「ＮＨＫが映らなくなった。（だから新しいテレビを買ってほしい）」と。
いちばん不愉快だったのは、他人と比較されることだった。
「○○さんのところの息子は立派や。今度、親を、温泉に連れていってやったそうだ」と。そ
れが私には、「私も連れていけ」と言っているように聞こえた。
それが今は、「ここは地獄や」になった。しかし、だからどうしたらいいのか？ 今度ばかり
は、その答がない。しかしそういう言い方をされると、見舞いに行くのが、ますますおっくうに
なる。喜んでくれとまで思わないが、少しは私たちの努力も評価してほしい。しかし今の母に
は、
は、
その知力もない。
そんなわけで、昨日は、昔のアルバムを１冊届けただけで、そのまま帰ってきた。兄の写真
集
集
だったが、最初しばらく、それが兄だということがわからなかったようだ。「これはだれかわか
るか？」と聞いても、「わからん」「だれや」と。
数分、じっと見つめていたあと、「Ｊ（＝兄の名）や」と言った。
今日も午後に一度、見舞うつもりでいる。気は重いが……。
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． ＝∞＝ ／／
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ０７年 ７月 ２７日
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
休みます！
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●「苦労」論
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
数日前、老人ホームへ母を見舞った。
「ここは地獄や」と言われてから、
見舞ってやろうという（やさしさ）が、
私の中で、半減してしまった。
私には私の（思い）というものがある。
苦労もある。そういうものを、私の
母は、まったく理解できなくなって
しまった。
自分勝手でわがまま。まるでジコチュー
のかたまりのようになってしまった。
だから見舞っても、話すことは何もない。
ただ横に座って、じっとしているだけ。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
いくたの困難を乗り越えることを、「苦労」という。その苦労が、その人を、やがて光り輝か
せるものにする。それは常識だが、しかし「困難」といっても、内容はさまざま。
自己の名誉や地位、さらには財産を得るための困難もあれば、近親者の病苦、死などを乗
り越
り越
えるための困難もある。「私は苦労しました」と言う人は多い。が、問題は、その中身。中には、
見栄、体裁、さらには世間体をとりつくろうために苦労している人もいる。
あまりよい例ではないかもしれないが、北海道のどこかに、牛肉に豚肉を混ぜて加工食品を
作
作
っていた、インチキ社長がいた。マスコミでも大きく取り上げられた。話を聞くと、その社長は
社長なりに、苦労に苦労を重ねて、今の会社を、今の会社にした人らしい。
はじめは肉屋で、店員をしていたとか、など。「貧しかったので、（肉が食べられる）、肉屋
に就職した」というような話も聞いた。
しかしその社長を見て、私は、こう思った。「いかにも、そういうことをしそうな人だな」と。
顔はもちろん、体中から、醜悪さが、にじみ出ていた。見るも不愉快な、醜悪さだった。一片の
知性も、理性も、感じられなかった。
つまりその社長のしてきたことは、小ズルさの上に小ズルさを重ねて、金儲けをしてきただけ。
どこかのテレビ局のレポーターが、「苦労をした人ですね」と言っていたが、その苦労からにじ
み出るはずの人間的な深みが、どこにも感じられなかった。
私は老人ホームに座って、ぼんやりと空を見つめる母を見た。ついでに、まわりの老人たち
を
を
見た。みんな、それぞれにそれなりの苦労をしてきた人である。私の母にしても、元気なころ
は、
は、
いつもこう言っていた。「私ほど、苦労した人間はいない」と。
そうかもしれない。そうでないかもしれない。そのひとつに、嫁・姑（しゅうとめ）戦争があ
る。
私の祖母（つまり母にとっての姑）は、まれに見る気性のはげしい女性だった。自分の着物
が
が
汚れるからという理由で、自分の息子や娘を、自分の手で抱いたことすらない。何か気に食わ
な
な
いことがあったりすると、そこらにあるものを、手当たり次第に、投げつけたりした。そういう
ときの祖母は、ギャーギャーと泣きわめいて、手がつけられなかった。
私の父と結婚してからというのも、敷地が３０坪もないような、せまい商家で、母は毎日、そん
な祖母と顔を突き合わせなければならなかった。仲よく過ごせというほうが、無理だった。
ほかにもいろいろあっただろう。しかし母自身は、自転車屋の夫と結婚しながら、一度とて、
ドライバーを手に握ったことすらない。自分の手が油で汚れるのを、何よりも嫌った。とくに祖
父が死に、つづいて父が死んでからの３０年は、母は、遊びに遊んだ。毎日、子どものように遊
んだ。
だから母が、「私ほど、苦労した人間はいない」と言うたびに、私は、母がいうところの「苦
労」とは、何か、よく考える。まあ、あえて言えば、不本意な結婚をして、愛情の「ア」の字も
感じない夫と、最後まで連れ添ったことかもしれない。
仏教にも、「怨憎会苦（おんぞうえく）」という言葉がある。四苦八苦の一つにあげられてい
る。わかりやすく言えば、「会いたくない人と会う苦しみ」ということになる。母にしてみれば、
毎日が、その怨憎会苦の連続だったかもしれない。
しかしそれは同時に、母に、仮面（ペルソナ）をかぶらせてしまった。母のばあい、他人に見
せる顔と、私たち子どもに見せる顔は、まったくちがった。恐ろしいほど、ちがった。私は、そ
ういう母の二面性を、毎日見ながら、育った。
つまりそれも苦労といえば、苦労だったかもしれない。自分を偽って生きるというのは、これ
またたいへんなこと。私だって、１、２時間なら、善人ぶることはできる。しかし１日ともなる
と、そうはいかない。仮に１日もすれば、翌日は、片頭痛か何かが起きて、フトンの上で、ころ
げ回ることになる。
そこで改めて「苦労」とは何かと考えてみる。またどういう苦労なら、その人を、光り輝く人
間に育てることができるのか、と。
ひとつの考え方としては、（真・善・美）の追求がある。おしなべて見ると、科学者にせよ、
宗教家にせよ、あるいは芸術家にせよ、その（真・善・美）をかぎりなく追求してきた人には、
それなりの（輝き）がある。他人を寄せつけない、高邁（こうまい）な人間性と言ってもよい。
それがある。
だから……と書けば、見え透いた結論になってしまうが、仮にどんな世界にいても、またどん
な苦労をしたとしても、（真・善・美）の追求だけは、心のどこかで忘れてはいけない。そうで
ないと、生活に疲れた、ただのヨボヨボの老人になってしまう。
今の私には、この程度の結論しか書けないが、要するに、苦労にも、いろいろあるというこ
と。
と。
またその困難にしても、これまたいろいろあるということ。その選択というか、見極めをしっか
りしながら生きていかないと、結局は、時間を無駄にすることになる。人生を無駄にすることに
なる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
私とワイフは、無言のまま、席を立った。
「帰る」と一言、母に声をかけると、母は、
「わかった」と言って、手を振った。
このところいつもそうだが、母と別れるときは、
どうも、歯切れが悪い。中途半端。
「また来る」と言いかけることもあるが、
それもどこか、空々しい。それが自分でも
よくわかる。
だから、やはり黙ったまま。廊下に出るころには、
振り返ることもなく、そのまま前に歩く。
「ここは母にとっては、地獄なんだなあ」と。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 苦労
論）
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
【補記】怨憎会苦について
●生・老・病・死
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
私たちは、日々に、なぜ苦しむのか。
なぜ悩むのか。
それについて、東洋哲学と西洋哲学は、
同じような結論を出している。
たとえば……
生・老・病・死の４つを、原始仏教では、
四苦と位置づける。
四苦八苦の「四苦」である。
では、あとの４つは、何か？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
生・老・病・死の４つを、原始仏教では、四苦と位置づける。四苦八苦の「四苦」である。で
は、あとの４つは何か。
（１）愛別離苦（あいべつりく）
（２）怨憎会苦（おんぞうえく）
（３）求不得苦（ぐふとっく）
（４）五蘊盛苦（ごうんじょうく）の、４つと教える。
（１）愛別離苦（あいべつりく）というのは、愛する人と別れたり、死別したりすることによ
る苦しみをいう。
（２）怨憎会苦（おんぞうえく）というのは、憎しみをいだいた人と会うことによる苦しみを
いう。
（３）求不得苦（ぐふとっく）というのは、求めても求められないことによる苦しみをいう。
（４）五蘊盛苦（ごうんじょうく）というのは、少しわかりにくい。簡単に言えば、人間の心
身を構成する５つの要素（色＝肉体、受＝感受、想＝表象の構成、行＝意思、識＝認識）
の働きが盛んになりすぎることから生まれる苦しみをいう。
こうした苦しみから逃れるためには、では、私たちは、どうすればよいのか。話は少し前後す
るが、原始仏教では、「４つの諦（たい）」という言葉を使って、（苦しみのないよう）→（苦
しみの原因）→（苦しみのない世界）→（苦しみのない世界へ入る方法）を、順に、説明する。
（１）苦諦（くたい）
（２）集諦（しゅうたい）
（３）滅諦（めったい）
（４）道諦（どうたい）の、４つである。
（１）苦諦（くたい）というのは、ここに書いた、「四苦八苦」のこと。
（２）集諦（しゅうたい）というのは、苦しみとなる原因のこと。つまりなぜ私たちが苦しむ
かといえば、かぎりない欲望と、かぎりない生への執着があるからということになる。
無知、無学が、その原因となることもある。
（３）滅諦（めったい）というのは、そうした欲望や執着を捨てた、理想の境地、つまり涅槃
（ねはん）の世界へ入ることをいう。
（４）道諦（どうたい）というのは、涅槃の世界へ入るための、具体的な方法ということにな
る。原始仏教では、涅槃の世界へ入るための修道法として、「八正道」を教える。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●煩悩（ぼんのう）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
仏教では、煩悩（ぼんのう）に
２つあると教える。
ひとつは、知性の煩悩。
もうひとつは、感情の煩悩。
そしてその根本はといえば、
「無明」と「愛欲」であると
教える（仏教聖典）。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
仏教では、煩悩（ぼんのう）に２つあると教える。
ひとつは、知性の煩悩。もうひとつは、感情の煩悩。
そしてその根本はといえば、「無明」と「愛欲」であると教える（仏教聖典）。
ここでいう「無明」は、「無知」という意味である。しかし無知といっても、「知識のなさ」
を言うのではない。「ものの道理をわきまえないこと」（「仏教聖典」）をいう。
この煩悩に支配されると、人は、「むさぼり、怒り、愚かになり、邪見をもち、人を恨んだり、
ねたんだり、さらには、へつらったり、たぶらかしたり、おごったり、あなどったり、ふまじめ
になったりする」（「仏教聖典」）という。つまり、自分を見失ってしまう。
この中でも、仏教では、とくに（１）むさぼり、（２）怒り（瞋り）、（３）愚かさを、「世
の３つの火」と位置づける。これらの「火」が、自ら善良な心を、焼いて殺してしまうという。
そういう例は、多い。
「むさぼり」（仏教聖典・仏教伝道協会編）とは、私たちが日常的に使う「むさぼり」という
意味のことか。わかりやすく言えば、欲望のおもむくまま、貪欲になることをいう。貪欲な人は、
たしかに見苦しい。
ある女性は、このところ数日おきに、病院にいる義父を見舞っている。義父を思いやる、やさ
しい心からそうしているのではない。その財産が目的である。義母がいるが、体も弱く、このと
ころ思考力もかなり低下してきた。
そんな義母でも、「見舞には来なくていい」とこぼしている。その女性が義父を見舞うたびに、
義父は興奮状態になってしまう。そのあと様子がおかしくなるという。しかしその女性は、見舞
いをやめる気配はない。
これも（むさぼり）のひとつと考えてよい。その女性はまさに、義父の心を、むさぼっている。
つぎに怒り。仏教聖典のほうでは、（瞋り）となっている。私は勝手に「怒り」としたが、研
究者がこの文を見たら、吹きだすかもしれない。仏教でいう（瞋り）、つまり（怒り）というの
は、感情のおもむくまま、腹を立てたり、どなったり、暴れたりすることをいう。
ただ、（怒り）そのものを、悪いと決めつけて考えることはできない。たとえば今、私は、社
会保険庁のずさんな事務処理に、怒りを感じている。Ｋ国の金ｘｘにも、怒りを感じている。元
公安調査庁の長官による不正疑惑にも、怒りを感じている。さらには、防衛大臣の失言にも、
怒
怒
りを感じている。
その（怒り）が、こうしてものを書く、原動力にもなっている。つまり（怒り）が正義と結び
ついていれば、（怒り）も善であり、そうでなければ、そうでない。
３つ目に、（愚かさ）。愚かであるということは、それ自体、罪である。しかし先にも書いた
ように、「知識がないこと」を、愚かというのではない。ものの道理をわきまえないことを、（愚
か）という。
では（道理）とは何か。現代風に言えば、（人格の完成度）をさす。人格の完成度の高い人
を、
を、
「道理をわきまえている人」という。他者との共鳴性が高く、良好な人間関係があり、より利他
的な人を、人格の完成度の高い人という。
その道理を身につけるためには、自分で考えるしかない。考えて、考えて、考えぬく。パスカ
ルも言っているように、人間は考えるから、人間なのである。中に、「私はものごとを深く考え
ない」「考えることが嫌い」「考えるのはめんどう」と豪語（？）する人がいる。しかしそうい
う人は、自らを愚かな人間と、公言しているようなもの。
恥ずべきことではあっても、自慢すべきようなことではない。
で、これらの３つは、「火」となって、人間の世界を、ときに焼き尽くすこともあるという。
「おのれを焼くばかりでなく、他をも苦しめ、人を、身（しん）、口（く）、意（い）の３つ
悪い行為に導くことになる」（「仏教聖典」）と。つまりその人だけの問題では、すまないとい
うこと。
が、これにもう一言、つけ足させてもらうなら、こういうことになる。
悪いことをしないから、善人というわけではない。よいことをするから、善人というわけでも
ない。私たちが善人になるためには、悪と、積極的に戦っていかなければならない。悪と積極
的
的
に戦ってこそ、私たちは、善人になれる。またそういう人を、善人という。
話が脱線したが、私たちは、その煩悩のかたまりと言ってもよい。この瞬間においてすら、そ
の煩悩が、体中で、渦を巻いている。「どうしたらいいものやら？」と考えたところで、この話
は、おしまい。
私自身も、その煩悩の虜（とりこ）になり、いつも道に迷ってばかりいる。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 煩悩
論 パーリ 仏教聖典）
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【今朝・雑感】（７月４日）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
昨日、ＷＯＲＤ２００７の
ファイルが破損（？）してしまった。
原因はわからない。突然、
かな変換ができなくなってしまった。
そのためその修復だけで、数時間を
無駄にしてしまった。
ファイルそのものは、システムの
復元で修復できたが、ウィルス
対策ソフトが、起動しなくなって
しまった。
それでその修復のために、数時間を
費やしてしてしまった。
その修復をしながら、ふと、
こんなことを考えた。
パソコンは便利な機械だが、
幼い子どものように、扱い
にくいな、と。
インターネットを始めても、
途中でパソコンそのものを放り投げて
しまう人も多い。
その理由のひとつは、こんなところにもある。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●伊豆のＩ町
昨日、県の教育委員会のほうから、伊豆市のＩ町での講演会の依頼があった。静岡県は細
長い
長い
県で、私が住む浜松市は、その西端にある。Ｉ町は、東端にある。新幹線を利用しても、約１時
間４０分ほどかかる。
さっそくインターネットを使って、列車の時刻表を調べる。午後７時３０分からの講演という
ことだが、ＪＲのＩ駅に着くのが、午後７時２０分。そこから会場までは、車で、１０分。まさ
にギリギリの到着ということになる。
「だいじょうぶだろうか？」と思いながら、一応、その旨、委員会のほうへ伝える。あとは先
方からの返事待ち。
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●食欲
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ふと気がついたら、体重が、６６キロ！
私の適正体重は、６３キロ前後。
道理で、このところ、食事がおいしいはず。
しかしあっという間に、３キロもオーバー。
そこで昨日から、ダイエット開始！
小皿に盛られた料理を見ながら、
「これだけ？」と聞くと、「そうよ」と。
ワイフは視線を合わせようともせず、
そう言った。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
空腹感、つまり食欲を抑えるのは、たいへん。昨夜も、夕食後、その食欲と闘った。「もっと
食べたい」という欲望が、ググー、ググーと、腹の底から、私に襲いかかってくる。「アイスク
リームでもいい」「パンでもいい」「スイカでもいい」と。
しかし、そこはがまん。「これは幻覚だ」と、自分に言って聞かせる。「私はじゅうぶん、食
べている」「これ以上食べる必要はない」と。
そんな食欲でも、一晩眠ると、きれいに消える。だから「幻覚」。朝、起きてみると、「昨夜
の食欲は何だったのか」とさえ思う。それをよく知っているから、ただひたすら、ガ・マ・ン。
ところで最近、私は自分の体を、ロボットに見立てることがよくある。精巧にできたロボット
である。
このロボットは、基本的には、怠け者。放っておけば、何もしたがらない。が、私は、そのロ
ボットに、命令する。「動け！」「運動せよ！」と。
するとそのロボットは、じぶしぶながらも、私の命令に従う。けっしてロボットの言いなりに
なってはいけない。ロボットは、ロボット。ただのロボット。
「私の命令に従え。そのかわり、お前の健康は、私が守ってやる」と。
そんなわけで、昨日は、そのロボットに命令して、２単位（４０分ｘ２）の運動をした。ダイ
エットもかねた。おかげで今朝、体重を計ってみると、１キロ減っていた。よかった！ 何とか
して、この数日中に、私の体重を適正体重にもどしたい。
●財産分与
親しい友人夫婦が、離婚状態にある。離婚はした。しかしまだ同居している。だから「離婚状
態」。昨日受け取ったメールによれば、「財産分与の話し合いも、すんだ」とあった。
夫婦には夫婦しかわからない、複雑な事情がある。複雑ないきさつがある。夫である私の友
人
人
も、そう言っている。だから私は、聞かない。友人も、話さない。私ができることは、いつも（結
論）だけを聞き、その時点で、その夫婦の立場になって、ものを考えること。
たまたま夫である友人は、定年退職を迎えた。満６０歳である。世間では、「熟年離婚」とか、
「定年離婚」とか言う。が、当の本人たちにとっては、これほど辛らつな言葉はない。こういう
言葉は、それで苦しんでいる人の切り傷に、塩を塗りこむようなもの。当の本人たちを、さらに
苦しめる。安易に口にしてはいけない。
しかし長年いっしょに生活してきた夫婦が、財産分与の話し合い？ 「つらいだろうな？」「ぼ
くにはできないだろうな？」と考える。
私たち夫婦も、離婚の話は、よくする。喧嘩するたびに、「別れてやる！」「別れましょう！」
と言いあう。
しかしこと財産分与ということになれば、私は、自分の財産に執着しない。離婚によってすべ
てを失う。「何が、財産か！」ということになる。そういう私は、結婚当初から、（捨て身）で、
ワイフに接してきた。すべての収入は、そのままワイフに手渡してきた。手渡すと同時に、その
収入のことは、忘れた。今も、そうだ。だから離婚しても、私には、何もない。何も、残らない。
そのワイフ。私のような男で、よくがまんしてくれたと思う。私が私のワイフなら、１か月で
離婚。１週間ももたなかっただろう。それを４０年近くも、がまんしてくれた。それを思うと、
とても財産分与などという言葉は、私の口からは出てこない。たいした財産ではないが、ほしけ
れば、すべてワイフに渡す。私は私で、またどこかでがんばればよい。
そうそう、ワイフは、先日、私にこう言った。
「私と離婚すれば、あなたは自殺してしまうかもしれないわ。それが心配だから、私は、あな
たのそばにいるのよ」と。
私たち夫婦にも、私たち夫婦なりの、他人には理解できない、複雑な事情がある。ホント！
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●安易な復古主義に警戒しよう！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
右に寄りすぎた（？）、安倍内閣。
安倍総理大臣はともかくも、その
周辺の人物たちは、まるで右翼団
体の構成員のよう。
連日、愛国心だの、国歌だの、国旗
だのと、まるで右翼の街宣車がが
なりたてているような言葉を口に
している。
あげくのはては、憲法改正、さらに
は、天皇の国家元首制？
が、何よりも気になるのは、あの
復古主義。その復古主義について、
もう一度、ここで考えてみたい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●安易な復古主義
安易な復古主義に警戒しよう！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●明治の偉勲たち
明治時代に、森有礼（もり・ありのり）という人がいた。１８４７〜１８８９年の人である。
教育家でもあり、のちに文部大臣としても、活躍した。
その森有礼は、西洋的な自由主義者としても知られ、伊藤博文に、「日本産西洋人」と評され
たこともあるという（ＰＨＰ「哲学」）。それはともかくも、その森有礼が結成したのが、「明
六社」。その明六社には、当時の若い学者たちが、たくさん集まった。
そうした学者たちの中で、とくに活躍したのが、あの福沢諭吉である。
明六社の若い学者たちは、「封建的な身分制度と、それを理論的に支えた儒教思想を否定
し、
し、
不合理な権威、因習などから人々を解放しよう」（同書）と、啓蒙運動を始めた。こうした運動
が、日本の民主化の基礎となったことは、言うまでもない。
で、もう一度、明六社の、啓蒙運動の中身を見てみよう。明六社は、
（１）封建的な身分制度の否定
（２）その身分制度を理論的に支えた儒教思想の否定
（３）不合理な権威、因習などからの人々の解放、を訴えた。
しかしそれからちょうど１００年。私の生まれた年は、１９４７年。森有礼が生まれた年から、
ちょうど、１００年目にあたる。（こんなことは、どうでもよいが……。）この日本は、本当に
変わったのかという問題が残る。反対に、江戸時代の封建制度を、美化する人たちまで現わ
れた。
れた。
中には、「武士道こそ、日本が誇るべき、精神的基盤」と唱える学者までいる。
こうした人たちは、自分たちの祖先が、その武士たちに虐（しいた）げられた農民であったこ
とを忘れ、あたかも自分たちが、武士であったかのような理論を展開するから、おかしい。
武士たちが、刀を振りまわし、為政者として君臨した時代が、どういう時代であったか。そん
なことは、ほんの少しだけ、想像力を働かせば、だれにも、わかること。それを、反省すること
もなく、一方的に、武士道を礼さんするのも、どうかと思う。少なくとも、あの江戸時代という
時代は、世界の歴史の中でも、類をみないほどの暗黒かつ恐怖政治の時代であったことを忘
れて
れて
はならない。
その封建時代の（負の遺産）を、福沢諭吉たちは、清算しようとした。それがその明六社の啓
蒙運動の中に、集約されている。
で、現実には、武士道はともかくも、いまだにこの日本は、封建時代の負の遺産を、ひきずっ
ている。その亡霊は、私の生活の中のあちこちに、残っている。巣をつくって、潜んでいる。た
とえば、いまだに家父長制度、家制度、長子相続制度、身分意識にこだわっている人となる
と、
と、
ゴマンといる。
はたから見れば、実におかしな制度であり、意識なのだが、本人たちには、それが精神的バ
ッ
ッ
クボーンになっていることすら、ある。地域によっては、その地域全体が、カルト化していると
ころさえある。
しかしなぜ、こうした制度なり意識が、いまだに残っているのか？
理由は簡単である。
そのつど、世代から世代へと、制度や意識を受け渡す人たちが、それなりに、努力をしなか
っ
っ
たからである。何も考えることなく、過去の世代の遺物を、そのままつぎの世代へと、手渡して
しまった。つまりは、こうした意識は、あくまでも個人的なもの。その個人が変わらないかぎり、
こうした制度なり意識は、そのままつぎの世代へと、受け渡されてしまう。
いくら一部の人たちが、声だかに、啓蒙運動をしても、それに耳を傾けなければ、その個人
に
に
とっては、意味がない。加えて、過去を踏襲するということは、そもそも考える習慣のない人に
は、居心地のよい世界でもある。そういう安易な生きザマが、こうした亡霊を、生き残らせてし
まった。
１００年たった今、私たちは、一庶民でありながら、森有礼らの啓蒙運動をこうして、間近で
知ることができる。まさに情報革命のおかげである。であるなら、なおさら、ここで、こうした
封建時代の負の遺産の清算を進めなければならない。
日本全体の問題として、というよりは、私たち個人個人の問題として、である。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 復古
主義 封建主義 呆け時代の亡霊 明六社 福沢諭吉）
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●やるか、やらないか？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
アメリカは、Ｋ国が核施設の
稼働停止をしなければ、つぎの
６か国協議は開かないと言っている。
Ｋ国は、「停止するかどうかは、
つぎの６か国協議で決めること」と
言っている。
そんな中、今日、Ｋ国の高官は、
「停止前に、重油の提供をせよ」と
要求してきた。
一方、韓国は韓国で、「まだ（Ｋ国が）
何もしないうちに」（朝鮮Ｎ報）、
重油の提供の準備に入ってしまった。
２週間以内に、提供の開始をするという。
？？？？
一方、韓国はアメリカと結束して、
日本はずしを加速させている。
いったい、どうなっているのか？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ますますわけがわからなくなってきた、６か国協議。この（わけのわからないところ）が、実
にＫ国らしい。それはもかくも、現状は、こうだ。
（１）アメリカは、Ｋ国が核施設の稼働停止をしなければ、つぎの６か国協議は開かないと言
っている。
（２）Ｋ国は、「停止するかどうかは、つぎの６か国協議で決めること」と言っている。
（３）一方、韓国は韓国で、「まだ（Ｋ国が）何もしないうちに」（朝鮮Ｎ報）、重油（５万ト
ン）の提供の準備に入ってしまった。２週間以内に、提供の開始をするという。
そんな中、そんな中、今日、Ｋ国の高官は、「停止前に、重油の提供をせよ」と要求してきた。
『匿名の米政府関係者らは２日、北朝鮮が寧辺の核施設の稼動停止に先立ち、２月の６カ
国協
国協
議で合意した重油支援を、開始するよう求めていると明らかにした』（ワシントン２日ロイター）
と。
Ｋ国は、重油提供を開始しなければ、核施設の停止はしないと言いだした。
わかるかな？ この（まともでないところ）が、実にＫ国らしい。つまりその背後に、金ｘｘ
がいる！ まともに考えれば、つぎの６か国協議は、開られないことになる。一方、Ｋ国は、何
ら約束を守ることなく、５万トンの重油を手にすることができる。
日本の知ったことではないが……、というのも、韓国はアメリカと結託して、日本はずしを加
速させている。この７月に、日本抜きで、４か国外相会議を開くのも、そのひとつ。
もとはと言えば、Ａ外務大臣の失言、Ｋ防衛大臣の失言が、その背景にある。この２つが、ア
メリカを激怒させた。たとえばＫ防衛大臣は、ブッシュ大統領の教書演説の直後、「アメリカの
イラク戦争はまちがっていた」と発言してしまった。
Ｋ防衛大臣の失言は、今回の「（原爆は）しょうがなかった」発言だけではない。ほかにもい
ろいろある。まことにもって、おバカ大臣としか、言いようがない。Ａ外務大臣も似たようなも
の。日本語すら、まともに話せない？
さあ、どうなるか、６か国協議。ここでまた金ｘｘが表に出てくるようなことがあると、ます
ます６か国協議は、わけのわからないものになる。
そうそう、韓国のＮ大統領は、先週、Ｋ国がミサイル発射実験したことについても、Ｋ国を批
判する前に、「そういう実験をさせるような雰囲気を作った日本が悪い」とさかんに言っている。
在韓米軍司令官は、「今回のミサイルは、射程距離からして、韓国向け」と公式発表していうに
もかかわらず、だ。
韓国のＮ大統領も、おかしい。日本の大臣たちも、おかしい。
（７月３日記）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｌｙ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●書店に並ばない本
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
どこかの元大学教授が、自費出版で
出した本が、書店に並ばなかった
とかの理由で、出版社を訴えた。
しかし……？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
どこかの元大学教授が、自費出版で出した本が、書店でならばなったとかの理由で、その出
版
版
社を訴えた。
まず、その記事を紹介する。
『……最近、電車や新聞などで「本を出したい人、来てみませんか」といった広告をよく
目にします。団塊世代の大量定年などでブームになっている、「自費出版」ですが、本が
書店に並ばないなどトラブルになるケースも多く、４日、著者たちが出版社を相手に提訴
することを決めました』（ＴＢS・ｎｅｗｓ）と。
はっきり言おう。元大学教授ともあろう人が、そんなことも知らなかったのか、と。（失礼！）
順に説明しよう。
出版社と、本の販売会社（出版の世界では、「取次店」という）、つまり、配本会社は、まっ
たくの別の組織である。出版社で本を出版したからといって、そのまま販売会社が、その本を
販
販
売してくれるとはかぎらない。販売会社は、当然のことながら、売れる本だけを選んで販売す
る。
る。
日本を代表する販売会社に、東販と日販がある。そのあとに、５〜６社がつづく。
仮に販売会社が、新刊書を、系列の書店に並べたとする。売れれば、ある一定の率の分だ
け、
け、
その販売会社の利益となる。しかし売れなければ、返本という形で、販売会社がそれを回収し
な
な
ければならない。
そのコスト、つまり配本→陳列→回収にかかるコストと人件費は、相当なものである。だから
販売会社は、売れる見込みのある本だけを、全国の書店に配本する。が、それでも、書店に
並べ
並べ
てほしいという本については、出版社から、あらかじめ預託金を預かる。返本率が、ある一定
の
の
率を超えたときには、その預託金は、販売会社のものとなる。
大手の出版社は、最初から、それなりに売れそうな本だけを、戦略的に出版する。販売会社
と
と
の結びつきも、深い。だから大手の出版社で本を出版すれば、ほぼ例外なく、全国の書店にそ
の
の
本は並ぶ。
しかし中小の出版社は、そうはいかない。そのつど、ここに書いた預託金を払うか、さもなけ
れば、さらに大きな出版社に販売だけを委託する。「うちの本では、書店に並べてもらえません
ので、お宅のほうで、販売会社に口をきいていただけませんか」と。
そのことは、本の裏表紙を見れば、わかる。発行元とあるのが、出版社。発売元とあるの
が、
が、
ここでいう販売を委託された、より大きな出版社ということになる。
わかりやすく言えば、小さな出版社ほど、本の卸値を、低くする。たとえばふつう、出版社か
ら販売会社への卸値は、定価の６０％程度だが、それを５５％にしたり、さらに５０％にした
りする。どこかの出版社に販売を委託するときには、さらに卸値はさがる。自費出版のばあい
は、このワクにも入らない。つまり番外。
で、それでも「売れない」とわかると、販売会社は、さっさとその本を、書店から引きあげる。
今ではコンピュータで本の売れ行きを監視しているから、最初の１、２週間で、売れる本か、売
れない本かの判断がつくという。
売れない本は、３か月を待たずして、書店から姿を消す。早いばあいには、１、２か月で姿を
消す。
だから自費出版した本が、書店に並ばなかったからといって、出版社を訴えるほうが、おかし
い。もしその出版社が、「並べる」と約束したというのなら、話は別。もしそういう約束をした
とするなら、それは詐欺だが、しかしふつうはそういう約束はしない。しても意味はない。ここ
にも書いたように、並べるか、並べないかを決めるのは、出版社ではなく、販売会社だからで
あ
あ
る。
しかしふつうは並ばない。並ばないという前提で考える。それが出版の世界の常識ということ
になる。が、それでもわからなければ、逆の立場で考えてみればよい。
あるときあなたのところに、１人の著者がやってきた。本を見せて、「これを全国の書店に並
べてほしい」と言った。
全国の書店に１冊ずつ本を並べるだけでも、約４０００冊ということになる。その４０００冊
を宅配便で送っても、（実際には、そういうことはないが）、１冊４００円の運送費としても、
それだけで、１６０万円のコストがかかる。仮に１冊も売れなければ、返本のために、これまた
同じコストがかかる。計３２０万円である。
それに加えて、書店での人件費もかかる。営業費もかかる。販売会社にしても、命がけであ
る。
る。
また今回、出版社を訴えたという元大学教授は、「本の制作費を払えば、宣伝・営業費は出
版
版
社側が負担すると言った」「およそ１３０万円を出版社に支払って本をつくった」と主張してい
る。
しかしこれについても、出版社の肩をもつわけではないが、１３０万円という額は、発行部数
にもよるが、出版社にとっても、ギリギリの額とみてよい。ふつう単行本（四六判、２００ペー
ジ前後、初版３０００部）で、最低でも１５０〜２００万円ほどのコストが、かかる。もちろん
上にはキリがない。私が書いた、「東洋医学・経穴編」（学研）などは、数千万円のコストがか
かっている。
どの程度の約束を、出版社がその元大学教授にしたかは、今の時点ではよくわからない。本
当
当
に本の販売まで約束したのか。新聞紙上などでの広告まで約束したのか。またそれを証明す
る書
る書
面はあるのか。もしそうならここにも書いたように、出版社のしたことは、詐欺ということにな
る。
しかし本というのは、売ろうと思っても、売れるものではない。宣伝したからといって、売れ
るものではない。が、その一方で、どんな本が売れるかも、これまたわからない。たとえて言う
なら、バクチのようなもの。
当の元大学教授は、こう言っているという。「非常に不愉快ですね。お金よりも、本を出した
のに書店に並べてもらえないことほど、情けないことはない」と。
その元教授の気持ちは、わからないわけでもない。私も同じような思いをしたことが、何度か
ある。しかし出版の世界というのは、そういうもの。そういった事情を、少しでもわかっている
人なら、自費出版には、けっして手を出さない。私も、過去において、３０数冊以上の本を出し
てきたが、自費出版で出した本は、１冊もない。
だから再び、あえて言う。「一般の人ならともかくも、元大学教授ともあろう方が、そんなこ
とも知らなかったのか」と。私はこの記事を読んだとき、むしろ、そちらのほうに驚いた。
たいへん辛らつな意見で、ゴメン！
【忠告】
●自費出版するときは、契約の内容を、しっかりと確認すること。ふつうはここにも書いたよう
に、自費出版の本が書店に並ぶということは、まず、ない。もしどうしても並べてほしかったら、
１軒ずつ書店を回り、頭をさげて頼むしかない。が、それについても、特別なコネでもないかぎ
り、書店のほうは、いやがるはず。
●また宣伝にしても、新聞の１面最下段にある名刺大の広告で、１回、２０万円前後のコストが
かかる。どうしても宣伝したかったら、宣伝も「自費宣伝」を考える。そうした仲介は、頼めば、
出版社のほうでしてくれるはず。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●今日もダイエット
今朝、体重を測ったら、６４・５キロにさがっていた。約２キロ、減量したことになる。あと
一歩。私の適正体重は、６３キロ前後。
ところで私の体は、不思議な体だ。食べたら食べた分だけ、太る。しかしダイエットしたとた
ん、数日で、２〜４キロ前後、体重が減る。ワイフは、「ミルク飲み人形みたい」と言って笑う。
が、いまどき、ミルク飲み人形などという言葉を使うほうが、おかしい。年齢がわかる。
今日１日がんばれば、明日は６３キロ台にもどっているはず。がんばろう！
●計算まちがい
先日、「蚊」の話を書いた。その中で私は、体長４ミリの蚊にすれば、人間の体は、６４００
メートルになると書いた。
しかしこれはまちがい。正しくは、６４０メートル。
実は、この話を、小５の子どもたちにした。すると頭のよい子どもがいて、「先生、６４００
メートルではなく、６４０メートルだよ」と教えてくれた。
そこで計算のしなおし。
身長１６０センチ＝１６００ミリ。それを４（ミリ）で割ると、４００。
身長１６０センチを４００倍すると、６４０メートル。６４００メートルではなく、６４０メ
ートル。
しかしそれにしてもすごい。蚊は、人間にたとえるなら、６４０メートルの山を、瞬時に上下
して、人間の体に針を刺すことになる。
すると別の子どもがこう言った。「ヘリコプターでも、そんなに速く移動できないね」と。
私「そうだな。まるでスーパーマンだ」
子「速いの？」
私「速いね。ブ〜ンとやってきて、チクッと刺す。６４０メートルの高さを、２、３秒で昇るの
だから。君たちにはできるかな？」
子「できない」「無理」と。
こうして考えてみると、虫の世界は、すごい！ その一言に、尽きる！ わずか２〜３秒で、
６４０メートルの高さを、上下する！
●名誉と金
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
若いころ、ある出版社の社長が
私にこう言った。
「君は、名誉と金の両方を手に
入れようとしている。どちらか
一方にせよ」と。
つまり本で儲けて、さらに金ま
で手に入れようとするな、と。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
当時、１冊の本を出すと、初版発行時に、３０〜５０万円の現金が手に入った。印税にして
も、
も、
１０％が常識だった。
が、その印税の支払いが、やや遅れた。そこで私がそれを催促すると、その出版社の社長
は、
は、
こう言った。「君は、名誉と金の両方を手に入れようとしている。どちらか一方にせよ」と。
つまり名誉とお金の両方を、いっぺんに手に入れようとするのは、ムシがよすぎる、と。
かなりきつい言葉だった。が、私には、よい勉強になった。今でも、そのときその社長が言っ
た言葉が、耳に残っている。
以後、私は、本を書くときは、その言葉を肝に銘じている。つまり本を書くときは、お金のこ
とは考えない。出してもらえるだけでも、御の字。私のように、地方に住む無名のライターなら、
なおさらである。
が、ここ１５〜２０年、出版の世界は、大きく変わった。毎年のように印税率は、低くなって
いる。支払いも、３か月先払い、６か月先払いが常識になった。しかも売れ高払い。つまり売れ
た分の印税しか入ってこない。
だからお金を考えたら、本の出版など、とてもできない。労力の無駄とまでは言わないが、そ
れに近い。あるいは趣味？ ボランティア活動？ 何でもよいが、お金にはならない。
さらにインターネットの時代になって、（情報）のもつ価値が、かぎりなく低くなった。先ほ
ども、私は列車の時刻表を調べたが、以前なら、まず書店へ足を運び、最新の時刻表を手に
いれ
いれ
た。が、今は、無料。その上、瞬時に、それを調べることができる。
そこで私はこう考えるようになった。
私がものを書くのは、名誉のためではない。お金のためでもない。脳みその健康のため、と。
あるいは、生きている証（あかし）のためでもよい。今の私にとって、ものを書くというのは、
たしかに生きがいになっている。
その（生きがい）は、お金で買えるものではない。お金では買えない。
で、今、私が先に書いた出版社の社長なら、こう言うだろう。
「君は、名誉と金と生きがいの３つを、同時に手に入れようとしている。どれか一つにせよ」
と。
もしあなたなら、どれを選ぶだろうか？
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
はやし浩司のホームページ http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ０７年 ７月 ２５日
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●ラブ＆ベリー
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
女の子の間で、今、
ラブ＆ベリーという、
カード・ゲームが
流行（はや）っている。
ゲームというよりは、
着せ替え人形遊び的な、
カード遊びである。
私の生徒の中にも、
何人か、そのゲームに
ハマっている。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
男児の間では、「ムシキング」という遊びが流行っている。正確には、「甲虫王者ムシキング」
という。やや下火になったかなという感じがしないでもないが、それにかわって、今度は、女児
の間で、「オシャレ魔女、ラブ＆ベリー」という遊びが、流行り始めた。
男子の間で流行っている、「ポケモン」「遊戯王」「マジック・ザ・ギャザリング（通称、マ
ジギャザ）」などとはちがって、「ラブ＆ベリー」は、静かな遊びである。カードを取りあうと
いうよりは、交換しあって、よりセンスのよい組みあわせを競う。
上から帽子、ヘア・スタイルなどのカード。服やズボンのカード。下は靴まで、いろいろある。
女児はこうしてコーディネイトした服装を、実際に身に着け、ラブとベリーのどちらかを選んで、
おしゃれのワザを競いあう。そういうイベントも、あちこちで開かれている。
平和な、どこまでも平和なゲームである。が、問題がないわけではない。
ラブ＆ベリーは、女児のゲームと書いたが、実際には、母親たちのほうが、夢中になってい
る。
る。
そういうケースのほうが、多い。つまり、自分の娘を、着せ替え人形に見たてて、母親たちのほ
うがそれを楽しんでいる。楽しんでいるというよりは、夢中になっている。
カードそのものは、アミューズメント・センターやショッピング・センターで買い求めること
ができる。しかし実際のコスチューム（衣服）となると、そうはいかない。値段も、高い。服飾
品もそろえると、かなりの額になる。関連のファンシー製品も、多く、売られている。
こんなヤボなことを書くと嫌われるかもしれないが、（子どもを飾る）という行為は、できれ
ば最小限に抑（おさ）えたい。子どもはやがて、見てくればかりを気にするようになる。中身よ
りも、外見を気にするようになる。結果、自分自身を見失ってしまう。
以前、中日新聞にこんな記事を書かせてもらったことがある。話は少し脱線するが、許してほ
しい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●親の心は子どもの心
一人の母親がきて、私にこう言った。「うちの娘（年長児）が、私が思っていることを、その
まま口にします。こわくてなりません」と。話を聞くと、こうだ。
お母さんが内心で、同居している義母のことを、「汚い」と思ったとする。するとその娘が、
義母に向かって、「汚いから、あっちへ行っていてよ」と言う。
またお母さんが内心で、突然やってきた客を、「迷惑だ」と思ったとする。するとその娘が、
客に向かって、「こんなとき来るなんて、迷惑でしょ」と言う、など。
昔から日本でも以心伝心という。心でもって心を伝えるという意味だが、濃密な親子関係にあ
るときは、それを望むと望まざるとにかかわらず、心は子どもに伝わってしまう。子どもは子ど
もで、親の思いや考えを、そっくりそのまま受け継いでしまう。こんな簡単なテスト法がある。
まず二枚の紙と鉛筆を用意する。そして親子が、別々の場所で、「山、川、家」を描いてみる。
そしてそれが終わったら、親子の絵を見比べてみる。できれば他人の絵とも見比べてみるとよ
い。濃密な関係にある親子ほど、実によく似た絵を描く。二〇〜三〇組に一組は、まったく同
じ絵を描く。親子というのは、そういうものだ。
こういう例はほかにもある。たとえば父親が、「女なんて、奴隷のようなものだ」と思ってい
たとする。するといつしか息子も、そう思うようになる。あるいは母親が、「この世の中で一番
大切なものは、お金だ」と思っていたとする。すると、子どももそう思うようになる。つまり子
どもの「心」を作るのは親だ、ということ。親の責任は大きい。
かく言う私も、岐阜県の田舎町で育ったためか、人一倍、男尊女卑思想が強い。……強かっ
た。
た。
「女より風呂はあとに入るな」「女は男の仕事に口出しするな」などなど。いつも「男は……」
「女は……」というものの考え方をしていた。その後、岐阜を離れ、金沢で学生生活を送り、外
国へ出て……、という経験の中で、自分を変えることはできたが、自分の中に根づいた「心」を
変えるのは、容易なことではなかった。今でも心のどこかにその亡霊のようなものが残ってい
て、
て、
私を苦しめる。油断していると、つい口に出てしまう。
かたい話になってしまったが、こんなこともあった。
先日、新幹線に乗っていたときのこと。うしろに座った母と娘がこんな会話を始めた。
「Ａさんはいいけど、あの人は三〇歳でドクターになった人よ」
「そうね、Ｂさんは私大卒だから、出世は見込めないわ」
「やっぱりＣさんがいいわ。あの人はＫ大の医学部で講師をしていた人だから」と。
どうやらどこかの大病院の院長を夫にもつ妻とその娘が、結婚相手を物色していたようだが、
話の内容はともかくも、私は「いい親子だなあ」と思ってしまった。呼吸がピタリと合ってい
る。
だから冒頭の母親に対しても、私はこう言った。「あなたと娘さんは、すばらしい親子関係に
ありますね。せっかくそういう関係にあるのですから、あなたはそれを利用して、娘さんの心づ
くりを考えたらいい。あなたのもつ道徳心や、やさしさ、善良さもすべて、あなたの娘さんに、
そっくりそのまま伝えることができますよ」と。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
「ラブ＆ベリー」について考えているとき、私はあのとき耳にした会話を思い出していた。母
と娘は、こう言いあっていた。
「Ａさんはいいけど、あの人は三〇歳でドクターになった人よ」
「そうね、Ｂさんは私大卒だから、出世は見込めないわ」
「やっぱりＣさんがいいわ。あの人はＫ大の医学部で講師をしていた人だから」と。
私は、恋愛、さらに結婚というのは、（心の問題）と考えている。その（考え）には、今でも、
みじんもゆるぎがない。しかし恋愛、さらに結婚というのを、（見てくれ）で考えている人も少
なくない。
また、こんな原稿を書いたこともある。この原稿も、中日新聞のほうで発表させてもらった。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●最近の女子高校生は……
市立図書館で、女子高校生六人に聞いてみた。「君たちは将来、何をしたいか」と。
私は当然、キャリアウーマン的な人生観をもっているものとばかり思っていた。が、五
人までがこう答えた。「結婚して、はやく家庭に入りターイ」「家庭でダンナの帰りを
待ちながら、料理しターイ」と。
私が「家庭の主婦になるということか」と聞くと、「そうだヨー」と。そこでさらに「仕
事はしないのか？」と聞くと、「したくないヨー。ダンナの給料だけでやっていきたい
ヨー」と。
見た感じ、ごく普通の高校生である。ちょうどテスト週間で、図書館に来ていた。私は
質問を変えて、「では、どんな男と結婚したいか」と聞いた。すると一人が、「一にマ
スク、二に経済力…。『これオヤジのマンション』と言うような金持ちの息子がいい」
と言った。
私が「心はどうする。結婚するというのは、心の問題だよ」と言うと、「マスクのいい
人は、心もいいに決まってルー」と。
あれこれ話したが、政治の話を持ちだすと、「ダサーイ」とはねのけられてしまった。
私「国の借金が七百兆円もあるんだよ。一人六百万円だよ。君たちの借金なんだよ。そ
れはどうするの？」。高校生「私ら、そんな話、関係ないもんネー」「そうよネー」と。
言いたいことは山ほどある。あるが、こういう現実を見せつけられると、自分をのろい
たくなる。五十歳をすぎても、日本の将来を心配している自分が、なさけなくなる。少
し飛躍した感想かもしれないが、なぜあの三島由紀夫が腹を切ったか、その心情がよく
わかる。私たちはこういう高校生をつくるために、がんばってきたのか、と。
少し前だが、こんなこともあった。あるキャンプ場で国旗の掲揚をしたときのこと。何
人かの高校生が、「スター・スパングルド・バナー（星条旗）」を口ずさんでいるのを
聞いた。
アメリカの国歌である。日本の国歌には言いたいこともいろいろあるが、しかし今、日
本の若者たちがここまで脱線しているかと思うと、ゾッとする。そう、何かが狂ってい
る。しかし相手は子どもだ。日本の将来をになう子どもだ。そういう子どもをさして、
「失敗作」と、どうして言えるだろうか。子どもを笑うということは、即、自分を笑う
ということになる。そんなことは、私にはとてもできない。
……何ともやりようのない空しさを感じながら、私は図書館を出た。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
中身を軽視する若い人たち。見てくればかりを気にする若い人たち。何もそういう風潮は、今
生まれたばかりというわけではないが、ラブ＆ベリーというゲームが、そうした風潮を助長して
いるかのようにも思う。あるいは、そうした風潮に、このゲームがうまく乗ったのかもしれない。
どちらにせよ、これから先、日本は、どうなるのだろうと、そこまで考えてしまう。
お笑いタレントが、どこかの県の知事になっても、だれもそれを疑問に思わない。テレビタレ
ントが、国会議員になっても、だれもそれを疑問に思わない。マスコミという外に現れた見てく
れだけを見て、人を判断する。政治を任す。しかしこれはとんでもない、まちがいである。
……というのは、少し考えすぎかもしれない。女児や母親たちの（遊び）と考えれば、それま
でのこと。しかし……。本当に、このままでよいのか？
みなさん、もっと、自分の頭で考えよう。考えて、自分で判断できる人間になろう！
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 ラブ
＆ベリー 女児のゲーム オシャレ魔女 カード ゲーム カードゲーム カード・ゲーム）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｌｙ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●情緒が不安定な子ども
子どもの成長は、次の四つをみる。（１）精神の完成度、（２）情緒の安定度、（３）知育
の発達度、それに（４）運動能力。
このうち情緒の安定度は、子どもが肉体的に疲れていると思われるときをみて、判断す
る。運動会や遠足のあと、など。そういうときでも、ぐずり、ふさぎ込み、不機嫌、無
口（以上、マイナス型）、あるいは、暴言、暴力、イライラ、激怒（以上、プラス型）が
なければ、情緒が安定した子どもとみる。
子どもは、肉体的に疲れたときは、「疲れた」とは言わない。「眠い」と言う。子どもが
「疲れた」というときは、神経的な疲れを疑う。子どもはこの神経的な疲れにたいへん
弱い。それこそ日中、５〜１０分、神経をつかっただけで、ヘトヘトに疲れてしまう。
●情緒不安とは……？
外部の刺激に左右され、そのたびに精神的に動揺することを情緒不安という。二〜四歳
の第一反抗期、思春期の第二反抗期に、とくに子どもは動揺しやすくなる。
その情緒が不安定な子どもは、神経がたえず緊張状態にあることが知られている。気を
許さない、気を抜かない、周囲に気をつかう、他人の目を気にする、よい子ぶるなど。そ
の緊張状態の中に、不安が入り込むと、その不安を解消しようと、一挙に緊張感が高まり、
情緒が不安定になる。
症状が進むと、周囲に溶け込めず、引きこもったり、怠学、不登校を起こしたり（マイ
ナス型）、反対に攻撃的、暴力的になり、突発的に興奮して暴れたりする（プラス型）。
表情にだまされてはいけない。柔和な表情をしながら、不安定な子どもはいくらでもい
る。このタイプの子どもは、ささいなことがきっかけで、激変する。
母親が、「ピアノのレッスンをしようね」と言っただけで、激怒し、母親に包丁を投げつ
けた子ども（年長女児）がいた。また集団的な非行行動をとったり、慢性的な下痢、腹
痛、体の不調を訴えることもある。
●原因の多くは異常な体験
原因としては、乳幼児期の何らかの異常な体験が引き金になることが多い。たとえば親
自身の情緒不安のほか、親の放任的態度、無教養で無責任な子育て、神経質な子育て、家
庭騒動、家庭不和、何らかの恐怖体験など。
ある子ども（五歳男児）は、たった一度だが、祖父にはげしく叱られたのが原因で、自
閉傾向（人と心が通い合わない状態）を示すようになった。また別の子ども（三歳男児）
は、母親が入院している間、祖母に預けられたことが原因で、分離不安（親の姿が見え
ないと混乱状態になる）になってしまった。
ふつう子どもの情緒不安は、神経症による症状をともなうことが多い。ここにあげた体
の不調のほか、たとえば夜驚、夢中遊行、かん黙、自閉、吃音（どもり）、髪いじり、指し
ゃぶり、チック、爪かみ、物かみ、疑惑症（臭いかぎ、手洗いぐせ）、かみつき、歯ぎしり、
強迫傾向、潔癖症、嫌悪症、対人恐怖症、虚言、収集癖、無関心、無感動、緩慢行動、夜
尿症、頻尿症など。
●原因は、家庭に！
子どもの情緒が不安定になると、たいていの親は原因さがしを、外の世界に求める。し
かしまず反省すべきは、家庭である。
強度の過干渉（子どもにガミガミと押しつける）、過関心（子どもの側からみて神経質で、
気が抜けない環境）、家庭不和（不安定な家庭環境、愛情不足、家庭崩壊、暴力、虐待）、
威圧的な家庭環境など。夫婦喧嘩もある一定のワク内でなされているなら、子どもには
それほど大きな影響を与えない。が、そのワクを越えると、大きな影響を与える。子ど
もは愛情の変化には、とくに敏感に反応する。
子どもが小学生になったら、家庭は、「体を休め、疲れた心をいやす、いこいの場」でな
ければならない。アメリカの随筆家のソロー（一八一七〜六二）も、『ビロードのクッショ
ンの上より、カボチャの頭』と書いている。
人というのは、高価なビロードのクッションの上に座るよりも、カボチャの頭の上に座
ったほうが気が休まるという意味だが、多くの母親にはそれがわからない。わからない
まま、家庭を「しつけの場」と位置づける。学校という「しごきの場」で、いいかげん
疲れてきた子どもに対して、家の中でも「勉強しなさい」と子どもを追いまくる。「宿題
は終わったの」「テストは何点だったの」「こんなことでは、いい高校へ入れない」と。
これでは子どもの心は休まらない。
●子どもの情緒を安定させるために
子どもの情緒が不安定になったら、スキンシップをより濃厚にし、温かい語りかけを大
切にする。叱ったり、冷たく突き放すのは、かえって情緒を不安定にする。一番よい方法
は、子どもがひとりで誰にも干渉されず、のんびりとくつろげるような時間と場所をもて
るようにすること。親があれこれ気をつかうのは、かえって逆効果。
ほかにカルシウムやマグネシウム分の多い食生活に心がける。とくにカルシウムは天然
の精神安定剤と呼ばれている。戦前までは、日本では精神安定剤として使われていた。錠
剤で与えるという方法もあるが、牛乳や煮干など、食品として与えるほうがよいことは言
うまでもない。
なお情緒というのは一度不安定になると、その症状は数か月から数年単位で推移する。
親があせって何とかしようと思えば思うほど、ふつう子どもの情緒は不安定になる。ま
た一度不安定になった心は、そんなに簡単にはなおらない。今の状態をより悪くしない
ことだけを考えながら、子どものリズムに合わせた生活に心がける。
(参考)
●子どもの神経症について
心理的な要因が原因で、精神的、身体的な面で起こる機能的障害を、神経症という。子ど
もの神経症は、精神面、身体面、行動面の三つの分野に分けて考える。
（１）精神面の神経症……精神面で起こる神経症には、恐怖症（ものごとを恐れる）、強迫
症状（周囲の者には理解できないものに対して、おののく、こわがる）、不安症状（理
由もなく悩む）、抑うつ感（ふさぎ込む）など。混乱してわけのわからないことを言
ってグズグズしたり、反対に大声をあげて、突発的に叫んだり、暴れたりすること
もある。
（２）身体面の神経症……夜驚症（夜中に狂人的な声をはりあげて混乱状態になる）、夜尿
症、頻尿症（頻繁にトイレへ行く）、睡眠障害（寝ない、早朝覚醒、寝言）、嘔吐、
下痢、便秘、発熱、喘息、頭痛、腹痛、チック、遺尿（その意識がないまま漏らす）
など。一般的には精神面での神経症に先立って、身体面での神経症が起こることが
多く、身体面での神経症を黄信号ととらえて警戒する。
（３）行動面の神経症……神経症が慢性化したりすると、さまざまな不適応症状となって
行動面に表れてくる。不登校もその一つということになるが、その前の段階として、
無気力、怠学、無関心、無感動、食欲不振、引きこもり、拒食などが断続的に起こ
るようになる。パンツ一枚で出歩くなど、生活習慣がだらしなくなることもある。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司
子供の情緒 情緒不安定 情緒が不安定な子供 子ども 情緒不安）
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●性的虐待
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
幼いころ、性的虐待を受けて、
それを心のキズ（トラウマ）と
してしまう人は少なくない。
女性に多いが、男性とて、
例外ではない。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
幼いころ、性的虐待を受けて、それを心のキズ（トラウマ）としてしまう人は少なくない。女
性に多いが、男性とて、例外ではない。
しかし誤解してはいけないのは、多くのばあい、性的虐待を受けた時点では、それをその子
ど
ど
もが虐待と意識するケースは、ほとんどないということ。
善にせよ、悪にせよ、それらは、（時の流れ）の中で熟成されるもの。たとえばある女児が、
４、５歳のとき、近親のおとなによって、性的いたずらを受けたとする。性的いたずらといって
も、もちろん性交におよぶような行為でなくてもよい。
裸にされて、性器をいじられたとか、あるいはもっと簡単に、唇などによって、ペッティング
されたとか、その程度でもよい。抱かれたとか、キスをされたとか、その程度でもよい。
多くのばあい、そのときは、そのときでそのまま、すむ。その女児にしても、（奇妙な体験）
といった程度ですむ。
しかしそうした体験は、歳を重ねるごとに、不快な記憶として、心の中で肥大化する。モヤモ
ヤとしたカーテンの向こうから、姿を現してくる。そして思春期を迎えるあたりから、爆発的に
子どもの心をむしばむようになる。
もちろん強烈な体験によって、その時点で、心にキズ（トラウマ）を負うというケースも少な
くない。つまり強烈なショックが、その子どもの精神状態そのものを変調させてしまうというケ
ースである。
しかしそれは何も、性的虐待にかぎらない。戦渦のサラエボで起きた事件だが、目の前で両
親
親
が殺されるのを見て、以後、失語症になってしまった女性がいる。が、そうしたケースは、ここ
では例外として考える。
つまり性的虐待といっても、それをするおとなにしても、またそれを受ける子どもにしても、
その時点では、それを「性的虐待」と意識するケースは、少ないということ。ばあいによっては、
軽い遊びといったふうに、なされるかもしれない。
しかしそれは決して、（軽い遊び）ではすまない。ある女性は、小学２年生のとき、学校の男
性教師によって、頬にキスをされた。何かのはずみ（？）でそうなった。しかも当初は、キズ（ト
ラウマ）と言えるようなキズ（トラウマ）ではなかったという。それほど気にしなかった。親に
も、話さなかった。
しかしその女性は、２０歳を過ぎた今も、男性からのそうした行為を受け入れることができ
ず、
ず、
苦しんでいる。その女性にしてみれば、そうした行為すべてが、「変態的行為」（その女性の言
葉）に映（うつ）るという。相手の男性が体を求めてきたとたん、「イヤラシイ！」と言って、
それをはねのけてしまう。
性的虐待……決して軽く考えてはいけない。また軽い行為だから、性的虐待でないと考えて
も
も
いけない。男児にせよ、女児にせよ、その子どもの感受性の問題もあるが、ほんのささいな体
験
験
でも、その子どもの一生に影響を与えることもあるということ。それを忘れてはいけない。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 性的
虐待）
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
【整形という不道徳】
●安易な肯定論
「整形をしたおかげで、人生が明るくなった」「前向きに生きられるようになった」とい
う、男性や女性は多い。そういう肯定的な評価だけが先行し、このところ、整形する若い
男女が、ぐんぐんとふえている。正確な数字はわからないが、浜松市内だけでも、この種
の美容整形をする医院が、急速に数をました。しかも市の中心部の一等地に、それらがず
らりと並ぶ。
身体コンプレックスはだれにでもある。この私にもある。……あった。私がそれを一番
強く感じたのは、オーストラリアで留学しているときだった。当時、あの人口三〇〇万人
のメルボルン市でさえ、日本人の留学生は私一人だけだった。目立つというよりも、いつ
も好奇の対象として見られた。
そういう中、私は、私のサイズに合うズボンをさがすのに苦労をした。結局、子どもサ
イズのズボンを買って、それをなおして使ったが、あのとき感じた屈辱感は、いまでも
忘れることができない。もしあのとき、足の長さをあと、一〇センチ長くする手術があ
ったら、私はそれを受けたかもしれない。
だから整形する人の気持ちがわからないわけではない。しかし「賛成！」と言うには、
あまりにも遠い距離を感ずる。賛成か反対かと聞かれれば、当然、反対に決まっている。
だいたいにおいて、整形して何をなおす？ 「なおす」といえば、まだ聞こえはよい。実
際には、「ごまかす」？
悲しいかな日本人の骨相は、もっとも貧弱というのが、世界の定説。長い間、極東の島
国で、孤立していたのが原因らしい。他民族と血の交流をほとんどしてこなかった。私
も含めて、顔のこわれた人や、崩れた人は多い。ほとんどがそうではないのか。そうい
う日本人が、少しくらい顔をいじったところで、それがどうだというのか。
整形することについて、何かの哲学があれば、まだ救われる。しかしそんな哲学など、
どこにもない。よい例が、あの厚底サンダル。私はあの厚底サンダルが、若い女性の間で
流行したとき、「日本人の短小コンプレックス、ここに極（きわ）まれり」と思った。髪の
毛を茶色にしたり、肌を脱色したり、つまりは白人コンプレックスのかたまりのようなこ
とばかりしている。そしてその延長線上にこうした美容整形があるとしたら、「賛成」とは、
とても言えない。
●外面世界と内面世界
世界には二つある。一つは、私たちを取り巻く、外面世界。この宇宙そのものというこ
とになる。もう一つは、私たちの心の中にある、内面世界。この内面世界も、外面世界の
宇宙と同じくらい、広い。
もしそれがわからなければ、静かに目を閉じてみればよい。そのときあなたは、暗闇の
向こうに、何を感じ、何を思うだろうか。それが内面世界である。この内面世界が広く
なればなるほど、相対的に外面世界は小さくなる。ばあいによっては、ちっぽけな世界
になるかもしれない。あるいは「外面世界など気にしてどうなる」とさえ思うようにな
るかもしれない。もう少しわかりやすい例で説明してみよう。
私はもう三〇年近く、自転車通勤をしている。その自転車通勤をしていることについて、
群馬県のＴ市で公認会計士をしているＫ君（私と同年齢）はこう言った。「そんな恥ずかし
いこと、よくできるな」と。
彼に言わせれば、自転車通勤は、恥ずかしいことだというのだ。そこで話を聞くと、彼
はこう言った。「ぼくらの仕事はメンツを大切にする仕事だから、自転車なんかに乗って
いたら、それだけで相手にされなくなるよ」と。実際には、彼は、黒塗りの大型乗用車
で仕事先へ行くという。
しかし私は一向に構わない。自転車通勤をしていることを、恥ずかしいだとか、かっこ
う悪いことなどとは、思ったこともない。もしそういうふうに思う人がいたら、私はむし
ろそういう人たちを笑う。もとはと言えば、健康ために始めた自転車通勤だが、あるとき
から、それを誇りにさえ思うようになった。「私は環境を破壊していないぞ」と。
もし本当に天国というものがあるなら、私はまっさきに天国へ入る資格がある。神様も
私を一番に、迎えてくれるだろう。「あなたは地球環境を守るために努力しましたね」と。
自転車通勤を、恥ずかしいこと、つまりコンプレックスにするかどうかは、その人の考
え方による。もっと言えば、内面世界の広さによる。いや、だからといって、私の内面世
界が、その公認会計士の友人より広いと言っているのではない。たまたまこの分野につい
ては、私のほうが広いというのだ。だから気にしない。人が何と言おうと、気にしない。
●戦うべきは、内面世界
さて整形の話にもどる。身体的なコンプレックスがあるかどうかを問題にする前に、そ
の人自身の内面世界はどうなのかという問題がある。そういう内面世界が一方にあって、
それでいてなおかつ外面世界を気にするというのであれば、それはそれとして理解できる。
が、その内面世界がないまま、外面世界だけを気にして、コンプレックスを感ずるとい
うのであれば、整形がどうのこうのということを問題にする前に、生き方そのものがま
ちがっている。もし冒頭のような論理がまかりとおるなら、どんな行為でも正当化され
てしまう。「大麻を吸ってみたら、いやな気分を吹き飛ばすことができた」「いやなヤツ
を殺してみたら、胸がスーッとした」と。
それほど深く考えないで、流行だから茶パツにするというのなら、それはそれでよい。
流行だから厚底サンダルをはくというのであれば、それはそれでもよい。しかし整形を、
それらと同じに考えることはできない。健康な体に、不必要なメスを入れるということ自
体、自然に対する冒涜（ぼうとく）行為なのだ。自分の体は自分のものであって、決して、
自分のものではない。
たとえばあなたの手を見てほしい。あなたは自分の手を見て、あなたがその手を自分で
作ったと、本当に思えるだろうか。あなたの体を見て、あなたがその体を自分で作った
と、本当に思えるだろうか。私は思えない。思えないばかりか、ときどき自分の手や体
を見て、不思議に思うことがある。「いったい、これはだれの手なのだろうか」「これは
だれの体なのだろうか」と。私は、そういうものを勝手に作りかえることは、私を超え
た私に対する、冒涜だと言っているのだ。
みんなコンプレックスの一つや二つは、もっている。コンプレックスのない人など、い
ない。しかしそのコンプレックスを戦うのは、自分自身の内面世界なのだ。仮に身体的な
コンプレックスがあったとしても、戦うべきは、それをコンプレックスと思う自分自身な
のだ。理由は簡単だ。
仮にあなたの顔がこわれていたとしても、それを恥ずかしく思うのは、「顔」ではない。
あなたという内面世界の人間なのだ。つまり戦うべき相手は、あなたの心なのだ。繰り
返すが、そういう戦いが一方にあって、なおかつ外面世界を気にするのなら、話はわか
る。しかしそういう戦いをすることもなく、外面世界だけを気にするというのであれば、
それはまちがっている！
（追記）道徳をともない自由は、危険ですらある。「人に迷惑さえかけなければ、何をして
もいい」という論理ばかりが先行したら、世の中はどうなる。こうした美容整形医に高い
道徳を求めることはできないのか。もとからそんな道徳のない人間が、医者をしている？
今、この日本では、こうした「自由観」が、大手を振ってまかり通っている。若者たち
は、それに踊らされているだけ？ ある意味で本当の犠牲者は、その若者たちなのかもし
れない。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 内面
世界 外面世界 子供の整形 整形美容）
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●今朝・あれこれ（７月２日）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
涼しい朝、ひんやりとした
朝の冷気が、気持ちよい。
私はうつろな目のまま、
ぼんやりと、画面を見る。
先ほど開いた、ニュース欄が、
そこにある。
……ロンドンでテロ……
タレントの羽賀なんとかの、
詐欺事件……
元首相のＭ氏が、老衰のため
死去したという記事も読める。
Ｍ氏といえば、バブル経済時代、
首相として、バブルにバブルを重ね、
日本経済を、奈落の底にたたき
落とした、その張本人。そのときの
大蔵大臣が、Ｈ氏だった。
テカテカ頭のテカテカ顔。
元気そうな人だったが、その
Ｈ氏も、数年間に、死んだ。
死んで、もう、いない。
日本という国は、おかしな
国だ。月刊誌などでも、
戦後の経済戦犯として、
実名をあげて批判されたこともある。
しかし実際、その責任を追及した
人はいない。
そればかりか、Ｈ氏は、そのあと、
総理大臣に。
またＭ氏は、大蔵大臣に。
財務大臣だったかもしれない。
２人とも、責任を問われることもなく、
また責任を取ることもなく、
この世を去っていった。
静かな朝。窓の外を見ると、
鉛色の、低い雲が、そこにある。
天気予報では、午後から雨になるという。
さあ、今日も始まった。
今週も始まった。
今日は７月２日、月曜日。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●年齢なんて、クソ食らえ！
動きが停滞すると、ものの考え方が、防衛的になる。よどむ。濁（にご）る。腐（くさ）る。
何かのことで臨時の出費が重なったりすると、とたんに気分が重くなったりする。限られた範囲
で、限られた生活をしようとする。それがその人を、ますます小さくする。
しかしそれではいけない。そういう状態が慢性的につづくと、脳みそそのものが、硬直してく
る。考えることを放棄して、過去をそのまま踏襲するようになる。「保守的になる」というより
は、「死んだも同然」といった状態になる。
ただ、その日があるから、その日を生きるだけ。そういった状態になる。
そこで、人は、自らのまわりに、（動き）を作ろうとする。ときに、もがく。しかし一度よど
んだ空気は、そうは簡単には動かない。厚い壁となって、周囲をふさぐ。
若いときはよい。１万円取られれば、２万円取り返すことで、壁に穴をあけることができた。
１０万円取られれば、２０万円取り返すことで、壁に穴をあけることができた。話をわかりやす
くするため、お金にたとえた。が、何も、これはお金だけの問題ではない。
生きざまの問題。
加齢とともに、体力が衰える。気力も衰える。（動き）をつくることさえ、めんどうになる。
そして自分の努力不足を棚にあげて、人をうらむ。世間をうらむ。
……実は、この６月（先月）のはじめのころの私が、そうだった。いや、そういった状態にな
ったのは、もっと前からだったかもしれない。５月か、それとも、４月か……。ぼんやりとした
鬱（うつ）状態が、それに重なった。
で、そんなとき、田丸先生に会った。私にとっては、それがよかった。先生は、私に本を出す
ことを勧めてくれた。先生の娘婿氏は、昨年、『国家の品格』という、大ベストセラーを出版し
ている。その本についてあれこれと話している最中に、「私もやってみよう」という気が、わい
てきた。この５年間、私は１冊も本を書いていない。
いや、それ以上に驚いたのは、８０歳も過ぎた先生が、３か月で、１冊の本をまとめたという
話だった。それが大きな起爆剤になった。
私は３、４日で、１冊の本を書いた。「３、４日で？」と驚く人もいるかもしれない。しかし
それが私のやり方。そしてその原稿に企画書をつけて、今までつきあいのあったいくつかの出
版
版
社に、それを送った。
待つこと１か月。「もうダメかな……？」と思っていたら、東京のＡ出版社から返事があった。
まだ本決まりというわけではないが、しかし私の心気を一転させるには、じゅうぶんだった。Ａ
出版社の編集者は、その企画と並行して、私の文庫本の話も進めてくれるという。
とたん、前方をおおっていた霧が晴れた。と、同時に、大きな講演会の依頼がつづいた。よど
んだ空気が動いた。水が流れ始めた。
とにかく、今できることは、今する。今日できることは、今日する。そこに目標があるなら、
その目標に向かって、まっすぐ進む。それしかない。まず、心を空に向かって、解き放つ。体
は、
は、
かならず、あとからついてくる。
年齢なんて、クソ食らえ！ そんなものいちいち気にしていて、何ができる！ バカヤロー！
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｌｙ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●久間防衛大臣の失言（２）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
安倍総理大臣は、今回の
久間防衛大臣の暴言を、
「謝罪」程度ですまそうと
している。
しかし国民の怒りは、
その程度では収まらない。
つまりこの事実認識の
甘さにこそ、現在の安倍
内閣の欠陥が、集約されて
いる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
久間防衛大臣は、長崎に投下された原爆を、「しょうがなかった」と発言した。これに対して、
被爆者５団体が、久間防衛大臣に、抗議文を送ることになった。
読売新聞はつぎのように伝える。
『長崎原爆被災者協議会など長崎県内の被爆者５団体は１日、久間防衛相あてに、今後の
平和
平和
祈念式典出席を控えることなどを求める抗議文を、ファクスで送付した。
被爆体験の継承に取り組んでいる「長崎の証言の会」（長崎市）は、議員辞職を求める声明
文
文
を久間防衛相と安倍首相に郵送した。
連合長崎など３団体は２日、長崎市の平和祈念像前で抗議の座り込みを行う。
また、被爆者の内田伯（つかさ）さん（７７）は７月１日、同市内で開かれた「ながさき平和
大集会」で、「陳謝しても被爆者にとっては、絶対に許すことができない。何らかの形で責任を
取ってもらいたい」と訴えた』と。
国民の怒りは、相当なものである。が、それに応えて、当の久間防衛大臣は、どこかヘラヘ
ラ
ラ
と、意味のわからない笑みを浮かべているだけ。それに久間防衛大臣の失言は、今度だけで
はな
はな
い。
私は安倍総理大臣が誕生したとき、この日本にも、やっと、（やっとだぞ！）、まともに議論
のできる総理大臣が生まれたと喜んだ。
しかしその後が悪い。安倍総理大臣は、自民党の中でも、タカ派というより、右翼に近い右派
と結びついた。そして右派独特の論理をふりかざし、日本そのものを、右へと、大きく振り子を
振った。
何も天皇制に反対しているわけではない。ないが、どうして今、天皇を「元首」にしなければ
ならないのか。どうして「象徴」であってはいけないのか。どうして今、憲法改正なのか。
国旗だ、国歌だ、はては愛国心だのと、まるで右翼の街宣車ががなりたてる宣伝文句のような
ことばかりを、口にしている。
久間防衛大臣の失言は、その（結果）として、国民の怒りに火をつけた。
マスコミの報道などによれば、そのタカ派の中でもタカ派の、Ａ外務大臣が、次期総理大臣の
座をねらっているという。また次期総理大臣にいちばん、近い距離にいるという。
だれが総理大臣になろうとも、国民に選ばれてなるのだから、私は何も言わない。私とて、そ
れに従う。それが民主主義というもの。しかしこのザワザワとした胸騒ぎは、いったい、何なの
か？ どこから来るのか？
一度は支持した安倍内閣だから、あえて忠告しよう。
安倍総理大臣よ、今度の久間防衛大臣の失言を、軽くみないほうがよい。私たちは、怒ってい
る！ 心底、怒っている！
（７月１日記）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｌｙ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
【今日も終わった】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
今日は、２冊の本を買った。
１冊は、「セカンド・ライフ」の
ガイドブック。
もう１冊は、「月刊現代」。
目下、「セカンド・ライフ」に
たいへん興味がある。できれば
近く、参加してみたい。
「月刊現代」は、ほとんど毎月
買っている。とくに今月は、
迷わず買った。
「ＪＡＬの経営危機説」が、特集記事
として載っている。
息子のことを思うと、気が気でない。
息子は今、そのＪＡＬに勤めている。
何を隠そう、そのＪＡＬを勧めたのは
この私だ。
「どこの航空会社にしようか」と息子が
聞いたので、私は「ＪＡＬにしろ」
「どうせねらうなら、トップをねらえ」と。
あああ……。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●ＤＶＤ
いつもならこういう晩は、ワイフとＤＶＤを見ることにしている。しかし今夜はやめた。１時
間でもヒマがあれば、原稿を書く。書いて、遅れを取り戻す。
先ほど、７月２３日号のマガジンの予約を入れた。遅れを１週間に縮めた。よかった！ 一時
はどうなるかと思った。
この原稿は、そんなわけで、７月２５日号用ということになる。
そのかなり落ち込んでいたとき、掲示板にこんな書き込みがあった。うれしかった。励まされ
た。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
林先生、いつも元気をありがとうございます。子供が大きくなった（２人とも大学生）今でも、
毎回必ず読ませていただいています。
先生が書く気力が落ちたという無料版を読んで焦り、たった今プレミアムに登録しました。友達
もちょうど受験を控え子育てに悩んでいたので、先生のサイトを紹介しました。子育て病にかか
った時、何度先生のメルマガに救われたかわかりません。
２人の子供がのびのびと成長しているのも先生のおかげです。どうぞいつまでも、皆の特効薬
で
で
いて下さい。今の時期の風邪はタチが悪いです、お大事にしてください。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ときどき原稿を書きながら、こう自分に言って聞かせる。「だれかがかならず、読んでくれる」
と。
何度も書くが、この世界は、実におかしな世界だ。読者の顔がほとんど見えない。「ほとんど」
ではなく、「まったく」見えない。そのまったく顔の見えない読者に向かって、ものを書く。
役に立っているかどうかも、わからない。あるいはひょっとしたら、私の書いたことで、怒っ
ている人や、かえって袋小路に入ってしまった人もいるかもしれない。そんなことも考える。
ただひとり顔の見える読者と言えば、私のワイフである。マガジンを読んでくれるたびに、「今
日のはどうだった？」と聞く。しかし答は、いつも同じ。「まあまあ、ね」と。
ところで、年末にかけて、目標がいくつかできた。本の出版に向けて、動きが出てきた。大き
な講演会もいくつかある。それにこのところ、あちこちで私のＨＰやマガジンが、注目され始め
た。そんな話を、よく耳にする。
ＭＥＬＭＡでは、６００００誌もあるマガジンの中で、トップ・ワン（１位）の評価を受けた。
うれしかった。励みになった。
みなさん、ありがとう！
みなさんは、私に生きがいをくれる。私はみなさんに、生きるための情報を提供する。これか
らも仲よく、ギブ＆テイクで、ともに前に進みましょう！
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ０７年 ７月 ２３日
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【カナダのＲさんへ】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
カナダのＲさんから、メールが
届いた。
この原稿を書いているとき、Ｒ
さんは、日本に向かう飛行機の
中にいる。
そのため、Ｒさんからのメール
を、ここに紹介することはでき
ない。
Ｒさんは、今、「家族」という
名前の重圧に苦しんでいる。
帰国の目的は、一応、「法事」
ということになっている。しか
しＲさんの気分は、重い。たい
へん重い。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●Ｒさんからのメール
Ｒさんと家族（母親と、２人の兄）の関係が、おかしくなったのは、父親の危篤が、きっかけ
だった。Ｒさんは、父親の危篤の報を受け取ると、子どもを夫に預け、日本へ飛んできた。
しかし何とか臨終には間にあったものの、その２日後、父親は亡くなってしまった。２人の兄
夫婦は、Ｒさんを責めた。「なぜ、すぐ来なかった！」「娘なら、父親のそばにいて、寝ずの看
病をするのが当然だ！」「入院費用を分担せよ！」と。
Ｒさんには、仕事があった。それに２人の子ども（２歳と４歳）がいた。日本へ帰国するとい
っても、簡単なことではない。いろいろと準備が必要だった。それで帰国が遅れた。
「寝ずの看病」をしなかったことも、まずかった。それはわかる。しかし日本へ帰国したもの
の、時差もあり、Ｒさんは帰国したときには、ヘトヘトだった。それでそのまま実家で体を休め
ていた。それが兄弟たちの怒りを買った。それに叔父夫婦が加わった。叔父夫婦は、Ｒさんに
こ
こ
う言った。「お前は、娘として失格だ！」と。
この言葉が、Ｒさんの心に深いキズを残した。
また費用のことについても、そうだ。日本人の多くは、「外国に住んでいる」というだけで、
それを「ぜいたく」ととらえる。しかしＲさんの夫の給料は、日本円になおしても、２０万円弱
程度。Ｒさん自身の給料は、その半分にもならない。
いくら物価の安いカナダとはいえ、２人の子どももいて、Ｒさんは、ギリギリの生活をしてい
た。
一方、日本の治療費は、高い。父親は、腎不全で闘病生活をつづけていたが、そのときは、
肺
肺
炎だった。２週間ごとに治療費が請求されたが、その額は、２０〜３０万円を超えていた。半額
といっても、合計で、４０万円近くになっていた。
Ｒさんには、その余裕がなかった。航空運賃のほか、国内では、往復数万円の旅費がかか
った。
った。
しかし兄弟たちは、それを許さなかった。「自分だけ、カナダでいい思いをしていて、何だ！」
と。
……で、それから３年。三回忌ということで、Ｒさんは、カナダから帰国することになった。
今度は、夫と２人の子どもも、いっしょの帰国である。それについて、Ｒさんは、「気がたいへ
ん重い」と。
●家族自我群
「家族」も、たがいに良好な関係のときは、それなりにうまく機能する。しかし親子、兄弟と
いっても、もとをただせば、人間と人間。その関係も、こわれるときには、こわれる。
が、一度こわれると、今度は、「家族」という関係が、重圧感となって、その人を苦しめる。
こうした心理的反応を、心理学の世界でも、「幻惑」と呼ぶ。ふつうの苦しみではない。家族と
いう束縛感があるがゆえに、ふつう以上に苦しむ。苦しむというより、もがく。その苦しみは、
恐らく、それを味わったものでなければ、理解できないだろう。
ある男性は、こう言った。「私は実家に帰るたびに、車の中で、経文を唱えていました」と。
それにこんなこともあったという。
Ｒさんは、そのつど、カナダの観光地の絵ハガキを、入院中の父親に送っていた。Ｒさんの住
んでいる周辺には、そうした観光地がいくつかある。見舞いのつもりだった。しかしそれについ
ても兄弟たちは、こう言ったという。「自分だけ、いい思いをしている」「楽をしている」と。
この言葉にも、Ｒさんは、ショックを受けた。「私は、みなが喜んでくれると思ったから、絵
ハガキを送っただけです。しかし実際には、逆効果だったようです。みなが、そんなふうにとら
えているとは、夢にも思っていませんでした」と。
で、私は、そのとき、つぎのような返事を書いた。
「……あなたの母親にしても、兄弟にしても、要するに、みんな、あなたの父親の看病をした
くないのです。その（したくない）という不満を、あなたへの怒りとして、転嫁しているだけで
す。わかりやすく言えば、グチです。そういうグチを口にする人は、本気で相手にしてはいけま
せん。何かを言ったら、だまって、心の中で、歌でも歌っていればいいのです」と。
●家族という苦しみ
この原稿を読んでいる人の中にも、家族であるという束縛感から生まれる重圧に苦しんでい
る
る
人は多いと思う。中には、ノー天気な人がいて、「親があっての子ども」「子どもが親の犠牲
になるのは当然」などという人がいる。
安易な孝行論、先祖論、「家」制度などが、これに拍車をかける。
しかしここにも書いたように、親子、兄弟といっても、もとをただせば、人間と人間。その関
係。こわれるときには、こわれる。現にその関係がこわれ、実家に寄りつかない子ども、実家
を
を
嫌う子ども、１０年以上にもわたって、たがいに口をきかない兄弟となると、それこそ、ゴマン
といる。
また、こと家族に関して言えば、「家族だから……」という、『ダカラ論』ほど、あてになら
ないものはない。世の中には、親をだます子どももいるが、反対に、子どもをだます親だってい
る。そうした幻惑に苦しんでいる人に向かって、安易な『ダカラ論』をぶつければ、その人を苦
しめるだけ。
実のところ、この私も、親類の人たちに、その『ダカラ論』をぶつけられて、かなり苦しんだ
経験がある。そうした人たちは、（過去）を背負っているだけに、強い。（過去）というのは、
（伝統）ということになる。
その伝統を、そのまま踏襲する。「昔からこうだ」と。そしてそれが「人として、あるべき本
来の姿である」という論法で、迫ってくる。「お前は、親に産んでもらったではないか」「育て
てもらったではないか」「大学まで出してもらったではないか」と。
さらに進んで親絶対教の信者も少なくない。そういう人たちは、「親は絶対」と、かたくなな
までに信じている。
●Ｒさんへ
Ｒさんは、今、飛行機の中ですね。Ｒさんからのメールを紹介したかったのですが、転載許可
がもらえそうもなかったので、このような形で、返事を書きます。
前にも書きましたが、こういうケースのばあい、「親だから……」「兄弟だから……」と考え
ていると、袋小路に入ってしまいます。自分で自分を苦しめてしまいます。この際、そうした幻
想は、もう捨てたらいかがでしょうか。わかりやすく言えば、すべきことはする。しかしそれ以
上には、相手にしないということです。
つぎに、「運命は受け入れる」です。
人には、それぞれ、無数の糸がからんでいます。その「糸」が、ときとして、その人の進むべ
き方向を決めてしまいます。それを私は、「運命」と呼んでいます。どこかのオバチャンがテレ
ビなどでしゃべっている「運命」とは、まったく異質のものです。
その運命を感じたら、その運命を受け入れてしまいます。とたん、気が楽になります。ある人
は、こう書いています。
「運命は、それを恐れれば、悪魔となって、あなたに襲いかかる。しかし運命は、それを笑え
ば、悪魔は向こうからシッポを巻いて、逃げていく」と。私のＨＰのどこかに、その原文（＝英
文）も載っているはずです。
運命というのはそういうものですね。
そして自分は自分で、前向きに生きていく。今できることは、今、する。今日、やるべきこと
は、今日、やる。あとは、時の流れに、身を任せます。水が低い所を求めて流れていくように、
水の流れに自分を任せます。つまり、あとは（時間）が解決してくれます。
まずいのは、（取り越し苦労）と（ヌカ喜び）です。これを繰りかえしていると、精神そのも
のが病むことがあります。そうなれば、それこそ、「損」ですね。
私もいろいろな場面で、居直って生きています。また居直って生きるようにしています。陰で
いろいろ言っている人はいるようですが、どうせその程度の人たちですから、相手にしていませ
ん。相手にもならない。相手にする価値もない。はっきり言えば、無視、です。
で、そのためには、つねに、自分をより高い立場に置かねばなりません。思想として、そうい
った人たちを超越しなければなりません。同レベルになったとたん、先に書いた幻惑のウズの
中
中
に取り込まれてしまいます。注意してください。
あとは適当につきあって、それでおしまいにする。
ですから「法事」と構えるのではなく、日本への家族旅行とでも考えて、ＲさんはＲさんで、
好き勝手なことをすればよいのです。今のＲさんには、むずかしいことかもしれませんが、運命
を受け入れてしまえば、何でもないことです。実際、私も、そういうやり方で、いろいろな問題
を克服してきました。
で、今はどうかというと、陰でいろいろ言っている人たちが、そこらのサルか、それ以下の人
間に見えます。適当なつきあいはするかもしれませんが、それ以上に、つきあうつもりは、毛頭
ありません。だってそうでしょう。私も今年、満６０歳になります。もうこれ以上、自分の人生
を、無駄な人たちとつきあって、無駄にすることはできません。
たとえそれが、親類、縁者であっても、です。わかりやすく言えば、英語の格言にもあるよう
に、「私たちは、２人の人にいい顔はできない」のです。
さらに言えば、もしあなたが、自分をさらに高めることができれば、そこらのサルか、それ以
下の人間にすら、深い慈愛の念を覚えるようになるかもしれません。キリスト教的に言えば、相
手を、あなたの愛で包みこむことができるようになるかもしれません。
むしろ、相手をあわれむことができるようになるのです。「かわいそうな人たちだな」とです。
その点、Ｒさんは、カナダに住んでいる。日本に住んでいる兄弟の人たちよりも、はるかに視
野が広い。兄弟の人たちには、想像もつかないような、ものの考え方にも、日常的に接してい
ま
ま
す。そういう特権をフルに利用して、あなたはあなたで自分を高めればよいのです。
私の印象では、あと一歩ではないかと思います。あと一歩で、Ｒさんも、そういう心境に到達
できるのではないかと思います。そこで見る世界は、実におおらかで、ゆったりとしたもので
す。
す。
こんな言い方で返事をしめくくるのは不謹慎かもしれませんが、どうぞ、それを、お楽しみに！
私たちは私たちで、朗らかに、常に前向きに生きていきましょう！ 私たちは私たちで、私た
ちの世界に、いっしょに住みましょう！
ＧＯＯＤ ＮＥＷＳ、です。
私の講演会も、年々、規模の大きなものが多くなってきました。年末には、８００人単位、１
０００人単位の講演会がいくつか待っています。
さらに今日、新しい本の出版の話が、２つ飛び込んできました。私が相手にするのは、また相
手にすべき世界は、そういう世界です。今、つくづくと、そう思っています。Ｒさんも、今の仕
事を生かして、いつも前だけを見ながら、進んでください。心から声援します！ 繰りかえしま
すが、極東アジアの島国原住民の、その土着思想なんかに、負けてはだめですよ！
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●おかしな一貫性（Ｏという名前に参議院議員）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
７年前、一人の国会議員が
この浜松市へやってきた。駅前の
Ａ大ホールで講演をした。
元プロレスラーのＯという名前の
男だった。
その男が、こんな話をした。
「アフリカへ行ったときのこと……」と。
私は、その話を聞いたとき、即座に、
その男の話は、ウソであると判断した。
そのときに書いたエッセーを、
まず紹介する。このエッセーの冒頭に
書いた、あるテレビタレントというのは、
そのＯという名前の国会議員をいう。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【教育者が美談を口にするとき】
●どこかおかしい美談
美しい話だが、よく考えてみるとおかしいというような話は、教育の世界には多い。こんな話
がある。
あるテレビタレントがアフリカへ行ったときのこと。物乞いの子どもがその人のところにやっ
てきて、「あなたの持っているペンをくれ」と頼んだという。理由を聞くと、「ぼくはそのペン
で勉強をして、この国を救う立派な人間になりたい」（※）と。
そのタレントは、感きわまった様子で、ほとんど涙ながらにこの話をしていた（２０００年夏、
Ｈ市での教育講演）。しかしこの話はどこかおかしい。だいたい「国を救う」という高邁な精
神を持っている子どもが、「ペンをくれ」などと物乞いなどするだろうか。仮にペンを手に入
れたとしても、インクの補充はどうするのか。
「だから日本の子どもたちよ、豊かであることに感謝せよ」ということを、そのタレントは言
いたかったのだろうが、この話はどこか不自然である。こんな事実もある。
●日本の学用品は使えない？
１５年ほど前のこと。Ｓ国からの留学生が帰国に先立って、「母国の子どもたちに学用品を持
って帰りたい」と言いだした。最初は一部の教師たちの間の小さな運動だったが、この話はテ
レ
レ
ビや新聞に取りあげられ、ついで県をあげての支援運動となった。そしてその結果だが、何とト
ラック一杯分のカバンやノート、筆記用具や本が集まったという。
で、その１年後、その学用品がどう使われているか、２人の教師が現地まで見に行った。が、
大半の学用品はその留学生が持ち逃げ。残った文房具もほとんどが手つかずのまま、学校の
倉庫
倉庫
に眠っていたという。
理由を聞くと、その学校の先生はこう言った。「父親の１日の給料よりも高価なノートや鉛筆
を、どうして子どもに渡せますか」と。「石版にチョークのほうが、使いやすいです」とも。
そういう話なら私にもわかるが、「国を救う立派な人間になりたい」とは？
そうそう似たような話だが、昔、『いっぱいのかけそば』という話もあった。しかしこの話も
おかしい。おかしいというより、作り話であったということが、あとになってわかった。
貧しい親子が、一杯のかけそばを分けあって食べたという、あの話である。国会でも取りあげ
られ、その後、映画にもなった。しかし私がその場にいた親なら、そばには箸をつけない。「私
はいいから、お前たちだけで食べろ」と言って、週刊誌でも読んでいる。
私には私の生きる誇りというものがある。その誇りを捨てたら、私はおしまい。親としての私
もおしまい。またこんな話も……。
●「ぼくのために負けてくれ」
運動会でのこと。これから５０メートル走というときのこと。横に並んだＢ君（小２）が、Ａ
君にこう言った。「お願いだから、ぼくのために負けてくれ。でないと、ぼくはママに叱られる」
と。
そこでＡ君は最初はＢ君のうしろを走ったが、わざと負ければ、かえってＢ君のためにならな
いと思い、とちゅうから本気で走ってＢ君を追い抜き、Ｂ君に勝った、と。ある著名な大学教
授が、ある雑誌の巻頭で披露していた話だが、この話は、視点そのものがおかしい。
その教育者は、２人の会話をどうやって知ったというのだろうか。それに教えたことのある人
ならすぐわかるが、こういう高度な判断能力は、まだ小学２年生には、ない。仮にあったとし
ても、あの騒々しい運動会で、どうやってそれができたというのだろうか。さらに、こんな話
も……。
●子どもたちは何をしていたか？
ある小学校教師が１時間目の授業に顔を出したときのこと。小学１年生の生徒たちが、「先
生
生
の顔はおかしい」と言った。そこでその教師が鏡を見ると、確かにへんな顔をしていた。原因
は、
は、
その前の職員会議だった。その会議で不愉快な思いをしたのが、そのまま顔に出ていた。
そこでその教師は、３０分間ほど、近くのたんぼのあぜ道を歩いて気分を取りなおし、そして
再び授業に臨んだという。その教師は、「そういうことまでして、私は子どもたちの前に立つ
ときは心を整えた」とテレビで話していたが、この話もおかしい。
その３０分間だが、子どもたちはどこで何をしていたというのだろうか。その教師の話だと、
その教師は子どもたちを教室に残したまま散歩に行ったということになるのだが……？
教育を語る者は、いつも美しい話をしたがる。しかしその美しい話には、じゅうぶん注意した
らよい。こうした美しい話のほとんどは、ウソか作り話。中身のない教育者ほど、こうした美し
い話で自分の説話を飾りたがる。
※……「立派な社会人思想」は日本のお家芸だが、隣の中国では、今「立派な国民思想」がも
て
て
はやされている。親も教師も、子どもに向ってさかんに「立派な国民になれ」と教えている（北
京第３３中学校教師談）。
それはさておき、そのタレントは、「その子どもは立派な人間になりたいと言った」と話した
が、その発想そのものがまさに日本的である。英語には「立派な」にあたる単語すらない。あ
えて言えば「splendid, fine, noble」（三省堂ＪＲコンサイス和英辞典）だが、ふつうそうい
う単語は、こういう会話では使わない。別の意味になってしまう。
一体その物乞いの子どもは、そのタレントに何と言ったのか。この点からも、そのタレントの
話は、ウソと断言してよい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
そのＯという名前の国会議員が、このほど、突然、辞任した。理由は、「夏休みの間に選挙を
するという自民党への、抗議のため」と。
しかし、この話も、おかしい？ Ｏ議員は、「夏休みの間に、選挙をするというのは、許せな
い」というのだ。いわく、「投票日が７月２９日になったことで、夏休みに突入してしまい、政
治に関心のない若者が投票に行きづらくなった。引退は官邸への異議申し立てだ」と。目には
涙
涙
まで浮かべていたという。
しかしそれについて、週刊新潮（０７年７月５日号）は、つぎのように暴露している。
『もっとも、この言葉を真に受けてはいけない。「初当選した６年前の投票日も、同じ７月２
９日。あれは取ってつけた言いわけです」と、政治部記者はあきれる。
「つぎの参院選には、比例区から、弁護士のＭ氏、ヤンキー先生のＹ氏らが出馬します。Ｏ代
議士は、周囲に、"これじゃ、オレが受かんねえよ"と不安を口にしていましたからね。そこに
某週刊誌から役人との乱痴気パーティを開いていたことを暴露され、このタイミングで引退を
公
公
表したんです」』と。
週刊新潮の評価は、きびしい。Ｏ議員についての記事を、箇条書きにしてみる。
（１）この６年で、政治家として評価できる実績はゼロ。
（２）医療制度改革法案の採決では、場外乱闘を演じてみせた。
（３）当選直後、３人もの愛人がいることが発覚した。
（４）明大在学中には、週刊新潮で、カンニング事件が報じられたこともある。
（５）同僚レスラーから暴行事件で、民事訴訟を起こされた。
（６）出席した委員会でも、１０分とじっとしていられないというのは、有名な話。
（７）まともな話ができない（文科省職員の弁）。
そういうＯ議員でも、阿部内閣発足のときには、文科省の政務官に起用される話があったと
い
い
う。しかしこの話は、同僚レスラーへの暴行事件で、そのまま消えてしまった。
週刊新潮は、こう見出しの中で書いている。
『ようやくというべきか、自民党のＯ参議院議員（４９）が、７月の改選を前に政界引退を表
明した。「ファイヤー」の決めゼリフとともに、国会へ乗り込んだまではよかったが、永田町で
は、あまりにもおバカな言動の数々で、最初から最後まで、イロもの扱い。"パフォーマンス議
員"と揶揄（やゆ）されたＯセンセイの、トホホすぎた６年間を改めて振り返ると……』と。
しかし本当のオバカは、そういうタレントを、議員に取り込んだ自民党。さらには、そういう
タレントに一票を入れた有権者。Ｏという名前の男が議員になったのは、あくまでもその結果で
しかない。
週刊新潮は、記事をこう結んでいる。
「……参院選には、"第二のＯ"みたいなタレント候補が、つぎつぎと名乗りをあげている。
ホント、トホホです」（Ｐ５１）と。
要するに、みなさん、もっと自分の頭で考えよう！ 考えて行動しよう！ 少し考えれば、こ
ういう人たちのインチキなど、すぐ見破ることができる。そういう力を、もっと養おう。
改めて冒頭にあげた、アフリカでの話にもどる。
「国を救う」という高邁な精神を持っている子どもが、「ペンをくれ」などと物乞いなどする
だろうか。仮にペンを手に入れたとしても、インクの補充はどうするのか。
……つまり、Ｏ議員の言動には、一貫性がない。その一貫性のなさが、一貫している。話して
いることも、していることも……。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●おかしな日本語（久間防衛大臣の発言）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
またまたあの防衛大臣が、
おかしなことを言った。
とんでもない発言だが、
日本語そのものも、おかしい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
久間防衛大臣が、３０日の講演で、こう発言した。
アメリカが第二次世界大戦で広島と長崎に原爆を投下したことに触れ、「あれで戦争が終わっ
たんだなという頭の整理で、しょうがないなと思っている」と。
原爆投下に理解を示したとも受け取れる発言をしたというわけである。久間防衛大臣が非難さ
れるのは当然として、その前に、久間防衛大臣が口にした日本語そのものについて、考えてみ
たい。
久間防衛大臣は、こう言った。
「あれで戦争が終わったんだなという頭の整理で、しょうがないなと思っている」と。
率直に言えば、日本語が、ズタズタに壊れている。順に考えてみよう。
「あれ」とは、当然、長崎に投下された原爆をさす。久間防衛大臣は、長崎２区から出馬、当
選している。
つまり、「原爆投下で、戦争が終わったんだな」と久間防衛大臣は考えた。その上で、「頭を
整理して」、「しょうがないなと思った」と。
問題は、何をさして、「しょうがないな」と思ったかということ。「あれ」のことか。「戦争
が終わった」のことか。それとも、「頭の整理」のことか。
久間防衛大臣は、その前後に、「原爆のおかげで、ソ連の北海道侵攻を止めることができ
た」
た」
という趣旨の発言をしている。となると、久間防衛大臣が言った「しょうがないな」というのは、
まさしく「原爆投下」をさすことがわかる。
「長崎に原爆が投下されたのは、しかたのないことだった」と。その上で、久間防衛大臣は、
こうも言っている。「（アメリカを）、うらんではいない」と。
失言につづく失言。少し前には、「イラク戦争はまちがっていた」と発言して、日米関係に大
きな亀裂を入れてしまった。そして今回は、「原爆投下は、しょうがない」と！
これだけ極東アジアの軍事情勢が緊迫している中、はたしてあのような、どこか間の抜けた
よ
よ
うな風貌の防衛大臣で、日本は、だいじょうぶなのか？ 日本の平和と安全は、守れるのか？
ますます右傾化する、自民党政権。何かが、おかしい。どこかが、おかしい。久間防衛大臣
の
の
発言に見るまでもなく、まともな日本語すら満足に話せない人たちによって、日本の進むべき
道
道
が決められていく。私は、そこに、ソラ恐ろしさすら覚える。
なおこの久間防衛大臣の発言に対して、３０日、広島県被団協（坪井直理事長）の畠山裕子
事
事
務局次長（６８）は、「原爆で亡くなった人々は仕方なく死んだのか。被爆者の気持ちが日本政
府に伝わっていなかったと思うと、悲しくて言葉が出ない」と述べている（読売新聞）。当然で
ある。
（補記）
久間防衛大臣の発言。
「米国はソ連が日本を占領しないよう原爆を落とした。無数の人が悲惨な目にあったが、あ
れ
れ
で戦争が終わったという頭の整理で、今しょうがないなと思っている」。
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●今朝・あれこれ（７月１日）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
今日から、７月。７月は、二男の
誕生月。「７月」と聞くと、まず
最初に、それを思い出す。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●喜びのダブル・ヒット！
先日、東京のＡ出版社から、連絡が入った。私が出した企画に対して、「出版に向けて検討
す
す
る」とのこと。うれしかった。久々に、道の向こうに光を見た。
この５年ほど、私は、すべての精力を、電子マガジンの発行に注いできた。「本の時代は終
わ
わ
った」と考えていた。
しかし田丸先生の娘婿氏が、昨年（０６年）、『国家の品格』という本を出して、大ベストセ
ラーになった。それについて、田丸先生が、先日会ったとき、「あなたも、出しなさいよ」と、
励ましてくれた。それが、きっかけとなった。
田丸先生自身も、「昨年（０６年）の１２月から、今年（０７年）の２月までに、アメリカの
化学の本を翻訳して、出版することになりました」とのこと。
多いときは、１年に、１０冊近い本を出版したこともある。しかし私の書いた教育本（＝子育
て本）は、どれも売れなかった。ほとんどは、初版のまま、絶版。よくて、２〜３刷。おかしな
ことに、ペンネームで出した本ほど、よく売れた。中には、１０万部以上も売った本もある。
「電子マガジンは、情報のゴミ」という説もある。著作権にしても、あってないようなもの。
もちろん、お金にならない。が、そんなとき、つまり、「電子マガジンは、もうやめようか」と
考えていた矢先、何と私のマガジンが、６００００誌もあるマガジンの中で、ＴＯＰ−ＯＮＥに
選ばれた。
総合評価で１００点。うれしかった！ 本当にうれしかった！
つまり喜びの、ダブル・ヒット！
さっそく数日前から、再び、電子マガジンの再構成にとりかかる。こうなったら、やるしかな
い。前に進むしかない。もちろん、本も出す。
●介護記
昨日、老人ホームにいる母を見舞った。部屋へ入ると、飾ってあった写真類が、まとめて棚
の
の
上に、片づけてあった。片づけてあったというより、無造作に放り投げてあった。私が、Ａ４サ
イズに拡大し、ラミネート加工した写真である。全部で、２５枚ほど、あった。
「どうして……？」と言いかけたが、その前に母は、私の顔を見るやいなや、こう言った。「あ
あ、地獄で、仏に会ったア！」と。
母にしてみれば、老人ホームは、地獄かもしれない。しかしそれにしても、「地獄」とは！ こ
れにはワイフも驚き、そのあと、ワイフは、私の顔を、まじまじと見つめた。
老人ホームといっても、国からの補助金も含めると、１人当たり、月額にして３５万円前後の
費用がかかる。看護士の資格をもった人も常駐している。夜中でも、世話をしてもらえる。母の
気持ちも理解できないわけではないが、私たちは、その言葉に驚いた。
私「どうして、写真をはずしたんだ？」
母「退院する」
私「退院するって……？」
母「こんなところにいたくない」
私「どこへ行く？」
母「Ｋ村や、Ｋ村へ帰る」と。
Ｋ村というのは、母の生まれ故郷の村である。
私「わかった、わかった。今度、Ｈさん（母の実家の家主）に会ったら、相談してみるから」
母「電話してくれ」
私「ここからは、電話できない」
母「タクシーを呼んでくれ」
私「どうやってタクシーのところまで、歩いて行くんだ」
母「タクシーを呼んでくれ」と。
母は、子どものときから、「お姫様」とあだ名されていた。父と結婚してからも、汚（よご）
れ仕事は、いっさい、しなかった。土間の掃除も、窓ふきも、すべて私たち、子どもの仕事だっ
た。
そういう母だから、老人ホームをいやがる気持ちは、よくわかる。それに９０歳も過ぎれば、
だれでも、そうなる。母だけが、特別というわけではない。私の母などは、まだよいほうだ。中
には、大声で怒鳴り散らす老人もいる。
そういう母を見ながら、「私は、ああはなりたくない」と思う。しかしその自信は、まったく
ない。
で、どこにどう問題があるかといえば、結局は、（生きがい）ということになる。今の母には、
それがない。夢も希望もない。だから目標もない。そんな母に、「生きがいをもて」と言っても
無理。それに（生きがい）といっても、一朝一夕にできるものではない。それこそ、１０年単位、
２０年単位の熟成期間が必要である。
帰るころには、私たちの気分も、落ち着いていた。「そうだね、ここは、地獄だね。何もいい
ことないし、それにさみしいね」と。母は母で、いつものあの穏やかな母に戻っていた。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｌｙ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●雑学（蚊の針）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
一匹の蚊が、私の指先に止まった。
その蚊を見ながら、ふと、こんな
ことを考えた。
体の長さは、３〜４ミリ。それが
蜘蛛の糸より細い脚の上に載って
いる。
私の親指だけでも、蚊の体の２０
倍以上はある。人間の大きさにすれば、
中型のクジラほどの大きさということになる。
さらに手全体、腕全体、体全体となると、
人間の体は、蚊にとっては、自分の
体の４０００倍。つまり人間の大きさにすれば、
６４００メートルの山の高さにということになる。
６４００メートルだぞ！ ギョッ！
その蚊が、２、３度足をすりあわせたあと、
ねらいを定めて、私の指の中に、針を
突き刺した。
針は、おもしろいほど簡単に、皮膚の
中に吸い込まれていく。「人間の体は
穴だらけだ」と、そのとき、そう思った。
蚊にしてみれば、ヒマラヤ山脈ほどの
大きさの動物に針を刺したことになる。
「すごいことだ」と感心したが、私の
寛大さは、そこまで。
別の手で容赦なく、その蚊をたたいた。
たたいて、つぶした。
蚊というのは、人間の血を吸うとき、
ある種の酵素を注入するそうだ。だから殺すなら、
その前に殺さなければならない。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
そこでインターネットを使って、調べてみた。いろいろなことがわかった。
（１）蚊の針の部分は、上唇、大あご、下咽頭、小あご、下唇からなっている。
（２）蚊の針の血を吸う管の部分は、蚊の上唇に相当する部位。
（３）下あごは、ノコギリそっくりの歯をもっている。
（４）その歯で、１秒間に１０回くらいの速さで、皮膚を切り裂く。
（５）その切り裂いたところに、針を刺す。
（６）だから針を刺されても、刺された人は、痛くない。
（７）そのとき蚊は、下咽頭にあたる部分から、唾液を注入する。
（８）その唾液が、血が固まるのを防ぐ。
（９）唾液の中には、血が固まるのを防ぐある種の酵素が入っている。
（１０）それがあとでかゆみの原因となる、そうだ。
以上、某医薬品メーカーのＨＰより、要約。
この記事によれば、蚊は針を刺すと同時に、毒液を人間の体の中に注入することらしい。
しかし実際には、刺した段階で、パチンとたたいて殺すと、あとあと、それほどかゆくな
らないですむ。
（殺した）という快感が、（かゆみ）を忘れさせるのかもしれない。これはどういう心
理的作用によるものか？
ともあれ、あんな小さな蚊にも、すごい科学が隠されている。それに飛び方もすごい。
そのときも近くで扇風機を回していた。が、蚊は、そんな風をものともせず、私の指先に
止まった。
蚊にしてみれば、猛烈な台風のような風だったはず。そんな風の中で、みごと、私の指
先に着陸した。考えてみれば、これもすごいことだ。
……ということで、雑学はここまで。
そう、もうひとつ言い忘れた。人間がもつ時間性と、蚊がもつ時間性はちがう。蚊の脳
みそは小さい。その小さい分だけ、信号のやり取りは、速い。つまり蚊は、人間世界でい
う１秒を、１分のようにして生きているのかも。あるいは、もっと長いかもしれない。
もし蚊が進化して、人間がもっているような時計を作ったら、その時計には、時、分、
秒の針のほか、さらにもう１本の針があるかもしれない。その針が一周すると、１秒にな
る。
ハハハ、雑学でした！
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｌｙ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●早口
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
今日は、午後から、Ｓ小学校での
講演会がある。
先ほど、風呂に入った。体調を
整えた。
その講演会。私はいつも、どう
してか、早口になってしまう。
別に早口で話そうとは思っていな
い。が、頭の中につぎつぎと考えが
飛来して、自分でもどうしてよいか
わからなくなってしまう。
だから早口になってしまう。
「今日こそは、ゆっくりと話す」と
ワイフに宣言する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
今日は日曜日。午後から、Ａ小学校での講演。私のもち時間は、１時間３０分。「１時
間３０分」というと、長いと感ずる人もいるかもしれない。しかし私には、短い。短すぎ
る。「１時間３０分で、何が話せるのか」とさえ思う。
そういうとき、迷う。おおまかな話をして、それですますか。それとも、話の内容を何
分の１かにしてして、それですますか、と。
実はそうした判断は、その場の雰囲気で決める。話の内容にしても、その場の雰囲気で
決める。父親が多いときは、当然、父親を意識して話の内容を変える。年配の人が多いと
きは、年配の人を意識して話の内容を変える。
さらにザワザワした雰囲気のときは、ショッキングな話を織りまぜながら話す。シンミ
リとした雰囲気のときは、（そういう会場が、いちばん話しやすいが）、そういう雰囲気
に合った話をする。
私は、一度とて、同じ話をしたことがない。またそういうことをすることに、道徳的な
（？）抵抗感を覚える。抵抗感というよりは、罪悪感と言ったほうが、正しいかもしれな
い。
（その点、歌手の人たちは、いつも同じ歌を、同じような雰囲気で歌っている。歌手の
人たちは、そんなことをしていて、疑問に感じないのだろうか。自分のしていることに、
ある種の罪悪感を感じないのだろうか。私には、とてもまねできない。）
さあ、これから身じたくを整えて、いざ、出発。日曜日ということで、父親の出席も多
いだろう。
講演会は、私にとっては、いつも真剣勝負の場なのだア！
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋June ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●悪党中の極悪党
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
私はこれほどまでの悪党と知らない。
まさに悪党中の悪党。極悪党。
経済犯とはいえ、極刑に値する悪党。
元公安調査庁長官の弁護士緒方重威
容疑者（７３歳、実名）。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
出てくるは出てくるは……。まさに日本の膿（うみ）。今日も、出てきた！
時事通信はつぎのように伝える（６月３０日）。
『在日本朝鮮人総連合会（朝鮮総連）中央本部をめぐる詐欺事件で、逮捕された仲介役の元
不動
不動
産会社社長満井忠男容疑者（７３）が総連幹部に対し、「購入代金の３％」などと、自身の報酬
として1億500万円を要求していたことが３０日、分かった。同容疑者には計約４億８０００
万円が提供され、元公安調査庁長官で弁護士緒方重威容疑者（７３）は、うち1億3000万円を
受け取っていた。
東京地検特捜部はこうした不明朗な資金についても詐欺に当たるとみて解明を進める。
関係者によると、満井容疑者は総連に対し、「手元に自由になる金がない。総連で立て替え
て
て
くれないか」などと、報酬などの前払いを要求。自身のあっせん手数料として、「購入代金の
3％」
3％」
に当たる1億５００万円を求めた』という。
が、それだけではない。自分の過去の地位と権力を利用して、弁護士緒方重威容疑者（７３）
は、捜査の妨害までしていたという。読売新聞は、つぎのように伝える（６月３０日）。
『在日本朝鮮人総連合会（朝鮮総連）中央本部の土地・建物を巡る詐欺事件で、緒方重威（し
げ
げ
たけ）元公安調査庁長官（７３）が今月中旬、東京地検に「売買契約を白紙にするので、捜査を
中止してほしい」と要請していたことが分かった。
取引を仲介した元不動産会社社長の満井忠男容疑者（７３）には、同地検に提出する「わび
状」
状」
を書くよう求めていた。いずれも電磁的公正証書原本不実記録の疑いで捜査が始まった後の
こと
こと
で、特捜部では、捜査が進展して詐欺が発覚するのを恐れた証拠隠滅工作の一環とみてい
る』と。
る』と。
まあ、読めば読むほど、あきれる。こんな悪党が、公安調査庁の長官をしていたかと思うと、
ぞっとする。心底、ぞっとする。一度、この悪党の過去を、洗いざらい、調査してみる必要があ
る。これほどまでの悪党は、そうはいない。そうは簡単には生まれない。
それよりも不思議なのは、名誉も地位も、おそらく私たちのそれとはケタちがいの財産を蓄え
ながら、なおかつ、この貪欲さ。年齢は７３歳という。いくらがんばっても、あと１０〜１５年
も、生きられないだろう。
そんな男が、どうしてこうまで貪欲になれるものなのか。しかもその生涯において、総理大臣
クラスの人たちと、それなりの交遊を深めてきたはず。文化人と呼ばれる人たちとも、電話一
本
本
で、会えたはず。
この事件は、いかにもそういうことをしそうな男が、牛肉の中に豚肉を混ぜた事件とは、わけ
がちがう。「格（？）」がちがう。あくどさがちがう。しかも相手は、在日本朝鮮人総連合会（朝
鮮総連）。時期も悪い。
経済犯とはいえ、緒方重威容疑者（７３）は、まさに極刑に値する悪党と言ってよい。
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はやし浩司のホームページ http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/
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．こんにちは！ （″ ▽ ゛）○
． ＝∞＝ ／／
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ０７年 ７月 ２０日
□■□□□□□□□□□□□□□■□ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
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http://bwhayashi2.fc2web.com/page011.html
【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●ある相談より
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
掲示板のほうに、こんな相談があった。
何かと問題を起こす、小６の男児に
ついてのもの。
それについて考えてみたい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【Ｆさんから、はやし浩司へ】
はじめまして、Ｓ県に住む小６、小４の２児の母です。今回、６年の息子のことで相談させてく
ださい。
性格はお調子者で、ひょうきん者ですが、いろんなことに敏感なところもあります。小５のとき
から学校から相談されることが多くなり、６年になってからは、度々電話や呼び出しがつづいて
います。
内容は、授業をまじめに受けない。(すきな教科には目をかがやかせているそうです。) たまに
ふらっと教室からいなくなる、宿題の提出がない、目を合わせないなど。
現在の担任の先生は、決して叱らないで見守っているとのこと。子供に聞くと、自分を赤ちゃん
扱いしていやなんだと言います。友達と楽しく会話していても、先生が用もないのにその子をど
こかに連れて行ってしまうとの言い分があります。
担任の先生は息子のことで波風たてたくないのでしょうか？ 家庭では少し威張り、弟を支配
す
す
るところはありますが、どこにでもいる兄弟だと思います。２匹いる飼い犬もかわいがります。
家庭で困っていることといえば、忘れ物が多い、片付けない、言葉が少々乱暴、何にでも中途
半
半
端。何にでも興味をもち、特に厚紙で工作したり、本を読んだり、近所の小さな子に基地を作っ
て、一緒に遊んだりという面もあります。
親の私は常にお兄ちゃんの方に意識が向き、口うるさいと思います。勉強や宿題をみてあげ
るこ
るこ
とが苦手ですが、(ほんとうは、わからないので…)、最低限のあいさつや、身だしなみにはとく
にうるさく言っています。
子どもは、一言で言うとやんちゃな子です。どこか幼いです。学校での規律やルールを守らせ
る
る
にはどうすればよいでしょうか？ よろしくお願いします。
【はやし浩司より、Ｆさんへ】
全体としてみると、（１）親子のリズムが乱れている。（２）子どもはすでに親離れしている
のに、それにＦさん自身が気がついていない。（３）不安先行型の子育てをつづけてきて、それ
が子どもへの過関心となって現れている。（４）Ｆさん自身が、子どもを信頼できないで、もが
いている。つまり子離れできないでいる。（５）子どもについて、何かあると、何でも悪いほう
に解釈し、それを自分の不安に結びつけている。（６）その一方で、溺愛的な面が強く、子ども
の言い分をそのまま信じてしまう傾向が強い、ということになります。
少しショッキングなことを書き並べてしまいましたが、お許しください。最近の新しい考え方
としては、つまり子どもに何か問題が起きたようなときには、子ども自身をターゲットにするの
ではなく、まわりの環境を同時に考えるという傾向に変わってきています。
子どもは、あくまでも、（代表）にすぎないと考えるわけです。わかりやすく言えば、子ども
は、いつも家庭教育、学校教育、さらに言えば、それまでの、もろもろの（過去）の（結果）で
しかないと考えるわけです。
とくに医療機関では、子どもに何か問題が起きると、ドクターは、本人はもちろんのこと、同
居する家族全員を呼びつけ、グループでカウンセリングすることが多くなっています、……とい
うよりは、それがふつうになってきています。
Ｆさんの書き込みを読んで、いくつか気になったことがあります。
最初に感じたことは、Ｆさんの家庭が、（家庭）として機能していないのではないかという心
配です。
子どもは、学童期に入ると、友人との第三世界を急速に拡大していきます。同時に、それま
で
で
の家庭（第一世界）、先生との世界（第二世界）は、相対的に縮小し、またその中身も、相対的
に変化していきます。
家庭について言えば、それまでの（しつけの場）から、（心を休める憩いの場）へと変化して
いきます。が、Ｆさんのメールでは、家庭が、いまだに（しつけの場）になっているような感じ
がします。言いかえると、Ｆさんは、自分の子どもを、いまだに幼児扱いしているのではないか
ということです。
小６といえば、思春期前夜から、いよいよ思春期に入る時期です。そんな時期に、「忘れ物が
多い、片付けない、言葉が少々乱暴、何にでも中途半端」と、親が心配するほうが、おかしいで
すよ（失礼！）。この部分だけを読むと、「小１の子どもの相談かな？」と思ってしまうほどで
す。
赤ちゃん扱いをしているのは、ひょっとしたら先生ではなく、Ｆさん自身ではないでしょう
か？ ルールを守れないということについても、第一に考えられるのは、（手のかけすぎ）です。
一方で手をかけすぎておきながら、（過関心でもよいですが）、他方で、「ルールを守れない」
は、ないです。
（手をかけすぎる）→（自分で考えて行動できなくなる）→（ますますうるさく注意する）→
（ますます自分で考えて行動できなくなる）の悪循環です。
そのルールにしても、（教えるもの）ではなく、（身にしみこませるもの）です。Ｆさんはど
うか知りませんが、たとえば親が、信号無視、駐車違反、スピード違反を日常的にしていなが
ら、
ら、
子どもに向かって、「あなたは、ルールを守りなさい」は、ないですね。
子どもというのは、親を、いつも裏から見ています。ですから、子どもが見ているとか、見て
いないとかにかかわらず、親は、常にルールを守る。そういう環境の中で、子どももまた、ルー
ルを守る子どもになるというわけです。
言いかえると、親ができることは、せいぜい、この程度のことでしかないということです。あ
とは、子どもに任せます。子どもといっても、小６です。Ｆさんから見れば、いまだに（幼い子
ども）に見えるかもしれませんが、すでにあなたの手の届くところには、いないということです。
（反対に、いまだに手の届くところにいるというのであれば、そちらのほうが、問題です。）
で、学校の先生についても、同じことがいえます。
先生の目から見ても、どこか幼稚ぽく見えるのかもしれません。これを「幼児性の持続」と言
います。親の過干渉、溺愛、過保護、過関心が日常的につづくと、子どもの自立は遅れ、子ど
も
も
は、幼稚ぽくなります。精神の発達（＝内面化）も遅れます。
「性格はお調子者で、ひょうきん者です」という部分に、内面化の遅れを感じます。
しかしこれらは子どもの問題というよりは、子どもを包む、環境の問題ということになります。
Ｆさん自身が、そのあたりを猛省する必要があります。
重要なことは、子どもを信じて、親子の信頼関係を再構築するということですが、今の状況で
は、むずかしいかもしれません。つまり子ども自身が、すでに親離れをしてしまっているという
ことです。
また一般論から言えば、子どもの心は風船玉のようなものです。学校で圧力が加われば、子
ど
ど
もの心は家庭で荒れます。反対に家庭で圧力が加われば、子どもの心は学校で荒れます。
メールを読むと、Ｆさんの子どもは、家庭では（いい子？）で、学校では、（問題児？）とい
う感じがします。Ｆさんは、子どもに対して、こまごまとしたことで、ガミガミ言っていません
か？ 相手は小６の子どもですよ。「最低限のあいさつや、身だしなみにはとくにうるさく言っ
ています」などということは、就学前の幼児に対してすることです（失礼！）。そういうレベル
は、もうそろそろ卒業して、これからは親としての生きザマを語るというレベルに進んでくださ
い。またその努力を、怠ってはいけません。
では、どうするか、ですね。
つぎのことに心がけてください。
こうした問題がつづくと、親は、（１）今の状態を最悪と思い、（２）子どもを直そうと考え
ます。しかしその（最悪）の下には、また別の（最悪）があります。私はこれを、「二番底」「三
番底」と呼んでいます。
今は、この程度の問題ですんでいるかもしれませんが、対処のし方によっては、さらに二番
底
底
（たとえば非行）、三番底（たとえば家出、犯罪的行為）へと進んでしまうかもしれないという
ことです。
そんなわけで、「直そう」と考えるのではなく、「今の状態をこれ以上悪くしないこと」だけ
を考えて、対処してください。
幸いにも、学校の先生も、そのあたりのことに気づいておられるようです。「６年になってか
らは、度々電話や呼び出しがつづいています」とのこと。先生も、「何とかしたい」と、必死の
ようです。だったら、先生に協力する形で、もっと子どものことを、前向きに相談してみたらど
うでしょうか。今の時点で、Ｆさんが、先生の指導を無視したりして、反対に、先生に見放され
たら、それこそ、子どもは、二番底、三番底へ向かってしまうかもしれません。
この時期、子どもの前で、学校の先生の批判は、タブーです。仮に先生に問題があるとして
も、
も、
子どものいないところで、子どもの目の届かないところで、処理します。今、大切なことは、先
生と協力して、子どものもつ問題を解決することです。
コツは、まず聞きじょうずになることです。カリカリしないで、先生の話に耳を傾け、頭をさ
げます。先生にとっていちばん、話しにくい親というのは、子どものことで何かを言うと、すぐ
カリカリとし、反発してくる親です。そういう親に出会うと、「勝手にどうぞ！」という気分に
なってしまいます。そうなったら、まずいですね。
そして家庭では、「家庭は、心を休める憩いの場」と考えて、子どもがゆっくりと羽を休める
ような雰囲気を大切にします。この時期、態度も横柄になり、生活態度もだらしなくなりますが、
それはこの時期の子どもにとっては、ごくふつうのことです。あいさつにしても、そんなものは、
したければすればよいし、したくなければ、しなくてもよいのです。そんなことを、いちいち子
どもに求めないこと！
子どもを伸ばす最大のコツは、親自身が、子どもを意識することなく、自分で伸びて見せるこ
とです。政治の話でもよいでしょう。文化や芸術、自然、歴史の話でもよいでしょう。そういう
話を日常的な会話の中に取り込んでいきます。
視点を広く、大きくもちます。
Ｆさんがそうだと言っているのではありませんが、親が、低劣なお笑い番組をゲラゲラと笑い
ながら見ていたのでは、（家庭教育）には、ならないということです。
……とまあ、きついことを書いてしまいましたが、書きこみを読んだとき、その一方で、あな
たの子どもに対する深い愛情、心温かい家庭環境も、容易に想像できました。私の印象では、
こ
こ
れから先も、こまごまとした問題はつづくでしょうが、Ｆさんの子どもが、今以上に、悪く（？）
なることはないのではないかと思います。
また忘れ物が多いということについては、Ｆさんにしてみれば、つらいことかもしれませんが、
子どもに任せたらよいと思います。まず、子どもにいやな思いをさせる。それが学習となって、
子どもは自ら、気をつけるようになります。またそうなるように、しむけます。
親が親としてできることには限界があります。そうそう、以前、こんな原稿を書いたのを思い
出しました。参考にしてください。これは「子育て失敗・危険度テスト」というテーマで書いた
ものです。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
Ｑ 夜、寝る前になって突然、あなたの子どもが、「あしたの宿題を、まだやっていない」と言
い出しました。そのときあなたは……
（１）たいてい子どもを起こし、子どもといっしょに宿題を片づけてあげる。
（２）子どもは寝させたまま、できるだけ親のほうで、宿題を片づけてあげる。
（３）「あした先生に叱られてきなさい」と言って、そのまま寝させる。
＊＊＊＊＊＊＊
法句経の一節に、『己こそ、己のよるべ。己をおきて、たれ（誰）によるべぞ』というのがあ
る。法句経というのは、釈迦の生誕地に残る、原始経典の一つだと思えばよい。
釈迦は、「自分こそが、自分が頼るところ。その自分をさておいて、だれに頼るべきか」と。
つまり「自分のことは自分でせよ」と教えている。
この釈迦の言葉を一語で言いかえると、「自由」ということになる。自由というのは、もとも
と「自らに由る」という意味である。つまり自由というのは、「自分で考え、自分で行動し、自
分で責任をとる」ことをいう。好き勝手なことを気ままにすることを、自由とは言わない。子育
ての基本は、この「自由」にある。
過保護ママと呼ばれるタイプの母親は、子どもに自分で結論を出させない。あるいは自分で
行
行
動させない。いろいろな過保護があるが、子どもに大きな影響を与えるのが、精神面での過保
護。
護。
「乱暴な子とは遊ばせたくない」ということで、親のひ護のもとだけで子育てをするなど。子
どもは精神的に未熟になり、ひ弱になる。俗にいう「温室育ち」というタイプの子どもになる。
外へ出すと、すぐ風邪をひく。
己のことは己によらせる。一見冷たい子育てに見えるかもしれないが、子育ての基本は、子
ど
ど
もを自立させること。その原点をふみはずして、子育てはありえない。（正解（３））
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
学校の先生こそが、今、Ｆさんにとって、最高の協力者です。しっかりとスクラムを組んでく
ださい。子どもが中学生になると、学校の先生も、ここまではしてくれません。そんなことも念
頭に置いて、まず、低姿勢に！ 先にも書いたように、聞きじょうずになってください。
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【ゲーム中毒】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
おとなりの韓国では、インターネット
依存症に関する相談件数が、０３年の
２５５９件から、０６年の５万１７７７件
へと、急速にふえているという（韓国情報文化
振興院）。
しかしこれはそのまま、日本の２〜３年後の
問題と考えてよい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
おとなりの韓国では、子どもたちのゲーム中毒が、
問題になっている。今朝の朝鮮Ｎ報には、つぎのよう
にある。（読みやすくするため、私のほうで、文章を
少し改変した。）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【朝鮮Ｎ報の記事より】
ソウルに住む中学３年生のカン君（１５歳）は、小学1年生の時、初めてコンピュータの使
い方を教わった。
家で1日1時間を越えない程度にインターネットゲームをしていたカン君だったが、５年生
のころからネットカフェに出入りするようになった。１日２〜３時間、ゲームするようになった。
やがてカン君はゲームをせずにはいられないようになっていった。小学校では上位だった成績
も、中学校に入ったころから急に下がった。
このころになってやっと、カン君の両親は息子が毎日ネットカフェで、４〜５時間ゲームをし
ていることを知った。中２になると、カン君は下校後から夜１２時までゲーム漬けになってい
った。
夜遅くになってもカン君が家に戻らないため、両親は近所のネットカフェを捜し回った。しつ
けのために、ムチを手にした親に、カン君は、「どうしてゲームをさせてくれないんだ！」と
食ってかかった。
そしてゲームをやめさせると、極度に神経が過敏になったり、手が震えたりする「禁断症状」
が出始めた。カン君は今年初めに、韓国コンピュータ生活研究所に相談し、以後、現在にいた
るまで、治療を受けている。
◆寝言でもネットカフェ
ネットカフェに通う子どもが陥りやすいゲーム依存症は、うつ病などの精神疾患をはじめ、深
刻な症状に至るケースがある。サイバー空間に入り込んだ子供たちの精神が、麻薬に侵され
たよ
たよ
うになるのだ。
ゲーム依存症になった子供たちは、ゲームの中のバーチャルな世界と現実の区別がつかな
くな
くな
ったり、ゲーム用語を寝言で言ったりするようになる。
ソウル市中浪区面牧洞に住むユン君（高３）は昨年初め、オンラインゲーム「リネージュ」に
はまっていた。自宅近くのネットカフェで１日５〜６時間ゲームをし、週末はネットカフェで夜
を明かした。
そして家に戻ると失語症に近いと思われるくらいに、口数が減った。話す時も視線が定まって
いない。眠っていても「アイテム（ゲームで使う武器）が必要なのに…」と寝言を言う。両親
と共に相談所を訪れたユン君は、典型的な「ゲーム依存症」と診断された。
４５歳の男性は、高１の息子のことが心配でたまらないという。息子の成績が下がる一方な
の
の
で、息子が通っているという読書室（自習・受験勉強用にパーテーションが設けられた机のある
私設スペース）に行ってみた。
すると読書室の経営者は、「そういう名前の生徒は来たことがない」と答えた。そこで夜遅く
帰宅した息子を問いただすと、息子は「読書室利用料としてもらっていたお金は全部、ネット
カフェのゲーム代に使ってしまった」と告白した。
韓国コンピュータ生活研究所のオ・ギジュン所長は「韓国の青少年文化にはすでにインターネ
ットゲームが深く浸透している。昔の子供たちは『○○時に△△で会おう』と約束していたが、
最近では、『○○のネットカフェで、△△ゲームのサーバーに入って来いよ』と言うようにな
った」と話す。
大韓青少年精神医学会が今年初め、インターネット依存症で医療機関の治療を受けている
青少
青少
年２０３人を対象に調査を行ったところ、患者の９０%以上が男子学生で、そのうち７０%以上
が、大規模マルチプレイヤー・オンラインゲーム（ＭＭＯＧ＝多人数が同時にアクセスし、それ
ぞれの役割を担って行うゲーム）にはまっていた。
インターネットゲーム依存症は中学生が４３・３%で最も多く、ついで高校生２８・３%、高
校卒業者が１０・３%だった。
中毒患者は１１歳から急増し始め、１４歳が最も多かった。このうち８５%はうつ病や衝動抑
制障害（何らかの衝動を自分で抑制できない障害）といった精神疾患を経験していた。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ここまで読んだだけでも、この問題が
いかに深刻なものかがわかる。
しかしこの問題には、さらに先が
ある。
朝鮮Ｎ報は、つぎのようにつづける。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●暴力を助長するゲーム依存症
ゲーム依存症になった子供の共通点は、暴力的な性格になってしまうということだ。
仁川市に住むウさん（４４）はゲームに没頭する中３の二男を叱ったとき、驚いた。普段は物
静かな二男が、突然「だからって俺がどう変わるって言うんだよ！」と、叫んだというのだ。
ウさんは「内気だとばかり思っていた二男が、ゲームにはまって性格が変わってしまった」と
力なく語った。
一方、ゲーム依存症が重大な犯罪につながるケースもある。先日、京畿道盆唐のショッピン
グ
グ
センターの駐車場で２０代の女性客を殺害し、約１１万ウォン（約１万４７００円）を盗んだキ
ム容疑者（２６）は「ゲーム依存症」だった。
また先月、釜山では暴力的なゲームに熱中していた中３男子が、これを叱った祖母に暴力を
振
振
るい、死亡させるという事件が起きている。今年４月に米バージニア工科大学銃乱射事件を起
こしたチョ・スンヒ容疑者（２３）＝死亡＝も、友達がいず、ゲームに没頭していたという。
韓国情報文化振興院が全国の青少年相談所の相談例を集計したところ、インターネット依
存症
存症
に関する相談は昨年５万１７７７件に上り、５年前の０２年の２５５９件に比べ約２０倍にも急
増したという。このうち「ゲーム依存症」の相談は８０・３%に達したという。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
さらに朝鮮Ｎ報は、どんな子ども
がゲーム依存症になりやすいかに
ついても、書いている。
たいへん参考になるので、そのまま
紹介させてもらう。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●ゲーム依存症になりやすい子ども
ゲーム依存症になりやすいのはどんな子供だろうか。
専門家は「ゲーム依存症は習慣によるものが多いが、先天的に衝動を抑制する脳の機能が
弱い
弱い
子供がかかりやすい」と話す。
小さいころからキレやすく、気が短ければ短いほどゲーム依存症にかかる確率が高いというこ
とだ。
ナウ精神科医院のキム・ジンミ院長は、「脳の自律調節機能が弱く、衝動的な欲求を抑制でき
ない場合、ゲーム依存症になる可能性が高い。こうした子供はゲームのバーチャル空間に登
場
場
する主人公と自分の区別がつかなくなり、深い依存症に陥る」と説明する。
一方、青少年だけでなく、大人のゲーム依存症も深刻な問題になりつつある。
米国医師会（ＡＭＡ）はゲーム依存症を精神疾患の1つとして分類する案を検討している。
建国大学付属病院神経・精神科のハ・ジヒョン教授は、「ネットカフェにいるゲーム依存症患
者は、注意欠陥・多動性障害（ADHD）や、うつ病といった精神的な問題を起こすが、これ
は性格的な要因だけでなく、家庭不和などの環境的な要因が影響しているケースも少なくな
い。
い。
親がまず、子供がゲーム依存症になった原因を分析し、対応する必要がある」と警告してい
る。
る。
（以上、朝鮮Ｎ報・６月２８日号）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
日本でも、「ゲーム脳」という
言葉を使って、この問題について、
いろいろな側面から、検討が
加えられている。
現在は、「ゲームは危険である」という説と、
「ゲームは危険ではない」という説が、
入り乱れている状態と考えてよい。
さらにおかしな現象として、
こうしたゲームの世界を批判したり、
批評したりすると、それに対して
ものすごい反発が起きるということ。
私も７年前に、『ポケモン・カルト』
（三一書房）を発表した。が、この本に
対する反発には、ものすごいものが
あった。
いまだに、「お前は、オレたちの夢を
破壊するのか」という抗議のメールが
届いたりする。しかも２０歳を過ぎた、
大（だい）のおとなたちから……。
こうした現象は、「ゲーマーたちの世界」が、
カルト化しているためによって起こるものと
考えてよい。
冒頭に書いたように、韓国で今、起きている
問題は、数年後の日本の問題と考えてよい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
私が少し前（０５年、８月）に
書いた原稿を、もう一度、
そのまま紹介します。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【ゲーム脳】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ゲームばかりしていると、脳ミソがおかしくなるぞ！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
最近、急に脚光を浴びてきた話題に、「ゲーム脳」がある。ゲームづけになった脳ミソを「ゲー
ム脳」いう。このタイプの脳ミソには、特異的な特徴がみられるという。しかし、「ゲーム脳」
とは、何か。ＮＥＷＳ ＷＥＢ ＪＡＰＡＮは、つぎのように報道している（０５年８月１１日）。
『脳の中で、約３５％をしめる前頭葉の中に、前頭前野（人間の拳程の大きさで、記憶、感情、
集団でのコミュニケーション、創造性、学習、そして感情の制御や、犯罪の抑制をも司る部分）
という、さまざまな命令を身体全体に出す司令塔がある。
この司令塔が、ゲームや携帯メール、過激な映画やビデオ、テレビなどに熱中しすぎると働か
な
な
くなり、いわゆる「ゲーム脳」と呼ばれる状態になるという。それを科学的に証明したのが、東
北大のＫ教授と、日大大学院のＭ教授である』（以上、ＮＥＷＳ ＷＥＢ ＪＡＰＡＮ※）。
つまりゲーム脳になると、管理能力全般にわたって、影響が出てくるというわけである。この
ゲーム脳については、すでに、さまざまな分野で話題になっているから、ここでは、省略する。
要するに、子どもは、ゲームづけにしてはいけないということ。
が、私がここで書きたいのは、そのことではない。
この日本では、（世界でもそうかもしれないが）、ゲームを批判したり、批評したりすると、
ものすごい抗議が殺到するということ。上記のＫ教授のもとにも、「多くのいやがらせが、殺到
している」（同）という。
考えてみれば、これは、おかしなことではないか。たかがゲームではないか（失礼！）。どう
してそのゲームのもつ問題性を指摘しただけで、抗議の嵐が、わき起こるのか？
Ｋ教授らは、「ゲームばかりしていると、脳に悪い影響を与えますよ」と、むしろ親切心から、
そう警告している。それに対して、（いやがらせ）とは！
実は、同じことを私も経験している。５、６年前に、私は「ポケモンカルト」（三一書房）と
いう本を書いた。そのときも、私のところのみならず、出版社にも、抗議の嵐が殺到した。名古
屋市にあるＣラジオ局では、１週間にわたって、私の書いた本をネタに、賛否両論の討論会を
つ
つ
づけたという。が、私が驚いたのは、抗議そのものではない。そうした抗議をしてきた人のほと
んどが、子どもや親ではなく、２０代前後の若者、それも男性たちであったということ。
どうして、２０代前後の若者たちが、子どものゲームを批評しただけで、抗議をしてくるの
か？」出版社の編集部に届いた抗議文の中には、日本を代表する、パソコン雑誌の編集部の
男性
男性
からのもあった。
「子どもたちの夢を奪うのか！」
「幼児教育をしながら、子どもの夢が理解できないのか！」
「ゲームを楽しむのは、子どもの権利だ！」とか何とか。
私の本の中の、ささいな誤字や脱字、どうでもよいような誤記を指摘してきたのも多かった。
「貴様は、こんな文字も書けないのに、偉そうなことを言うな」とか、「もっと、ポケモンを勉
強してからものを書け」とか、など。
（誤字、脱字については、いくら推敲しても、残るもの。１００％、誤字、脱字のない本など
ない。その本の原稿も、一度、プロの推敲家の目を経ていたのだが……。）
反論しようにも、どう反論したらよいかわからない。そんな低レベルの抗議である。で、その
ときは、「そういうふうに考える人もいるんだなあ」という程度で、私はすませた。
で、今回も、Ｋ教授らのもとに、「いやがらせが、殺到している」（同）という。
これはいったい、どういう現象なのか？ どう考えたらよいのか？
一つ考えられることは、ゲームに夢中になっている、ゲーマーたちが、横のつながりをもちつ
つ、カルト化しているのではないかということ。ゲームを批判されるということは、ゲームに夢
中になっている自分たちが批判されるのと同じ……と、彼らは、とらえるらしい（？）。おかし
な論理だが、そう考えると、彼らの心理状態が理解できる。
実は、カルト教団の信者たちも、同じような症状を示す。自分たちが属する教団が批判され
た
た
りすると、あたかも自分という個人が批判されたかのように、それに猛烈に反発したりする。教
団イコール、自分という一体感が、きわめて強い。
あのポケモン全盛期のときも、こんなことがあった。私が、子どもたちの前で、ふと一言、「ピ
カチューのどこがかわいいの？」ともらしたときのこと。子どもたちは、その一言で、ヒステリ
ー状態になってしまった。ギャーと、悲鳴とも怒号ともわからないような声をあげる子どもさえ
いた。
そういう意味でも、ゲーム脳となった脳ミソをもった人たちと、カルト教団の信者たちとの間
には、共通点が多い。たとえばゲームにハマっている子どもを見ていると、どこか狂信的。現
実
実
と空想の世界の区別すら、できなくなる子どもさえいる。たまごっちの中の生き物（？）が死ん
だだけで、ワーワーと大泣きした子ども（小１女児）もいた。
これから先、ゲーム脳の問題は、さらに大きく、マスコミなどでも、とりあげられるようになる
だろう。これからも注意深く、監視していきたい。
ところで、今日の（韓国）の新聞によれば、テレビゲームを５０時間もしていて、死んでしま
った若者がいるそうだ。たかがゲームと、軽くみることはできない。
注※……Ｋ教授は、ポジトロンＣＴ（陽電子放射断層撮影）と、ファンクショナルＭＲＩ（機能
的磁気共鳴映像）いう脳の活性度を映像化する装置で、実際にゲームを使い、数十人を測定
した。
した。
そして、２００１年に世界に先駆けて、「テレビゲームは前頭前野をまったく発達させることは
なく、長時間のテレビゲームをすることによって、脳に悪影響を及ぼす」という実験結果をイギ
リスで発表した。
この実験結果が発表された後に、ある海外のゲーム・ソフトウェア団体は「非常に狭い見識に
基
基
づいたもの」というコメントを発表し、教授の元には多くの嫌がらせも殺到したという（ＮＥＷ
Ｓ ＷＥＢ ＪＡＰＡＮの記事より）。
（はやし浩司 ゲーム ゲームの功罪 ゲーム脳 ゲームの危険性）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●ゲーム脳（２）
【Ｍ君、小３のケース】
Ｍ君の姉（小５）が、ある日、こう言った。「うちの弟、夜中でも、起きて、ゲームをしてい
る！」と。
Ｍ君の姉とＭ君（小３）は、同じ部屋で寝ている。二段ベッドになっていて、上が、姉。下が、
Ｍ君。そのＭ君が、「真夜中に、ガバッと起きて、ゲームを始める。そのまま朝まで、している
こともある」（姉の言葉）と。
Ｍ君には、特異な症状が見られた。
祖父が、その少し前、なくなった。その通夜の席でのこと。Ｍ君は、たくさん集まった親類の
人たちの間で、ギャーギャーと笑い声で、はしゃいでいたという。「まるで、パーティでもして
いるかのようだった」（姉の言葉）と。
祖父は、人一倍、Ｍ君をかわいがっていた。その祖父がなくなったのだから、Ｍ君は、さみし
がっても、よいはず。しかし、「はしゃいでいた」と。
私はその話を聞いて、Ｍ君はＭ君なりに、悲しさをごまかしていたのだろうと思った。しかし
別の事件が、そのすぐあとに起きた。
Ｍ君が、近くの家の庭に勝手に入り込み、その家で飼っていた犬に、腕をかまれて、大けが
を
を
したというのだ。その家の人の話では、「庭には人が入れないように、柵がしてあったのです
が、
が、
Ｍ君は、その柵の下から、庭へもぐりこんだようです」とのこと。
こうした一連の行為の原因が、すべてゲームにあるとは思わないが、しかしないとも、言い切
れない。こんなことがあった。
Ｍ君の姉から、真夜中にゲームをしているという話を聞いた母親が、Ｍ君から、ゲームを取り
あげてしまった。その直後のこと。Ｍ君は狂ったように、家の中で暴れ、最後は、自分の頭をガ
ラス戸にぶつけ、そのガラス戸を割ってしまったという。
もちろんＭ君も、額と頬を切り、病院で、１０針前後も、縫ってもらうほどのけがをしたとい
う。そのあまりの異常さに気づいて、しばらくしてから、Ｍ君の母親が、私のところに相談にや
ってきた。
私は、日曜日にときどき、Ｍ君を教えるという形で、Ｍ君を観察させてもらうことにした。そ
のときもまだ、腕や顔に、生々しい、傷のあとが、のこっていた。
そのＭ君には、いくつかの特徴が見られた。
（１）まるで脳の中の情報が、乱舞しているかのように、話している話題が、めまぐるしく変
化した。時計の話をしていたかと思うと、突然、カレンダーの話になるなど。
（２）感情の起伏がはげしく、突然、落ちこんだかと思うと、パッと元気になって、ギャーと騒
ぐ。イスをゴトゴト動かしたり、机を意味もなく、バタンとたたいて見せたりする。
（２）頭の回転ははやい。しばらくぼんやりとしていたかと思うと、あっという間に、計算問
題（割り算）をすませてしまう。そして「終わったから、帰る」などと言って、あと片
づけを始める。
（３）もちろんゲームの話になると、目の色が変わる。彼がそのとき夢中になっていたのは、
Ｎ社のＧボーイというゲームである。そのゲーム機器を手にしたとたん、顔つきが能面
のように無表情になる。ゲームをしている間は、目がトロンとし、死んだ、魚の目のよ
うになる。
Ｍ君の姉の話では、ひとたびゲームを始めると、そのままの状態で、２〜３時間はつづける
そ
そ
うである。長いときは、５時間とか、６時間もしているという。（同じころ、１２時間もゲーム
をしていたという中学生の話を聞いたことがある。）
以前、「脳が乱舞する子ども」という原稿を書いた（中日新聞発表済み）。それをここに紹介
する。もう４、５年前に書いた原稿だが、状況は改善されるどころか、悪化している。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
【子どもの脳が乱舞するとき】
●収拾がつかなくなる子ども
「先生は、サダコかな？ それともサカナ！ サカナは臭い。それにコワイ、コワイ……、あ
あ、水だ、水。冷たいぞ。おいしい焼肉だ。鉛筆で刺して、焼いて食べる……」と、話がポンポ
ンと飛ぶ。頭の回転だけは、やたらと速い。まるで頭の中で、イメージが乱舞しているかのよ
う。
う。
動作も一貫性がない。騒々しい。
ひょうきん。鉛筆を口にくわえて歩き回ったかと思うと、突然神妙な顔をして、直立！ そして
そのままの姿勢で、バタリと倒れる。ゲラゲラと大声で笑う。その間に感情も激しく変化する。
目が回るなんていうものではない。まともに接していると、こちらの頭のほうがヘンになる。
多動性はあるものの、強く制止すれば、一応の「抑え」はきく。小学２、３年になると、症状
が急速に収まってくる。集中力もないわけではない。気が向くと、黙々と作業をする。３０年前
にはこのタイプの子どもは、まだ少なかった。が、ここ１０年、急速にふえた。小１児で、１０
人に２人はいる。今、学級崩壊が問題になっているが、実際このタイプの子どもが、一クラスに
数人もいると、それだけで学級運営は難しくなる。あちらを抑えればこちらが騒ぐ。こちらを抑
えればあちらが騒ぐ。そんな感じになる。
●崩壊する学級
「学級指導の困難に直面した経験があるか」との質問に対して、「よくあった」「あった」と
答えた先生が、６６％もいる（９８年、大阪教育大学秋葉英則氏調査）。
「指導の疲れから、病欠、休職している同僚がいるか」という質問については、１５％が、「１
名以上いる」と回答している。そして「授業が始まっても、すぐにノートや教科書を出さない」
子どもについては、９０％以上の先生が、経験している。ほかに「弱いものをいじめる」（７
５％）、
５％）、
「友だちをたたく」（６６％）などの友だちへの攻撃、「授業中、立ち歩く」（６６％）、「配
布物を破ったり捨てたりする」（５２％）などの授業そのものに対する反発もみられるという（同、
調査）。
●「荒れ」から「新しい荒れ」へ
昔は「荒れ」というと、中学生や高校生の不良生徒たちの攻撃的な行動をいったが、それが
最
最
近では、低年齢化すると同時に、様子が変わってきた。
「新しい荒れ」とい言葉を使う人もいる。ごくふつうの、それまで何ともなかった子どもが、突
然、キレ、攻撃行為に出るなど。多くの教師はこうした子どもたちの変化にとまどい、「子ども
がわからなくなった」とこぼす。
日教組が９８年に調査したところによると、「子どもたちが理解しにくい。常識や価値観の差を
感ずる」というのが、２０％近くもあり、以下、「家庭環境や社会の変化により指導が難しい」
（１４％）、「子どもたちが自己中心的、耐性がない、自制できない」（１０％）と続く。そし
てその結果として、「教職でのストレスを非常に感ずる先生が、８％、「かなり感ずる」「やや
感ずる」という先生が、６０％（同調査）もいるそうだ。
●原因の一つはイメージ文化？
こうした学級が崩壊する原因の一つとして、（あくまでも、一つだが……）、私はテレビやゲ
ームをあげる。「荒れる」というだけでは、どうも説明がつかない。家庭にしても、昔のような
崩壊家庭は少なくなった。
むしろここにあげたように、ごくふつうの、そこそこに恵まれた家庭の子どもが、意味もなく突
発的に騒いだり暴れたりする。そして同じような現象が、日本だけではなく、アメリカでも起き
ている。実際、このタイプの子どもを調べてみると、ほぼ例外なく、乳幼児期に、ごく日常的に
テレビやゲームづけになっていたのがわかる。ある母親はこう言った。
「テレビを見ているときだけ、静かでした」と。「ゲームをしているときは、話しかけても返事
もしませんでした」と言った母親もいた。たとえば最近のアニメは、幼児向けにせよ、動きが速
い。速すぎる。しかもその間に、ひっきりなしにコマーシャルが入る。ゲームもそうだ。動きが
速い。速すぎる。
●ゲームは右脳ばかり刺激する
こうした刺激を日常的に与えて、子どもの脳が影響を受けないはずがない。もう少しわかりや
すく言えば、子どもはイメージの世界ばかりが刺激され、静かにものを考えられなくなる。その
証拠（？）に、このタイプの子どもは、ゆっくりとした調子の紙芝居などを、静かに聞くことが
できない。
浦島太郎の紙芝居をしてみせても、「カメの顔に花が咲いている！」とか、「竜宮城に魚が、お
しっこをしている」などと、そのつど勝手なことをしゃべる。一見、発想はおもしろいが、直感
的で論理性がない。ちなみにイメージや創造力をつかさどるのは、右脳。分析や論理をつかさ
ど
ど
るのは、左脳である（Ｒ・Ｗ・スペリー）。
テレビやゲームは、その右脳ばかりを刺激する。こうした今まで人間が経験したことがない新し
い刺激が、子どもの脳に大きな影響を与えていることはじゅうぶん考えられる。その一つが、こ
こにあげた「脳が乱舞する子ども」ということになる。
学級崩壊についていろいろ言われているが、一つの仮説として、私はイメージ文化の悪弊を
あ
あ
げる。
（付記）
●ふえる学級崩壊
学級崩壊については減るどころか、近年、ふえる傾向にある。９９年１月になされた日教組と
全日本教職員組合の教育研究全国大会では、学級崩壊の深刻な実情が数多く報告されてい
る。「変
る。「変
ぼうする子どもたちを前に、神経をすり減らす教師たちの生々しい告白は、北海道や東北など
各
各
地から寄せられ、学級崩壊が大都市だけの問題ではないことが浮き彫りにされた」（中日新
聞）
聞）
と。「もはや教師が一人で抱え込めないほどすそ野は広がっている」とも。
北海道のある地方都市で、小学一年生７０名について調査したところ、
授業中おしゃべりをして教師の話が聞けない……１９人
教師の指示を行動に移せない ……１７人
何も言わず教室の外に出て行く ……９人、など（同大会）。
●心を病む教師たち
こうした現状の中で、心を病む教師も少なくない。東京都の調べによると、東京都に在籍する
約６万人の教職員のうち、新規に病気休職した人は、９３年度から４年間は毎年２１０人から２
２０人程度で推移していたが、９７年度は、２６１人。さらに９８年度は３５５人にふえている
ことがわかった（東京都教育委員会調べ・９９年）。
この病気休職者のうち、精神系疾患者は。９３年度から増加傾向にあることがわかり、９６年
度
度
に一時減ったものの、９７年度は急増し、１３５人になったという。
この数字は全休職者の約五二％にあたる。（全国データでは、９７年度は休職者が４１７１人
で、
で、
精神系疾患者は、１６１９人。）さらにその精神系疾患者の内訳を調べてみると、うつ病、うつ
状態が約半数をしめていたという。原因としては、「同僚や生徒、その保護者などの対人関係
の
の
ストレスによるものが大きい」（東京都教育委員会）ということである。
●その対策
現在全国の２１自治体では、学級崩壊が問題化している小学１年クラスについて、クラスを１
クラス３０人程度まで少人数化したり、担任以外にも補助教員を置くなどの対策をとっている
（共同通信社まとめ）。
また小学６年で、教科担任制を試行する自治体もある。具体的には、小学１、２年について、
新
新
潟県と秋田県がいずれも１クラスを３０人に、香川県では４０人いるクラスを、２人担任制にし、
今後５年間でこの上限を３６人まで引きさげる予定だという。
福島、群馬、静岡、島根の各県などでは、小１でクラスが３０〜３６人のばあいでも、もう１人
教員を配置している。さらに山口県は、「中学への円滑な接続を図る」として、一部の小学校で
は、６年に、国語、算数、理科、社会の四教科に、教科担任制を試験的に導入している。大分
県
県
では、中学１年と３年の英語の授業を、１クラス２０人程度で実施している（０１年度調べ）。
（はやし浩司 キレる子供 子ども 新しい荒れ 学級崩壊 心を病む教師）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●失行
近年、「失行」という言葉が、よく聞かれるようになった。９６年に、ドイツのシュルツとい
う医師が使い始めた言葉だという。
失行というのは、本人が、わかっているのに、できない状態をいう。たとえば風呂から出たと
き、パジャマに着がえなさいと、だれかが言ったとする。本人も、「風呂から出たら、パジャマ
に着がえなければならない」と、理解している。しかし風呂から出ると、手当たり次第に、そこ
らにある衣服を身につけてしまう。
原因は、脳のどこかに何らかのダメージがあるためとされる。
それはさておき、人間が何かの行動をするとき、脳から、同時に別々の信号が発せられると
い
い
う。行動命令と抑制命令である。
たとえば腕を上下させるときも、腕を上下させろという命令と、その動きを抑制する命令の二
つが、同時に発せられる。
だから人間は、（あらゆる動物も）、スムーズな行動（＝運動行為）ができる。行動命令だけ
だと、まるでカミソリでスパスパとものを切るような動きになる。抑制命令が強すぎると、行動
そのものが、鈍くなり、動作も緩慢になる。
精神状態も、同じように考えられないだろうか。
たとえば何かのことで、カッと頭に血がのぼるようなときがある。激怒した状態を思い浮かべ
ればよい。
そのとき、同時に、「怒るな」という命令も、働く。激怒するのを、精神の行動命令とするな
ら、「怒るな」と命令するのは、精神の抑制命令ということになる。
この「失行」についても、精神の行動命令と、抑制命令という考え方を当てはめると、それな
りに、よく理解できる。
たとえば母親が、子どもに向かって、「テーブルの上のお菓子は、食べてはだめ」「それは、
これから来る、お客さんのためのもの」と話したとする。
そのとき子どもは、「わかった」と言って、その場を去る。が、母親の姿が見えなくなったと
たん、子どもは、テーブルのところへもどってきて、その菓子を食べてしまう。
それを知って、母親は、子どもを、こう叱る。「どうして、食べたの！ 食べてはだめと言っ
たでしょ！」と。
このとき、子どもは、頭の中では「食べてはだめ」ということを理解していた。しかし精神の
抑制命令が弱く、精神の行動命令を、抑制することができなかった。だから子どもは、菓子を
食
食
べてしまった。
……実は、こうした精神のコントロールをしているのが、前頭連合野と言われている。そして
この前頭連合野の働きが、何らかの損傷を受けると、その人は、自分で自分を管理できなくな
っ
っ
てしまう。いわゆるここでいう「失行」という現象が、起きる。
前述のＷＥＢ ＮＥＷＳの記事によれば、「（前頭連合野は）記憶、感情、集団でのコミュニ
ケーション、創造性、学習、そして感情の制御や、犯罪の抑制をも司る部分」とある。
どれ一つをとっても、良好な人間関係を維持するためには、不可欠な働きばかりである。一
説
説
によれば、ゲーム脳の子どもの脳は、この前頭連合野が、「スカスカの状態」になっているそう
である。
言うまでもなく、脳には、そのときどきの発達の段階で、「適齢期」というものがある。その
適齢期に、それ相当の、それにふさわしい発達をしておかないと、あとで補充したり、修正した
りするということができなくなる。
ここにあげた、感情のコントロール、集団におけるコミュニケーション、創造性な学習能力と
いったものも、ある時期、適切な指導があってはじめて、子どもは、身につけることができる。
その時期に、ゲーム脳に示されるように、脳の中でもある特異な部分だけが、異常に刺激され
る
る
ことによって、脳のほかの部分の発達が阻害されるであろうことは、門外漢の私にさえ、容易
に
に
推察できる。
それが「スカスカの脳」ということになる。
これから先も、この「ゲーム脳」については、注目していきたい。
（補記）大脳生理学の研究に先行して、教育の世界では、現象として、子どもの問題を、先にと
らえることは、よくある。
たとえば現在よく話題になる、ＡＤ・ＨＤ児についても、そういった症状をもつ子どもは、す
でに４０〜５０年前から、指摘されていた。私も、幼児に接するようになって３６年になるが、
３６年前の私でさえ、そういった症状をもった子どもを、ほかの子どもたちと区別することがで
きた。
当時は、もちろん、ＡＤ・ＨＤ児という言葉はなかった。診断基準もなかった。だから、「活
発型の遅進児」とか、「多動性のある子ども」とか、そう呼んでいた。「多動児」という言葉が、
雑誌などに現れるようになったのは、私が３０歳前後のことだから、今から、約３０年前という
ことになる。
ゲーム脳についても、最近は、ポジトロンＣＴ（陽電子放射断層撮影）や、ファンクショナル
ＭＲＩ（機能的磁気共鳴映像）いう脳の活性度を映像化する装置などの進歩により、脳の活動
そ
そ
のものを知ることによって、その正体が、明らかにされつつある。
しかし現象としては、今に始まったことではない。私が書いた、「脳が乱舞する子ども」とい
うのは、そういう特異な現象をとりあげた記事である。
（はやし浩司 脳が乱舞する子ども 子供 ゲーム脳 前頭連合野 管理能力 脳に損傷のあ
る子ども 子供 失行 ドイツ シュルツ 医師 行動命令 抑制命令 はやし浩司）
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【今朝・あれこれ】（６月２９日）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
今日は、午後から、Ｎ小学校で講演。
体調は悪くない。完ぺきではないが、
まあまあといったところか？
昨日は、２単位（４０分ｘ２）の運動
をした。今日の講演に備えるためで
ある。
そうそう、昨日、ある出版社から電話
があった。あいにく、私は、家にいな
かった。
今、企画している本の出版についてで
である。
「出してもらえるか？」「出してもらえ
ないか？」……そんなわけで、今日は、
朝から、少なからず、ハラハラしている。
たぶん、その返事が、今日、もらえると
思う。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●本の出版
有名人は別として、私のような無名人のばあいは、本の出版は、おおむね、つぎのような手
順
順
を踏む。
（１）原稿を書く。企画書を書く。
（２）表紙と目次を作成する。本文の見本を添える。
（３）出版社をさがして、その出版社に原稿を送る。
（４）返事を待つ。（今が、この状態。）
（５）出版社の意向に合わせて、原稿の体裁を再度、整える。
この中でとくに重要なのは、出版社の選択。それぞれの出版社には、得意な分野、不得意な
分
分
野がある。主に若者向けのハウツー本を出している出版社に、幼児教育の本の原稿を送って
も、
も、
意味はない。
で、ここまできたら、あとは出版社の意向に任せる。（といっても、ここまで話をもっている
のが、たいへん！）「本」といっても、出版社にしてみれば、「商品」。当然のことながら、出
版社は、「売れる本」を最優先にして、ものを考える。
なおよく誤解されるが、本を出版したからといって、自動的に書店に並ぶわけではない。出版
社と配本会社は、まったくの別組織。映画でいえば、映画制作会社と配給会社の関係を思い
浮か
浮か
べればよい。
売れそうもない本のばあい、書店に本を並べてもらうことすら、むずかしい。あるいは並べて
もらっても、売れないとわかると、即、返本ということになる。
だから本を書く私のほうとしては、できるだけ大手で、宣伝力の出版社を選ぶ。「選ぶ」とい
うよりは、「頭をさげる」。
この３〜４年、私は、インターネットのほうだけで、ものを書いてきた。「本の世界は、もう
終わった」と考えていた。
しかしそれはまちがっていた。本には本の、つまりまだインターネットのおよばない力がある。
それが最近になって、わかった。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●ゲオルギウについて（追記）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
掲示板のほうに、ゲオルギウについて、
Ｓ氏という方から、追加書き込みがあった。
こういう書き込みを読むと、本当に
勇気づけられる。励まされる。
人は、常に、真・善・美の追求を
やめることはないのだ、と。
同胞にめぐり会えたかのような喜び
すら感ずる。
けっして、おおげなことを言っているの
ではない。
新しいことを知る。その上に、さらに
新しいことを知る。同じ志をもった人に
出会う。
そのすばらしさを感じたとき、私は
同時に、「生きていてよかった」と
思う。
Ｓさん、書き込み、ありがとうござい
ました。うれしかったです。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【Ｓ氏の書き込みより】
私の文の転載を確認しました。
（ゲオルギウは）、１９１６年、ルーマニアのモルダヴィア生まれで、１９４４年にフランスに
亡命した作家。
コンスタンチン・ビルジル・ゲオルギウは、１９４９年に『二十五時』で、非人間的なキャンプ
生活の経験を描写して、世界的センセーションを巻き起こし、１９５２年の『第二のチャンス』
でユダヤ人問題を採り上げました。１９９２年、パリで亡くなっています。
それにしても、梶山Ｋ氏はどうして、Ｃ．Ｖ．ゲオルギウ（１９１６．９．１５―１９９２．６．
２２）の生年を、１９０１年と誤ったのでしょうか。少し、調べれば、『岩波西洋人名辞典』(1956
年初版、1981年増補版）などで確認することは，さして困難ではなかったと思うのですが。
何はともあれ、出典の『第二のチャンス』が明確になってよかったです。ちなみに、この本の終
わりの部分に、この言葉が出てくるのですが、ピラという人物が思い出した「マルティン・ルッ
ターの言葉」が，この「たとえ世界の終末が・・・」なのです。
「ミニマルキッチンＢｌｏｇ」で考察されているように、この言葉の初出は、１９４４年１０月
のドイツ・ヘッセン教会の回状であり、それ以前にこの言葉は知られることがなかったといいま
す。
ルターが言った言葉かどうかは確証がなく、ルターに帰されている言葉だということです。
『第二のチャンス』の中でも、ルターの言葉として、Ｃ．Ｖ．ゲオルギウが記述しているところ
を見ると、１９５２年当時にフランスでもルターの言葉として流布されていたことがわかります。
内容的には、ルターの言葉にはふさわしくないようです。
（Ｓ氏へ、一部、文字化けしていたところもあり、こちらで、勝手に訂正させていただきました。）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
私は、ルターについては、高校のとき、勉強した程度にしか知らない。それにほとんど、忘れ
てしまっている。手元には、何冊かの本があるので、まず、それを読んでみたい。たまたま今
日、
日、
愛知県の岡崎まで行く用事があるので、電車の中で、ゆっくりと読書ができる。楽しみだ。
私は「ルター」で記憶しているが、「ルッター」なのか？ この世の中は、私の知らないこと
だらけ。おもしろいというより、どこか、恐ろしい？
とりあえず、「日本語大辞典」（講談社）を開いてみる。
●ルター（Ｍａｒｔｉｎ Ｌｕｔｈｅｒ）
ドイツの宗教改革者。１５１７年、ローマ・カトリック教会の贖宥状（しょくゆうじょう）発
行を批判し、「９５か条の提題」を発表し、宗教改革の口火を切る。２１年、破門。２２年「新
約聖書、３４年に全聖書のドイツ語訳を完成。讃美歌の作詞、作曲も行った。「ルーテル」とも
いう。
……これだけ読んでも、ルターという人は、すごい人だと思うし、さらに贖宥状（しょくゆう
じょう）とは何か、「９５か条の提題」とは何か、それも知りたくなる。
Ｍ氏は、「ルターの言葉にはふさわしくないようです」と書いている。なぜ、Ｍ氏がそう感じ
たのか、それも知りたい。つまりルターのことがわかれば、私もＭ氏と同じように感ずるよう
になるかもしれない。しかしその道のりは、結構、ありそう？
何と言っても、プロテスタント教会の創始者である。本気で調べても、その価値は、じゅうぶ
ん、ある。
ともあれ、『たとえ世界の終末が明日（あす）であっても、自分は今日リンゴの木を植え
る……』は、すばらしい名言であることにはちがいない。ワイフとの会話の中でも、よく
話題になる。「ぼくらには、そんなこと、できるだろうか？」と。
Ｍ氏へ、重ねて、お礼申し上げます。ご指摘、ありがとうございました。
【Ｍ氏からの追伸】
ゲオルギウについての書き込みに関するコメント、拝読しました。
『第二のチャンス』の訳書の３６０頁、下段、１３〜１４行目には、「マルチン・ルッターの言
葉を思い出す」とあります。「ルッター」は訳者の谷長 茂（たになが しげる）氏が採用した表
記というわけです。
通常、マルチン・ルター（ルーテル）と呼ばれていることは、周知のとおりです（もちろん、「マ
ルティン・ルター」という表記もよくあります）。
ゲオルギウが小説『第二のチャンス』でルターの言葉として記述した「たとえ世界の終末が・・・」
は、ドイツ語圏では、ルターの言葉としては疑問がつくものとして記述されています。このこと
の詳細は、インターネットで「ミニマルキッチンBlog」の「２００６．０１．２２」の記事（<A
HREF="http://blog.minimalkitchen.com/?eid=22580">http://blog.minimalkitchen.com/?eid=
22580</A>）
22580</A>）
にあるので、まず、この内容を読んでみてから考察してはどうでしょうか。
ドイツ語の原文のサイトにもアクセスできますし、なぜ、疑問が生じるのかについてもヒントが
得られると思います。
ついでに、私の「ものがたり通信」もご覧いただければ幸いです。その中で、この言葉は、ドイ
ツの詩人、リルケ、アメリカのキング牧師（「マーチン・ルーサー」・キング・Ｊｒの綴り前半
が「マルチン・ルター」と同一であるための混同）、あげくの果ては、ルソー（ルターとちょっ
と似ているというだけの誤解）という説まであって、もう、むちゃくちゃになっています。
政治家「ゲオルグ・ゲオルギウ・デジ」と、作家「Ｃ．Ｖ．ゲオルギウ」の混同など、序の口と
いうところかもしれませんね。
インターネットによる虚偽情報の拡散には、もう、びっくりというところです。いいかげんに、
このあたりで、打ち止めにしてほしいものです。
【Ｍ氏へ】
私にしても、おおいに反省しています。ご指摘、ありがとうございました。
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
はやし浩司のホームページ http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
■□コマーシャル★★★★★★コマーシャル□■
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（案内書の請求）
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ０７年 ７月 １８日
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【心の豊かさ】（再録）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
サニー様、お元気ですか？
古い原稿ですが、こんな原稿が
出てきました。
（まだ私のマガジンを読んで
くださっていますか？
これを読んだとき、あのころの
初々しい自分が、どどっつと
思い出されました。）
日付をみると、２００３年の３
月とあります。
長い年月を経ているようで、
たった４年前？
驚いています。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●サニー様からの投稿より
サニー様から、私のＨＰの掲示板に、つぎのような投稿があった。この問題について、考えて
みたい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
はやし先生
（前略）
さて、今日のメルマガに、
（以下引用）だから、子どもが反抗することを、悪いことと決めてかかってはいけない。一応、
親としてそれをたしなめながらも、「この子は今、自我を形成しているのだ」と思い、一歩、退
いた視点で子どもを見るようにする。
※……情緒が不安定な子どもは、神経がたえず緊張状態にあることが知られている。気を許
さな
さな
い、気を抜かない、周囲に気をつかう、他人の目を気にする、よい子ぶるなど。その緊張状態
の
の
中に、不安が入り込むと、その不安を解消しようと、一挙に緊張感が高まり、情緒が不安定に
な
な
る。症状が進むと、周囲に溶け込めず、引きこもったり、怠学、不登校を起こしたり（マイナス
型）、反対に攻撃的、暴力的になり、突発的に興奮して暴れたりする（プラス型）。（ここまで
引用）
うちの場合は反抗期も十分あったのに（今でも喧嘩になると『このくそ婆!』とかいうのです
よ！）。
結局小さい頃のその時期に私がその反抗を押さえつけていた（許してやらなかった）ことに発
端
端
があるわけで、反抗しそこなったことが今マイナス型として現れているなら、この今のマイナス
型の時期も自我を形成していると考えていいんでしょうか？
母親ばかりのせいではない、と自分を慰める一方、どこの家庭もそうでしょうが、母親が子供
にかかわる時間は膨大に多い。そのこどもとの時間を楽しめるときと、楽しめないときがあり、
それも仕方がないと思いながら、、、。
すみません。ここ２,３日ホルモンのバランスが悪いらしく非常に情緒が不安定で（私は周期的
にこういうことがあるのですが）誰とも話したくなく、また、周りのすべてに対し攻撃的になっ
ています。鬱症状というわけです。
友人に話しても、母親はみな多かれ少なかれそういうことがあるようです。
Ｃ新聞にも、卵巣機能の低下によるホルモンのバランスの崩れで、二〇代から四〇代の女性
が更
が更
年期障害の症状を訴えるケースが多いという記事が出ていました。専門医に相談するべしと。
でも実情は、お医者様は男性が多く、その症状を訴えても、『それくらいガマンできないか?』
とか『ジャー薬飲んでみる？』という程度のリアクションで、もう二度と相談するか！という結
果になるのが常なのです。（私も友人もそうでした）
私も自分を探そうと試みたことはありますが、非常につらいことで、ともすると親を恨んでしま
いそうですので、今はやめました。
とりあえず自分が情緒不安を周期的に持っている、ということだけキモに銘じ、そういう時はな
るべくヒトと接触を持たないように今は心がけています。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【サニー様へ】
自分の過去をみることは、こわいですね。本当にこわい。自分という人間がわかればわかる
ほ
ほ
ど、その周囲のことまで、わかってしまう。「親を恨んでしまいそう」というようなことが書い
てありましたが、そこまで進む人も少なくありません。
若いころ、ブラジルのリオデジャネイロへ行ったことがあります。空港から海外沿いにあるリ
オへ向かう途中、はげ山の中に、いわゆる貧民部落が見えるところがあります。ブラジルは、
貧
貧
しい国ですが、そのあたりの人たちは、本当に貧しい。しかし私が、直接、そういう人たちを見
たのは、観光で、どこかの丘に登ったときのことです。四、五人の子どもたちが、どこからとな
く現れました。気がついたら、そこにいたという感じです。（印象に残っているのは、バスから
おりたとき、土手の向こうから、カモシカのように軽い足取りで、ヒョイヒョイと現れたことで
す。）
その子どもたちの貧しさといったら、ありませんでした。どこがどうというより、私はそうい
う子どもを見ながら、「親は、どうして子どもなんか、つくったのだろう」と思いました。「子
どもを育てる力がないなら、子どもなど、つくるべきではない」と。
しかしそれは、そのまま私の問題であることに気づきました。私も、戦後直後生まれの、これ
またひどいときに生まれました。しかし「ひどいときだった」とわかったのは、ずっとおとなに
なってからで、私自身は、まったくそうは思っていませんでした。（当然ですが……。）「ひど
い」とか、「ひどくないか」とかは、比較してみて、はじめてわかることなのですね。
私もある時期、親をうらみました。とくに私の親は、ことあるごとに、「産んでやった」「育
ててやった」「大学を出してやった」と、私に言いました。たしかにそうかもしれませんが、そ
ういう言葉の一つ、一つが、私には、たいへんな苦痛でした。で、ある日、とうとう爆発。私が
高校生のときだったと思います。「いつ、だれが産んでくれと、あんたに頼んだ！」と、母に叫
んでしまいました。
で、今から考えてみると、子どもの心を貧しくさせるのは、金銭的な貧しさではなく、心の貧
しさなのですね。私たちの世代は、みんな貧乏でしたが、貧乏を貧乏と思ったことはありません
でした。靴といっても、ゴム靴。靴下など、はいたことがありません。ですから歩くたびに、キ
ュッキュッと音がしました。蛍光灯など、まだない時代でした。ですから近所の家に、それがつ
いたとき、みなで、見に行ったこともあります。私が小学三年生のときです。
貧しいというのは、子どものばあい、ここに書いたように、心の貧しさを言います。……と考
えていくと、ブラジルで見た、あの子どもたちは、本当に貧しかったのかどうかということにな
ると、本当のところは、わからないということになります。身なりこそ、貧しそうでしたが、見
た感じは、本当に楽しそうでした。
一方、この日本は、どうかということになります。ものはあふれ、子どもたちは、恵まれた生
活をしています。で、その分、心も豊かになったかどうかということになると、どうもそうでは
ないような気がします。どこかやるべきことをやらないで、反対に、しなくてもよいようなこと
ばかり、一生懸命している？ そんな感じがします。
さて、疑問に思っておられることについて、順に考えていきたいと思います。
乳児期に、全幅の安心感、全幅の信頼関係、全幅の愛情を受けられなかった子どもは、い
わゆ
わゆ
る「さらけ出し」ができなくなります。「さらけ出し」というのは、あるがままの自分を、ある
がままにさらけ出すということです。そのさらけ出しをしても、親や家族は、全幅に受け止めて
くれる。そういう安心感を、「絶対的安心感」といいます。「絶対的」というのは、「疑いをい
だかない」という意味です。
この時期に、親の冷淡、育児拒否、拒否的態度、きびしいしつけなどがあると、子どもは、そ
の「さらけ出し」ができなくなります。いわゆる一歩、退いた形になるわけです。ばあいによっ
ては、仮面をかぶったり、さらにひどくなると、心と表情を遊離させたりすうようになります。
おとなの世界では、こういうことはよくあります。あって当たり前ですが、家族の世界では、本
来、こういうことは、絶対に、あってはいけません。
おならをする。ゲボをはく。ウンチをもらす。小便をたれる。オナラをする。ぞんざいな態度
をする。わがままを言う。悪態をつく。……いろいろありますが、要するに、そういうことが、
「一定のおおらかな愛情」の中で、処理されなければなりません。
これは教育の場でも、同じです。よく子どもたちは私に、「クソジジイ！」と言います。悪い
言葉を容認せよというわけではなりませんが、そういう言葉が使えないほどまでに、子どもを、
抑えつけてはいけないということです。言いたいことを言わせながら、したいことをさせながら、
しかし軽いユーモアで、サラリとかわす。そういう技術も必要だということです。
また夫婦も、そうです。私は結婚以来、ずっと、ダブルのふとんでいっしょに、寝ています。
で、ワイフも、私も、よく、フトンの中で、腸内ガスを発射します。若いころは、そういうとき、
よくワイフを、足で蹴っ飛ばして、外へ追い出したりしました。「お前だろ？」と言うと、「あ
んたでしょ！」と、言いかえしたりしたからです。
しかし齢をとると、そういうこともなくなりました。あきらめて、顔だけフトンの外に出し、
泳ぐときのように（私は、そう思っていますが……）、口をとがらせて、息をすったり、吐いた
りしています。かといって、腸内ガスを許しているわけではありませんが、しかしそれも、ここ
でいう「さらけ出し」なのですね。
そういうさらけ出しをおたがいにしながら、子どもは、絶対的な安心感を覚え、その安心感を
もとに、人間どうしの、信頼関係の結び方を学びます。
幼児でも、信頼関係の結べる子どもと、そうでない子どもは、すぐわかります。私は、ご存知
のように、年中児（満四歳）から、教えさせていただいていますが、そのとき、子どもをほめた
り、楽しませてあげたりすると、その気持ちが、スーッと子どもの心の中にしみこんでいくのが
わかる子どもと、そうでない子どもがいるのがわかります。
しみこんでいく子どもを、「すなおな子ども」と言います。そういう子どもは、そのまま、私
との間に、信頼関係ができます。もう少し、別の言い方をすれば、「心が開いている」というこ
とかもしれません。心が開いているから、私が言ったことが、そのまま、心の中に入っていく…
…。そんな感じになります。
一方、心を開くことができない子どももいます。このタイプの子どもは、いわゆる「すなおさ」
がありません。何かをしてあげても、それを別の心でとらえようとします。ひねくれる。いじけ
る。つっぱる。ひがむ。ねたむなど。さらに症状が進むと、心そのものを閉じてしまいます。極
端な例では、自閉傾向（自閉症ではありません）があります。
が、こうして心を開けない子どもは、孤独なんですね。さみしがり屋なんですね。そこで、シ
ョーペンハウエルの「二匹のヤマアラシ」の話が出てきます。寒い夜、二匹のヤマアラシが、体
を暖めあおうとします。しかし近づきすぎると、たがいのハリで、相手をキズつけてしまう。し
かし離れすぎると、寒い。二匹のヤマアラシは、ちょうどよいところで、暖めあう。自分の位置
を決める……。
このタイプの子どもは（おとなも）、孤独をまぎらわすため、外の世界へ出る。しかしそこで
は、どうも、居心地が悪い。うまく人間関係が、結べない。疲れる。しかたないので、また引っ
込む。しかし引っ込むと、さみしい。これを繰りかえします。繰りかえしながら、ちょうどよい
ところで、自分の位置を決める……。
このとき、子どもは、自分の心を守るため、さまざまな症状を見せます。よく知られているの
が、欲求不満を解消するための、代償行為です。指しゃぶり、髪いじり、夜尿症などがありま
す。
す。
さらに症状が進むと、神経症を併発し、さらに進むと、情緒障害や精神障害にまで発展しま
す。
す。
が、子ども自身も、他人から、自分の心を守ろうとします。それを「防衛機制」といいます。
相手に対して、カラにこもる、攻撃的になる、服従的になる、依存性をもつなど。サニーさん
が、
が、
ご指摘なのは、このあたりのことなのですね。サニーさんの問題を、もう少し整理してみると、
こうなります。
（反抗期はあった）（しかしそれを、押さえつけてしまった）と。
たしかにそういう親は、多いし、サニーさんだけが、そうだとはいうことにはなりません。い
まだに親の権威をふりかざし、「親に向かって何よ！」と、本気で子どもに怒鳴り散らす人もい
ます。しかし問題は、抑えることではなく、ここにも書いたように、「一定のおおらかな愛情」
の中で、それができたかどうかということです。いくら抑えても、子ども自身が気にしないケー
スもあれば、軽く抑えても、子どもが深刻に気にするケースもあります。
そこで今度は、親自身の問題ということになります。
不幸にして不幸に育った親は、いわゆる「自然な形での親像」が、体の中にしみこんでいませ
ん。ふつう子育てというのは、自分が受けた子育てを、そのまま再現する形で、子どもに対して
します。それを私は、「親像」と呼んでいます。その親像がないため、子育てが、どこかぎこち
なくなります。極端に甘くなったり、きびしくなったりするなど。気負い先行型、心配先行型、
不安先行型の子育てをすることもあります。
そこで掘りさげていくと、つまり、自分の子育ての失敗（こういう言葉は不適切かもしれませ
んが……）の原因は、つまるところ、「自然な形での親像」のなさに気づくわけです。「私はど
うして自然な形での、子育てができないのか？」と。そしてそれがわかってくると、今度は、原
因をさがし、そして行き着くところ、自分の「親」に向かうわけです。「私をこんな親にしたの
は、私の両親が悪いからだ」と、です。
「私も自分を探そうと試みたことはありますが、非常につらいことで、ともすると親を恨んで
しまいそうですので……」と、サニーさんは、書いておられます。実のところ、私も、同じよう
に、悩んだことがあります。
が、私のばあいは、「戦後のあの時代だったから、しかたない」とか、「親は親で、食べてい
くだけで、しかたなかった」というような考え方で、理解するようになりました。今から思えば、
貧乏は貧乏でしたが、しかし同じ貧乏の中でも、まだほかの家庭よりは、よかったという思いも
あります。だからその「怒り」のようなものは、やがて社会へと向けられていったと思います。
今でも、あの戦争を美化する人もいますが、私はいつも、「バカな戦争」と位置づけています。
「あんなバカな戦争をするから、いけないのだ」と、です。私が不幸だったのも、親が不幸だっ
たのも、結局は、戦争が悪いのです。あの戦争は、もともと正義もない、大義名分もない、メチ
ャメチャな戦争だったのです。
ということで、自分なりに処理しました。そこでサニーさんの件ですが、「（親を恨んでしま
いそうなので）、やめます」とあります。ここなんですね。ここです。まだ、サニーさんは、ど
こかよい子ぶろうとしている。恨みたかったら、恨めばよいのです。多分、そうお書きになった
のは、かなり深い部分で、サニーさんが、自分の心の問題に、気がつき始めておられるからで
す。
す。
むしろ、これはすばらしいことなのです。
実はこの種の問題のこわいところは、そういう自分自身に気づかないまま、同じ失敗を繰り
か
か
えすところにあります。それだけではありません。今度は、同じ失敗を、つぎの世代に伝えてし
まうところにあります。もし仮にここでサニーさんが、自分の心を抑えてしまうと、今度また、
同じ失敗を、サニーさんの、子どもが繰りかえすことになります。これを、教育の世界では、「世
代連鎖」とか、「世代連覇」とか言います。
これは極端な例ですが、「虐待」「暴力」も、同じようなパターンで、代々と伝わってしまい
ます。
しかしひと通り、親を恨むと、今度は、「あきらめの境地」、さらには「許す境地」へと、入
ります。ですから、遠慮せず、恨みなさい。恨んで恨んで、恨みなさい。遠慮することはありま
せん。そしてあなた自身の親というよりは、あなたの心の中に潜んでいる、（親から受け継いだ
もの）、つまり（私であって、私でないもの）を、恨めばよいのです。
私も、子どものときから、父が酒を飲んで暴れる姿を、毎週のように見てきました。そういう
意味では、暴力的な体質が、身についてしまいました。小学五、六年生ごろまでは、何かにつ
け
け
て、喧嘩（けんか）ばかりしていました。結婚してからも、ワイフに暴力を振るったことも、し
ばしばあります。
しかしそういう自分の気づき、その原因に気づき、そして親を恨み、やがて、そうであっては
いけないことに気づきました。
さて本題ですね。長い前置きになりました。
残念ながら、「マイナスの自我」というのは、ありません。私も聞いたことがありません。「自
我」というのは、英語では「セルフ」、心理学の世界では、「意識する体験」、哲学の世界では、
「意識する主体」、精神分析の世界では、「人格の中枢」をいいます。教育の世界では、「つか
みどころ」ということになるでしょうか。「この子は、こういう子だ」という、つかみどころを
いいます。それは、（ある・なし）で決まるもので、（プラスの自我、マイナスの自我）という
考え方には、なじみません。
で、仮に自我の発達が阻害され、情緒的な問題があったとしても、マイナスの自我ということ
にはならないと思います。あえて言うなら、ここに書いたように、「自我の阻害（そがい）」と
いうことになるかもしれません。しかしサニーさんのお子さんのばあい、むしろ、今、不登校と
いう形であるにせよ、お子さんが、そういう「わかりやすい形」であることからして、強烈な自
我があると考えてよいと思います。自我（フロイト学説）についての原稿は、最後に張りつけて
おきますから、また参考にしてくいださい。
以上、こうしてサニーさんの過去をほじくりかえしましたが、そこで今は、こう考えてみてく
ださい。
過去は、過去。今は、今。明日は、今の結果として、明日になれば、必ず、やってくる、と。
つまりこうして過去がわかったとしても、その過去に引きずりまわされてはいけないというこ
と、です。サニーさんが、今、そこにいるように、子どもたちもまた、そこにいる。その「事実」
だけを見すえながら、あとはそこを原点として、前向きに生きていくということです。悩んだと
ころで、過去は変えられないのです。あくまでも、今は、今です。大切なことは、その「今」を、
懸命に生きていく。結果は、必ず、あとからついてきます。
お子さんたちについても、すばらしいお子さんたちではないですか。そこでね、サニーさんも、
もう気負いを捨て、あるがままの自分をさらけ出せばよいのです。子どもたちに向かって、さり
げなく、とげとげしくなく、いやみなく、こう言えばよいのです。
「私も、これからは好き勝手なことをするからね。あんたたちも、自分で考えて、好き勝手な
ことをしなさい」と。
「こういうことを言うと、キズつくのでは……」「また喧嘩になるのでは……」と思ったとし
たら、サニーさん自身が、さらけ出しをしていないことになりますね。つまりそれでは、親子の
信頼関係は結べないということ。信頼関係を結ぶためには、まずサニーさんのほうが子どもに
向
向
かって、さらけ出しをしなければなりません。
で、話をもとに戻しますが、心の豊かさというのは、その信頼関係をいうのですね。いくら金
銭的に貧しくても、そんなのは、子どもの世界では、問題ではない。またそれで子どもの心がゆ
がむことはない。ゆがむとすれば、心の貧しさです。しかしですね、もし、もしですよ、サニー
さんの子どもたちが、そのことをサニーさんに教えようとして、今の問題（問題という言い方も
好きではありませんが……）をかかえているとしたら、見方も変わってくるのではないでしょう
か？
サニーさんのまわりには、いろいろ問題もあるし、サニーさんとは、見方も違うかもしれませ
んが、人間が求める幸福などというものは、そんなに遠くにあるのではないような気がします。
ほんのすぐそばで、あなたに見つけてもらうのを待っているような気がします。それがあのブラ
ジルの子どもたちです。
だってそうでしょう。人間は、過去、数十万年もの間、生きてきたのです。そういう中で、い
つも幸福を求めて生きてきた。それがここ一〇〇年ぐらいの間で、学校だの、勉強だの、進学
だ
だ
のと言い出して、子どもの世界のみならず、親たちの世界までゆがめてしまった。そして勝手
に、
に、
新しい幸福をつくりだし、一方、勝手に新しい不幸をつくりだしてしまった。そして新しい問題
まで、つくりだしてしまった。少なくとも、ブラジルの子どもたちが、今の日本の子どもたちよ
り不幸だとは、とても思えないです。一方、今の日本の子どもたちが、ブラジルの子どもたちよ
り、幸福だとは、とても思えないのです。
この問題については、また別のところで考えてみますが、ときには、そういう原点に立ちかえ
って考えてみることも必要ではないかということです。まとまりのない話になってしまいました
が、また投稿してください。喜んで返事を書きます。
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【豊かさとは何か】
●相対的貧困層
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
貧困かどうかということは、
相対的な満足度によって決まる。
家と車と家電製品をもっていても、
貧しい人は、貧しい。
その日、その日を生きていくだけで、
精一杯という人も、少なくない。
そこで最近では、国の豊かさを
測る尺度として、「相対的貧困率」
という言葉を使う。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
生活の豊かさは、「モノ」では決まらない。いくら家と車と家電製品をもっていても、貧しい
人は、貧しい。その日、その日を生きていくだけで、精一杯という人も少なくない。
そこで最近では、国の豊かさを測る尺度として、「相対的貧困率」という言葉を使う。わかり
やすく言えば、生活に対する満足度ということになる。
それによれば、
メキシコ ……２０・３
アメリカ ……１７・１
トルコ ……１５・９
アイルランド……１５・４
【日本】 ……１５・３
ポルトガル ……１３・７
……
……
スウェーデン…… ５・３
チェコ …… ４・３
デンマーク …… ４・３、だ、そうだ。
（ＯＥＣＤ２４か国平均……１０・４）（２００５年）
日本は相対的貧困率でみるかぎり、貧しい国としては、上位５位ということになる。実際、「ワ
ーキングプア」という言葉があることからもわかるように、この日本には、「働いても、働いて
も楽になれない」という人たちが、「全体の４分の１、４００万世帯もある」（朝日新聞「キー
ワード」）そうだ。
これらの人たちは、最低賃金や、生活保護以下の収入しか得られない人たちという。つまり
そ
そ
の分だけ、所得格差が進んでいる。ジニ係数（ジニ指数ともいう）でみても、日本は、ＯＥＣD
２５か国中、第１０位ということになっている。ジニ係数は、所得のかたよりを測る指数と考え
てよい。
たとえば高所得者の４分の１の世帯が、全所得の４分の３を占め、残りの４分の３の人たち
が、
が、
残った４分の１の所得を分けあう状態で、ジニ係数は、０・５となる。日本は、０・３１４（２
００５年）である。
……そういう意味では、この日本は、たしかに住みにくい国になりつつある。何をするにも、
お金がかかる。どこへ行っても、お金がついて回る。まさに、マネー、マネー、マネーの国。お
金がないと、それこそ、身動きができない。
そこで知恵をしぼって、たとえば休日でも、できるだけお金を使わないですまそうとする。お
弁当を用意して、無料の公園を散策したり、山歩きをしたりする。が、それでもお金がかかる。
どういうわけだか、かかる。そういうしくみが、できあがってしまっている。
言いかえると、お金を使わないですまそうと思ったら、家の中で、ゴロゴロしているしかない。
しかしそういう生活を、だれも、豊かな生活とは言わない。つまり今、日本人の多くが感じてい
る貧困感は、そういうところから生まれている（？）。
では、どうすれば、豊かに生きられるのか？ 「豊か」というより、「心豊か」と言いかえた
ほうがよい。
私なりの実践法を並べてみる。
（１）家族が円満であること。これは心豊かに生きるための、第一条件。
（２）みなが、健康であること。これも心豊かに生きるための、第一条件。かりにだれかが病
気であっても、それを前向きに受け入れてしまう。
（３）収入の範囲で、ほどほどの生活をする。できれば、常に最低限の生活を心がける。
（４）価値観を、（お金）から、（心）と（知恵）に移す。心の豊かさ、知恵の豊かさをもっ
て、「豊か」と判断する。
（５）「私は私」という生き方を貫く。世間体、見栄、体裁は無視。冠婚葬祭を含めて、儀礼
（６）を廃する。
私はとくに（４）が大切だと思う。心や知恵は、みがけばみがくほど、そうでない人が、そう
でなく見えてくる。他人に対して優越感をもつことは、好ましいことではないが、しかしそのう
ち、愚かな人たちを相手にしなくなる。「私は私」という生きざまを貫きやすくなる。
……ともかくも、相対的貧困率が高いということは、けっして望ましいことではない。社会が
それだけ不安定化することになる。また国の豊かさというのは、いかに弱者にやさしいかで決
ま
ま
る。弱者にきびしい国というのは、それだけ未熟な国ということになる。
【付記】
●拡大する貧富の差とこれからの受験勉強
この日本の社会では、静かに、密かに、しかし確実に、ジワジワと、貧富の差が拡大しつつ
ある。
ある。
このことは、工場労働者の構成を見ればわかる。
近くのＸ自動車の下請けメーカーの中堅社員が、こんなことを話してくれた。
「社員といっても、何種類もいる。正社員のほか、パート社員、期間社員、アルバイト、人材派
遣会社からの派遣社員などなど。
さらに最近では、一応社員なのだが、独立した仕事だけをして帰る社員もいる」と。
「どういう仕事ですか？」と聞くと、「たとえば会社で出す、人材募集のチラシを作ったり、
社内報を作ったりする社員です。しかしこの社員は、社員というよりは、独立したアルバイトと
いった感じです。社会保険にも入れず、もちろんいっさいの保証はありません」と。
手厚く保護される正社員。しかしその一方で、冷遇されるそれ以外の社員（？）たち。年俸に
しても、数百万円以上もの差がある。が、「安い」だけではない。労働条件は、かえってきびし
い。少しでもヘマをすると、即、クビという状態だそうだ。
この日本では、今、確実に、貧富の差が、広がりつつある。やがてそのうち、社会問題化す
る
る
のも時間の問題といってよい。数字を見てみよう。
厚生労働省が０４年６月に発表した、ジニ指数（世帯ごとの所得格差を示す）は、調査を始め
た８４年から、７年連続で、拡大をつづけている。
昨年（０４年）は、そのジニ指数が、０・４９８と、かぎりなく０・５に近づきつつある。
０・５という数字は、高所得者の４分の１の世帯が、全所得の４分の３を占めることを意味す
る。残りの４分の３の人たちは、残った４分の１の所得を分けあうことになる。
しかしこの数字を、深刻に考えている政治家は、少ない。……いない。経済界にいたっては、
なおさらで、むしろ、こうした格差を歓迎しているふうですら、ある。理由がある。
「こうした差こそが、やる気のある人にやる気を出させ、経済を活性化させる」と。
つまり力があり、やる気のある人がいい生活をして、そうでない人が、そうでない生活をする
のは、当然ではないか、と。そういう冷徹な論理である。が、どうもそれだけではないようだ。
「この世の中では、支配階級と、だまってそれに従う階級がなければ、そもそもマネー社会
（＝
（＝
マネー資本主義）は成りたたない」という論理がある。みなが平等になり、中産階級になってし
まえば、社会の活力そのものが、停止してしまうという。例がないわけではない。
かつて私が留学していたころのオーストラリアが、そうだった（１９６０〜７０年代）。
当時のオーストラリアでは、年俸が、確か２万ドル（この数字は正確ではない）を超えると、
とたんに、所得税率が極端にあがるしくみになっていた。だから、みな、２万ドル分までは働く
が、それ以上に働いても意味がないというように考えるようになった。
こうして「レイジー・オージー（怠け者のオーストラリア人）」が生まれたわけだが、この制
度は、オーストラリアの活力そのものまで奪ってしまった。（もともと、土地を掘れば、鉱物資
源が無尽蔵に出てくるという、ラッキーな国であったことも事実である。）
だから経済界あたりでは、むしろ、貧富の差を助長することこそ、重要であるというような考
え方をする。はっきり言えば、マスター（ご主人様）がいて、それに従順に従う、スレイブ（奴
隷）がいたほうが、経済の活性化のためには、つごうがよいということになる。
だから、官僚たちは、恥ずかしげもなく、こう言う。「林さん、労働者には、金（マネー）を
もたせてはいけないのですよ。金をもったとたん、働かなくなりますから。万博でも何でもいい。
そういうのを開いて、労働者に金を使わせる。貯金させてはいけないのですよ」と。
これはある官僚から、私が直接聞いた言葉である。だから万博に反対というわけではない。
経
経
済界の論理というのは、そういうもの。
それを知ってか、知らずか、地方の貧しい人たちが、バスに乗って、万博を見にくる。マンモ
スの像を見て、「マンモスだ」「マンモスだ」と、喜んでみせる。そこにある種の悲しさを覚え
るのは、はたして私だけであろうか。
話がそれたが、この貧富の差が大きくなればなるほど、またまた受験競争が燃えあがる。だ
れ
れ
しも勝ち組に入りたいと願っている。「せめて、自分の子どもだけは……」と願っている。それ
が子どもの受験競争に拍車をかける。
１９９５年〜２０００年にかけて下火になってきた、いわゆる受験産業が、このところまた息
を吹きかえしつつ。そんな事情の背景には、こんな事実が隠されている。
悲しいかな、今、この日本で、「受験」に背を向けて生きられる人（子ども）は、ほとんど、
いない。そしてその傾向は、これから１０年、さらにはげしくなる。貧富の差がはげしくなれば
なるほど、なおさらである。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 ジニ
指数 ジニ係数 貧富の差 受験競争）
【付記】
満６０歳という年齢は、本当に不愉快な年齢である。いくら「私はそうでない！」とがんばっ
ても、周囲の人たちは、年齢で私を見る。知的能力や運動能力では、ない。年齢で見る。健康
度
度
もそうだ。「６０歳の人は、こうだから……」という見方でしか、見てくれない。
しかし私は、ひとりそれに抵抗している。近くに、６０歳以上は、〜〜円引という理髪店があ
る。しかし私は、６０歳になっても、ぜったいに、そういうサービスを利用しない。今から心に
決めている。
「だれが、自分から、ジジイになってやるか！」と。
その６０歳になると、貧困感がどっと押し寄せてくる。先日、８０歳をすぎた女性について書
いた。その女性は、郵便局だけでも、１０００万円の貯金と、１０００万円の国債をもっていた。
さらに手にした年金の１００万円をどうしようかと、困っていた。
実のところ、そういう女性の気持ちを理解できないわけではない。その女性は、ひょっとした
ら、「信じられるのはお金だけ」と、考えているのかもしれない。必死になって、お金にしがみ
ついているのかもしれない。私とて、油断をすれば、いつそうなるかわからない。すでにその傾
向が、見え始めている（？）。
「心の豊かさとは何か」「知恵の豊かさとは何か」、今日はこれをテーマに、一日、考えてみ
たい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
心の豊かさで、自分の原稿を検索
してみたら、いくつかをヒットしま
した。
それらを紹介します。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●心の豊かさｖｓ心の貧しさ
Ｋ府に住んでいる、Ｒさん（女性）から、こんなメールが、届いた。題して、「悲しき笑い話」。
「私の母は、今年、８２歳になります。頭もしっかりしています。が、昔から、異常なまでに
虚栄心が強く、見栄を張ります。
収入は、わずかな年金だけ。あとは私の兄が、毎月、いくらかの小遣いを送ってくれるので、
それで生活をしています。
たとえばサイフの中には、いつも、１０万円近いお金を入れて歩いています。スーパーでお金
を払うときも、わざとそのお金が、店員さんに見えるようにして払うのです。で、私が「そんな
人にまで、見栄を張ることはないでしょう」と言うのですが、私の言うことなど、まったく聞い
てくれません。
が、ときどき、お金が少なくなるときもあるようです。そういうときは、一番上と、一番下に、
１万円札を置き、中に１０００円札を、１０枚くらいはさんで、あたかも、お金があるように見
せかけます。
そういう母を見ていると、ときどき、『この人は、いったい、どういう人生を歩いてきたんだ
ろう』と、娘として、さみしくなります」（以上、要約）と。
見栄を張る人は多い。しかもそれが人生観の基本になっているから、始末が悪い。また人生
の
の
途中でそれに気がついて、改めるということもしない。だから８０歳をすぎても、そのまま。
が、この年代の人には、こういったタイプの人が多い。見かけはともかくも、心は貧しい。貧
乏な人の家にやってきて、ことさら金持ちであることを、吹聴してみせる。そして相手に対して、
優越感を覚え、それを楽しむ。
そう言えば、バブル経済のこと、東南アジアの貧しい国々へでかけていって、札や、コインを
バラまいていた日本人がいた。やはり、心の貧しい人たちである。体中に、キンキラキンの宝
飾
飾
をぶらさげ、ブランド品で身を包んで、得意になっている人たちもそうだ。
話はそれたが、それたついでに、もうひとつ。
よく東南アジアやアフリカへでかけていって、その国や、その国の人々を紹介するテレビ番組
がある。そういう番組の中で、レポーターが、相手の国の貧しさや不便さに、ことさら驚いてみ
せたりすることがある。場違いな服装に、派手な装飾品。いかにも、リッチな、日本からやって
きましたというふうな様子をしてみせる。
そのレポーターの心が貧しいというよりは、日本人全体の心が、まだそのレベルにあると考
え
え
てよい。
相手の人が貧しい生活をしていたら、その貧しさに、自分を合わせる。合わせた生活をす
る。
る。
相手がどういう感情をもつかを、相手の立場で思いやる。相手が、あなたに対して、羨望（せん
ぼう）を覚えたとしたら、それはあなたの責任。決して、自分たちの優越性を見せつけてはいけ
ない。それがその国の人たちに対する、礼儀と言うもの。
さて、冒頭の女性の話にもどる。Ｒさんの母親は、たいへん心の貧しい人と考えてよい。ある
いは心の豊さというものがどういうものか、わかっていない。Ｒさん自身が言っているように、
『この人は、いったい、どういう人生を歩いてきたんだろう』ということになる。
で、そうならないための、いくつかの教訓を考えてみた。
（１）あるがままの自分をさらけ出して、生きる。
（２）「私は私」をつらぬき、他人の目を気にしない。
（３）心の豊かさを追求し、世間体、見栄、体裁を気にしない。
（４）いつも、ともに（生きている）という原点において、自分を見つめる。
が、油断すると、ふと見栄を張ることがある。自分が自分でなくなるときがある。自分の中に
潜むそういう邪悪性を知るための、一番、手っ取り早い方法としては、あなたの周辺にいる人
の
の
中から、そういう人をさがすというのがある。その人の愚かさを、しっかりと認識する。あなた
のまわりにも、必ず、１人や２人はいるはず。
そういう人を反面教師として、自分を高めるために、利用する。その人には悪いが、その人
の
の
愚かさがわかったら、それを自分の生きザマの中に、生かしていく。
【補足】
相手に羨望感をもたせて（＝うらやましがらせて）、優越感にひたるというのは、愚劣な人間
だけがなしうる、軽率な行為である。
金持ちであることを、見せびらかしたり、得意になったりする。昔、私の近所にも、そういう
男がいた。和服の呉服店を経営していて、ことあるごとに、「今日は、ｘ１０万円、もうけたよ」
「これで今月は、ｘ１００万円だ」と言っていた。
「オレは、それだけ力のある男だ」と言いたかったのだろうが、私には、ただのノーブレイン
（＝おバカ）にしか見えなかった。
玄関中に、高価な、鎧やトラの皮を飾っている人もいた。借金だらけなのに、外車を乗り回し
ている人もいた。根底に、何か、大きな劣等感がある人ほど、そういう行為に走りやすい。つま
りは、「私」がないから、そうする。
２０代や３０代の若い人ならともかくも、５０代、６０代になっても、「私」がつかめきれて
いない人というのは、それだけで、人生の敗北者（失礼！）と考えてよいのでは……？ こう言
いきるのは危険なことかもしれないが、今の私は、そう思う。
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●ケチな人
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ケチと質素とは、ちがう。
ケチな人は、使うべきところでも、お金を
使わない。
質素な人は、無用、無駄な、お金は使わない。
それをよくわきまえている。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
世の中には、「ケチ」と呼ばれる人は、ゴマンといる。長男、長女に多いのは、それだけ生活
が防衛的であることによる。わかりやすくいえば、下の子が生まれたことにより、乳幼児期の愛
情飢餓が、嫉妬（しっと）へと変化し、その嫉妬が、防衛的な生活態度に結びついたと考えると
わかりやすい。
長男、長女ほど、「ぼくのもの」「私のもの」という意識が、強い。つまりそれだけ、心の許
容範囲が狭いということになる。
私の兄なども、（今は、ボケてしまって、どうしようもないが）、若いころでも、私が買って
やったステレオセットにすら、私にさわらせなかった。私は、私が買ってやったのだから、「私
のもの」と考えた。しかし兄には、そうではなかった。
そのときは、そういう長男、長女のもつ心理を、理解することができなかった。（今は、でき
るが……。）
こういうのを、「ケチ」という。
で、以前、コンドームを、洗って、再使用している夫婦のことを書いた。ふつう（？）、コン
ドームというのは、再使用しない。「質素」というふうにも、考えられなくはないが、しかしそ
の夫婦のばあいは、ほかの面でも、異常なほど、ケチだった。
たとえば夫婦の兄弟たちと飲み食いしたときでも、「私は兄だ」という、家父長意識ばかりが
やたらと強く、自分で、お金を出したことがないという。出しても、１０円単位までの割り勘。
弟のほうが見るにみかねて、「まあ、いいから……」と言って、全額払うことが多かったという。
ほかに、衣服でも、破れて使い物にならなくても、きちんとタンスに入れてしまっていたとか、
など。
ケチと質素は、どこがどうちがうか。
ケチな人は、使うべきところでも、お金を使わない。質素な人は、無用、無駄なお金は使わな
い。それをよくわきまえている。が、もう少し踏みこんで考えてみると、こうなる。
物欲に毒され、お金やモノに執着する人を、「ケチ」という。物欲とは関係なく、心の豊かさ
を優先して考える人を、「質素」という。
このことは、金持ちでありながら、ケチな人と、金持ちでありながら、質素な人を見比べてみ
ると、よくわかる。
まず、金持ちでありながら、ケチな人……妻や子どもの必要経費にすら、お金を出し渋る。兄
弟や姉妹、親類に対しはなおさらで、実際には、１円も払わない。毎日札束か預金通帳をなが
め
め
て暮らしている。
金持ちでありながら、質素な人……人生を、余裕をもって楽しんでいる。以前、この浜松市で
も、１、２番の長者番付に入るような人の子ども（姉妹）を、２人、教えたことがある。で、私
は、その子どもたちの持ち物を見て、驚いた。
何と、子どもたちのもっている手提げバッグは、母親の手作りだった。しかも、バッグには、
家からＢＷ（私の教室）までの地図が縫いこんであった。そういうのを、「質素」という。
しかし長い人生を通してみると、ケチは、一生、ケチ。その結果、失うものも、多い。（本人
は、死ぬまで、それに気づかないだろうが……。）殺伐とした人間性は、それだけで人を遠ざけ
る。物欲に固執する姿は、だれが見ても、見苦しい。心に余裕がないから、つまり、自分の利
益
益
になることしか考えていないから、話していても、つまらない。
が、それ以上に、人生の（真理）そのものから、遠ざかる。言い換えると、人は損をすること
で、大きくなれる。損をすることに寛大になることで、心を豊かにすることができる。よい例が、
ボランティア活動である。
あのボランティア活動を、進んでする人たちを見ればよい。みな、生き生きと、明るい。あの
明るさこそが、ここでいう心の豊かさということになる。
ケチは、心の大敵と考えてよい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
もう１作、５年間に書いた原稿です。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●無用の長物
今から二〇年ほど前のこと。一台の大型トラックが、わが家の前に止まった。何かと思ってみ
ると、「座卓はいらないか？」と。「四国から来た」という。
案内されるまま荷台を見ると、原木を切り出したままの座卓。その中でも、とくに目立ったの
が、トチの木をそのまま削ったもの。トラの模様のようになっていて、それが両端を飾ってい
た。厚さは一五センチもあった。「樹齢、五〇〇年です」と言った。
値段を聞くと、「四〇万円でいい」と。「貯金しておくより、財産になる」とも。そこでどう
いうわけか、その座卓を買ってしまった。が、それから二〇年。そのテーブルは、わが家の居
間
間
にデーンと居座ることになった。が、大きいだけで、使いものにならない。それに重い。二〇〇
キロ以上はあるのでは。三〇〇キロはあるかも？
この間、「何とかしよう」「何とかしなければ」と、ずっと思ってきた。今も思っている。し
かし無用の長物とは、そういう座卓をいう。テーブルといいながら、実際には、物置台。今はパ
ソコンと、プリンターがその上にのっている。売るにしても、売り先がない。こういう時代だか
ら、買ってくれる人もいないだろう。
そこで考えた。その座卓は、たしかに無用の長物だが、わが家には、同じような無用の長物
が、
が、
ゴロゴロしている。一、二度使っただけで、あとは倉庫や物置にしまわれているのだけでも、か
なりある。たとえばテントやバーベーキューセットなど。
そう言えば、当時の私は、毎週のようにいろいろなモノを買いこんでいた。近くに大型の雑貨
点があったこともある。少し不便を感ずると、モノを買い足すという生活がつづいた。そのテ
ーブルもそんなときに買った。
その反動というわけでもないが、私は山荘のほうでは、ほとんどモノを買っていない。どの部
屋もガランとしている。不便を感ずることも多いが、その不便さが、これまた楽しい。いや、そ
れ以上に、広々とした空間は、それだけで気持ちがよい。どういうわけだか、解放感がある。ど
こかの旅館へ行ったような気分になる。
そこで私はさらに考えた。モノというのは、人間の豊かさとは関係ないのでは、と。少なくと
も、心の豊かさとは関係がない？ さらにモノがあれば、本当に生活は便利になるのか、とも。
もちろん生活に必要なモノは、多い。それはそれだが、それを離れたモノは、どうなのか？
たとえばざっと見回してみても、この部屋の中には、大きな食堂テーブルがある。イスは、六
脚もある。家族は五人なので、最大でも五脚でよいはず。しかもめったに六脚も使うことはな
い。それに冒頭で書いた、無用の長物。テレビのまわりには、大型スピーカーだけでも、四個
も並んでいる。……などなど。こうしたものがなければ、この部屋は、もっと広々と使えるは
ず。全体で、一六畳の広さがある。
もっともそれに気づいてからは、ほとんどモノを買っていない。とくにあの座卓を買ってから
は、買っていない。そうして考えてみると、無用の長物と嫌っている座卓だが、ひとつだけ役に
たっていることがわかった。それは、その座卓を買ったことを後悔したこと。そしてその後悔
が、
が、
その後、ムダなモノを買う、大きなブレーキになったこと。何かを買おうとするたびに、私の頭
に、その座卓が思い浮かんだ。そして、「ムダになるから買うのをやめよう」と。
……とまあ、今は、そういうふうに自分をなぐさめながら、その座卓をとらえている。
（０２−１２−２８）
●テーブルを買ってくれる人はいませんか？ 大きな料亭でも使えるような立派なテーブルで
す。ホント！
●欲望を限定することのほうが、それを満たすことよりも、はるかに誇りに足ることである。
（メレ「格言」）（メレ……１６１０−８４、フランスのモラリスト）
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●ＭＥＬＭＡで、１００点！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
人は、それがたとえ小さな希望で
あっても、それにしがみついて
生きるものか。
昨日、ＭＥＬＭＡ（メルマガ
編集投稿欄）を見たら、私の
マガジンが、「１００点」という
評価を受けているのがわかった。
６００００誌もある、メルマガの
中でも、１００点と評価される
電子マガジンは、毎月、１〜２誌も
ない。
ＭＥＬＭＡ編集部のみなさん、
そして読者のみなさん、本当に
ありがとう！
うれしかった。
本当にうれしかった。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
私のマガジンが、ＭＥＬＭＡ社の評価で、「１００点」という評価を受けているのがわかった。
「１００点」という評価を受けるマガジンは、６００００誌（ＭＥＬMA社）の中でも、毎月、
１〜２誌にかぎられる。つまり、トップ！
うれしかった。どういうわけか、うれしかった。「点数など気にしない」とは、自分でもよく
言うが、（そして子どもたちにも言うが）、しかしうれしかった。
ＭＥＬＭＡ編集部のみなさん、そして読者のみなさん、ありがとう。本当に、ありがとう。
というのも、電子マガジンの世界は、実に不思議な世界で、書いても、書いても、この世界で
は、読者からのリアクションというのが、ほとんど、ない。中には、「情報のゴミ」とこきおろ
す人さえいる。
が、私は書いてきた。今も書いている。しかし読者がどういう目で読んでいるかということに
なると、皆目、見当もつかない。マスコミで取りあげられることも、まずない。あえて言うなら、
電子マガジンを発行するということは、毎日、山の上から、空に向かって叫んでいるようなも
の。
の。
あるいは真っ暗な暗闇の中で、講演をしているようなものかもしれない。
読者の顔が見えるというということは、まずない。
ゆいいつの手がかりは、つまり、自分の書いていることが、評価されているかどうかを知る、
ゆいいつの手がかりは、読者がふえること。その（ふえ方）を見て、自分のマガジンを評価す
る。
る。
自分の道しるべとする。もちろん読者がふえれば、大きな励みになる。そうでなければ、そうで
ない。
そんなとき、たまたまＭＥＬＭＡ（メルマガ編集コーナー）をのぞいてみたら、何と、私のマ
ガジンが、（１００点評価）を受けていることがわかった。１００点だぞ！
これは私のマガジンに対する、はじめての評価である。ほかに（まぐプレ）と（Ｅ−マガ）を
発行しているが、そちらのほうでは、そういった評価制度はない。私がワイフに、「おい、１０
０点だぞ！」と話すと、ワイフは事情がのみ込めなかったらしく、ただ「ヘ〜エ」とだけ、言っ
た。
「あのなあ、１００点と評価されるのは、６００００誌の中でも、１〜２誌だけだぞ。わかる
か？ トップなんだよ。ぼくのマガジンがア！」と。
久々に、自分のしていることの先に、光を見た。小さな光かもしれないが、その光を見た。う
れしかった。
あとはその光に向かって、前に進むだけ。ほ〜〜〜〜っ！ よかった！
【付記】
点数は毎度変化するので、下（↓夜）をクリックしたとき、「１００点」になっているかどう
かわかりませんが、一応、そのアドレスを付記しておきます。
http://www.melma.com/backnumber_167246/
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●今朝（６月２７日）・あれこれ
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
昨日は、睡眠不足のまま、ある
幼稚園で、講師をしてしまった。
おかげで、夕方から、おかしな
頭痛。今までに経験したことの
ない頭痛だった。
頭の芯で、ピリピリと、神経痛
のように痛む頭痛だった。
こわかった。ただ遊飛性（あち
こちに痛みが飛散する）の頭痛
だったので、それほど不安には
ならなかった。
しかし気をつけよう。
このところ毎朝、４時ごろに
一度、目が覚めてしまう。
うつ病の初期症状か？
それとも老人性の早朝覚醒か？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●夏の旅行
地元のバス会社が運営する旅行ツアーに、「Ｂツアー」というのがある。それを利用して、昨
年は、毎月のように、あちこちを旅行していた。
値段は安いし、サービスも悪くない。それに楽。観光地へそのまま直行してくれる。
が、１月に母が私の家に来てからは、それができなくなった。母の介護といっても、私には楽
だった。しかし異変が起きたのは、５月の大型連休のとき。その間、デイ・サービスが休みにな
ってしまった。とたん、それまではどこかに隠れていたストレスが、表に出てきた（？）。
私たちは、母とともに、連休中、家の中に、缶詰めになってしまった。同じころ、いくつかの
事故が重なった。母から目が離せなくなった。ケアマネの人は、「毎晩、添い寝をするしかあり
ませんね」と言った。
が、その母は、今は、特別養護老人ホームに入った。私たちがすべきことは、ときどき、母を
見舞うことくらいなもの。重い気分が、それで消えたわけではないが、しかし身は軽くなった。
それでまたまた旅行、再開！
７月には、軽井沢へ行ってくる。８月には、富士五湖のほうへ行ってくる。昨日、ある幼稚園
での講演の帰りに、その申し込みをしてきた。
●投影
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
自分の中には、いろいろな
部分がある。日ごろ、いやだと思って
いる部分もある。
そういういやな部分を、そのまま見せ
つける人に出会ったりすると、
何とも言えない不快感を覚える。
心理学の世界では、こういうのを
「投影」と呼んでいる。
自分の姿を相手の中に投影して、
それに反応する心理作用をいう。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
私は子どものころ、小ズルイ子どもだった。自分ではそうは思っていなかったが、年齢を重ね
るごとに、それがよくわかるようになった。
が、その小ズルさが、消えたわけではない。今でもふと油断すると、その小ズルサが顔を出
す。
す。
ときどき、ワイフにも注意される。
たとえばこのところ、ある牛肉加工会社の偽装問題がマスコミの世界で騒がれている。何で
も
も
牛肉の中に、ブタ肉や、古い鶏肉などを混ぜて、市場に出荷していたという。悪質といえば悪
質
質
だが、戦後のあの時期には、みな、腐りかけたような肉でも、平気で食べていた。また食べな
い
い
と生きていかれなかった。
牛肉などというものは、めったに食べられなかった。だから家庭料理でも、牛肉の中に、ブタ
肉を混ぜるなどということは、当り前のことだった。
最近の若い人たちは、そういう時代を知らないから、あたかも鬼の首でも取ったかのように、
大騒ぎする。テレビのレポーターに向かって、「これからは何を信じて、食品を買ったらいいの
か、わからなくなりました」と言っていた女性もいた。（おおげさな！）
しかしこんな事実もある。
ある大手の食品加工メーカーに努めていた知人が話してくれたことだが、賞味期限が近づい
て
て
きた食品は、一度、そのメーカーに回収される。回収されたあと、貧しい国々へ、援助品とし
て、
て、
そのまま送られる、と。
「日本人はだめだが、貧しい国の人たちが食べるのは、かまわない」ということか？
で、テレビ画面に映し出された社長の顔を見ていたとき、私はふと、こう思った。「私の知っ
ている人の中にも、よく似た顔の人がいるぞ」と。「顔」というより、どこか小ズルそうな目つ
き、しぐさなどをいう。
つまり私が生まれ育った時代というのは、そういう時代だった。
ただ、その社長について言えば、正直さが、足りなかった。ブタ肉を混ぜるなら混ぜるで、た
とえば「牛肉８０％、ブタ肉１０％、鶏肉１０％」」など、きちんと表示すればよかった。肉を
混ぜると、味に深みが出るなどということは、私でも知っている。混ぜること自体は、悪いこと
ではない。
ともかくも、２０歳を過ぎてからの私は、そういう自分の中の小ズルさとの戦いだった。一度
身についたサビは、そう簡単には、消えない。
で、その私だが、そのため、反対に小ズルイ人を見ると、言いようのない不快感を覚える。あ
るいは他人の小ズルさが、手に取るようにわかる。
こういう心理的反応を、心理学の世界でも、「投影」と呼んでいる。本来はケチな人が、他人
のケチをはげしく非難するのも、そのひとつ。自分の別の姿を相手に投影して、それに過剰に
反
反
応することをいう。
が、このところ、少し、私自身が変化してきた。たとえばここに書いた、その食品会社の社長
にしても、（もちろんその行為は非難されるべきだが）、どこか憎めないというか、あるいは、
「そんなこと、みんなやっているだろうにナ」というように、どこか冷めた見方をするようにな
った。
あるいは、「今は、日本はお金があるから、こういう問題で騒ぐが、そのうち、食糧危機にで
もなれば、そんなことは言っておられなくなるのにナ」と思ってしまう。それこそ戦後のあの時
期のように、古い牛肉でもブタ肉でも、みなが争って、食べるようになるかもしれない。
もっと言えば、世界は、それほど美しいものではない。完成された世界でもない。人間だっ
て、
て、
そうだ。この世界に、完成された人間というのは、いったい、どれだけいるのか？ あるいは
「私
「私
はそういうズルイことはしない」と、自信をもって断言できる人は、いったい、どれだけいるの
か？
テレビの画面で、ギャーギャーと騒ぐレポーターにしても、どこかインチキ臭い。そういうレ
ポーターが、まるで正義の使者でもあるかのように、こうした問題について、おおげさに騒ぐ。
今の私は、そこにある種の（おかしさ）を覚えるようになった。
今の私なら、牛肉とだまされて、ブタ肉を食べさせられても、怒らない。多少古い肉を食べさ
せられても、怒らない。「やられたナ」と思って、笑ってすます。
……話はぐんとそれるが、むしろ腹立たしいのは、あの社会保険庁！ 税金ドロボーたち
が、
が、
ドロボー行為そのものをしながら、平気な顔をしている。その意識すら、ない。怒りをぶつける
としたら、むしろ、そちらのほうではないのか？
この話は、また別のところで！
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はやし浩司のホームページ http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ０７年 ７月 １６日
□■□□□□□□□□□□□□□■□ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
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http://bwhayashi2.fc2web.com/page009.html
【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
休みます。
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●ゲオルギウの「二十五時」について
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ゲオルギウの「二十五時」について、
ＳＴさんという方から、掲示板のほうに
こんな指摘があった。
私のまちがいと、不勉強を、許してほし
い。
私のほうの出典は、明治書院「世界名言
事典」です。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ゲオルギウの「二十五時」について、掲示板のほうに、つぎのような書き込みがあった。
それをそのままここに紹介する。
『何カ所かで、ゲオルギウについてのコメントを拝見しました。
梶山健編『世界名言事典 新版』（明治書院、1988年）の１０２頁に、「いかなるとき
でも、人間のなさねばならないことは、世界の終焉が明白であっても、自分は今日、リ
ンゴの樹を植えることだ。」の出典が、ゲオルギウ「二十五時」になっていますが、実は、
この「二十五時」に、この言葉はありません。
私は、『二十五時』の訳書(筑摩書房、1950年）を入手して、全部通読したので、間違い
ありません。梶山健編著『世界名言大辞典』（明治書院、1997年）は前者の改訂版です
が、この239頁には、同じ言葉の出典が、ゲオルギウ「第二のチャンス」に訂正されていまし
た。
た。
ルーマニア生まれの作家、コンスタンチン・ビルジル・ゲオルギウ（１９１６〜９２年）
の第二作、『第二のチャンス』（1952年原著）（訳書：筑摩書房、１９５３年）の３６
１頁には「たとえ世界の終末が明白であっても、自分は今日リンゴの木を植える……」
とあり、訳書の文中のドイツ語の原文に「Morgen(明日）)とあるので、「明白」は「明
日」が本来の訳文と思われます。
梶山氏の編著の巻末索引には、両書ともに、ゲオルギウGheorgiu(1901-)とありますが、
これはルーマニアの政治家（革命家）ゲオルグ・ゲオルギウ・デジ（１９０１−６５年）
と混同したものであり、また、綴りには「ｈ」が脱落していて、正しくは
Gheorghiu,Constantin Virgil(1916-92)です。原典にあたらないで孫引きする場合には、
細心の注意が必要だと感じました。二人のゲオルギウの混同は寺山修司もやっていまし
た（ポケットに名言を）。
二人のデータは、インターネットでは、Wikipediaで調べることができます。ゲオルギウ
の言葉の出典の探求については、私のＨＰ「ものがたり通信」の「８．真実を求めて」
で詳しく報告しています。確認された上で、正しい情報を発信されることを希望します。
出典の情報が間違っていると混乱が起きやすいので、扱いは慎重にして欲しいと思いま
す（実際、「ミニマルキッチンBlog」で『二十五時』が出典と推定されていて混乱をも
たらしていました）。よろしくお願いいたします』と。
【はやし浩司よりＳＴ様へ】
まちがいを指摘してくれた、ＳＴ様、ありがとうございました。今後、気をつけます。
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●「たとえ世界の終末が明日（あす）であっても、自分は今日リンゴの木を植える……」
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ゲオルギウという作家が、「第二の
チャンス」という本の中で、
「たとえ世界の終末が明日であっても、
自分は今日リンゴの木を植える……」と
書いている。
すばらしい言葉である。私も、何度か、
この言葉に励まされた。とくに最近は、
なにごとにつけ、年齢を理由に、消極的
になる傾向が出てきた。
自分をふるいたたせる言葉として、この
言葉をよく思いだす。
この言葉について、最初に書いた原稿が
つぎの原稿。日付が、０３年となってい
るから、４年前の原稿ということになる。
そのままここに掲載する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●春
私のばあい、春は花粉症で始まり、花粉症で終わる。……以前は、そうだった。しかしこの８
年間、症状は、ほとんど消えた。最初の１週間だけ、つらい日がつづくが、それを過ぎると、花
粉症による症状が、消える。……消えるようになった。
一時は、杉の木のない沖縄に移住を考えたほど。花粉症のつらさは、花粉症になったことの
な
な
い人には、わからない。そう、何がつらいかといって、夜、安眠できないことほど、つらいこと
はない。短い期間ならともかくも、それが年によっては、２月のはじめから、５月になるまでつ
づく。そのうち、体のほうが参ってしまう。
そういうわけで、以前は、春が嫌いだった。２月になると、気分まで憂うつになった。しかし
今は、違う。思う存分、春を楽しめるようになった。風のにおいや、土や木のにおい。それもわ
かるようになった。ときどき以前の私を思い出しながら、わざと鼻の穴を大きくして、息を思い
っきり吸い込むことがある。どこか不安だが、くしゃみをすることもない。それを自分でたしか
めながら、ほっとする。
よく人生を季節にたとえる人がいる。青年時代が春なら、晩年時代は、冬というわけだ。この
たとえには、たしかに説得力がある。しかしふと立ち止まって考えてみると、どうもそうではな
いような気がする。
どうして冬が晩年なのか。晩年が冬なのか。みながそう言うから、私もいつしかそう思うよう
になったが、考えてみれば、これほど、おかしなたとえはない。人の一生は、８０年。その８０
年を、一年のサイクルにたとえるほうが、おかしい。もしこんなたとえが許されるなら、青年時
代は、沖縄、晩年時代は、北海道でもよい。あるいは青年時代は、富士山の三合目、晩年時
代は、
代は、
九合目でもよい。
さらに、だ。昔、オーストラリアの友人たちは、冬の寒い日にキャンプにでかけたりしていた。
今でこそ、冬でもキャンプをする人はふえたが、当時はそうではない。冬に冷房をかけるような
もの。私は、そんな違和感を覚えた。
また同じ「冬」でも、オーストラリアでは、冬の間に牧草を育成する。乾燥した夏に備えるた
めだ。まだある。砂漠の国や、赤道の国では、彼らが言うところの「涼しい夏」（日本でいう冬）
のほうが、すばらしい季節ということになっている。そういうところに住む友人たちに、「ぼく
の人生は、冬だ」などと言おうものなら、反対に「すばらしいことだ」と言われてしまうかもし
れない。
が、日本では、春は若葉がふき出すから、青年時代ということになるのだが、何も、冬の間、
その木が死んでいるというわけではない。寒いから、休んでいるだけだ。……とまあ、そういう
言い方にこだわるのは、私が、晩年になりつつあるのを、認めたくないからだ。自分の人生
が、
が、
冬に象徴されるような、寒い人生になっているのを認めたくないからだ。
しかし実際には、このところ、その晩年を認めることが、自分でも多くなった。若いときのよ
うに、がむしゃらに働くということができなくなった。当然、収入は減り、その分、派手な生活
が消えた。世間にも相手にされなくなったし、活動範囲も狭くなった。それ以上に、「だからど
うなの？」という、迷いまかりが先に立つようになった。
あとはこのまま、今までの人生を繰りかえしながら、やがて死を迎える……。「どう生きるか」
よりも、「どう死ぬか」を、考える。こう書くと、また「ジジ臭い」と言われそうだが、いまさ
ら、「どう生きるか」を考えるのも、正直言って、疲れた。さんざん考えてきたし、その結果、
どうにもならなかった。「がんばれ」と自分にムチを打つこともあるが、この先、何をどうがん
ばったらよいのか！
本当なら、もう、すべてを投げ出し、どこか遠くへ行きたい。それが死ぬということなら、死
んでもかまわない。そういう自分が、かろうじて自分でいられるのは、やはり家族がいるから
だ。
だ。
今夜も、仕事の帰り道に、ワイフとこんな会話をした。
「もしこうして、ぼくを支えてくれるお前がいなかったら、ぼくは仕事などできないだろうね」
「どうして？」
「だって、仕事をしても、意味がないだろ……」
「そんなこと、ないでしょ。みんなが、あなたを支えてくれるわ」
「しかし、ぼくは疲れた。こんなこと、いつまでもしていても、同じことのような気がする」
「同じって……？」
「死ぬまで、同じことを繰りかえすなんて、ぼくにはできない」
「同じじゃ、ないわ」
「どうして？」
「だって、五月には、二男が、セイジ（孫）をつれて、アメリカから帰ってくるのよ」
「……」
「新しい家族がふえるのよ。みんなで楽しく、旅行もできるじゃ、ない。今度は、そのセイジ
がおとなになって、結婚するのよ。私は、ぜったい、その日まで生きているわ」
セイジ……。と、考えたとたん、心の中が、ポーッと温かくなった。それは寒々とした冬景色
の中に、春の陽光がさしたような気分だった。
「セイジを、日本の温泉に連れていってやろうか」
「温泉なんて、喜ばないわ」
「じゃあ、ディズニーランドに連れていってやろう」
「まだ一歳になっていないのよ」
「そうだな」と。
ゲオルギウというルーマニアの作家がいる。１９０１年生まれというから、今、生きていれば、
１０２歳になる。そのゲオルギウが、「二十五時」（実際には、『第二のチャンス』、ＳＴ様指
摘）という本の中で、こう書いているという。
「どんなときでも、人がなさねばならないことは、世界が明日、終焉（しゅうえん）するとわ
かっていても、今日、リンゴの木を植えることだ」と。
私という人間には、単純なところがある。冬だと思えば、冬だと思ってしまう。しかしリンゴ
の木を植えようと思えば、植える。そのつど、コロコロと考えが変わる。どこか一本、スジが通
っていない。あああ。
どうであるにせよ、今は、春なのだ。それに乗じて、はしゃぐのも悪くない。おかげで、花粉
症も、ほとんど気にならなくなるほど、楽になった。今まで、春に憂うつになった分だけ、これ
からは楽しむ。そう言えば、私の高校時代は、憂うつだった。今、その憂うつで失った部分を、
取りかえしてやろう。こんなところでグズグズしていても、始まらない。
ようし、前に向かって、私は進むぞ！ 今日から、また前に向かって、進むぞ！ 負けるもの
か！ 今は、春だ。人生の春だ！
（０３０３０７）
【追記】「青春」という言葉に代表されるように、年齢と季節を重ねあわせるような言い方は、
もうしないぞ。そういう言葉が一方にあると、その言葉に生きザマそのものが、影響を受けてし
まう。人生に、春も、冬もない。元気よく生きている毎日が、春であり、夏なのだ！
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●ＳＺさんへ、
「今日、リンゴの木を植えることだ！」
このところ、反対に読者の方に励まされることが、多くなった。一生懸命、励ましているつも
りが、逆に私が励まされている？ 今朝（３月１６日）も、ＳＺさんから、そういうメールをも
らった。「先生は、リンゴの木を植えていますよ」と。３月１５日号のマガジンで、つぎのよう
に書いたことについて、だ。
「ゲオルギウというルーマニアの作家がいる。１９０１年生まれというから、今、生きていれば、
１０２歳になる。そのゲオルギウが、「二十五時」（実際には、『第二のチャンス』、ＳＴ様指
摘）という本の中で、こう書いている。
『どんなときでも、人がなさねばならないことは、世界が明日、終焉（しゅうえん）するとわ
かっていても、今日、リンゴの木を植えることだ』と。」
「二十五時」は、角川書店や筑摩書房から、文庫本で、翻訳出版されている。内容は、ヨハ
ン・
ン・
モリッツという男の、収容所人生を書いたもの。あるときはユダヤ人として、強制収容所に。ま
たあるときは、ハンガリア人として、ルーマニア人キャンプに。また今度は、ドイツ人として、
ハンガリア人キャンプに送られる。そして最後は、ドイツの戦犯として、アメリカのキャンプに
送られる……。
人間の尊厳というものが、たった一枚の紙切れで翻弄（ほんろう）される恐ろしさが、この本
のテーマになっている。それはまさに絶望の日々であった。が、その中で、モリッツは、「今日、
リンゴの木を植えることだ」と悟る。
ゲオルギウは、こうも語っている。「いかなる不幸の中にも、幸福が潜んでいる。どこによい
ことがあり、どこに悪いことがあるか、私たちはそれを知らないだけだ」（「第二のチャンス」）
と。たいへん参考になる。
もっとも私が感じているような絶望感にせよ、閉塞（へいそく）感にせよ、ゲオルギウが感じ
たであろう、絶望感や閉塞感とは、比較にならない。明日も、今日と同じようにやってくるだろ
う。来年も、今年と同じようにやってくるだろう。そういう「私」と、明日さえわからなかった
ゲオルギウとでは、不幸の内容そのものが、違う。程度が、違う。が、そのゲオルギウが、『ど
んなときでも、人がなさねばならないことは、世界が明日、終焉（しゅうえん）するとわかって
いても、今日、リンゴの木を植えることだ』と。
私も、実はＳＺさんに励まされてはじめて、この言葉のもつ意味の重さが理解できた。「重さ」
というよりも、私自身の問題として、この言葉をとらえることができた。もちろんＳＺさんにそ
う励まされたからといって、私には、リンゴの木を植えているという実感はない。ないが、「こ
れからも、最後の最後まで、前向きに生きよう」という意欲は生まれた。
ＳＺさん、ありがとう！ 近くそのハンガリーへ転勤でいかれるとか、どうかお体を大切に。ゲ
オルギウ（Constantin Virgil Gheorgiu） は、ヨーロッパでは著名な作家と聞いていますから、
また耳にされることもあると思います。「よろしく！」……と言うのもへんですが、私はそんな
うような気持ちでいます。
（０３０３１６）
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
つぎの原稿は、２年間に書いた
原稿です。
この中でも、ゲオルギウについて
触れています。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●夢、希望、目的
子どもを伸ばすための、三種の神器、それが「夢、希望、そして目的」。
それはわかるが、これは何も、子どもにかぎったことではない。おとなだって、そして老人だ
って、そうだ。みな、そうだ。この夢、希望、目的にしがみつきながら、生きている。
もし、この夢、希望、目的をなくしたら、人は、……。よくわからないが、私なら、生きてい
かれないだろうと思う。
が、中身は、それほど、重要ではない。花畑に咲く、大輪のバラが、その夢や希望や目的に
な
な
ることもある。しかしその一方で、砂漠に咲く、小さな一輪の花でも、その夢や希望や目的にな
ることもある。
大切なことは、どんなばあいでも、この夢、希望、目的を捨てないことだ。たとえ今は、消え
たように見えるときがあっても、明日になれば、かならず、夢、希望、目的はもどってくる。
あのゲオルギウは、『どんなときでも、人がなさねばならないことは、世界が明日、終焉（しゅ
うえん）するとわかっていても、今日、リンゴの木を植えることだ』という名言を残している。
ゲオルギウという人は、生涯のほとんどを、収容所ですごしたという。そのゲオルギウが、そ
う書いている。ギオルギウという人は、ものすごい人だと思う。
以前書いた原稿の中から、いくつかを拾ってみる。
●希望論
希望にせよ、その反対側にある絶望にせよ、おおかたのものは、虚妄である。『希望とは、
めざめている夢なり』（「断片」）と言った、アリストテレス。『絶望の虚妄なることは、ま
さに希望と相同じ』（「野草」）と言った、魯迅などがいる。
さらに端的に、『希望は、つねに私たちを欺く、ペテン師である。私のばあい、希望をな
くしたとき、はじめて幸福がおとずれた』（「格言と反省」）と言った、シャンフォールがい
る。
このことは、子どもたちの世界を見ているとわかる。
もう１０年にもなるだろうか。「たまごっち」というわけのわからないゲームが、子ども
たちの世界で流行した。その前後に、あのポケモンブームがあり、それが最近では、遊戯
王、マジギャザというカードゲームに移り変わってきている。
そういう世界で、子どもたちは、昔も今も、流行に流されるまま、一喜一憂している。
一度私が操作をまちがえて、あの（たまごっち）を殺して（？）しまったことがある。そ
のときその女の子（小１）は、狂ったように泣いた。「先生が、殺してしまったア！」と。
つまりその女の子は、（たまごっち）が死んだとき、絶望のどん底に落とされたことになる。
同じように、その反対側に、希望がある。ある受験塾のパンフレットにはこうある。
「努力は必ず、報われる。希望の星を、君自身の手でつかめ。○×進学塾」と。
こうした世界を総じてながめていると、おとなの世界も、それほど違わないことが、よ
くわかる。希望にせよ、絶望にせよ、それはまさに虚妄の世界。それにまつわる人間たち
が、勝手につくりだした虚妄にすぎない。その虚妄にハマり、ときに希望をもったり、と
きに絶望したりする。
……となると、希望とは何か。絶望とは何か。もう一度、考えなおしてみる必要がある。
キリスト教には、こんな説話がある。あのノアが、大洪水に際して、神にこうたずねる。
「神よ、こうして邪悪な人々を滅ぼすくらいなら、どうして最初から、完全な人間をつ
くらなかったのか」と。それに対して、神は、こう答える。「人間に希望を与えるため」
と。
少し話はそれるが、以前、こんなエッセー（中日新聞掲載済み）を書いたので、ここに
転載する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【子どもに善と悪を教えるとき】
●四割の善と四割の悪
社会に四割の善があり、四割の悪があるなら、子どもの世界にも、四割の善があり、四
割の悪がある。子どもの世界は、まさにおとなの世界の縮図。おとなの世界をなおさない
で、子どもの世界だけをよくしようとしても、無理。子どもがはじめて読んだカタカナが、
「ホテル」であったり、「ソープ」であったりする（「クレヨンしんちゃん」Ｖ１）。
つまり子どもの世界をよくしたいと思ったら、社会そのものと闘う。時として教育をす
る者は、子どもにはきびしく、社会には甘くなりやすい。あるいはそういうワナにハマり
やすい。ある中学校の教師は、部活の試合で自分の生徒が負けたりすると、冬でもその生
徒を、プールの中に放り投げていた。
その教師はその教師の信念をもってそうしていたのだろうが、では自分自身に対しては
どうなのか。自分に対しては、そこまできびしいのか。社会に対しては、そこまできびし
いのか。親だってそうだ。子どもに「勉強しろ」と言う親は多い。しかし自分で勉強して
いる親は、少ない。
●善悪のハバから生まれる人間のドラマ
話がそれたが、悪があることが悪いと言っているのではない。人間の世界が、ほかの動
物たちのように、特別によい人もいないが、特別に悪い人もいないというような世界にな
ってしまったら、何とつまらないことか。言いかえると、この善悪のハバこそが、人間の
世界を豊かでおもしろいものにしている。無数のドラマも、そこから生まれる。旧約聖書
についても、こんな説話が残っている。
ノアが、「どうして人間のような（不完全な）生き物をつくったのか。（洪水で滅ぼすく
らいなら、最初から、完全な生き物にすればよかったはずだ）」と、神に聞いたときのこと。
神はこう答えている。「希望を与えるため」と。
もし人間がすべて天使のようになってしまったら、人間はよりよい人間になるという希
望をなくしてしまう。つまり人間は悪いこともするが、努力によってよい人間にもなれる。
神のような人間になることもできる。旧約聖書の中の神は、「それが希望だ」と。
●子どもの世界だけの問題ではない
子どもの世界に何か問題を見つけたら、それは子どもの世界だけの問題ではない。それ
がわかるかわからないかは、その人の問題意識の深さにもよるが、少なくとも子どもの世
界だけをどうこうしようとしても意味がない。
たとえば少し前、援助交際が話題になったが、それが問題ではない。問題は、そういう
環境を見て見ぬふりをしているあなた自身にある。そうでないというのなら、あなたの
仲間や、近隣の人が、そういうところで遊んでいることについて、あなたはどれほどそ
れと闘っているだろうか。
私の知人の中には５０歳にもなるというのに、テレクラ通いをしている男がいる。高校
生の娘もいる。そこで私はある日、その男にこう聞いた。「君の娘が中年の男と援助交際を
していたら、君は許せるか」と。するとその男は笑いながら、こう言った。
「うちの娘は、そういうことはしないよ。うちの娘はまともだからね」と。私は「相手
の男を許せるか」という意味で聞いたのに、その知人は、「援助交際をする女性が悪い」と。
こういうおめでたさが積もり積もって、社会をゆがめる。子どもの世界をゆがめる。それ
が問題なのだ。
●悪と戦って、はじめて善人
よいことをするから善人になるのではない。悪いことをしないから、善人というわけで
もない。悪と戦ってはじめて、人は善人になる。そういう視点をもったとき、あなたの社
会を見る目は、大きく変わる。子どもの世界も変わる。（中日新聞投稿済み）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
このエッセーの中で、私は「善悪論」について考えた。その中に、「希望論」を織りまぜ
た。それはともかくも、旧約聖書の中の神は、「もし人間がすべて天使のようになってしま
ったら、人間はよりよい人間になるという希望をなくしてしまう。つまり人間は悪いこと
もするが、努力によってよい人間にもなれる。神のような人間になることもできる。それ
が希望だ」と教えている。
となると、絶望とは、その反対の状態ということになる。キリスト教では、「堕落（だら
く）」という言葉を使って、それを説明する。もちろんこれはキリスト教の立場にそった、
希望論であり、絶望論ということになる。だからほかの世界では、また違った考え方をす
る。
冒頭に書いた、アリストテレスにせよ、魯迅にせよ、彼らは彼らの立場で、希望論や絶
望論を説いた。が、私は今のところ、どういうわけか、このキリスト教で教える説話にひ
かれる。「人間は、努力によって、神のような人間にもなれる。それが希望だ」と。
もちろん私は神を知らないし、神のような人間も知らない。だからいきなり、「そういう
人間になるのが希望だ」と言われても困る。しかし何となく、この説話は正しいような気
がする。言いかえると、キリスト教でいう希望論や絶望論に立つと、ちまたの世界の希望
論や絶望論は、たしかに「虚妄」に思えてくる。つい先日も、私は生徒たち（小四）にこ
う言った。授業の前に、遊戯王のカードについて、ワイワイと騒いでいた。
「（遊戯王の）カードなど、何枚集めても、意味ないよ。強いカードをもっていると、心
はハッピーになるかもしれないけど、それは幻想だよ。幻想にだまされてはいけないよ。
ゲームはゲームだから、それを楽しむのは悪いことではないけど、どこかでしっかりと線
を引かないと、時間をムダにすることになるよ。カードなんかより、自分の時間のほうが、
はるかに大切ものだよ。それだけは、忘れてはいけないよ」と。
まあ、言うだけのことは言ってみた。しかしだからといって、子どもたちの趣味まで否
定するのは、正しくない。もちろん私たちおとなにしても、一方でムダなことをしながら、
心を休めたり、癒（いや）したりする。が、それはあくまでも「趣味」。決して希望ではな
い。またそれがかなわないからといって、絶望する必要もない。大切なことは、どこかで
一線を引くこと。でないと、自分を見失うことになる。時間をムダにすることになる。
●絶望と希望
人は希望を感じたとき、前に進み、絶望したとき、そこで立ち止まる。そしてそれぞれ
のとき、人には、まったくちがう、二つの力が作用する。
希望を感じて前に進むときは、自己を外に向って伸ばす力が働き、絶望を感じて立ち止
まるときは、自己を内に向って掘りさげる力が働く。一見、正反対の力だが、この二つがあ
って、人は、外にも、そして内にも、ハバのある人間になることができる。
冒頭にあげた、「子どもの受験で失敗して、落ちこんでしまった母親」について言うなら、
そういう経験をとおして、母親は、自分を掘りさげることができる。私はその母親を慰め
ながらも、別の心で、「こうして人は、無数の落胆を乗り越えながら、ハバの広い人間にな
るのだ」と思った。
そしていつか、人は、「死」という究極の絶望を味わうときが、やってくる。必ずやって
くる。そのとき、人は、その死をどう迎えるか。つまりその迎え方は、その人がいかに多
くの落胆を経験してきたかによっても、ちがう。
『落胆は、絶望の母』と言った、キーツの言葉の意味は、そこにある。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●孤独
孤独は、人の心を狂わす。そういう意味では、嫉妬、性欲と並んで、人間が原罪としてもつ、
三罪と考える。これら三罪は、扱い方をまちがえると、人の心を狂わす。
この「三悪」という概念は、私が考えた。悪というよりは、「罪」。正確には、三罪というこ
とになる。ほかによい言葉が、思いつかない。
孤独という罪
嫉妬という罪
性欲という罪
嫉妬や性欲については、何度も書いてきた。ここでは孤独について考えてみたい。
その孤独。肉体的な孤独と、精神的な孤独がある。
肉体的な孤独には、精神的な苦痛がともなわない。当然である。
私も学生時代、よくヒッチハイクをしながら、旅をした。お金がなかったこともある。そうい
う旅には、孤独といえば孤独だったが、さみしさは、まったくなかった。見知らぬところで、見
知らぬ人のトラックに乗せてもらい、夜は、駅の構内で寝る。そして朝とともに、パンをかじり
ながら、何キロも何キロも歩く。
私はむしろ言いようのない解放感を味わった。それが楽しかった。
一方、都会の雑踏の中を歩いていると、人間だらけなのに、おかしな孤独感を味わうことが
あ
あ
る。そう、それをはっきりと意識したのは、アメリカのリトルロック（アーカンソー州の州都）
という町の中を歩いていたときのことだ。
あのあたりまで行くと、ほとんどの人は、日本がどこにあるかさえ知らない。英語といっても、
南部なまりのベラメー・イングリッシュである。あのジョン・ウェイン（映画俳優）の英語を思
い浮かべればよい。
私はふと、こう考えた。
「こんなところで生きていくためには、私は何をすればよいのか」「何が、できるのか」と。
肉体労働といっても、私の体は小さい。力もない。年齢も、年齢だ。アメリカで通用する資格
など、何もない。頼れる会社も組織もない。もちろん私は、アメリカ人ではない。市民権をとる
といっても、もう、不可能。
通りで新聞を買った。私はその中のコラムをいくつか読みながら、「こういう新聞に自分のコ
ラムを載せてもらうだけでも、２０年はかかるだろうな」と思った。２０年でも、短いほうかも
しれない。
そう思ったとき、足元をすくわれるような孤独感を覚えた。体中が、スカスカするような孤独
感である。「この国では、私はまったく必要とされていない」と感じたとき、さらにその孤独感
は大きくなった。
ついでだが、そのとき、私は、日本という「国」のもつありがたさが、しみじみとわかった。
で、それはそれとして、孤独は、恐怖ですらある。
いつになったら、人は、孤独という無間地獄から解放されるのか。あるいは永遠にされない
の
の
か。あのゲオルギウもこう書いている。
『孤独は、この世でもっとも恐ろしい苦しみである。どんなにはげしい恐怖でも、みながいっ
しょなら耐えられるが、孤独は、死にも等しい』と。
ゲオルギウというのは、『どんなときでも、人がなさねばならないことは、世界が明日、終焉
（しゅうえん）するとわかっていても、今日、リンゴの木を植えることだ』という名言を残して
いる作家である。ルーマニアの作家、１９１０年生まれ。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●私の夢、希望、目的
そこで最後に、では、私の夢、希望、目的は何かと改めて考えてみる。
毎日、こうして生きていることに、夢や希望、それに目的は、あるのだろうか、と。
私が今、一番、楽しいと思うのは、パソコンショップをのぞいては、新製品に触れること。今
は（２・１８）は、ＨＰに音やビデオを入れることに夢中になっている。（いまだに方法は、よ
くわからないが、このわからないときが、楽しい。）
希望は、いろいろあるが、目的は、今、発行している電子マガジンを、１０００号までつづけ
ること。とにかく、今は、それに向って、まっすぐに進んでいる。１００１号以後のことは、考
えていない。
毎号、原稿を書くたびに、何か、新しい発見をする。その発見も、楽しい。「こんなこともあ
るのか！」と。
しかし自分でも、それがよくわかるが、脳ミソというのは、使わないでいると、すぐ腐る。体
力と同じで、毎日鍛えていないと、すぐ、使いものにならなくなる。こうしてモノを毎日、書い
ていると、それがよくわかる。
数日も、モノを書かないでいると、とたんに、ヒラメキやサエが消える。頭の中がボンヤリと
してくる。
ただ脳ミソの衰えは、体力とちがって、外からはわかりにくい。そのため、みな、油断してし
まうのではないか。それに脳ミソのばあいは、ほかに客観的な基準がないから、腐っても、自
分
分
ではそれがわからない。
「私は正常だ」「ふつうだ」と思っている間に、どんどんと腐っていく。それがこわい。
だからあえて希望をいえば、脳ミソよ、いつまでも若くいてくれ、ということになる。
（０５０２１８）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
改めて、ＳＴ様、まちがいのご指摘
ありがとうございました。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
(はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 ゲオ
ル
ル
ギウ 二十五時 第二のチャンス)
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【今朝・あれこれ】（６月２６日）
●Ｅへ、ホテルに泊まったよ！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
昨夜は、息子が送ってくれた
ホテルのチケットを使って、
近くのホテルに泊まった。
宿泊券だけだったので、食事は別。
しかし久しぶりに、旅行気分を
楽しんだ。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
昨夜は、息子のＥが送ってくれたホテルのチケットを使って、近くのホテルに泊まった。宿泊
券だけだったので、食事は別。しかし久しぶりに、旅行気分を楽しんだ。
「親というのは、こういう日のために、子育てをするんだね」とワイフに話すと、ワイフは、
うれしそうな顔をしてみせた。
ただ宿泊券だけだったので、夕食と朝食は、別料金だった。それが結構な出費になった。「あ
いつの初任給では、ここまでだね」と。それを聞いて、ワイフは笑った。
しかし本当に楽しかった。どういうわけか、楽しかった。息子にこんなことをしてもらうなど
とは、夢にも考えていなかった。
ホテルには温泉があった。露天の野外風呂もあった。サウナ風呂もあった。夕食前後に２
回。
回。
朝食前に１回。計、３回も風呂に入った。おかげで、昨日は朝からほろ酔い気分。午後からの
仕
仕
事が、少し、きつかった。
●ボット
パソコンのウィルスより性質（たち）の悪いのが、「ボット」と呼ばれる、スパイウェア。こ
れはパソコンをモデムにつないだだけで、パソコンに感染する。
雑誌（Ｙ誌）を読んだら、「９８とＭｅは、もう捨てろ！」とあった。９８とＭｅに関しては、
ＵＰＤＡＴＥ・サービスは、すでに終了している。つまりそれくらい、ボットというのは、危険
なものらしい。
私のばあい、ウィルス対策は、２重にほどこしている。プロバイダーのほうでの有料サービ
ス、
ス、
それにパソコン側でのウィルス・チェック。ボット対策としては、定期的に、「スパイボット」
というフリーのサービスを使って、パソコンを検査している。
しかしそれだけでは足りないそうだ。通産省の調査でも、現在、３万種類以上のボットが、暗
躍しているという。しかもそのうち、１０００種類以上のボットは、ウィルス対策ソフトですら、
平気でスリ抜けてしまうという。
なお、その雑誌によれば、ルーターを設置していれば、ほぼ安全らしい。しかし電話線からモ
デムを介して、そのままパソコンにつないでいるばあい、感染度は、ほぼ１００％とか！
久々に、パソコン雑誌を読んで、ぞっとした。これからも、悪党たちとの知恵くらべがつづき
そう。
●ロボット
そのボットで思い出したが、最近、私は、自分の体を、自分のロボットのように思うことが多
くなった。自分の体をあたかもロボットに見立てて、自分の体を動かす。（「ボット」というの
は、「ロボット」の略。あたかもロボットのように、相手のパソコンに忍び込んで、いたずらを
するから、「ボット」と呼ばれるようになった。）
たとえば座イスに座って、本を読んでいたとする。そのとき、のどが渇いて、水がほしくなっ
たとする。そういうとき、自分の体に命令する。「立って、水を取ってこい」と。
すると自分の体は、「いやだ」「めんどう」という信号を送り返してくる。しかしそんな信号
に、応じてはいけない。負けてはいけない。基本的には、肉体というのは、怠け者である。再
度、
度、
私は、自分の体に命令する。「立って、水を取ってこい」と。
すると、体が、しぶしぶながらも、動きだす。つまり私は、こうして自分の体を動かす。それ
がこのところ、楽しい。
で、そのせいか、このところ、（精神）と（肉体）を分離して考えることが多くなった。「精
神は精神、肉体は肉体」と。
私たちの（体）は、私たちのモノであって、それでいて、私たちの（モノ）ではない。たとえ
ば「私の指」とは言うが、しかし（私）が、その指を作ったわけではない。手の指を５本にした
のも、（私）ではない。だから私たちの（体）は、私たちのモノであって、私たちのモノではな
いということになる。
だから（私）は、自分の肉体に命令する。「立って、水を取ってこい」と。つまりこうして私
は私の体を動かす。
「自転車に乗って、運動をしてこい」
「ハナ（＝犬）と散歩してこい」
「キッチンの食器をぜんぶ、洗え」と。
ついでに、これは余談だが、その肉体にも、優劣がある。肉体をロボットと言いかえてもよ
い。
い。
性能のよいロボットもあれば、性能の悪いロボットもある。私のロボットは、形こそ大衆車並み
だが、性能は、それほど悪くない。乗り古したベンツといった感じ。小さな故障はよくあるが、
今のところ、ほどほどによく動く。階段だって、走ってのぼることができる。
あとは、そのロボットを、どうやってじょうずに使っていくか、だ。
繰りかえしになるが、基本的には、肉体というのは、怠け者である。だから怠け者の言いなり
には、ぜったいに、なってはいけない。
●がん
がん細胞、つまり悪性腫瘍は、自ら勝手に増殖して、最後は、自分の母体すらも殺してしま
う。
う。
そのとき、自分も死ぬ。バカげた生物だが、怠けた肉体は、そのがんにたとえることができる。
たとえば空腹感を考えてみる。
ときに、いくら食べても、空腹感が消えないときがある。が、そういうときそれに負けて、食
べつづけていると、とたんに体が太りだす。
私のばあいも、適正体重より、２、３キロ太っただけで、自分の体をボッテリと重く感ずるよ
うになる。が、こうなると、あとは悪循環。（ますます食べる）→（ますます太る）→（運動不
足になる）→（ますます太る）。
つまり肉体からの命令どおりに動いていると、ときに、がん細胞のように、自分の肉体そのも
のを滅ぼしてしまう。だから肉体のほうが、いくら「もっと食べたい」という信号を送ってきて
も、それに負けてはいけない。精神のほうで、コントロールする。
言いかえると、そのコントロールがうまくできる人を、自己管理能力のすぐれた人という。そ
うでない人を、そうでない人という。
（肉体）と（精神）を分離して考えるということには、危険な面もないわけではない。しかし
こと健康論に関していうなら、「自分の肉体の健康を管理、維持するのは、私（＝精神）である」
という考え方は、まちがっていないと思う。
このつづきは、もう少し様子をみてから、書くことにする。なお、東洋医学（＝漢方）では、
精神も肉体の一部であると説く。
●Ｋ幼稚園での講演
これからＫ幼稚園で、講演をしてくる。楽しみがひとつ、ある。
以前、年中児のときから、中学３年生まで教えたことのある、Ｓさんという女の子が、その幼
稚園で保育士をしていた。現在も、しているかもしれない。一度、年賀状で、「Ｋ幼稚園で、保
育士をしています」という報告を受けた。
今日、これからその幼稚園へ行ったら、まっさきに、そのことを園長に聞いてみるつもり。楽
しみだ。
●ＨＰの宣伝
今度、はじめて自分のＨＰの宣伝広告を、地元のタウン紙に載せることにした。昨日、その会
社の営業マンの人と、打ち合わせをすませた。
費用は、７万５０００円のところを、５万円にしてもらった。
誠司（孫）の顔を３分の２ほど載せて、その下に、こう載せる。
「２００００ページの子育て情報が、無料でダウンロード！」と。
簡単な広告である。それが載るのは、７月の中旬前後ということらしい。興味のある方は、
「中
「中
日ショッパー」を見てほしい。無料のＨＰを、有料で宣伝するというのもおかしな話だ。営業部
の人が、「どうして？」と聞いたので、私は、こう答えた。
「現在、ＨＰ、ＢＬＯＧなど、毎日、４００〜６００件のアクセスがあります。しかしそのほ
とんどは、浜松市以外からのものです。浜松市の人にも、もっと読んでほしいからです」と。
若いころは、「こんな浜松なんか、相手にするか」と思いながら、がんばった。しかしこのと
ころ、考え方が逆になった。「見知らぬ、ほかの地方なんか、相手にしても、しかたない」と。
私も、ぬくもりのある、つまり私を暖かく包んでくれる故郷（＝古里）を求め始めているのか
もしれない。……これも年齢のせいか？ よくわからないが……。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●日韓経済戦争（ＰＡＲＴ２）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
日本の輸出額 約６４７３億ドル （０６年、ＪＥＴＲＯ）
韓国の輸出額 約３２６０億ドル（０６年、韓国関税庁）
日本の輸入額 約５７９３億ドル （０６年、ＪＥＴRO）
韓国の輸入額 約３０９３億ドル（０６年、韓国関税庁）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
貿易額を見るかぎり、日本に急速に接近しつつある韓国。その額は、日本の約２分の１にま
で
で
迫っている。しかもその数字は、日本の、たった７〜８年前の数字に等しい。
日本の人口は、韓国の約３倍だから、対人口比でみるかぎり、日本は完全に韓国に負けて
いる。
いる。
ただこうした貿易収支のほか、貿易外収支というのもある。
所得収支とサービス収支を合わせて、貿易外収支という。
所得収支というのは、簡単に言えば、貸したお金から得る金利のこと。サービス収支というの
は、旅行客が旅行などで使うお金をいう。
所得収支は、黒字だが、サービス収支は、赤字を記録している。が、全体としてみると、この
貿易外収支が、この１０年、急速に伸びている。０６年には、約１１兆円の黒字。０７年には、
約１３兆円の黒字を予想している（朝日新聞社・ＨＰ）。
１２兆円といえば、アメリカドルに換算すると、１１００億ドルということになる。貿易で日
本は、６８０億ドル（６７４３−５７９３＝６８０）を稼いでいるが、その約２倍ということに
なる。わかりやすく言えば、日本は、日本全体が、サラ金国家になっていると考えるとわかりや
すい。
もちろん韓国にも、お金を貸している。韓国は、日本の安い金利の円を借りて、そのお金で、
事業をどんどんと拡大している。だから……、とまあ、この先は、私にも書けないが、しかしこ
んな経済は、おかしい。
たとえばこの浜松市でも、町工場がどんどんと姿を消している。その一方で、銀行のビルだ
け
け
が、やたらと立派になっている。もちろん銀行は、空前の大利益を享受している。「働く」とい
う意味が、少しちがうのではないか。あるいは、私の考え方が、古いのか？
要するに、「韓国なんか……」と、あなどっていると、とんでもないまちがいということ。日
本にその気はなくても、韓国はちがう。「日本に追いつけ、追い越せ」の時代は、こと韓国に関
するかぎり、終わった。今は、まさに死にもの狂いで、日本をたたき落とそうとしている。そう
いう現実を、日本は、日本人は、もう少し本気で頭の中に入れるべきではないのか。
何度も書くが、これはサッカーの試合とは、わけがちがう。日本全体の浮沈にかかわる重大
問
問
題である。日本の未来も、それで決まる。で、今の状況をみると、日本と韓国がこれから先、共
存共栄ということは、考えられない。この試合に敗れたほうが、太平洋の海の底に沈むというこ
とになる。
小泉総理の時代から始まった、日韓経済戦争。その成果は、着実に今、成果を結びつつあ
る。
る。
まさに韓国の基幹産業をねらいうちする形で、日本は矢継ぎ早に対抗策を出している。つい先
週
週
には、造船業の分野で、日本のＫ社が、中国への大規模投資を決めている。ＩＣ関連では、台
湾
湾
に対して集中的に投資を繰りかえしている。こういった手は緩めてはいけない。
日本は、韓国をどんどんと追いつめていく。最終的には、バブル経済を崩壊させて、韓国経
済
済
を破綻にもっていく。過激な意見に聞こえるかもしれないが、それに失敗すれば、日本がかわ
り
り
に破綻することになる。
サッカーの試合で言えば、今は後半の２０分が過ぎたあたりということか。スコアは、３対２。
日本がかろうじてリードしている。しかし油断は禁物。「これで勝った」と気を抜いたとたん、
韓国の逆襲が始まる。そのとき、日本は負ける。
がんばれ、がんばれ、日本！ がんばれ、がんばれ、日本！
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ０７年 ７月 １３日
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
休みます！
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●時間性ｖｓ統合性
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
したいことだけをしながら、好き勝手
なことをして、生きる。
一見、充実した人生に見えるが、中身
は薄い。
「だから、それがどうしたの？」と、
自分に問いかけてみると、それがわか
る。
そういう人生からは、何も生まれない。
１か月を１日にして、生きるだけ。
１年を１日にして、生きるだけ。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●時間性
その人がもつ時間性は、みなちがう。時計を回る針の上では、同じ１秒かもしれないが、その
１秒を、１時間にして生きる人もいれば、反対に、１時間を１秒にして生きる人もいる。もし人
間が、フェムト秒単位で生きることができるとするなら、人間は、１秒を３１００万年にして生
きることもできる。
そこで私のことになるが、平均寿命でみるかぎり、あと３０年近くは生きられることになる。
３０年といえば、０歳から３０歳までの年月に等しい。
しかし０歳の子どもが、３０歳になるのと、私があと３０年生きるのとでは、中身は、まるで
ちがう。同じ３０年だが、へたをすれば、私のこれからの３０年は、短い。私はその３０年を、
３年、あるいは３か月のようにして生きるかもしれない。
そういう高齢者は、多い。
たとえば私の母は、私の家に、６か月、いた。その６か月を振り返ってみても、ほとんどとい
ってよいほど、思い出が残っていない。毎日、毎晩、おむつとパットを取り換え、便器を洗い、
日常的な世話をしたはずなのに、記憶の中では、ほんの数回しただけのような気がする。
母にしても、そうだろう。昨日も老人ホームへ菓子を届け、その話をした。私が、「また、ぼ
くの家に戻ってきたいか？」と聞くと、母は、こう言った。「お前の世話になったことはない」
と。「ぼくの家にいたことを忘れたのか？」と再度聞くと、「行った覚えはない」と。
母は、私の家にいた、６か月という長い時間すら、きれいに、忘れていた。母にしてみれば、
６か月という時間にしても、瞬間にすぎない。記憶がそのまま、どこかへ消えてしまっている。
生きるということは、その人がもつ時間性の問題ということになる。そしてその時間性は、そ
れぞれの人によって、みな、ちがう。そのことを知るために、たとえば、こんな生物を考えてみ
よう。
ある天体のある惑星に、ケイ素を主体とした生物がいたとする。わかりやすく言えば、岩石で
できたような生物である。
その生物は、指を数センチ動かすだけでも、地球時間で約２〜３年もかかる。立ちあがるだ
け
け
でも、地球時間で約５０年もかかる。そういう生物だから、地球から、望遠鏡か何かで観察して
も、毎日、ほとんど変化がないように見える。
しかしその生物には、その生物なりの時間というものがある。時計ももっている。しかしその
時計にしても、１秒刻むのに、地球時間で約３年もかかる。彼らの時計が２４時間進むのに、
地
地
球時間で、２６万年もかかる。
しかしその生物は、全体としてみれば、私たち人間と、ほとんど変わらない生活をしている。
私たちと同じように朝起きて、パソコンを立ち上げ、その日のニュースを読む。メールを読む。
返事を書く。そしてワードを開き、何かの文を書く。
こうして考えていくと、私たち人間が考えている「１秒」というものほど、あてにならないも
のはないということがわかる。人間にとっての１秒は、人間にとっての１秒でしかない。しかも
その１秒も、宇宙的な基準でながめると、刻々と変化している。
たとえば光速に近い宇宙船に乗って、宇宙を旅したとしよう。数日の旅をしたつもりでも、地
球へ帰ってくると、地球では、何年もすぎている。アインシュタインの相対性理論を、いまさら、
ここでもちだすまでもない。まさに時はエネルギーであり、そのエネルギーの中で、私たち人間
も生かされているにすぎない。「生きることイコール、時のエネルギー」と考えている哲学者も
多い。
……どこか話がＳＦ的になってしまったが、要するに、１日を１秒にして生きるか、反対に、
１秒を１日にして生きるかは、その人しだいということ。同じ１日でも、生き方によって、中身
はまるでちがってくる。
どちらが得か損かということになれば、１秒を１日にして生きるほうが、ずっと得である。自
分の人生を、何倍も長くして生きることができる。
●統合性
が、ここで大きな問題にぶつかる。
私の知人の中には、５５歳で定年退職してから３０年間、ほとんど毎日同じ生活を繰りかえし
ている人がいる。
恐ろしいほど、何もしない。だれにも会わない。毎朝同じ時刻に起きて、同じ時刻に床につく。
どこか病的だが、自分では、そうは思っていない。自分はそういう生活をするのに、ふさわしい
人間だと思いこんでいる（？）。またそれが最善の生き方だと思いこんでいる（？）。
することと言えば、親譲りの畑で、花木の世話をすることだけ。妻と一人娘がいるが、妻とは
家庭内別居の状態。娘は娘で、嫁いでからというもの、この３０年近く、一度も実家には帰って
いない。ときどき妻（＝母親）と、外で会うことはしているそうだ。
その知人は、毎日、したいことだけをしながら、好き勝手なことをして、生きているだけ。一
見、充実した人生に見えるが、中身は薄い。もしそれがわからなければ、その人の立場になっ
て、
て、
「だから、それがどうしたの？」と、自分に問いかけてみればよい。それでそれがわかるはず。
そういう人生からは、何も生まれない。１か月を１日にして、生きるだけ。１年を１日にして、
生きるだけ。先に書いた時間性の問題をあてはめてみると、それがよくわかる。
では、どうすればよいのか？ どうすれば、私たちは、反対に１日を１年のようにして生きる
ことができるか？
ここで出てくるのが、（統合性）の問題である。
若いときは、自分のしたいこと（＝自己概念）と、自分のしていること（＝現実自己）を一致
させることで、自己の同一性を確立することができる。しかしそれも一巡すると、時間という限
界状況の中で、人は、それに満足することができなくなる。
「私は残された時間の中で、何をすべきか」と考えるようになる。
その（自分のすべきこと）と、（自分がしていること）が一致した状態を、統合性という。つ
まり残された時間を、そこに感ずるようになる前に、私たちは、統合性を確立しておかねばなら
ない。その努力を怠ると、つまり統合性を確立しないまま、老齢期を迎えると、それこそそのま
ま、私たちは、１年を１日のようにして生きることになる。
が、前にも書いたが、ほとんどのばあい、（自分のすべきこと）というのには、苦労や苦痛が
ともなう。「したいか、したくないか」と聞かれれば、「したくない」と答えることのほうが、
多いだろう。しかもその基盤は、一朝一夕（いっちょういっせき）にできるものではない。「定
年で退職しました。だから今日から、ボランティア活動を始めます」というわけには、いかない。
それまでの生きざま、生き方、思想、哲学……そういったものが、総合的に集合されて、ここ
でいう（すべきこと）につながっていく。
私の母に話を戻すが、今の今も、私は母に、何かの生きがいをもたせることに苦労してい
る。
る。
仏壇の前で、朝夕の勤行を欠かさなかった人だったが、今は、その信仰までやめてしまった。
詩
詩
吟（しぎん）にしても、ちぎり絵にしても、興味すら示さない。古いアルバムから写真を抜き出
し、Ａ４サイズの大きさにプリントアウトして、それを見せたが、その効果も一時的。
私の顔を見るたびに、「うちへ帰りたい」「こんなところにいたくない」を繰りかえすだけ。
母が言うところの「うち」とは、自分の生まれ育った古里の実家をいう。その母は、この３〜
４０年だけをみても、自分のしたいことだけを、好き勝手にしてきた。生涯、自分で働いて、お
金を稼いだという経験は、一度もない。自己愛のかたまりのような人だった。そういう過去の生
きざまが、晩年になった今、ここで集約され、現れている（？）。
で、そういう母を見ながら、「そうであってはいけない」と思う私はどうかというと、今まさ
に、母と同じ人生を歩もうとしている。正直に告白するが、いまだに、（自分がすべきこと）が、
よくわからない。わからないまま、そこにある老後に突入しようとしている。若い人の立場にた
とえるなら、自分のしたいことがよくわからないまま、毎日、不完全燃焼感だけを残しながら、
生きている。そんな思いから、どうしても抜け出すことができないでいる。
私は今、まさに、時間性と統合性の問題の渦の中にいる。
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【今夜・あれこれ】（６月２３日）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
今日は、朝から、思う存分、
遊んだ。したいことをした。
夜は、ＤＶＤを見た。ケビン・
コスナー主演の「守護神」。
できすぎた映画だったが、おも
しろかった。星は３つの★★★。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●キャンドル・ナイト
昨夜、午後８時から１０時まで、世界で、キャンドル・ナイトが実施された。電灯を使わず、
ローソクの光ですまそうという企画である。地球温暖化防止にためらしい。そういう話を、ワイ
フがどこかで聞いてきた。
夕食を早めにすまし、洗い物をしたあと、我が家も、その企画に参加することにした。時刻
は、
は、
きっかり８時。スタート！
電灯を消し、テーブルの上に、１５センチほどの長さのローソクを立てた。灯をつけた。が、暗
すぎる。何もできない。しかたないので、息子とワイフと３人で、床の上にゴロリと横になった。
あとは雑談。また雑談。しかしだんだんと、話は、昔話に。「子どものころは、田舎のほうでは、
ランプを使っていた」とか、そういう話になった。
で、３０分ほどしたところで、ワイフが、「見てくる」と言って、外に出ていった。が、しばら
くすると帰ってきて、こう言った。「うちだけみたい……」と。「近所で、キャンドル・ナイト
をしているのは、うちだけみたいよ。どこも明るい電気がついた」と。
……ということで、そのあとしばらくがんばってみた。が、中断。「１０時までは無理だよ」と。
見るとローソクは、３分の１ほどを残して、まだ燃えていた。時計を見ると、午後８時１０分前。
つまり５０分だけ、キャンドル・ナイトに参加したことになる。
●６月ｘ日
息子が、ホテルの宿泊券を送ってきてくれた。宿泊券といっても、食事なし。しかしうれしか
った。全国のホテルから選べることになっていたが、私たちは、一番近くの、Ｒホテルにした。
車で、１０分ほどのところにある。
「なぜ親が子育てをするかといえば、こういうことがあるからだよね」と話すと、ワイフは、
うれしそうな顔をしてみせた。本当にうれしそうな顔だった。もともと感情表現の乏しいワイフ
である。その顔を見て、私も、うれしくなった。
「あのホテルには、温泉があるんだって」と話すと、「楽しみだわ」と。
６月ｘ日、私たちはそのＲホテルに泊まる。食事は、そのホテルのレストランですますつもり。
詳しい報告は、また後日。
Ｅよ、ありがとう！ うれしかったよ。お前も、元気でやれよ！
●肉体に命令
肉体という物体は、基本的には、怠けものである。放っておいたら、自分では何もしようとし
ない。だから、自分の脳みそのほうから、指令を出す。「動け！」と。
すると肉体は、私の命令どおりに動きだす。つまりこうして、自分の肉体を使う。遠慮するこ
とはない。自分の肉体である。
たとえば今の今も、のどがかわいて、水を飲みたくなった。近くにワイフがいるから、ワイフ
にそれを頼むこともできる。が、私は、自分の肉体に命令を出す。「立ち上がって、水を取って
こい！」と。
すると私の体は動き出す。それがおもしろい。楽しい。自分に肉体が、精巧にできたロボット
のように感ずることもある。
大切なことは、怠け心に負けないこと。肉体は、いつも脳のほうに、「動きたくない」という
信号を送ってくる。しかしそんな信号は、無視。そんな信号に負けてはいけない。
これは私の健康法のひとつでもある。
●ＵＦＯ
このところＵＦＯに関する本を、何冊か、たてつづけに読んでいる。今、読んでいるのは、飛
鳥昭雄著の「ＵＦＯ＆プラズマ兵器」（徳間書店刊）。分厚い本だが、おもしろい。毎晩、眠る
前に読んでいる。
書いてあることを信ずるか信じないかは、私たち読者の判断ということになる。しかしおとぎ
話よりは、はるかに信憑性が高い。そういう意味で、おもしろい。
●心の貧しい人
電話だが、Ｋ氏（５５歳）より、こんな話を聞いた。
数年前、Ｋ氏の父親が死んだ。その葬儀の席でのこと、Ｋ氏の叔父（父親の弟氏）が葬儀の
席
席
にやってきて、こう言ったという。
「香典の半分を、オレに渡せ」と。Ｋ氏の叔父（父親の弟氏）は、生涯、定職にもつかず、し
たがって貧乏な生活をしていた。が、気位だけは、異常に高く、２人の息子と１人の娘夫婦か
ら、
ら、
そのつど、お金を（巻きあげて）、生活していた。その巻きあげ方も、地方の言葉で言えば、「え
げつないものだった」という。
Ｋ氏はこう言った。「貧しい生活が長くつづくと、心まで貧しくなるもんですかねえ」と。
『モノの財より、頭の財、心の財』とはいうが、その心の財にも、富者と貧者がいるというこ
とになる。常識のある人には、考えられないような話だが……。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●「Ｅの証人」の輸血拒否
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
このほど、日本輸血・細胞治療学会
など関連５学会の合同委員会（座長
＝大戸斉・福島県立医大教授）は、
１５歳未満の患者に対しては、信者で
ある親が拒否しても救命を優先して輸
血を行うとする指針の素案をまとめた。
当然のことである。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
読売新聞６月２４日によれば、つぎのようにある。
『信仰上の理由で輸血を拒否する「Ｅの証人」信者への輸血について、日本輸血・細胞治療
学
学
会など関連５学会の合同委員会（座長＝大戸斉・福島県立医大教授）は、１５歳未満の患者に
対
対
しては、信者である親が拒否しても、救命を優先して輸血を行うとする指針の素案をまとめた。
「信教の自由」と「生命の尊重」のどちらを優先するかで悩む医療現場の要請に応えて検討
を
を
始め、「自己決定能力が未熟な１５歳未満への輸血拒否は、親権の乱用に当たる」と判断し
た。
た。
合同委員会はこのほか、日本外科学会、日本小児科学会、日本麻酔科学会、日本産科婦
人科学
人科学
会の国内主要学会で組織。年内に共通指針としてまとめる」と。
当然である。この浜松市でも、こんなことが起きている。ある高校２年生の男子がオートバイ
事故にあい、病院に収容され、出血多量で輸血が必要とされたという事件である。が、Ｅの証
人
人
だった家族が、これを拒否。その結果、その高校生は、５時間後に死んでしまった（１９８９年
８月・参考：「Ｅの証人」・三一書房）。
いくら親でも、子どもの命にまで干渉することはできない。もしそんなことが許されるとする
なら、親による子への虐待ですら、肯定されてしまう。
で、肝心の「Ｅの証人」は、どのような見解を示しているかというと、これがまたおかしい。
彼らの公式の見解によれば、「輸血拒否は戒律として課しているのではなく、あくまでも本人の
意思を尊重している」（Ｍの塔・日本支部、同書）とのこと。
私も先の事件が起きたとき、直接、本部へ電話をかけ、それを確かめたことがある。それに
応
応
えて、電話口の男性は、こう言った。
「私たちは輸血拒否を信者の方に強制したことはありません。ただ熱心な信者なら、輸血を
自
自
らの判断で、拒否するでしょう」と。何とも、いいかげんな、つまり、責任逃れ（同書）な言い
方である。一方で、「輸血は神の律法に反するもので、神聖をけがす行為である」と信者たちに
教えておきながら、「本人の意思に任せている」とは！
仮にそうであるしても、つぎのようなケースのばあい、Ｅの証人の信者たちは、どう考えるの
だろう。
たとえば３０代、４０代になってから、入信した人のケースである。そういう人の中には、そ
れまでに輸血で、命拾いをした人も多いはず。入信してからの輸血拒否はわかるとしても、入
信
信
前の輸血はどう考えるかという問題である。すでに入信前に、「神の律法に反し、神聖をけが
す
す
行為」をした人でも、入信できるのだろうか？ あるいは「あなたはすでにけがされている」と
いう理由で、入信を拒否されるのだろうか？
もし入信できるとするなら、子どもについても、同じに考えたらどうだろうか。少なくとも、
満１５歳になるまで、子どもを入信させないでおく。輸血が必要なら、輸血をさせればよい。そ
して子ども自身がおとなになり、自分で判断できるようになったら、自分で考えさせて入信させ
ればよい。それからでも遅くない。そういうことになる。
さらにあまり表では問題になっていないが、Ｅの証人の世界では、子どもたちの指導に際し
て、
て、
「むち打ちの体罰」が日常的になされているという報告もある。つまり親の言うことを聞かなけ
れば、親に、ベルトやむち、ときには棒で、叩かれるという（同書）。もしこれが事実だとする
なら、それこそまさに虐待というにふさわしいのではないか。
いろいろ書きたいことはあるが、今日はここまで。私は、日本輸血・細胞治療学会など関連５
学会の合同委員会の素案を支持する。
【付記】
旧約聖書にしても、メソポタミア文明を築いたシュメール人一派が残した、「アッシリア物語
（別名「ギルガメッシュ叙事詩」）」をもとに書かれたものである。しかもシュメール人たちが
姿を消したあと、７００〜１０００年もたってから、ユダヤ人たちによって書かれた……という
よりは、書き改められたものである。
７００〜１０００年と言えば、日本にたとえていうなら、鎌倉時代に書かれた物語を、現在書
き改められるようなものである。
もし旧約聖書の原点を知りたい人がいれば、一度、「アッシリア物語」を読んでみるとよい。
その中には、ノアの方舟に似た話（「ウトナピシュティムの洪水物語」）も出てくる。余計なこ
とかもしれないが……。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
５年前に書いた原稿を、
ここに添付します。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●ある信仰団体
今日も、その人たちがやってきた。Ｅというユダヤ系の宗教教団に属する人たちだ。みな、大
きなカバンをもち、一様に満ち足りた表情をしている。彼らの教団では、月にＸ十時間の布教
が
が
義務づけられている。私が電話で「義務ですか？」と問い合わせると、「義務ではありません。
しかし熱心な信者なら、みなそうしています」とのこと。
月にＸ十時間と言えば、土日の計８日で割っても、１日、Ｘ時間前後になる。たいへんな重労
働だ。彼らはそのため、土日は、ほとんど丸１日を、その布教活動のために使っている。で、
会
会
って話を聞くと、その布教のために使う小冊子などは、すべて自前で購入するという。一方で教
団には、１円も寄付しないということだが、こうした形、つまり教団から布教に必要な小冊子や
冊子、さらには聖書などを購入することによって、財政的に教団を支えている。……らしい。
ユダヤ教と言えば、旧約聖書に基づく。私は若いころ、あることからシュメール文化に興味を
もち、つづいて、アッシリア物語に興味をもったことがある。現在、当時の記録を残す楔形（く
さびがた）文字で書かれた土板が大量に発掘されていて、それらが翻訳されている。
アッシリア物語は、いわば旧約聖書の母体となった物語だと思えばよい。そのアッシリア物語
を読んでも、旧約聖書がかなり「いいかげんな書物だ」ということがわかる。それもそのはず
で、旧約聖書は、シュメール文化が滅んでから、７００〜１０００年もたってから、ユダヤ人
たちによって書かれた書物だからである。日本で言えば、２００２年に、鎌倉時代の物語を思
い出しながら書いたようなものだ。
……だからといって、旧約聖書を否定しているのではない。私が「聖書だって、まちがいがあ
るかもしれませんよ」と言ったときのこと。彼らは血相を変えた。横にいた女性は、「聖書を疑
うなんて！」とそのまま絶句してしまった。彼らにとって、聖書というのは、そういうものらし
い。その気持ちはわかる。
多かれ少なかれ……というより、ほとんどの宗教は、自らの宗教的権威のハクづけを信仰の
「柱」にする。宗教的権威のない宗教はないとさえ言える。たとえばこの日本では、経文を現
代日本語に翻訳しただけで、あちこちからクレーム（抗議）が殺到する。「勝手な解釈をして
もらっては困る」「経文には、うわべの意味と、底に沈んだ意味がある」「経文を翻訳するこ
とができるのは、私たちの法主（ほっす）だけだ」と。経文というのは、チンプンカンプンで
あればあるほど、信者にはありがたみが増すというわけだ。
しかし私は僧侶の、あの読経を聞くたびに、いつもこう思う。「中国人が読んでも意味がわか
らないような漢文を、これまたメチャメチャな発音で読んで、本当にインド人のお釈迦さまが、
理解できるのか」と。
もちろん信仰するのは、その人の自由。勝手。反社会的な宗教教団は別として、彼らの信仰
は
は
信仰として、尊重しなければならない。よく誤解されるが、宗教教団があるから、信者がいるの
ではない。それを求める信者がいるから、宗教教団がある。宗教教団を否定しても意味がな
い。
い。
それはわかるが、ではなぜ、彼らはズカズカと、私の家に入り込んでくるのか。「私たちは絶
対正しい」と私に向かって言うことは、「あなたはまちがっている」と私に言うに等しい。そ
ういう失礼なことを言いながら、なぜ彼らは、わからないのか。
私たちは今、自分の足で立ちあがろうとしている。どれもこれも不完全で、未熟なものだ。し
かしそれでも自分の足で立ちあがろうとしている。人間の生きる美しさは、そこから生まれる。
無数のドラマもそこから生まれる。私とて、神や仏に頼ることができたら、どれほど気が楽にな
ることか。身を寄せ、すべてを任せてしまえば、もう考える必要はない。しかしそれは、私にと
っては、敗北以外の何ものでもない。
私は、たった一度しかない人生だから、自分の足で歩いてみたい。自分の頭で考えてみたい。
もしそれがまちがっているというのなら、神や仏のほうがまちがっている。野を走る動物を見
ろ。野に咲く花を見ろ。みんな自分の力で生きているではないか。みんな自分の力で懸命に生
きているではないか。
冒頭のＥという宗教教団の信者はこう言った。「それではあなたは救われません」と。「救う」
とか「救われない」とか、そこらの人間が軽々に言ってもらっては困る。口にするような言葉で
はない。具体的には、「終末（世の終わり）に、神の降臨があり、信じたものだけが救われる」
という。
もしそうなら、その宗教教団は、まちがっている。野を走る動物や、野に咲く花は救われない
のか。懸命に生きている私は救われないのか。もし、そうならそれで結構。私は死んだら、ま
っさきに、その神様のところへ行き、「あんたはまちがっている」と言ってやる。
そう、私は神や仏ではないが、毎日子どもたちに接していると、神や仏の気持ちが理解でき
る
る
ときがある。いや、キリストにせよ、釈迦にせよ、もともとは教師ではなかったのか。私はそう
いう子どもたちに接しながら、「先生、先生」と、ベタベタとすりよってくる子どもよりも、「林
のバカヤロー」と悪態をつく子どものほうが、かわいい。
「先生の言うことなんか、まちがっている。ぼくのほうが正しい」と言う子どものほうが、た
のもしい。いわんや、「君は、私の教えに従わなかったから、人生で失敗する」とか、「バチ
が当たる」とか、そういうことは言わない。
この地上で、その人が少しくらい、神や仏の意思に反したことをしたからといって、どうしてそ
の人を救わないということがあるのか。またそういうことがあってよいのか。私が神や仏なら、
「あんたも、ずいぶんと、勝手なことをしましたね」と笑ってすます。無量無辺に心が広いから、
神という。仏という。そういう神や仏に甘えてよいというのではない。その前に、まず自分の足
で立ちあがってこそ、私たちは人間なのだ。
彼らは実に楽しそうだ。私に対してはともかくも、仲間どうし、実にわきあいあいとしている。
振り返ると、私の家へ来た信者たちは、電柱のところに待っていた別の信者と合流した。うれし
そうだった。もっともこういう関係があるから、宗教教団は強い。まとまる。信仰する。私も子
供会や自治会、ＰＴＡの役員などをしてきたが、そういうところでは、絶対に味わうことができ
ない関係といってもよい。
私は、心のどこかで、「うらやましいな」と思いつつ、玄関のドアを閉めた。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
４年間には、こんな原稿を
書いていました。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【秋の夜のロマン】
●謎の書物、黄帝内経（こうていだいけい）
若いころ、東洋医学の勉強をしているとき、私は、こんなことに気づいた。「ひょっとしたら、
東洋医学のバイブルと言われている、『黄帝内経（こうていだいけい）』は、人間によって書か
れたものではないのではないか」と。言うまでもなく、東洋医学は、この黄帝内経に始まって、
黄帝内経によって終わる。
とくに、黄帝内経・素問（そもん）は、そうである。しかしもともとの黄帝内経は、そののち、
多くの医家たちによって、原型をとどめないほどまでに、改ざん、加筆されてしまった。今、中
国に残る、黄帝内経は、その結果だが、皮肉なことに、原型に近い黄帝内経は、京都の仁和
寺（に
寺（に
んなじ）に残っている。
その仁和寺の黄帝内経には、いくつか不思議な記述がある。それについて書くのが、ここの
目
目
的ではないので、省略するが、私はいつしか、中国の「帝王」と、メソポタミアの「神」が、同
一人物でないかと思うようになった。黄河文明を築いた、仰韶（ヤンシャオ）人と、メソポタミ
ア文明を築いた、シュメール人には、ともに、不可思議な共通点がある。それについて書くの
も、
も、
ここの目的ではないので、省略する。
むずかしい話はさておき、今から、約５５００年ほど前、人類に、とてつもないほど、大きな
変化が起きたことは、事実のようだ。突然変異以上の、変異と言ってもよい。そのころを境に、
サルに近い原始人が、今に見る、人間になった。
こうした変化の起爆剤になったのが、何であるのか、私にはわからない。わからないが、一
方、
方、
こんな事実もある。
●月の不思議
月の南極の写真を見ていたときのこと。ちょうど南極付近に、きれいな円形の２つのクレータ
ーがある。「きれいな」と書いたが、実際には、真円である。まるでコンパスで描いたような真
円である。
そこで２つのクレーターの直径を調べてみた。パソコンの画面上での測定なので、その点は
不
不
正確かもしれないが、それでも、一方は、３・２センチ。もう一方も、３・２センチ！ 実際の
直径は、数１０キロはあるのもかもしれない。しかしその大きさが、ピタリと一致した！
しかしこんなことが、実際、ありえるのだろうか。
もともとこのあたりには、人工的な構造物がたくさん見られ、ＵＦＯ研究家の間でも、よく話
題になるところである。実際、その二つのクレーターの周囲には、これまた謎に満ちた影がたく
さん写っている。
そこでさらに調べてみると……というのも、おかしな言い方だが、ともかくも、あちこちのサ
イトを開いてみると、こうした構造物があるのは、月だけではないことがわかった。火星はもち
ろん、水星や、金星にもある。エウロパやエロスにもある。つまりいたるところにある。
こうした写真は、アメリカのＮＡＳＡから漏れ出たものである。一説によると、月だけでも、
ＮＡＳＡは、数１０万枚の写真をもっているという。公開されているのは、そのうちの数パーセ
ントにすぎないという。しかも、何かつごうの悪い写真は、修整されたりしているという。しか
し、クレーターまでは、消せない。それが、ここに書いた、２つのクレーターである。
【写真に興味のある人は、私のホームページから、（右下・ビデオであいさつ）→（動画コーナ
ー）へと進んでみてほしい。一覧表の中から、月のクレーターを選んでクリックすれば、その写
真を見ていただける。】
●下からの視点、上からの視点
地球上に、それこそカビのようにはいつくばって東洋医学の勉強をした私。そしてその私が、
天を見あげながら、「ひょっとしたら……」と考える。
一方、宇宙には、すでに無数のエイリアンたちがいて、惑星間を回りながら、好き勝手なこと
をしている。中には、月そのものが、巨大なＵＦＯだと主張する科学者さえいる。
もちろん私は、宇宙から地球を見ることはできない。しかし頭の中で想像することはできる。
そしてこれはあくまで、その想像によるものだが、もし私がエイリアンなら、人間の改造など、
何でもない。それこそ、朝飯前？ 小学生が電池をつないで、モーターを回すくらい簡単なこと
だ。
この２つの視点……つまり下から天をみあげる視点と、天から人間を見る視点の２つが、合
体
体
したとき、何となく、この問題の謎が解けるような気がする。「この問題」というのは、まさに
「人間に、約５５００年前に起きた変化」ということになる。
その５５００年前を境に、先に書いたように、人間は、飛躍的に進化する。しかもその変化
は、
は、
メチャメチャ。その一つが、冒頭にあげた、『黄帝内経』である。黄帝というのは、司馬遷の「史
記」の冒頭を飾る、中国の聖王だが、だからといって、黄帝内経が、黄帝の時代に書かれたも
の
の
と言っているのではない。
中国では古来より、過去の偉人になぞらえて、自説を権威づけするという手法が、一般的に
な
な
されてきた。黄帝内経は、そうして生まれたという説もある。しかし同時期、メソポタミアで起
きたことが、そののち、アッシリア物語として記録され、さらにそれが母体となって旧約聖書が
生まれている。黄帝内経が、黄帝とまったく関係がないとは、私には、どうしても思われない。
●秋の夜のロマン
あるとき、何らかの理由で、人間が、エイリアンたちによって、改造された。今でいう、遺伝
子工学を使った方法だったかもしれない。
そして人間は、原始人から、今でいう人間に改造された。理由はわからない。あるいはエイリ
アンの気まぐれだったかもしれない。とりあえずエイリアンたちが選んだ原始人は黄河流域に
住
住
んでいた原始人と、チグリス川、ユーフラテス川流域に住んでいた原始人である。
改造された原始人は、もうつぎの世代には、今でいう現代人とほとんど違わない知的能力を
も
も
つようになった。そこでエイリアンたちは、人間を教育することにした。言葉を教え、文字を教
えた。証拠がないわけではない。
中国に残る甲骨文字と、メソポタミアに残る楔形（くさびがた）文字は、たいへんよく似てい
る。形だけではない。
中国では、「帝」を、「＊」（この形に似た甲骨文字）と書き、今でも「ｄｉ」と発音する。
「天から来た、神」という意味である。一方、メソポタミアでは、「神」を、同じく、「＊」（こ
の形に似た楔形文字）と書き、「ｄｉｎｇｉｒ」と発音した。星という意味と、神という意味で
ある。メソポタミアでは、神（エホバ）は、星から来たと信じられていた。（詳しくは、私が書
いた本「目で見る漢方診断」（飛鳥新社）を読んでいただきたい。）
つまり黄河文明でも、メソポタミア文明でも、神は「＊」。発音も、同じだったということ。
が、これだけではない。言葉の使い方まで、同じだった。
古代中国では、「帝堯（ぎょう）」「帝舜（しゅん）」というように、「位」を、先につけて
呼ぶならわしがあった。（今では、反対に「〜〜帝」とあとにつける。）メソポタミアでも、「ｄ
ｉｎｇｉｒ 〜〜」というように、先につけて呼んでいた。（英語国などでも、位名を先に言う。）
こうして今に見る人間が生まれたわけだが、それがはたして人間にとって幸福なことだったの
かどうかということになると、私にも、よくわからない。
知的な意味では、たしかに人間は飛躍的に進化した。しかしここでも、「だからどうなの？」
という部分がない。ないまま進化してしまった。それはたとえて言うなら、まさにそこらに群れ
るサルに知恵だけ与えたようなものである。
わかりやすく言えば、原始的で未発達な脳の部分と、高度に知的な脳の部分が、同居するこ
と
と
になってしまった。人間は、そのとたん、きわめてアンバランスな生物になってしまった。人間
がもつ、諸悪の根源は、すべてここにある？
……これが私の考える、秋の大ロマンである。もちろん、ロマン。ＳＦ（科学空想）。しかし
そんなことを考えながら天の星々を見ていると、不思議な気分に襲われる。どんどんと自分が
小
小
さくなっていく。そしてその一方で、それとは反比例して、どんどんと自分が大きくなっていく。
「人間は宇宙のカビ」と思う一方で、「人間は宇宙の創造主」と思う。相矛盾した自分が、かぎ
りなく自分の中で、ウズを巻く。
あさって（２７日）も、天気がよければ、望遠鏡で、月をのぞくつもり。山荘から見る夜空は、
どこまでも明るい。
（０３０９２５）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ついでにもう１作！
これも日付を見ると、ちょうど
３年前の原稿ということになる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【壮大なロマン】
●人間は、宇宙人によって、作られた？
私は、人間は、宇宙人によって、つくられた生き物ではないかと思っている。
「作られた」というよりは、彼らの遺伝子の一部を、組み込まれたのではないかと、思ってい
る。それまでの人間は、きわめてサルに近い、下等動物であった。
たとえば人間の脳ミソをみたばあい、大脳皮質と呼ばれる部分だけが、ほかの動物とくらべ
て
て
も、特異に発達している。そこには、１００〜１４０億個とも言われる、とほうもない数の神経
細胞が集まっているという。
長い時間をかけて、人間の脳は、ここまで進化したとも考えられる。しかし黄河文明にせよ、
メソポタミア文明にせよ、それらは、今からたった７５００年前に生まれたにすぎない。たった
７５００年だぞ！
地球の歴史の中では、まさに瞬時に、変化したと言うにふさわしい。
それ以前はというと、新石器時代。さらにそれ以前はというと、人間の歴史は、まったくの暗闇
に包まれてしまう。
私は、今から７５００年前。つまり紀元前、５５００年ごろ、人間自体に、何か、きわめて大
きな変化があったのではないかと思っている。そのころを境に、人間は、突然に、賢くなった
（？）。
（？）。
●古代神話
中国の歴史は、黄帝という帝王で始まる。司馬遷も、『史記』を、その黄帝で書き始めてい
る。
る。
それと同じころ、メソポタミアでは、旧約聖書の母体となる、『アッシリア物語』が、生まれて
いる。ノアの方舟に似た話も、その物語の中にある。
この黄帝という帝王は、中国に残る伝説によれば、処女懐胎によって、生まれたという。この
話は、どこか、イエスキリストの話に似ている。イエスキリストも、処女懐胎によって生まれて
いる。
この時期、この地球で、ほぼ同時に、二つの文明が生まれたことになる。黄河文明と、メソポ
タミア文明である。
共通点はいくつかある。
黄河流域で使われたという甲骨文字と、メソポタミアに残る楔形（くさびがた）文字は、よく
似ている。さらに、メソポタミア文明では、彩色土器が使われていたが、それときわめてよく似
た土器が、中国の仰韶（ヤンシャオ）地方というところでも、見つかっている。
メソポタミアのシュメール人と、中国のヤンシャオ人。この二つの民族は、どこかで、つなが
っている？ そしてともに、その周囲の文明とはかけ離れた文明を、築いた。一説によると、シ
ュメール人たちは、何の目的かは知らないが、乾電池まで使っていたという。
もちろん、ここに書いたことは、神話とまではいかないが、それに近い話である。黄河文明に
しても、ヤンシャオ人が作った文明とは、証明されていない。私が勝手に、黄河文明イコール、
ヤンシャオ人と結びつけているだけである。
ただ、「帝」を表す甲骨文字と、「神」を表す楔形文字は、形のみならず、意味、発音まで、
ほぼ、同じである。中国でいう帝王も、メソポタミアでいう神も、どこか、遠い星からやってき
たとされる。
●壮大なロマン
私は、ある時期、シュメール人や、ヤンシャオ人について、いろいろ調べたことがある。今で
も、大きな図書館へ行くと、新しい資料はないかと、必ず、さがす。
が、いつも、そのあたりで、ストップ。本来なら、中国やイラクへでかけ、いろいろ調べてか
ら、こうしてものを書くべきだが、それだけの熱意はない。資金もない。それに、時間もない。
まあ、そうかな？……と思いつつ、あるいは、そうでないのかもしれないな？……と思いつ
つ、
つ、
３５年近くを過ごしてきた。
しかしこうした壮大なロマンをもつことは、悪いことではない。あちこちに、そういった類（た
ぐい）の、「古代〜〜展」があったりすると、「ひょっとしたら……」と思いつつ、でかける。
何か、目標や目的があるだけでも、そうした展示品を見る目もちがってくる。
「やっぱり、ぼくの自説は正しいぞ」と思ってみたり、「やっぱり、ぼくの自説はまちがって
いるかもしれない」などと、思ってみたりする。
私は考古学者ではない。多分、この原稿を読んでいるあなたも、そうだ。だから、夢、つまり
ロマンをもつことは許される。まさに壮大なロマンである。
とくに、眠られぬ夜には、こうしたロマンは、役にたつ。あれこれ頭の中で考えていると、い
つの間にか、眠ってしまう。あなたも、私がここに書いたことを参考に、古代シュメール人や、
中国のヤンシャオ人に、興味をもってみたらどうだろうか。
彼らには、私たちの心をとらえてはなさない、何か大きな、不思議な魅力がある。
（０４０６０７）
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ０７年 ７月 １１日
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●太陽が爆発する？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
おかしな風説（デマ）が、子どもた
ちの世界にまん延し始めている。
２００８年に、太陽が爆発して、
強烈な放射能が地球に降り注ぎ、
その結果、世界の人口は１割程度
にまで、減少するというのだ。
風説の出所は、欧州宇宙機構という
立派な研究機関である。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
２００８年に、太陽が爆発して、強烈な放射能が地球に降り注ぎ、その結果、世界の人口は
現
現
在の１割程度にまで減少するという。
そんな風説が、子どもたちの世界でまん延し始めている。で、調べてみると、その風説の出
所
所
は、欧州宇宙機構という、立派な研究機関であることがわかった。
欧州宇宙機構（ＥＳＡ）……「Ｅｕｒｏｐｅａｎ Ｓｐａｃｅ Ａｇｅｎｃｙ」のこと。つぎ
つぎと宇宙に向かって探査衛星を飛ばし、最近ではアメリカのＮＡＳＡに匹敵するほどの成果を
発表している。最近では、火星表面の精細な３Ｄ画像を発表して、世界を驚かせている。
中京スポーツという、スポーツ紙にも、こうある。
「矢追氏は、『欧州宇宙機構（ＥＳＡ）が、０８年に太陽が爆発すると断言している。太陽が
なくなるのではなく、強力な放射能が出るという予測だ。モロに放射能を浴びて、人間が１割
以下にもなるといわれている』と明かしている」と。
そういった話が、同紙の２００７年、正月特別号で発表されたらしい。矢追氏というのは、矢
追純一氏のことをいう。東京やこの浜松で、若いころ、私も何度か矢追氏に会ったことがある。
実直な人で、信頼するに、じゅうぶん値する人である。
そこでさっそく、ことの真偽を調べてみた。以前なら、こうした作業だけでも、１日がかりで
あった。今は、インターネットで、瞬時にそれが調べられる。
ヤフーの検索エンジンを使って、「欧州宇宙機構 ０８ 太陽 爆発」で検索してみたら、あ
る人物のＢＬＯＧを、トップでヒットすることができた。全文は引用できないので、興味のある
人は、自分で検索して、読んでみればよい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
０３年１１月５月１３日、ロシア政府機関紙「イズベスチャ」電子版は 重大情報を報道し
た。
１年前に欧州宇宙機構（ESA)のエキスパートで、オランダ人、天文物理学者ピルス・ヴァ
ン・デル・メーエル博士が発表した当時の情報によれば、
「最近数年間に太陽内部の温度は華氏で２７００万度から４９００万度へ上昇した （約８
１％の上昇）。最近１１年間のその温度上昇過程は、１６０４年の超新星の爆発が 示した
ような、超新星の爆発前に起こる変化と大変似ている。
これを証明しているのは、米国ＮＡＳＡのＳＯＨＯ（太陽観測衛星）による、太陽の巨大
な フレアの写真である。太陽の内部温度がこれまでと同じテンポで上昇すれば、この過程
は間もなく不可逆的になって、太陽は約６年後に爆発する」と。
（Ｋｉｓｓａ−談話室より抜粋）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
この記事をまとめると、こうなる。
０３年時において、「過去数年間に太陽の温度が、華氏２７００万度から４９００万度へと上
昇した。その上昇過程は、超新星の爆発による変化と似ている。そのため太陽表面には、巨
大な
大な
フレアがまいあがっている。同じテンポで上昇すれば、太陽は６年後、つまり０８年に爆発する」
と。
その太陽だが、２０００年から２００１年にかけて、太陽活動のピークがおとずれてい
る。肉眼でも見えるほど大きな黒点が発生したのもこのころ。「フレア」というのは、い
わば太陽の爆発現象のようなもの。このフレアも多く観察された。
０３年という年は、そのあとの年ということになる。
そこでポイントは、太陽内部の温度が、そののち、本当に上昇しつづけているかという
点である。メーエル博士が発表した当時の情報によれば、「最近数年間（０３年当時）に
太陽内部の温度は華氏で２７００万度から４９００万度へ上昇した」ということらしい。
もしこのテンポで太陽内部の温度が上昇すれば、太陽爆発……ということも、決して、
ありえない話ではない。
が、インターネットでどこをどう検索しても、ほかにそういう事実が浮かんでこない。
たとえば太陽内部の温度が上昇すれば、表面に現れる黒点にしても、大きな変化が見られ
るはずなのに、そういう事実はない。
ヤフーの「ジオシティズ」（科学）にも、つぎのようにある。
『（黒点の総対数は）極大期だった２００１年から２００３年にかけて、相対数が減少
している様子がわかります。２００４年現在、相対数は極小期に向かってさらに減少して
いて、２００６年年頃に極小になると推測されます』と。
つまり黒点の１１年周期説には、ほとんど変化ないということらしい。
さらに太陽内部の温度については、つぎのようにある。
『……さて、この章で出てきた太陽活動と言う言葉についてですが、これは太陽中心部
での核融合反応の事でなく、太陽表面現象やコロナの活動を指しています。核融合反応の
結果発生する光や熱の総量は太陽定数と呼ばれるほど常に一定であり、したがって太陽内
部での活動もほとんど一定で、１１年の周期的変化は起こさないと考えられます』と。
つまり太陽内部の温度は、「ほとんど一定である」と。
わかりやすく言えば、メーエル博士は、「最近数年間（０３年当時）に太陽内部の温度
は華氏で２７００万度から４９００万度へ上昇した」と言ったというが、その根拠が、「？」。
２７００万度から４９００万度といえば、倍近い上昇率（８１％）ということになる。
もし本当に８１％も上昇したら、太陽表面にも大きな変化が見られたはず。しかし太陽
表面の黒点にしても、「２００４年現在、相対数は極小期に向かってさらに減少していて、
２００６年年頃に極小になると推測されます」とのこと。
太陽は今の今も、規則正しい変化を繰りかえしている。つまり、「太陽爆発」の話は、
ウソと考えてよい。
そんなわけで、もしみなさんの子どもが、「太陽爆発」の話を口にしたら、このエッセ
ーを読んで聞かせてやったらよい。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司
太陽爆発 放射線）
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●人生を考える、２つの事件
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
昨日、２つの事件があった。
「事件」と言えるような事件では
ないのかもしれないが、私には
事件だった。
改めて、人生とは何か、考えさせ
られた。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
昨日、２つの事件があった。「事件」と言えるような事件ではないのかもしれないが、私には
事件だった。
改めて、人生と何か。生きるということはどういうことなのか、それを考えさせられた。
ひとつは、近所の男性が、亡くなったこと。このあたりでは、回覧板で、それが知らされるし
くみになっている。年齢は、私とほとんど同じ、６４歳。名前を見たが、知らない人だった。番
地を見たが、どのあたりの人かもわからなかった。
しかし「６４歳かア……」と思ったところで、つぎの言葉が出なくなってしまった。横にいた
ワイフは、「若いわねエ」と。
ワ「ほら、先日話した、Ｘさんね。乳がんだった人よ。しばらくクラブに来ないので、どうした
のかなと思っていたら、先月亡くなっていたって……。４５歳だったそうよ」
私「４５歳……。さぞかし無念だったろうね」
ワ「そうねエ……」と。
どこか重い気分のまま、近くの郵便局へ。そこでのこと。２つ目の事件（？）があった。
見ると、カートを押しながら、８０歳を優（ゆう）に過ぎた女性が、窓口で、職員と何やら押
し問答をしているのがわかった。脚は大きく外側にまがっていて、歩くこともままならないとい
ったふうだった。
手にした１００万円近い年金（３か月分）をどうするかで、相談していた。職員が、「１００
０万円が限度です。もうここでは貯金できません」「国債も、１０００万円までです。限度に達
しています」と説明していた。大きな声だった。
私とワイフは、顔を見合わせた。女性といっても、介護施設にいてもおかしくないような女性
である。そんな女性が、その郵便局だけで、２０００万円の貯金をもっている！ 加えて１００
万円の年金！
郵便局から出たとき、ワイフが口を開いた。「お金って、有効に使ってはじめて、生きるもの
なのよ」と。
年金の額からして、たぶん、旧国鉄の職員の家族なのだろう。このあたりは、「国鉄村」と呼
ばれるほど、旧国鉄の退職者が、多く住んでいる。
私「２０００万円もあれば、数年は、外国で遊んで暮らせるよ」
ワ「そういうことは、考えないわよ」
私「死ぬまで、お金を大切にして生きるんだろうか」
ワ「大切にするという意味が、ちがうような気がするわ」
私「そうだな。老人ホームに入っても、年間、１００万円程度。２０００万円もあれば、２０年
間暮らせる」と。
とたん、まじめに働いている私が、どこかバカに見えてきた。６４歳で亡くなる人がいる。４
５歳で亡くなる人もいる。が、その一方で、歩くこともままならないような人が、郵便局だけで、
２０００万円もの貯金をしている！
車を運転しながら、ワイフがこう言った。それは私自身の結論とも同じだった。「ねえ、あな
た、元気で生きている間に、もっとしたいことをしようよ」と。
私は、フーッとため息をついたあと、「そうだな」と、うなずいた。
●財産は火のようなものである。非常に有益な下男であるかと思えば、いちばん怖ろしい主人
で
で
もある。（カーライル「過去と現在」）
●富は海水に似ている。飲めば飲むほど、乾くのである。（ショウペンハウエル「幸福のための
警句」）
●われわれは頭の中に富をもつべきであり、心情のうちにもつべきである。（スィフト「ガリバ
ー旅行記」）（以上、「世界名言辞典」より）
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【今日のこと】（６月２１日）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
昨日、講演の依頼が、２つあった。
ともに静岡県教職員組合からのもの。
教育委員会のＡ氏が、「１か所は
１０００人、もう１か所は８００人を
予定しています」と話してくれた。
ツンとした緊張感を、背中で感ずる。
これでまた新しい目標がひとつできた。
旅行で言えば、「目的地」ということに
なる。
さっそく今日から、その準備に
とりかかる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●目標
恩師のＴ先生は、中国での講演のため、その数年前から中国語の勉強を始めた。そしてそ
の講
の講
演（中国化学会）での講演を、中国語でしてみせた。今からもう２０年以上も前のことである。
……今、私は、その話を、思いだしながら、この原稿を書いている。Ｔ先生には、とてもおよ
ばないが、何かの目標を頭の中に描き、その目標に向かって、前に進む。旅行でいえば、目
的地
的地
ということになる。
ブラブラと気ままに歩く旅行もある。一方、目的地を定め、その目的地に向かって、まっしぐ
らに進む旅行もある。山登りを想定すればよい。どちらにもそれぞれの（よさ）がある。が、し
かしまったく目標のない旅行というのも、これまた困る。ときに、自分がどこにいるかわからな
くなってしまう。同じところをグルグルと回ってしまう。
昨日、県の教育委員会のほうから、２つの講演依頼をもらった。「ひとつは、１０００人、も
うひとつは、８００人を予定しています」とのこと。「１０００人」というのは、聞きにきてく
れる人が、１０００人という意味である。背中に、ツンとした緊張感を覚える。「やらせていた
だきます」と答えたが、その声には、いつもより力が入った。
これで目標ができた。新しい本を読み、新しい知識を吸収し、その上に自分の理論を重ね、
さ
さ
らに自分の教育観を熟成させる。私のばあい、「新しい本」といっても、そのほとんどが、教育
とは関係のない本である。科学や政治の本が多い。他人の書いた育児本は、まったくといって
よ
よ
いほど、読まない。読んだこともない。そういった本の影響を受けるのがこわいからではない。
他人が、私の書いたようなことを書いているのが、許せないからである。いわゆるパクリ本とい
うのだが、そういうのは、多い。中にはｘ百万部も売れているのがある。
そういうパクリ本を見てイライラするくらいなら、私は、さらに先に進めばよい。そのほうが、
気が楽。
そう言えば、先日、私にこう言った人がいた。私が、「○○という、あの本ですが、いたると
ころに私が書いたのと同じことが書いてあります。部分的には変えてありますが、私にはそれ
が
が
わかります」と言うと、こう言った。
「じゃあ、あなたも、がんばって、本を出してみたらいいでしょう」と。
私には、その人が、「悔しかったら、自分で本を出してみたらいい。どうせあなたの本は売れ
ないから」と言っているように聞こえた。どこかの出版社で編集長をしている人だった。
そんなわけで、こうした目標が与えられることは、うれしい。本当にうれしい。その目標に向
かって、前に進むことができる。あとのことは考えない。私の目標は、これら２つの講演会を成
功させること。聞きに来てくれた人に、満足感を与えること。
【光】
たとえそのときは、暗いトンネルの中にいても、その先に、光を見れば、生きる勇気がわいて
くる。その光に向かって進むことができる。
しかしその光は、決して、向こうからはやってこない。光は、自分でつくるもの。自分でさが
すもの。光がないからといって、立ち止まってはいけない。それを嘆いてはいけない。いくら暗
いトンネルの中にいても、やるべきことは、やる。できることは、やる。あとは、じっとその（時）
を待つ。光が見えるのを待つ。
私は、今朝、それを学んだ。
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●ＵＦＯ
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
このところ、世界各地で、
ＵＦＯの目撃報告が、あいついでいる。
私とワイフも、幅が数キロ（？）も
あるようなブーメラン型ＵＦＯを
いっしょに目撃している。
ＵＦＯは、確実に存在する。そして
それに乗っているのが人間でないと
するなら、宇宙人は、確実に存在
する。
私は、ここに書いたことに、自分の
命をかけてもよい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
太陽爆発などという荒唐無稽（こうとうむけい）な話はともかく、地球温暖化は、もうだれの
目にも疑いようがない。地球は、確実に温暖化している。
今年、オーストラリアでも、大干ばつを経験している。飛行機から見たオーストラリアは、さ
らに乾燥したオーストラリアに見えた（０６年３月）。幸いにも５月に入ってから、じゅうぶん
な降雨があったという。しかし来年のことはわからない。オーストラリア大陸にしても、砂漠化
は、すでに２０〜３０年前から、始まっている。
中国もしかり。そしてアメリカ（ＵＳＡ）も、しかり。このまま世界的な砂漠化が進めば、や
がて地球そのものが、人類の住めない惑星になるかもしれない。地球温暖化は、それほどま
でに
でに
深刻な問題と考えてよい。
そこでＵＦＯ。以前にも書いたが、私とワイフは、ある夜、巨大なＵＦＯを目撃している。幅
はわからないが、数キロはあったと思う。ブーメラン型のＵＦＯで、それには点々と、淡い橙色
の窓らしきものがついていた。
（のちにアメリカのアリゾナ州フェニックスで目撃された、ブーメラン型ＵＦＯに、形はたい
へんよく似ていた。）
もしあれが人間の乗った乗り物でないとするなら、宇宙人は、確実にいる。私には、そう断言
できる。
そこでその宇宙人の目の中に、私たちの視点を移してみよう。あなたは月の裏側に基地を置
く、
く、
宇宙人である。月内部でもよい。そのあなたから見たら、この地球は、どのように見えるだろう
か。きっとあなたは、まず最初に、こう思うだろう。
「このまま地球温暖化が進めば、地球はやがて火星のようになるぞ」と。
そのときあなたは、地球が火星のようになるのを、ただぼんやりと見ていることができるだろ
うか。そうなればなったで、人間のみならず、ありとあらゆる生物が死滅してしまう。
当然、あなたは地球の救済を考える。高度に知的な生物なら、なおさらだ。が、ここで大きな
問題にぶつかる。
ほかの生物はともかくも、人間は、救済するに値する生きものかどうか、と。
知的レベルはともかく、人間は、邪悪な生きものと考えてよい。好戦的で、自己中心的。悪口
を並べたら、キリがない。もしそんな人間を仲間に入れたら、自分たち宇宙人たちが築きあげ
た
た
平和な世界は、あっという間に破壊されてしまう。
私が宇宙人なら、第一に、それを心配する。つまり、地球は救済しても、人間は救済しない。
では、どうするか？
今までは、人間に遠慮して、地球の観察をするにしても、人間の目の届かないところでしてき
た。しかしどうせあと１００〜２００年もすれば、人間は絶滅する。となれば、もう遠慮する必
要はない。そればかりか、へたをすれば、自分たちの命すら、あぶない。人間は核兵器を手に
し
し
た。攻撃用のミサイルも手にした。
私が宇宙人なら、積極的に人間世界に介入していくだろう。方法は、いくらでもある。間接的
に、人間の脳みそを改造していくという方法もある。あるいはてっとり早く、直接的に、国際機
関や政府に介入していくという手もある。ＵＦＯの目撃例が、このところ急速にふえているとい
うのは、そういう理由によるものではないか。
言いかえると、それだけ地球そのものの危機的状況が、深刻化しているということになる。
あるカルト教団では、このところ、「降臨」という言葉を使いながら、終末論をさかんに唱え
ている。「天罰」という言葉も使っている。やがて神が天から降りてきて、人間に天罰を与える
という。
しかし彼らがいうところの「神」を、「宇宙人」と置き換えたら、どうか？ とたん、荒唐無
稽に見える話が、一転、信憑性（しんぴょうせい）のある話になってしまう。
……という話は、すべて、あの夜の話をもとにしている。私とワイフは、あの夜、巨大なＵＦ
Ｏを目撃している。もしここに書いたことがウソであるとするなら、私はワイフの私への信頼を、
一度に失うことになる。だからウソは書けない。
あとは、みなさんが、私を信ずるかどうかという問題になる。私自身は、信じてもらっても、
信じてもらえなくても、どちらでもよい。こういうことを書くことによって、私は失うものこそ
あれ、得るものは何もない。
ある人は、私にこう言った。「林君、君は、教育評論家を名乗っているのだから、（私は自ら
そう名乗ったことは一度もないが）、そういうことは言わないほうがいい。君の資質が疑われる
から」と。
しかし見たものは見た。それ以外に、私には言いようがない。書きようがない。ここに書いた
ことは、先にも書いたように、その（見たもの）を基盤にしている。あとは、みなさんの判断と
いうことになる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
中日新聞に発表したコラムを
そのまま再掲載します。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●見たぞ、巨大なＵＦＯ！
見たものは見た。巨大なＵＦＯ、だ。ハバが１、２キロはあった。しかも私と女房の２人で、
それを見た。見たことにはまちがいないのだが、何しろ２５年近くも前のことで「ひょっとした
ら…」という迷いはある。が、その後、何回となく女房と確かめあったが、いつも結論は同じ。
「まちがいなく、あれはＵＦＯだった」。
その夜、私たちは、いつものようにアパートの近くを散歩していた。時刻は真夜中の１２時を
過ぎていた。そのときだ。何の気なしに空を見上げると、淡いだいだい色の丸いものが、並ん
で
で
飛んでいるのがわかった。
私は最初、それをヨタカか何かの鳥が並んで飛んでいるのだと思った。そう思って、その数を
ゆっくりと数えはじめた。あとで聞くと女房も同じことをしていたという。が、それを５、６
個まで数えたとき、私は背筋が凍りつくのを覚えた。
その丸いものを囲むように、夜空よりさらに黒い「く」の字型の物体がそこに現れたからだ。
私がヨタカだと思ったのは、その物体の窓らしきものだった。「ああ」と声を出すと、その物
体は突然速度をあげ、反対の方向に、音もなく飛び去っていった。
翌朝一番に浜松の航空自衛隊に電話をした。その物体が基地のほうから飛んできたから
だ。が、
だ。が、
どの部署に電話をかけても「そういう報告はありません」と。
もちろん私もそれがＵＦＯとは思っていなかった。私の知っていたＵＦＯは、いわゆるアダム
スキー型のもので、ＵＦＯに、まさかそれほどまでに巨大なものがあるとは思ってもみなかっ
た。
が、このことを矢追純一氏（ＵＦＯ研究家）に話すと、矢追氏は袋いっぱいのＵＦＯの写真を
送り届けてくれた。当時私はアルバイトで、日本テレビの「１１ＰＭ」という番組の企画を手
伝っていた。矢追氏はその番組のディレクターをしていた。あのユリ・ゲラーを日本へ連れて
きた人でもある。私と女房はその中の一枚の写真に釘づけになった。私たちが見たのと、まっ
たく同じ形のＵＦＯがあったからだ。
宇宙人がいるかいないかということになれば、私はいると思う。人間だけが宇宙の生物と考
え
え
るのは、人間だけが地球上の生物と考えるくらい、おかしなことだ。そしてその宇宙人（多分、
そうなのだろうが…）が、ＵＦＯに乗って地球へやってきてもおかしくはない。
もしあの夜見たものが、目の錯覚だとか、飛行機の見まちがいだとか言う人がいたら、私はそ
の人と闘う。闘っても意味がないが、闘う。私はウソを書いてまで、このコラム欄を汚したく
ないし、第一ウソということになれば、私は女房の信頼を失うことになる。
……とまあ、教育コラムの中で、とんでもないことを書いてしまった。この話をすると、「君
は教育評論家を名乗っているのだから、そういう話はしないほうがよい。君の資質が疑われ
る」
る」
と言う人もいる。
しかし私はそういうふうにワクで判断されるのが、好きではない。文を書くといっても、教育
評論だけではない。小説もエッセイも実用書も書く。ノンフィクションも得意な分野だ。東洋
医学に関する本も３冊書いたし、宗教論に関する本も５冊書いた。うち４冊は中国語にも翻訳
されている。
そんなわけで私は、いつも「教育」というカベを超えた教育論を考えている。たとえばこの世
界では、ＵＦＯについて語るのはタブーになっている。だからこそあえて、私はそれについて
書いてみた。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
【輸血拒否】（２）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
宗教団体「Ｅ」の輸血拒否は、
よく知られている。
しかし彼らには、彼らなりの
宗教的信条がある。
それについて……。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
宗教団体「Ｅ」の輸血拒否は、よく知られている。そのため、この浜松市でも、ひとりの中学
生が、手術を受けられず、死亡するという事件が起きている。それについては以前にも書いた
の
の
で、ここではその先を書く。
１９４０年代後半ごろには、「Ｅ」では、全血、あるいは血液成分の一部の利用も、すべて禁
じていた。私が直接電話で問い合わせたところ、「禁止はしていない」「熱心な信者なら、自ら
拒否するでしょう」ということだった。
が、現在では「アルブミン、免疫グロブリン、血友病製剤は使用してもよい」（「Ｅの証人」、
ウィリアム・ウッドー著、三一書房）ということになっている。
「ダメ」とされるのは、全血、分離ＲＢＣ（赤血球）、血漿（けっしょう）などの輸血、ＷＢ
Ｃ（白血球）、血小板の投与だ、そうだ。
では預血などの自家血輸血（＝自分の血液）はどうかというと、これはダメ。しかし「透析器
や心肺装置、および体外循環が中断されることのない手術時救命法の採用はよい」（「Ｅ」機関
誌、１９８２年、１２月８日号」とのこと。
「輸血」といっても、中身は複雑。「血漿はだめ」というが、血漿の９３％は水。残りは、ア
ルブミンやグロブミン、さらに血友病製剤に使われるフィブリノーゲン凝結性の因子である（同
書）。
つまりこれらを別々に使用するなら構わないが、まとめて使うのはダメということになる。
で、その理由というか、根拠は、どこにあるかというと、それは当然のことながら旧約聖書に
ある。
『モーセの五書』の中には、つぎのようにある。
『イブン・エズラの言葉によると、血の使用は、道徳的な性質と、肉体的な性質を堕落させる
影響をもち、将来の子孫に遺伝的な影響を与える』と。
つまり「（輸血によって）、遺伝的な性質、病気にかかりやすくなる」「個人の生活に起因す
る毒、食べるくせ、飲むくせが含まれる。自殺させたり、人を殺させたり、盗みをさせたりする
くせは、血の中にある」（アロンゾ・ジェイ・シャドマン博士、同書）ということらしい。
さらに「……色情倒錯、憂うつ感、劣等感、軽犯罪は、しばしば輸血後に生ず」（「Ｅ」機関
誌、１９６１年１２月１５日号）ともある。
ここから先は、「信ずる」「信じない」の問題である。さらに言えば、それぞれ個人の問題で
ある。その人がそれを正しいと信じて、輸血拒否したとしても、部外者である私たちは、それに
対して、あれこれ批判することは許されない。
しかし……、という疑問はもちろんある。言いたいことは山のようにある。が、ここでは省略。
あとの判断は、読者のみなさんに任せる。
ついでに血液の勉強をしておきたい。
血液は、大きく分けて、（１）赤血球、（２）白血球、（３）血小板、（４）血漿の４つから
成る。血液の細胞成分を血球（赤血球、白血球、血小板）といい、これらを取り囲む液体成分
を
を
血漿という。
その血液は、生命維持に欠かせない栄養素や酸素を運ぶ一方、ホルモンや老廃物の運搬、
生体
生体
防御や体温調整など、人体にとって重要な役割を果たしている。
もちろん各種のウィルスも混入することもある。エイズ・ウィルスもそのひとつ。
だから輸血には、それなりの危険性がともなうことは事実である。また未知の危険因子も含
ま
ま
れている可能性も高い。エイズ・ウィルスにしても血液製剤を介して、多くの人に感染してしま
った。
しかしいくら宗教を信じたからといって、合理の精神まで見失ってしまってはいけない。見失
ったとたん、信仰は、妄信へと変化する。
なお「Ｅ」の世界では、輸血を拒否して死んでいった人たちを、「殉教者」といって、称えて
いる。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●日韓経済戦争
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
日本の輸出額 約６４７３億ドル （０６年、ＪＥＴＲＯ）
韓国の輸出額 約３２６０億ドル（０６年、韓国関税庁）
日本の輸入額 約５７９３億ドル （０６年、ＪＥＴRO）
韓国の輸入額 約３０９３億ドル（０６年、韓国関税庁）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
韓国経済の躍進はめざましい。このほど韓国の関税庁は、０６年度の貿易収支を公表した。
そ
そ
れによると、韓国の貿易収支は、日本のほぼ２分の１程度にまで迫っていることがわかる。こ
の
の
数字は、７〜８年前の日本の貿易収支にほぼ、等しい。
人口規模に換算すると、日本の人口は韓国のほぼ３倍だから、こと貿易に関してみれば、日
本
本
の完敗ということになる。
だいじょうぶか、日本！ 負けるな、日本！
この数字に、少なからずショックを受けたので、今日は、コメント、なし！
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●Ｋ国の核発問題
（なぜか、まともすぎる会談結果）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
Ｋ国の核開発問題が、ここにきて、
急進展する様相を見せ始めた。
Ｋ国は、ＩＡＥＡの査察を受け入れ、
核開発を放棄する意思を明確にした
という。
あまりにも、（まともな交渉）。その
（もともすぎる）ところが、おかしい。
へん？ 謎？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●まともすぎる会談？
毎日新聞は、つぎのように伝える（６月２２日）。
『２１日からの北朝鮮訪問を終えた、６か国協議の米首席代表、ヒル国務次官補は２２日午
後、
後、
ソウルの韓国外交通商省で記者会見し、Ｋ国の金桂冠（キムゲグァン）外務次官らとの会談
で、
で、
２月の６カ国協議で合意した核廃棄の手続きを履行する双方の意思を確認したと、強調した。
Ｋ
Ｋ
国側は同国北西部・寧辺（ニョンビョン）の核施設を直ちに閉鎖する意思を示し、さらに「無能
力化」へと進む準備もできていると表明したと述べた』と。
わかるか？ このまともな、あまりにもまともすぎる会談結果。ヒル氏は、金桂冠（キムゲグ
ァン）外務次官と会談した。その結果、（１）２月の６カ国協議で合意した核廃棄の手続きを履
行する双方の意思を、確認しあったという。そして、（２）Ｋ国側は同国北西部・寧辺（ニョン
ビョン）の核施設を直ちに閉鎖する意思を示し、さらに「無能力化」へと進む準備もできている
と表明したと述べた』という。
●金ｘｘは、どこへ行った？
このニュースを聞いて、いちばん私が驚いたことは、その背後に、金ｘｘの影を感じないこと。
金ｘｘは、どうした？ どこにいる？ そしてなぜこの時期に、Ｋ国の金桂冠（キムゲグァン）
外務次官は、こうまで６か国協議の合意事項の実行を急いでいるのか？
理由はズバリ、すでに金ｘｘ亡きあとの権力闘争が、すでに始まっているからとみる。つまり
この会談の上に、金ｘｘの健康問題を重ね合わせてみると、その謎を解くことができる。
現在、金ｘｘは、心臓、肝臓、腎臓のトリプル障害のため、歩くことさえできないことはもち
ろんのこと、意識も混濁した状態にあるとみてよい。脳性の障害が起きているという報告もあ
る。
る。
金ｘｘの先は、長くない。しかし今、ここで金ｘｘが急死すれば、Ｋ国内部で、後継者問題を
めぐって、３人の息子たちを巻きこみ、はげしい権力闘争が起きる。形はどうあれ、大きく分け
れば、Ｋ国軍部と、Ｋ国官僚との権力闘争ということになる。しかし軍部を相手にしたら、官僚
には勝ち目はない。
●Ｋ国官僚側の巻き返し
そこで、「今」ということになる。今なら、金ｘｘはまだ生きている。金ｘｘの威光がまだ残
っている。しかも金ｘｘは、官僚の保護下（＝監視下）にある。
この時期に、Ｋ国官僚たちは、一気に６か国協議を進展させ、ズバリ言えば、お金（マネー）
を手に入れようとしている。核開発を放棄すると宣言すれば、残りの５か国から、莫大な、今ま
でのＫ国にとっては、天文学的数字に近い補償金が手に入る。原油も手に入る。
そのお金（マネー）をもって、官僚側は、一気に、軍部側を抑えにかかる。次期政権の主導権
を握る。つまりこれが金桂冠（キムゲグァン）外務次官らを中心とする、Ｋ国官僚側の最大の思
惑と考えてよい。
現在、金ｘｘは、治療、療養名目のもと、外部との連絡を遮断された状態にあるとみる。外部
の情報を理解し、整理する能力さえもないとみる。しかし官僚側は、「国防委員長の命令」と一
言、言えば、いくら軍部でも、今なら、それに従わざるをえない。官僚側には、まだそれができ
る。仮に、金ｘｘが、今、死んでいると仮定するなら、それはできない。すでに予想されている
ように、Ｋ国は、そのまま軍部による集団指導体制へと移行する。
しかしそうなれば、Ｋ国は、今のＫ国以上に、核兵器を本尊としたカルト国家になってしまう。
イコール、Ｋ国は、崩壊の危機に立たされる。官僚側も、それをよく知っている。
●すでに始まっている権力闘争
Ｋ国では、金ｘｘ亡きあとの権力闘争がすでに始まっている。事実上、金ｘｘを無視した状態
で、官僚側が、軍部に対して、優先権を手に入れようとしている。それが今の動きということに
なる。
が、問題がないわけではない。
私はこのまま、Ｋ国軍部が黙っているとは、思っていない。金ｘｘにしても、何らかの形で、
金桂冠（キムゲグァン）外務次官らの（勝手な）動きを知ったら、黙っていないだろう。いつク
ーデターが起きてもおかしくない。あるいは反対に、文民派である官僚たちが、いっせいに、粛
清される可能性もある。
あまりにもまともすぎる会談結果。その（まともすぎる）点が、あまりにも不気味。へん。謎。
●日本は……？
では、日本は、どうすべきか？
今度こそ、反対に、時間を稼ぐ。けっしてあせるな。あせって、ヒル氏や韓国の思惑通りの、
手を貸してはいけない。「拉致問題が解決しなければ、援助しない」と公約した以上、（＝公約
してしまった以上）、日本はそれを守ればよい。
金ｘｘの死去は、近い。その前後に、Ｋ国は、混乱状態になる。すでにその兆候は見え始めて
い
い
る。日本が動き出すのは、それを見守ってからでよい。
【補記】
ヒル氏は、すでに金ｘｘの健康状態に関する、かなりの情報を手にしている。そしてその上で、
金桂冠（キムゲグァン）らの動きを知り、その動きに乗った形で、６か国協議を成功させようと
している。
もしここで軍部の巻き返しが始まると、６か国協議そのものが、霧散してしまう。そうなれば
なったで、アメリカの国益というよりは、ヒル氏自身のキャリアも露と消えてしまう。つまりこ
こでヒル氏と金桂冠（キムゲグァン）の思惑は、完全に一致した。
ヒル氏は、すでに何度も、日本を裏切っている。今回の会談もそうだ。いくら金桂冠（キムゲ
グァン）からお呼びがかかったとしても、東京にいたヒル氏は、Ｋ国へ行くべきではなかった。
これほど、日本をバカにした話もない。（行った）ということ自体、日本に対する背信行為と考
えてよい。
ヒル氏＋金桂冠（キムゲグァン）は、はたして、Ｋ国軍部の動きを、封殺することができるだ
ろうか？
【付記】
６月２１日、ニューヨークタイムズは、つぎのように伝える。
「ヒル次官補の訪朝は非常に秘密裏に行われた」とした上で、「ヒル次官補は20日に日本を
訪問した際にも訪朝計画を日本政府高官に知らせていなかった」と報じた。日本は北朝鮮によ
る
る
日本人拉致問題が解決されるまでは北朝鮮問題に関与できないとの立場を固守し、北朝鮮の
核問
核問
題に介入していない。米国は韓国と19日に電話接触を持ち訪朝問題について協議したが、日
本
本
にはヒル次官補の訪朝前日の20日になって、ライス国務長官が電話で通告しただけだった。
【付記】
さらに今日（６月２４日）の報道によれば、日本は、７月の６か国協議会議開催を、総選挙を
理由に、拒否したという。「８月の６か国協議で準備してきたので、７月はできない」とである。
さあ、韓国は、どう出るか？ Ｋ国は、どう出るか？ そしてアメリカのライス国務長官は、
どう出るか？
韓国はもともと、内心では、日本はずしを画策していた。これを機会に、日本はずしを加速さ
せるだろう。
Ｋ国も同じ。アメリカに同調するフリをしながら、日本はずしに道筋をつけようとするだろう。
で、アメリカはどうかというと、ここで日本をはずせば、日米関係は、以後修復不可能な状態
にまで、後退する。あとはブッシュ大統領の判断というよりは、ライス国務長官の判断というこ
とになる。
７月に６か国協議がなされるかどうか？ 日本は、ここで戦後の外交政策の中で、最大の岐
路
路
に立たされることになる。
【追記】
さらに私の説を裏づける報道が飛びこんできた。産経新聞６月２４日は、つぎのように伝え
る。
る。
『２３日付の韓国の中央日報は、ヒル米国務次官補の訪朝前日の２０日、Ｋ国の金ｘｘ総書記
の健康に異常が生じた、との情報で米韓情報当局が事実確認に動いたと伝えた。同紙が情報
筋の
筋の
話として伝えたところによると「金ｘｘ総書記の警護を担当する護衛総局とＫ国軍保衛司令部の
活動が強化された兆候も表れている」という。北朝鮮メディアは金ｘｘ総書記の動静を１７日以
降、報じていない。韓国政府当局者は「金総書記に異常が発生すればヒル次官補を平壌に受
け入
け入
れるはずはない」と述べているという』と。
ひとり、「金総書記に異常が発生すればヒル次官補を平壌に受け入れるはずはない」と述べ
て
て
いる、韓国当局者のノー天気ぶりに注目してほしい。
（以上、６月２４日、午前１０時記）
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．こんにちは！ （″ ▽ ゛）○
． ＝∞＝ ／／
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ０７年 ７月 ９日
□■□□□□□□□□□□□□□■□ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●子どもの指導法
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
子どもの指導で気をつけなければ
ならにのは、決して、おとなの
優位性を、押しつけてはいけない
ということ。
ときには、バカな人間のフリをして、
子どもに自信をもたせる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
子どもにいろいろなことを頼むとき、親は、これまたいろいろな言い方をする。ふつう、親が
子どもに、何かをしてほしいときは、つぎのような言い方をする。（参考、渋谷昌三、「心理学
用語辞典」）
（１）命令型
（２）目的語型
（３）不履行非難型
（４）直接依頼型
（５）意向打診型
（６）願望型
（７）提案型
（８）話し手行動型
（９）話し手事情型
（１０）受け手事情型（以上、同辞典）
ほかにも、（１１）脅迫型、（１２）同情型、（１３）依存型、（１４）自覚奮起型、（１５）
恩着せ型などが考えられる。順に、具体的に考えてみよう。
たとえばあなたの子どもが、テストが近いというのに、家の中で、ゴロゴロしていたとする。
そのとき、あなたは、どのような言い方をするだろうか。
「勉強しなさい！」……命令型
「勉強、勉強」「いい成績を取るのよ」……目的語型
「どうしてあなたは、勉強しないの！」……不履行非難型
「勉強してくれない？」……直接依頼型
「どう、少しは勉強してみたら？」……意向打診型
「あなたがいい成績を取ったら、うれしいわ」……願望型
「どうだろう、いっしょに問題集を開いてみない？」……提案型
「今日、勉強したらよいところに、印を入れておくよ」……話し手行動型
「私立大学だと、学費も高いでしょう。勉強して、国立に入ってね」……話し手事情型
「あなた、だいじょうぶなの？ ゴロゴロしていて？」……受け手事情型
「勉強しろ。でなければ、小遣いを減らすぞ」……脅迫型
「いろいろたいへんね。勉強するのも、いやなことね」……同情型
「しっかり勉強してくれないと、お母さんも、困るのよ」……依存型
「そろそろ勉強したほうが、いいと思うよ」……自覚奮起型
「私はあなたのために、パートの仕事をしているのよ。わかる？」……恩着せ型、など。
そのときの親意識の程度、親子関係によっても、言い方は、さまざまに変化する。同じテスト
といっても、週末のテストと、入試テストとでは、緊張感もちがう。そうしたちがいに応じて、
親の言い方も変化する。
最近の傾向としては、公教育の場では、命令型、脅迫型などは、タブー視されている。かわっ
て、
て、
意向打診型、提案型の言い方が、主流になってきている。
たとえば掃除の時間でも、「みさなん、掃除の時間ですよ」（自覚奮起型）、「力を合わせて、
教室をきれいにしたらどう」（提案型）など。
一般論として、「その仕事（勉強）に対するコスト（重要度）が大きいときは、（４）の直接
依頼型より、（５）の意向打診型のほうが多くなる」ということだそうだ（同辞典）。
親の言い方一つで、子どもは、伸びる。反対に、子どものやる気を奪ってしまうこともある。
さて、あなたは、子どもに対して、日ごろ、どんな言い方をしているだろうか。
（はやし浩司 子どもの指導法 子供の指導法 言い方 指導のし方 指導の仕方）
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
休みます。
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【今朝・あれこれ】（６月２０日）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
今朝は、６時半まで、ぐっすりと
眠った。
気持ちよかった。いや、朝方、腕を
あげた拍子に、枕もとのコップを
倒してしまった。
幸い、水はほとんど残っていなかった
ので、そのまままた眠ってしまった。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●日本の外務大臣
先日、Ｋ国が日本海に向けて、ミサイルの発射実験をした。それについて日本の外務大臣
は、
は、
もぐもぐと、言葉にならない単語だけを並べて、何かを述べたあと、こう言った。「ソ連の領海
に……近い……」と。
ソ連？ 日本の外務大臣が、ソ連？
それをＴＵＢＥで見て、私は、あきれるよりも先に、笑ってしまった。低劣な人だとは思って
いたが、ここまで低劣だとは知らなかった。
ソ連は、崩壊した。今は、あの国のことを、「ロシア」というの！
●静かに考える時間
日本の外務大臣のような政治家が生まれる背景には、こうした政治家が、（静かに考える時
間）
間）
をもたないことがあげられる。昔、ある国会議員が、私にそう教えてくれた。「忙しすぎて、自
分で考える時間がないのです」と。
しかし考えるだけでは、足りない。私はそれに加えて、（文を書くこと）が重要だと思う。た
とえば文を書いていると、書き始めたときには考えもしなかったような、別の事実に気がつくと
きがある。
それはたとえて言うなら、背の高いアシを、手でかき分けながら進むのに似ている。ときとし
て自分でも何を書いているかわからないときがある。が、最後のひとかきをしたところで、その
先に別の世界が広がっているのがわかったりする。
それが楽しみだから、書くのをやめることができない。
「ロシア」を「ソ連」と言いまちがえる、日本の外務大臣。私やあなたがまちがえるならまだ
しも、日本の外務大臣である。おそらく、日本の外務大臣には、（考える）という時間すらない
のではないか。さらに、その習慣そのものがないのではないか。（考えてものを書く）という習
慣そのものがないのではないか。
これは日本の外交にとって、悲しむべきことだと思う。聞くところによると、あの程度の人が
（失礼！）、時期総理大臣の椅子をねらっているという。お笑いタレントが、どこかの県の知事
になる時代だから、私は驚かない。が、しかしこれを民主主義に対する冒涜（ぼうとく）と言わ
ずして、何と言う！
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●ボケ？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
昨日、ワイフが、恐ろしいことを
言った。
「最近、あなた少しボケてきた
みたいね」と。
「どこで、そう思った？」と聞くと、
「ほら、ものをよく忘れるでしょ」と。
……。
そう言えば、ものを忘れるというよりは、
ものを置き忘れる。
１日に、１〜２回は、そのため、
そうしたさがしものをする。
ワイフはそれを言った。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ボケは恐ろしい。私の母や、兄を見ていると、そう感ずる。ボケることによって、人は人でな
くなってしまう。
そういう私を見ながら、昨日、ワイフが、恐ろしいことを言った。「最近、あなた少しボケて
きたみたいね」と。
「どこで、そう思った？」と聞くと、「ほら、ものをよく忘れるでしょ」と。
……。
そう言えば、ものを忘れる。忘れるというよりは、ものを置き忘れる。１日に、１〜２回は、
そのため、そうしたさがしものをする。ワイフはそれを言った。
このところ、どうも集中力が散漫になってきた。ひとつのことを考えていると、ほかのことが
わからなくなる。わからないまま、行動する。だから、忘れる。これもボケの初期症状のひとつ
かもしれない。注意しよう！
●夢
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ときどき、昔見た夢を、再現した
夢を見る。
今朝も、そうだった。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
どこかの坂をのぼりながら、どこかの温泉地を訪ねる。道路わきには、ズラリと店が並んでい
て、みやげものが山のようになっている。「きっと流行（はや）っている温泉地だ」と、私は、
思った。
坂をのぼりきると、平坦な道路になり、両脇に旅館が並んでいる。いつか見た旅館だ。実際
に
に
見た旅館ではなく、昔、夢の中で見た旅館だ。
とたん、どういうわけか、なつかしさがこみあげてくる。が、あたりの様子は、すっかり変わ
っていた。「このあたりに店があったはず」と思って、その店をさがすが、それがわからない。
「このあたりに分かれ道があったはず」と思って、その道をさがすが、それもわからない。
私は道に沿って、商店街のほうへと歩く。金物屋や床屋、それに雑貨店などが並んでいる。
こ
こ
ちらのほうは、どの店も、元気がない。さびれている。
今、思いだせるのは、この程度だが、夢というのは不思議なものだ。（時間）がわからない。
一説によると、ほんの瞬間に見るということだそうだ。（あるいは反対に、何十分もかけて、短
い夢を見るという説もある。）
私は前者の説を支持する。たった今も、瞬間、うたた寝をしたが、その間にも、かなり濃密な
夢を見た。時間にすれば、数分以下だったと思うが、夢の中では、数時間分だったような気が
す
す
る。
それに（夢日記）でもつけていなければ、いつ見た夢かもわからなくなってしまう。あの旅館
街の夢にしても、「昔、夢の中で見た」というだけで、それがいつ見た夢なのか、どうしても思
い出せない。数年前に見たような気もするし、同じ今朝、見たような気もする。
夢というのは、そういうものらしい。
そうそうそのあと、私は、バスに乗った。いつもの夢である。バスに乗って、どこかへ向かっ
た。田舎のあぜ道を走るような、ボンネットバスで、ボデイには、青いラインが入っていた。
●韓国の動きを注視！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
早々と韓国は、Ｋ国援助の準備に
とりかかった。
同時に、「アメリカも２００万ドル
の援助を単独ですることになった」と
発表。
これに対してアメリカの国務省は、
「そんなことは言っていない」と
反発。「ヒル国務次官補も知らない
こと」と。
韓国という国は、ウソでも何でも
ワーワーと騒いで、それを既成事実化
してしまう国らしい。
韓国の動きに、注視！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
まず今朝の朝鮮Ｎ報の経済記事を読んでみてほしい（６月２０日）。
『川崎重工業は世界シェアトップの韓国造船メーカーに対抗するため、中国・大連に同国最
大
大
級の造船所を建設することを発表した、と日本経済新聞が１９日報道した。２０１０年の稼動開
始を目指すこの造船所は、生産能力を段階的に１００万トンまで引き上げる計画だ。
最近、日本の製造業ではトヨタ自動車が中国・インド・ロシア・ブラジルの「BRICs」地域
攻略のため、大型投資計画を発表、松下電器とシャープが超薄型プラズマ・液晶テレビ生産
のた
のた
め大規模投資を進めるなど、韓国が得意とする産業分野に攻勢をかけている』と。
この中で、「韓国造船メーカーに対抗するため」とか、「韓国が得意とする産業分野に攻勢を
かけている」という部分に注意してほしい。
つまりこういう部分だけを、やたらと強調する。
つまり彼らは、日本の経済の動きを、自分たちの被害妄想で、ねじまげてしまっている。もっ
とはっきり言えば、日本は、韓国など、相手にしていない。していないことは、日本の新聞の経
済欄をよく読めばわかる。今、韓国のウォンがいくらなのか、それを知っている日本人は、かぎ
りなくゼロに近い。
……ということで、６か国協議。早々と韓国は、Ｋ国援助の準備にとりかかった。同時に、「ア
メリカも２００万ドルの援助を単独ですることになった」と発表。
これに対してアメリカの国務省は、「そんなことは言っていない」と反発。「ヒル国務次官補
も知らないこと」と。
韓国という国は、ウソでも何でもワーワーと騒いで、それを既成事実化してしまう国らしい。
韓国の動きに、注視！
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●マガジン
この２日間で、３日分のマガジンを発行予約した。やっと調子が戻ってきた。この分だと、今
週中には、遅れを取り戻すことができるかもしれない。この原稿を書き終えたら、７月９日分の
発行予約を入れるつもり。
苦しかった。気が重かった。そんなとき、ＭＥＬＭＡ・マガジンのうほうで、広告収入が入っ
た。わずか（ごめん！）１５００円前後だったが、うれしかった。私には、大きな励みになった。
コマーシャルをクリックしてくれたみなさん、ありがとう！ これからもクリックしてくださ
い。１回、クリックしてくださると、私のほうへ２０円の収入が入るしくみになっています。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●ボランティア活動
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ボランティア活動について
考えてみた。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
数日前、自転車で夜道を走っていたら、歩道に倒れている男いた。寒い夜だった。見た感じ
で
で
は、酔っぱらって、そのまま倒れてしまったようだ。酒臭かった。
５〜７メートルほど行き過ぎてから、私は自転車を止めた。振りかえった。声をかけるべきか
どうかで、一瞬、迷った。気がつかなかったが、その男の横近くに、もう１人の男の人が立って
いた。「仲間だろうか？」と思った。
その瞬間、私の心から、その倒れている男への責任感が薄らいだのを感じた。「その人に任
せ
せ
ればいいや」と。これを心理学でも、「責任の分散」という。
責任を取るべき人が多くなればなるほど、責任感が薄らぐことを意味する。もしそのとき、私
ひとりだけなら、たとえば声をかけたり、ばあいによっては、救急車を呼んだかもしれない。し
かしその男の仲間らしき男の人を見たとき、その気持ちは消えた。
で、私は、その立っている男の人に声をかけた。「知りあいですか？」と。するとその男の人
は、平気な声で、「ナーニ、酔っぱらっているだけでよ」と言って、笑った。そしてその倒れて
いる男をまたぐようにして、向こうのほうへ歩いていってしまった。
そのときのこと。私の中に、それまで経験しなかった思いが、わいてきた。
「このまま、無視して去ったとき、私はどんな責任を負わされるのだろうか」と。
法律的には、私には、その人を救助する義務はない。無視して去ったところで、責任を問わ
れ
れ
ることはない。しかし、私は、一応、教育評論家である。（自称、そう思っているだけだが…
…。）
…。）
いくら法的には責任がないとはいえ、無視して去るわけにはいかない。そこで声をかけた。
「だいじょうぶですか？」「ああ……」と。そして私の声につられて、その男は、ヨロヨロと
立ちあがった。
つまり私が声をかけたのは、その男を心配したからではなく、自分の立場を心配したからで
あ
あ
る。これを心理学では、「愛他的自己愛」という。つまり自分がかわいいため、一応、他人を愛
するフリをしているだけ。本物のボランティア精神とはちがう。
本物のボランティア精神というのは、滅私の状態で、相手につくす。これを「向社会的行動」
という。私が経験したのは、それとは異質のものである。
……ということで、同じボランティア活動でも、「愛他的自己愛」によるものもあれば、「向
社会的行動」によるものもある。よくどこかのテレビタレントが、その売名行為（？）のために、
何かのボランティア活動をしてみせることがある。そういうのは、たいてい「愛他的自己愛」に
よるものと考えてよい。わかりやすく言えば、偽善。
「向社会的行動」によるボランティア活動は、ジミで、だいたいにおいて、日陰の活動。マスコ
ミの世界には、流れてこない。（マスコミが、調べて報道するということはあるが……。）
ボランティア活動について、考えてみた。
（はやし浩司 ボランティア ボランティア活動 向社会的行動 愛他的自己愛 偽善）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●相対的視点
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
今朝、朝食のとき、ワイフが
庭で遊ぶスズメたちを見ながら、
こう言った。
「空を自由に飛べたら気持ちいい
でしょうね」「スズメたちは、それを
楽しんでいるみたい」と。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
今朝、朝食のとき、ワイフが庭で遊ぶスズメたちを見ながら、こう言った。
「空を自由に飛べたら気持ちいいでしょうね」「スズメたちは、それを楽しんでいるみたい」
と。
実は、私も、先日、同じことを考えた。しかしまったく、別の視点で……。
犬のハナと、中田島砂丘海岸のほうへ散歩に行ったときのこと。私はいつも自転車に乗り、
ハ
ハ
ナの横を伴走する。その帰り道、ふと下を見ると、そこには野菜畑がつらなっていた。畝（うね）
が、波のようにつぎつぎと視界の中を流れていった。
私はそれを見ながら、「飛ぶ」ということは、高度の問題にすぎないということを知った。つ
まり人間は、空を飛ぶことはできない。しかし高度こそちがうが、私たちは、日常的に同じよう
なことをしている、と。
たとえば反対に、地面を這（は）う虫に視点を置いて考えてみよう。虫たちから見れば、私た
ち人間は、虫の身長の数千倍も高い所を、歩いたり、走ったりしている。人間の尺度に換算す
る
る
と、数千メートルの高度ということになる。
しかし私たちは、飛んでいるとは思わない。また、それゆえに、歩いたり走ったりすることを、
「気持ちいい」とは思わない。「当り前のこと」と思う。
だからワイフにこう言った。
「スズメたちは、気持ちいいなどとは思っていないよ」「飛ぶことを楽しむということもしな
いよ」と。
それがわからなければ、今度は、こう考えてみればよい。
たとえば事故か何かで、歩けなくなった人に、自分の視点を置いてみる。そういう人にしてみ
れば、歩いたり、走ったりすることができるだけでも、いかにすばらしいことか！ 私も、何度
か、そういう経験をしている。
私の母にしても、私の家に来るまでの２年間、歩くということを、ほとんどしなかった。そこ
で私は母の部屋に、何十本ものパイプを組み、母が自分で歩けるようにしてやった。
それがよほど、うれしかったのだろう。その夜、ふと見ると、母は、パイプをにぎりながら、
自分で歩く訓練をしていた。
つまり私たちは、（今、そこにある価値）に気がつかないまま、（別の価値）を、うらやまし
く感じたり、ときには、ねたんだりする。しかしものの見方をほんの少し変えるだけで、（今、
そこにある価値）に気がつくことができる。
私たちは、（飛べない）のではない。実は、日常的に、（飛んでいる）のである。今、こうし
て自由に歩けること、走れること、それ自体が、飛んでいることということになる。
……という話は、（行動）についての話である。もっと煮つめれば、（肉体）の話である。が、
これを今度は、（精神）にあてはめて考えてみよう。
世の中には、空を自由に舞う鳥のように、ものを考える人がいる。が、その一方で、硬直した
ものの考え方に固執し、狭い世界から一歩も出られない人もいる。もっとも、空を自由に舞う鳥
のように、ものを考える人からは、硬直したものの考え方に固執する人がわかる。が、その反
対
対
は、ない。
つまり硬直したものの考え方に固執する人からは、空を自由に舞う鳥のように、ものを考える
人がわからない。わからないというより、理解できない。そういうことはあるが、私たちは、ほ
んの少しだけ、自分の視点を変えるだけで、空を自由に舞う鳥のように、自由にものを考える
こ
こ
とができるようになる。
「私は飛べない」と思っている人もいるかもしれないが、そんなことはない。ほんの少しだけ、
視点を変えてみればよい。それで飛ぶことができる。たとえば日本人の心をがんじがらめにし
て
て
いる、先祖論、家意識、親意識、家父長制度などなど。
こうした古い因習や風俗の中で、もがき苦しんでいる人は多い。しかしほんの少しだけ、視点
を変えてみれば、そういったものを乗り越えて、自由に空を飛ぶことができる。あたかも空を自
由に舞う鳥のように、だ。
空を飛ぶ……それは何も、鳥たちだけができる特権ではない。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●またまたフェムト秒
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
庭に、このところスズメバチが
よくやってくる。
近くに巣を作ったらしい。
気をつけよう！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
庭に、このところスズメバチが、よくやってくる。近くに巣を作ったらしい。気をつけよう。
私は、今度ハチに刺されたら、そのまま死んでしまうかもしれない。
で、そのスズメバチを見ていて、こんなことを考えた。
スズメバチというのは、（何もスズメバチにかぎらないが）、動きが速い。チョコチョコと、
葉から葉へと動きまわる。それを見ながら、私は、では、人間と比較して、どれくらい速いかを
考えてみた。
たとえば、一枚の葉から別の葉に移るときの動作を観察してみよう。人間で言えば、ヘリコプ
ターを操縦して、一つの着陸地点から別の着陸地点に移る動作にたとえられる。実際に計測し
た
た
ことはないので、正確な数字はわからないが、スズメバチは、それを、２〜３秒の間にやっての
ける。
しかしヘリコプターだと、どんなに早くても、（舞い上がる高度にもよるが）、数分以上はか
かる。つまり、スズメバチのほうが、人間よりも、１００倍近く速く、行動しているということ
になる。
ということは、スズメバチたちは、人間世界でいうところの１秒を、１００秒にして生きてい
るということになる。さらに言えば、彼らの１日というのは、人間世界でいうところに１００日
ということになる。また彼らの１年というのは、人間でいうところの１００年ということになる。
どこかメチャメチャな計算だが、しかしもともと「１秒」という人間が決めた単位にすぎない。
スズメバチの時間をみるほうが、おかしい。フェムト秒という単位がある。その単位でみれば、
人間世界でいうところの１秒は、３１００万年（３１００万年だぞ！）に相当する。
もし人間がフェムト秒単位で生きることができるようになったとしたら、人間は、１秒を、３
１００万年にして生きることができる！
わかるかな？ １秒を、３１００万年だぞ！
スズメバチが飛ぶのを見ていると、目にも止まらない速さで、羽をはばたいているのがわか
る。
る。
しかし彼らにしてみれば、そよ風の中で揺れる葉のようにして、羽をはばたいているのかもしれ
ない。フワフワと、だ。
もともと彼らがもつ時間性と、私たち人間がもつ時間性とは、ちがう。さらにこんなことも言
える。
先日、この日本で、「量子コンピュータ」なるものが開発されたという（読売新聞）。それに
よれば、スーパーコンピューでさえ、１０００万年かかる計算を、数１０秒で解くことができる
という。
わかるかな？
スーパーコンピュータでさえ、１０００万年もかかる計算を、何と、数１０秒で解くという。
もし、そんな能力をもったロボットが現れたら、そのロボットは、人間世界でいうところの１秒
を、それこそ１０００万年分にして生きることができるということになる。
実際には、スーパーコンピュータでさえ、人間の能力をはるかに超えている。卓上にある電卓
にしても、掛け算や割り算など、あっという間にしてのける。だから実際には、そのロボットは、
それこそフェムト秒単位で生きることができるようになるかもしれない。
……というような話は、決して、デタラメでも、空想話でもない。さらにダメ押しとして、そ
れがわからなければ、あなたも一度、特別養護老人ホームをのぞいてみたらよい。
あの老人ホームでは、老人たちが、１日を、あたかも、１分か２分かのようにして生きている。
何をするでもなし、ただ空中をみつめたまま、その日、その日を過ごしている。私たちのもつ時
間性と、老人たちのもつ時間性は、明らかにちがう。
先週より、「時間性」の問題について考えてきた。この話が、少しは、みなさんの時間性の理
解につながれば、うれしい。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 時間
性）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●輸血拒否
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
注入された思想を、思想と
思いこむ、愚かさ。
「教え」とは何か？
その人が自ら考えるように
しむけることを、「教え」という。
思想を注入することを、「教え」とは
言わない。
まず、それに気づいたらよい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
またまた起きた。輸血拒否による、死亡事故である。毎日新聞はつぎのように伝える（６月１
９日）。
『信仰上の理由で輸血を拒否している、宗教団体「Ｅの証人」信者の妊婦が５月、大阪医科大
病院（大阪府高槻市）で帝王切開の手術中に大量出血し、輸血を受けなかったため死亡した
こ
こ
とが１９日、分かった。
病院は、死亡の可能性も説明したうえ、本人と同意書を交わしていた。Ｅの証人信者への輸血
を巡っては、緊急時に無断で輸血して救命した医師と病院が患者に訴えられ、意思決定権を
侵
侵
害したとして最高裁で敗訴が確定している。
一方、同病院の医師や看護師からは「瀕死（ひんし）の患者を見殺しにしてよかったのか」と
疑問の声も上がっている』(毎日新聞)と。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
Ｅという宗教団体については、
すでにたびたび書いてきた。
その原稿を再掲載する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●「Ｅ」という宗教団体
私が「Ｅ」という宗教団体に、最初に興味をもったのは、ほかならない、学生時代の友人（女
性）が、その宗教団体の信者になったからである。
どこか過激（pushing）な宗教団体で、その団体は、輸血を拒否することで、よく知られてい
る。そこで、ある日、その教団の「日本の本部」に電話をかけて、そのことを確かめてみた。
電話はあちこちに回されたが、そのあと、幹部と呼ばれる人から、こういう返事をもらった。
「私どもは、一度だって、信者の方に輸血を拒否するよう指導した覚えはありません。しかし熱
心な信者なら、信仰上の確信から、自ら、輸血を拒否するでしょう」と。
何とも、巧みな、責任逃れな言い方である。
そうした輸血を拒否したため、９０年代に入ってから、このＨ市でも、患者が死亡してしまう
という事件が起きている。さらに、その団体では、ほかの団体との交流を禁止している。（多
分、
分、
本部の人たちは、「禁止はしていない。熱心な信者なら……」という言い方をするだろうが…
…。）
…。）
そのためその友人は、同窓会には、一度も顔を出していない。いないばかりか、ある日、同
窓
窓
生全員に、聖書なる分厚い本を送り届けてきた。
私にとっては、何とも悲しいできごとであった。それまではその女性に、特別な感情ををもっ
ていたが、それを知ったとき、その女性が、私の手の届かない、はるか遠くに行ってしまったよ
うに感じた。と、同時に、慕情は消えた。
人はそれぞれの方法で、幸福への道をさがす。幸福というゴールは一つかもしれないが、道
は
は
無数にある。またその道は、千差万別。
だからこうした過激な宗教団体に入信したからといって、その人を責めても意味はない。また
責める必要もない。大切なのは、それぞれの立場で、その人を、そっとしておいてやることであ
る。
ただ「Ｅ」という宗教団体が問題なのは、その過激性（＝狂信性）ゆえに、家庭崩壊という問
題を、あちこちで引き起こしているということ。たいていは、ある日突然、夫の知らないところ
で、妻が入信してしまう。その深刻さは、部外者には、想像もつかない。「妻を返せ！」「家族
を返せ！」と、悲痛な叫び声をあげている夫は、その団体のまわりだけでも、推定、４万人はい
るとされる（「Ｍ」、三一書房）。
で、その友人の夫は、どうだったのだろうか。……ということを考えていくと、「私でなくて
よかった」と、思ってしまう。……というところから、その友人への慕情が消えた。いくら私で
も、そしていくら熱烈な恋愛をしたからといっても、それを乗りこえて、そうした女性を愛しつ
づけることは、不可能だっただろう。
今、１５年ぶりに、再び、カルト関係の本を読み始めている。一度は、足を洗った世界だが、
しかしどうしても無視できない事情が、このところ生まれてきた。これから先、この問題につい
て、少しずつ、考えていきたい。
（補記）
大切なことは、日ごろから、自分の常識力をみがいておくこと。
ごくふつうの人間として、ふつうの生活をしながら、その中で、常識力をみがいておくこと。
音楽を聞き、旅行をし、本を読み、スポーツや運動を楽しみながら、みがいておくこと。
奇をてらった修行をしなければ真理に到達できないとか、ほかの人たちとの接触を禁ずるよ
う
う
なことを教えているというのであれば、そもそも、その教えはまちがっている。
それがわからなければ、野に遊ぶ、鳥や動物を見ればわかる。彼らはいつも、自然の中で、
自
自
然に生きている。人間もまた、そうであるべきであって、そうであることをまちがっているとい
うのなら、そう言うほうが、まちがっている。
この常識力が、あなたを、こうしたカルトから、守る。いらぬ節介かもしれないが……。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ついでに、血液型の問題について。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●血液型
ある雑誌に、先日、血液型による性格判断について、記事を書いた。「血液型による性格判
断
断
ほど、ナンセンスなものはない」というのが、私の書いた記事の趣旨である。
それについて、「そうとは言い切れないのでは……？」という意見が届いた。Ｍ県に住んでい
るＸ氏である。血液の種類が、人間の性格に影響をおよぼすことは、ありえないことではない、
と。
そこで私なりに調べてみた。で、わかったことは、たとえば血小板の中に含まれる、血小板Ｍ
ＡＯ（モノアミン酸化酵素）が、脳の中の神経物質に影響を与えるという説もあるということが
わかった（深堀元文「心理学のすべて」）。
しかし「血液型性格論は、赤血球の血液型を判断基準としていて、血小板は関係ありません
し、
し、
血小板ＭＡＯの働きに関しても、反論が多く提出されています」（同書）とのこと。血液型と血
小板は、まったく関係がないということ。やはり血液型と、その人の性格は、関係ないというこ
とになる。
で、結論。もうこういうくだらない俗説を振りまわすのは、やめよう。血液型と性格とは、関
係ない。私も無数の子どもたちを見てきたが、子どもの血液型など、話題にしたこともない。関
連性があるなら、私だって、とっくの昔に気がついているはずである。
（はやし浩司 血小板ＭＡＯ 血液型 血液型性格判断 性格判断）
＋＋＋＋＋著作権ＢＹはやし浩司＋＋＋＋＋＋copy right ｂｙ Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋
●アロマセラピー
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
アロマセラピーが流行している。
私の教え子の母親も、そういう
店を開いた。
たいへん興味がある。
がんばれ、Ｔさん！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
五感というときは、（１）視覚（見る）、（２）聴覚（聞く）、（３）味覚（味わう）、（４）
触覚（触れた感覚）のほか、もう一つ、（５）嗅覚（かぐ）がある。
この嗅覚について、昔は、それほど重要視されなかった。大脳の中でも、古い大脳皮質に属
す
す
るものと考えられていた。
が、最近の研究によれば、嗅覚は前頭葉とも関連していることがわかってきた。つまり人間
の
の
人格とも深く関連している、と。前頭葉（前頭連合野）が損傷を受けると、「移り気になり、野
心もなくなり、節度に欠け、人格が以前とまったく変わってしまうこともある」（新井康允）そ
うだ。
人間の正しい行動プログラムは、この前頭葉が支配している。その前頭葉に、嗅覚が関連し
て
て
いるというわけである。
この「力」を利用したのが、アロマセラピーということになる。「におい」を利用して、精神
活動を調整しようというのが、それである。
実際、鼻の奥の嗅細胞は、５０００万個あり、平均的な人で、２０００種類のにおいをかぎわ
けることができるといわれている。調香師のようなプロになると、１万種類のにおいをかぎわ
けることができるという（深堀元文）。
私のばあい、どういうわけか、嗅覚だけは、人並み以上に発達している。つまり、鼻がよい。
ワイフとくらべても、数倍から数１０倍はよいと思う。（数字で比較することができないが……。）
風向きによっては、数１０メートル離れたところでも、タバコのにおいなどを、かぎわけること
ができる。
ワイフは、よく「あなたはイヌみたい」と言うが、それに近い。
で、そのことをワイフに話すと、ワイフは、こう言った。「視覚や聴覚については、わかるけ
ど、嗅覚がよくて、何か得することがあるの？」と。
実のところ、実益は、あまり、ない。しかしにおいに、敏感なのは事実。そしてそのにおいに、
心が左右されることは、よくある。よいにおいをかぐと、心が休まる。そうでなければ、そうで
ない。そんなわけで、一時は、アロマセラピーに、たいへんこった。庭に、薬草を、何１０種類
もそろえたことがある。（すべてイヌのハナに、荒らされてしまったが……。）
こんなことをこういうエッセーで書くのは、不謹慎かもしれないが、私は、若いころは、女性
を、においで選んでいたようなところがある。顔や容姿がいくらよくても、においが合わないと
きは、どうしても、その女性を、好きになれなかった。今でも、そうだ。
街ですれちがったとき、ふと、よいにおいがしたりすると、振りかえって、その女性を見たり
する。そうでないときは、さっと、体を避けたりする。
香水のにおいとか、そういうにおいではない。体臭である。その体臭が、香水を超えて、私の
鼻を刺激する。
……とまあ、一方的に自分勝手なことばかりを書いたが、では、私自身のにおいはどうかと
い
い
うと、本当のところ、自信がない。老臭に歯槽膿漏（しそう・のうろう）のにおい。それに不潔
なフケのにおいなどなど。若い女性なら、顔をそむけたくなるようなにおいを、プンプンさせて
いると思う（多分？）。
自分ではわからないが……。
で、この嗅覚は、味覚とも関連があるということもわかってきた。さらに嗅覚は、それ自体が
独立して、記憶されるということもわかってきた。あるにおいをかいだとき、以前に同じような
においをかいだときの記憶が、そのままもどってくるということは、よくある。嗅覚には、そう
いう力もある。
嗅覚を、決して、あなどってはいけない。……ということで、このエッセーは、おしまい。
（はやし浩司 アロマセラピー 嗅覚 五感）
【付記】
五感はそれぞれが独立した感覚のように考えられているが、脳ミソの中では、一体化してい
る
る
と考えられている。たとえばひどい騒音を耳にすると、嗅覚や味覚が影響を受け、感覚をなくし
たりする。
反対に、美しい音楽を聞きながら食事をすると、味覚が影響を受け、その料理を、よりおいし
く感じたりする。キズか何かがあって、痛みがひどいと、美しい音楽も、騒音に聞こえる、など。
私は、聴覚はよくないが、たとえばモノ売りの声が聞こえてきたりすると、そのとたん、思考
が停止してしまう。「うるさい！」と思ったとたん、キーボードをたたく指が止まってしまう。
五感は、脳ミソに、いろいろな形で作用するようである。
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ０７年 ７月 ６日
□■□□□□□□□□□□□□□■□ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【ＳＫ君からはやし浩司へ】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
４年ぶりに、ＳＫ君からメールが
届いた。
うれしかった。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
林先生、お久しぶりです。覚えておられるでしょうか？ 元BW生のＳＫです。時の流れるの
は早いもので、僕ももう高校一年生です。今日、メールさせて頂いたのは、近況報告、また言っ
ておきたいことがあるからです。まずは近況報告から。前述しましたが、僕も高校生になりまし
た。受験期、努力したかいあって、静岡県立浜松Ｋ高等学校に入学することができました。
また、運命のいたずらか、BW同期のＨＴ君とも一緒のクラスになりました。覚えていますか？
彼も元気にしてます。僕はＡＣ部に入部し、毎日筋トレに励みながらも勉強を頑張っています。
でも数学が・・・。まあそれはおいときましょう。とにかく高校生活をエンジョイしてます！
次に、今更なんだ？、と思われるかもしれませんが、伝えておきたいことがあります。僕はBW
を退塾処分という形で抜けました。今思い返せば、「なんであんなアホな事を・・・・」と感じ
ます。
教室が変更される前（あのお姫様、王子様の部屋というやつがあった教室です）から、僕は授
業
業
そっちのけで、ＨＴ君達と騒いで、いわば「授業妨害」をしていました。また、先生にむかって
暴言を吐いた事も多々ありました。
教室が変わってからも相変わらず授業妨害。ついには授業中に口笛。これでは先生が怒られ
るの
るの
も当然です。あの頃の僕にとって、BWに行く＝遊びに行くという意識があり、BWとは遊びの
代名詞でした。本当に馬鹿でした。勉強と遊びを履きちがえるなんて。
あの時は反抗心があったのでしょう。素直に自分が悪いとは言えず、時間だけが過ぎて今に
至り
至り
ました。今ならハッキリと言えます。あの時は本当に申し訳ありませんでした。本当なら先生と
面と向かって謝りたいところですが、先生もお忙しそうですし、僕自身も部活で多忙な毎日を送
っています。ですからメールという形で伝えさせていただきました。
僕は今、２年後の大学受験に向けて早くも準備を始めています。僕の夢は防衛大学校に合格
し、
し、
自衛官になることです。先生もお仕事、頑張ってください。長くなってしまいすみませんでした。
できれば返事をください。
【はやし浩司からＳＫ君へ】
ＳＫ君へ
おはよう！
元気か？
あのね、ぼくは少しも、君に対して
悪い印象はもっていないよ。
率直に言えば、楽しかった。これは
本音。
アブトロニックという言葉は今でも
覚えているよ。
あのとき君はこう言っただろ。
「塾は３月でやめる。
お母さんがそうしろと言っている」と。
ぼくはその言葉にショックを受けたんだよ。
裏切られたような気分になってね。
君のことが原因ではないんだよ。
ぼくは信頼されて、任されていると
思っていたからね。たまたまそこへ
君の暴言が加わった。
だから君にあやまってもらう必要も
ないし、君もあやまる必要はない。
君のような男のほうが、将来、大物に
なるよ。どんな世界へ入っても
成功するよ。それも、ぼくにはわかって
いる。自分を信じて、前に進め。
過去のことは、蹴散らして進めばいい。
そのほうが、君らしい。
まあ、あのころは、楽しかった。
ワイワイ騒いで、それで終わった。
一応、学力を身につけさせるのが
ぼくの仕事だから、遊んでばかりいる
わけにはいかなかったんだよ。
そのジレンマでは、悩んだけれどね。
ＨＴ君かあ？ なつかしいね。
元気か？ あいつは元気だろうね。
またあったら、よろしく言っておいてほしい。
あいつは稀にみる、天才だからね。
頭がいいよ。本当に頭がいいよ。
キレる。ああいう友だちと仲良くすると
いいよ。いい刺激を受けると思う。
それにあいつも大物になるよ。
今ね、君のようなバイタリティの
ある男子が少なくなってきた。みな、
ナヨナヨしていてね。これじゃ、日本の
将来は真っ暗だ。
だから君のような子どもにがんばって
もらわなくてはいけない。
だから自分を信じて前に進め。
君はすばらしい青年→おとなになるよ。
ぼくが保証する。君のことをよく
知っているからね。
これから遊びに行ってくる。
では、
ＢＷ
はやし浩司
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●Ｒ君の悩み
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【気うつ症で悩む子ども】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
いつ晴れるということもない。
悶々とした気分で、毎日を送る。
そういう子どもは少なくない。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●自分で自分を追いこむ
中学二年のＲ君は、こう言った。「今度の期末テストがこわい」と。「どうして？」と聞くと、
「悪い点を取るのがこわい」と。
このところＲ君は、元気がない。話しかけても、うわの空。反応がない。ときどき恥ずかしそ
うに、にっこりと笑うだけ。あとは、ため息ばかりついている。
私「点が悪いと、お父さんに叱られるのか？」
Ｒ「ううん」
私「じゃあ、お母さんか？」
Ｒ「ちがう……」
私「じゃあ、どうしてこわいの？」
Ｒ「ぼくは、今、こうしてがんばっている。これだけがんばっているのに、もし悪い点だった
ら、ぼくは、自分に自信をなくしてしまう。ぼくは、それでおしまい。それがこわい」と。
そこで私は、こう言った。「あのね、今日、がんばったから、明日、いい結果が出るというこ
とはないよ。何か月も、あるいは何年も先に、結果が出るということもある。だから、そんなふ
うに考えてはいけないよ」と。
Ｒ君は、自分で自分を追いつめていた。Ｒ君自身が、学歴カルトの信者になっている。だれか
が、Ｒ君をそういう子どもにしむけたというわけではない。家庭の雰囲気、学校の雰囲気、そし
て友だちの雰囲気の中で、Ｒ君は今のＲ君になった。
このタイプの子どもに、「学校なんか、どこでもいいじゃないか」などと言うのは、その信仰
を信じている人に、「あなたの信仰はまちがっている」と言うに等しい。かえってその子ども
を、混乱状態におとしいれてしまう。
●気うつ症
抑圧された精神状態が長くつづくと、子どもでも気うつ症になる。見た目にも、暗く沈み、元
気がなくなる。しかしこういう症状が、だれの目にもわかるようになったときというのは、すで
にかなり心が病んでいるとみる。つまりそうなる前に、その前兆をとらえ、適切に対処しなけれ
ばならない。
が、実のところ、これがむずかしい。前兆をとらえるのがむずかしいのではなく、仮に前兆があ
っても、ほとんどの親は、それを無視してしまう。「気のせいだ」「わがままだ」「疲れている
だけ」と。さらには「一時的なもの」「そのうちなおるだろう」と、安易に考えてしまう。
たとえばその前兆として、つぎのようなものがある。
（１）感情の起伏がはげしくなる。……ちょっとしたことで、カッと怒りだしたり、そうかと
思うと、ソファの上で、ぼんやりとしているなど。親子の会話が少なくなり、親からみ
て、「何を考えているかわからない」といったふうになる。Ｒ君の母親も、「家では、
何も話してくれません」と言っていた。
（２）疲れ（倦怠感）を訴える。……何をしても、「疲れた」と言う。子どものばあい、体力
を使って疲れたようなときには、「眠い」という。子どもが「疲れた」というときは、精神的疲
労をいう。ちょっとしたことで、その疲れを訴えることが、多くなる。
（３）いろいろな神経症を発症する。……神経症は、千差万別で定型がない。不眠、早朝覚醒、
腹痛、頭痛、脚痛のほか、「おかしな行為だ」と思ったら、神経症を疑ってみる。（検
索サイトで、「はやし浩司 神経症」で検索。）
（４）生活態度がだらしなくなる。……部屋が散らかったり、身のまわりのことが、ぞんざい
になる。髪の毛がボサボサになったり、何日も、風呂に入らなかったりするなど。約束
を忘れたり、「うっかり事故」が多くなる。
（５）生活習慣が乱れる。……夜と昼が逆転したり、その前の段階として、真夜中まで起きて
いて、朝、起きられないなど。反対に、日中、ぼんやりするなどの症状が見られること
もある。Ｒ君は、こう言った。「ときどき、授業中でも、眠っている」と。
（６）行動に統制がとれなくなる。……目的そのものを喪失するため、「あれをしてみたい」
「これをしてみたい」などといって、そのつど、周囲のものを引き回す。しかしもとも
と目的がはっきりしないため、しばらくすると、また別のものに移動していく。Ｒ君は、
そのため、その前後の半年間だけでも、二回も塾をかえ、今度は「インターネット学習
をしたい」と言いだしている。
（７）体型が変化することもある。……こうした状態が長くつづくと、子どもによっては、気
うつ症独特の雰囲気をもつようになる。顔中が、ぽってりと太ったり、動作が緩慢（か
んまん）になったりするなど。Ｒ君のばあいも、どこか水太りのような感じになり、顔
色もどんよりと曇り、子どもらしい、生彩が消えた。
そのＲ君が、大きく変化したのは、冒頭にあげた期末試験の直後だった。Ｒ君は、ポツリとこ
う言った。「先生、何もできなかったよ……」と。
●テスト中、眠ってしまったＲ君
期末試験のとき、テスト用紙を見たとき、Ｒ君は、その内容が、今まで勉強してきた内容と、
まったく違ったことを知った。中学二年のレベルでは、たとえばその時期、連立方程式、あるい
はその文章題が出ることになっていた。しかし第１問は、「１個５０円のミカン、１個１００円
のリンゴ、１個５００円のメロンがある。全部で、１０個、金額も、１０００円以内におさめた
い。全部で何通りの買い方があるか」と。
最近は、中学校でも、この種の問題がふえた。「できる・できない」をみるのではなく、「考
えるかどうか」を試す。それはそれとしてよい傾向だが、しかしＲ君は、それまで見たこともな
い問題にとまどった。とたん、パニック！ 「頭の中が、真っ白になりました」と言った。
この時点で、注意しなければならないことがある。
子どもは（もちろん、おとなも）、最初にこうだと思った状況を、自ら、つくりだしてしまう
ことがある。これを私は、「自己成就予言」と呼んでいる。内心で思っていることを、自ら、無
意識のうちにも、具体的に作りだしてしまうことをいう。いろいろな例がある。
●自己成就予言
Ａさん（高２女子）が、ある日、こう言った。「先生、私、明日、交通事故にあう」と。「ど
うして、そんなことがわかるの？」と聞くと、「私には、自分の未来が予言できる」と。
で、それから数日後、見ると、Ａさんは、顔の右半分、それから右腕にかけて包帯を巻いてい
た。私はＡさんの話を忘れていたので、「どうしたの？」と聞くと、「自転車で走っていたら、
うしろから自動車が来たので、それを避けようとしたら、体が塀にぶつかってしまった」と。
このＡさんのケースでは、自らに「交通事故を起こす」という暗示をかけ、そしてその暗示が、
無意識のうちに、事故を引き起こしてしまったことになる。つまり無意識下の自分が、Ａさん自
身を裏からコントロールしたことになる。こうした例は多い。
毎朝、携帯電話の占いを見てくる女性（二五歳くらい）がいる。「あんなものインチキだよ」
と私が言うと、猛然と反発した。「ちゃんと、当たりますよ。不思議なくらいに！」と。彼女は
いろいろな例をあげてくれたが、それもここでいう自己成就予言で説明できる。
彼女の話によると、こういうことらしい。「今日は、ちょっとしたできごとがあるので、もの
ごとは控え目に」という占いが出たとする。「で、その占いにさからって、昼食に、おなかいっ
ぱい、ピザを食べたら、とたんに、気持ち悪くなってしまった。控え目にしておかなかった、私
が悪かった」と。
しかしこの占いはおかしい。仮に昼食を控え目にして、体調がよければよいで、それでも、
「当
「当
たった」ということになる。それにものごとは、何でも控え目程度のほうが、うまくいく。つま
り彼女は、「控え目にしなければならない」という暗示を自らにかけ、同時に、「それを守らな
ければ、何かおかしなことになる」という予備知識を与えてしまったことになる。あとは、「お
かしなこと」という部分を、自ら、具体的に作りだしてしまったというわけである。つまり占い
が当たったわけではなく、自分をその占いに合わせて、つくってしまった。
●Ｒ君の自己成就的予言
Ｒ君は、テストの前から、「今度のテストで失敗すれば、自分はおしまいだ」という暗示を、
自分にかけた。そして懸命に、そのテストに向けて、勉強した。しかしその勉強は、自らがした
くてした勉強ではない。「しなければ、自分はダメになる」という強迫観念の中で、いわば追い
たてられてした勉強である。
で、その強迫観念が、テスト用紙を見たとき、頂点に達した。が、見たこともない問題ばか
り！
り！
ふつうならこういうとき、「何とか別の方法で……」と考えるが、Ｒ君のばあい、自ら、「失敗
する」という暗示を同時にかけてしまったのかもしれない。そこでパニック状態になってしまっ
た。
私「どうして、考えようとしなかったの？」
Ｒ「見たこともない問題で、どうしたらいいかわからなくなった」
私「でも、君の力で、解ける問題だよ」
Ｒ「しばらく問題を見つめていたら、眠くなってしまった」
私「眠い……？」
Ｒ「そう、それで、ぼく、眠ってしまった」
私「テスト中に、か？」
Ｒ「うん……」と。
心がパニック状態になると、今度は、心の防衛機能が働く。これを心理学の世界では、「防衛
機制」という。この防衛機制には、攻撃型（人やものごとに攻撃的、暴力的になる。自虐的な攻
撃型もある）、回避型（人と接するのを避けるようになる。引きこもる）、同情型（弱い自分を
演出して、相手を同情させながら、相手をコントロールする）、服従型（徹底的に相手に忠誠を
誓い、自分にとって、居心地のよい世界をつくる）などがある。
Ｒ君のばあいは、ここでいう回避型と考えてよい。パニック状態になったとき、そのパニック
状態を回避するために、眠ってしまったというわけである。
●Ｒ君の父親に会う
私はＲ君の家にでかけた。Ｒ君の家は、昔からの呉服店で、父親は、自らその店先で仕事を
し
し
ていた。感じのよい人だった。あらかじめ母親にも話してあったので、母親もそこにいた。時計
は、夜の一〇時を示していた。まだどこか肌寒さが残っていた。
父「思い当たることはないのですが……。無理に勉強を強いたわけでもありませんし。本人に
は、好きなようにしなさいと言っているのですよ」
私「いえ、決して、お父さんやお母さんのせいだと言っているのではありません」
母「ただ、あの子が通っている学校が学校でしょ。みんな、進学の話ばかりしているのです。
それで自分を追いこんだのかもしれません」
私「そういうことは、よくあります」
しかしこういう問題では、だれかを責めても意味はない。もちろん本人の責任でもない。
私「私が心配するのは、このままでは、本人が、バーントアウトしてしまうことです」
父「バーントアウト？」
私「そうです。燃え尽きてしまうということです」
父「どういうことですか？」
私「完全な無気力状態になってしまうということです。まったく何もしないで、ぼんやりとし
てしまうということです。しかしそれだけではありません。その前後に、いろいろな神経症によ
る症状が出てくることもあります。情緒障害や、精神障害の遠因になることもあります」
母「このところ、そう言えば、あれほど好きだった、サッカーをやめたいと言いだしています」
父「そうなんですよ。理由を聞いても言わないし……」
私「私が今、ここで言えることは、サッカーはやめないほうがいいということ。今ここでやめ
ると、それこそ糸の切れた凧（たこ）のようになってしまいます」
父「糸の切れた凧、ですか？」
私「無気力状態が、一挙に加速するということです」
●どうすればよいのか？
幸いＲ君のばあいは、症状が軽かった。両親も理解してくれた。まだＲ君には、自分の意識
で、
で、
自分をコントロールする力をもっていた。こうした子どもの気うつ状態は、長くつづけばつづく
ほど、回復がより困難になる。私はつぎのようにアドバイスした。
（１）学校から帰ってきたら、ひとりでぼんやりできる時間をふやす。周囲の人があれこれ気
をつかうのは、かえって逆効果。子どもの側から見て、親の視線をまったく感じないよ
うにするのが望ましい。とくに土日の過ごし方は、本人のまったくの自由にする。
（２）学校での成績のでき、ふできは、あきらめる。「がんばれ」式の励まし、「こんなこと
では……！」式のおどしは、禁物。「よくがんべっているね」式の理解を、示してあげ
る。
（３）負担を少しずつ、減らす。急に減らすと、今度は、立ちなおりができなくなる。学習塾
も、週二回程度にする。サッカー部は、やめないほうがよい。
（４）Ｃａ、Ｍｇ分の多い食生活に心がけ、生活のリズムは大切にする。無理な夜更かし、不
規則な生活は禁物。一度サイクルが狂い始めると、どんどん狂っていくので、注意する。
（５）なおそうと考えるのではなく、今の状態をより悪化させないことだけを考え、一か月単
位で、様子をみる。数日単位で、瞬間的になおったかのように見えるときもあるが、そ
ういう姿にだまされてはいけない。説教したり、叱ったりするのは、タブー。
実のところ、ここで「症状が軽かった」と書いたが、私自身は、「間にあった」とほっとして
いる。あと数か月とか、半年放置していたら、Ｒ君は、不登校もしくは、引きこもりを起こして
いたかもしれない。あるいはその程度では、すまなかったかもしれない。今のところ、学校へ
は、
は、
何とか通っているので、その状態をじょうずに保てば、Ｒ君は、このまま立ちなおっていくもの
と思われる。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●自己成就的予言(self-fulfilling prophecy)
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
予言を信じて、その予言どおりの
ことをする。無意識なまま、すること
もある。
そしてあとになって、こう言う。
「予言が当たった」と。
これを自己成就的予言という。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
だれかがあなたに向って、「あなたはＯ型だから、おおらかね」と言ったとする。するとあな
たは、血液型による性格判断を信ずるあまり、何かにつけて、おおらかであろうとする。
つまり、だれかに言われたような性格を、自らつくりあげてしまう。そして自ら、「やはり血
液型による性格判断は正しい」と、思いこんでしまう。これを心理学の世界では、「自己成就
的予言(self-fulfilling prophecy)」という。
わかりやすく言えば、予言の内容にそって、その内容を自ら、つくりだしてしまうこと。
たとえばある人が、占い師に、「２０ＸＸ年の７月に、あなたは交通事故にあう」と言われた
とする。
そのとき、理性のある人は、「そんなバカなことがあるか」と自分に言って聞かせ、それを無
視する。しかし中には、それができない人がいる。そして「７月に交通事故にあう」と信ずるあ
まり、その７月に、自ら交通事故を起こしてしまう。こういうケースは、カルトの世界では、よ
く観察される。
よく知られた事例としては、あのＯ真理教による、アルマゲドン（世界終末）事件がある。あ
の教団は、「世界が終末を迎える」と信ずるあまり、自分たちで、あちこちにサリンという猛毒
をまき、その終末を演出しようとした。
わかりやすく言えば、中には、迷信にあわせて、その迷信にそった事実を、自らつくってしま
う人もいるということ。そしてその自らつくった事実をもとに、さらにその迷信を肯定してしま
う。血液型による性格判断も、その一つと考えてよい。
●結論
概して言えば、血液型による性格判断を信ずる人というのは、迷信を信じやすい人と考えて
よ
よ
い。
手相、姓名判断、占い、まじないなど。その中の一つとして、血液型による性格判断がある。
しかしこうした方向性というのは、自己意識が確立し始める、小学３、４年生あたりからはっ
きりしてくる。この時期に、迷信を信じやすい子どもと、そうでない子どもに分かれる。それま
での子どもでも、よく観察すれば、その方向性を知ることができる。
そこで大切なことは、この時期までに、いかにして子どもの中に、論理性を育てていくかとい
うこと。「なぜ？」「どうして？」の会話を繰りかえしながら、おかしいものは、おかしいと思
う心を育てていく。
ここから先は、それぞれの親の判断ということになるが、少なくとも、論理的なものの考え方
を育てるためには、この時期までの子どもには、いわゆる迷信は、話さないほうがよい。子ども
がそれらしきことを口にしたときは、「そんなバカなことはない」と、きっぱりと言い切る。そ
ういう姿勢が、子どもの中の方向性を、修正する。
ただし、「夢」と、「迷信」は区別して考える。「サンタクロースがクリスマスに、プレゼン
トをもってくる」というのは、夢。「西の空に、カラスを見たら、人が死ぬ」というのは、迷信
ということになる。
子どもの夢は夢として、大切に考える。
【追記】
私の父親は、Ｍ会という、どこかカルト的な教団の信者だった。一方、私の母は、今でもそう
だが、迷信のかたまりのような人だ。
そんなわけで、私は子どものころ、ある時期までは、迷信をよく信じた。しかし今から思うと、
そういう意味では、そういう両親をもったがゆえに、かえって迷信に反発したのかもしれない。
私の父親や母親は、私にとっては、いわゆる反面教師になった？
小学３、４年を境に、私はむしろ、そうした迷信を、ことごとく否定するようになった。その
結果が、今の私ということになる。
よく覚えているのは、父親がメンバーになっていたＭ会での会合のときのこと。だれかが、
「親
「親
の因果は子にたたり……」というような話をしていた。それについて、その男が、突然私に向っ
て、「そこのぼうや、君は、どう思うかね？」と聞いた。
私は、そのとき、父親につれられて、その会の末席で、座ってその話を聞いていた。私が小
学
学
３年生か、４年生のときのことだった。
私はとっさの判断で、「そんなバカなことはない」と、思わず口走ってしまった。
そのあとのことはよく覚えていないが、その男が、どこか怒ったような口調で、何やら話しつ
づけたことだけは、記憶のどこかに残っている。
たしかにこの世界には、理屈だけでは、説明できないことや、理解できないことは多い。しか
しそれらは、人間の能力の限界によるものであって、決して、超自然的な力によるものではな
い。
い。
言いかえると、迷信を口にする人は、自らの能力の限界を認め、理性の敗北を認める人とい
って
って
よい。
だから……。結論へと飛躍するが、血液型による性格判断は、もうやめよう。本来なら、こん
なことは、論ずることだけでも、時間のムダ。しかし一度は、結論を出しておきたかった。だか
らここに書いた。
【追記２】
こんなおもしろい話を聞いた。何かのビデオ映画の中での会話だが、一人の男が、こう言っ
た。
た。
天国はあるかというテーマについて……。
「ある宇宙飛行士が、宇宙に行ってみたが、天国はどこにもなかったと言った。それに答え
て、
て、
ある脳外科医がこう言った。『私は、ある哲学者の脳ミソを開いてみたことがあるが、思想らし
きものは、どこにもなかった』と」
つまりその宇宙飛行士は、宇宙へ出てみたが、天国はなかった。だから天国はないと言っ
た。
た。
それに答えて、「見えないから、ない」ということにはならないという意味で、脳外科医はこ
う言った。
「ある哲学者の脳ミソを開いてみたが、思想らしきものはなかった」と。つまり、「だからと
いって、その哲学者には、思想がないとは言えない。それと同じように、天国はないとは言えな
い」と。
一見、おもしろい論理だが、この話は、どこかおかしい。私も、瞬間、「なかなかうまいこと
言うな」と感心した。
が、宇宙飛行士が、宇宙へ出てみたが、天国はなかったというのは、事実。一方、脳ミソの
中
中
に、思想らしきものがなかったというのは、事実ではない。つまり事実を、事実でないものと対
比させて、その事実をねじまげている。
脳ミソの中には、思想がつまっている。無数の神経細胞から、それぞれこれまた無数のシナ
プ
プ
スがのび、それらが複雑に交叉しながら、その人の思想を形成している。もしそうしたシナプス
を解読する方法が見つかれば、脳ミソを開いた段階で、その人の思想を読み取ることができる
よ
よ
うになるかもしれない。
脳ミソの中には、事実として、思想がある。宇宙に天国があるかいなかという話とは、まった
く別の話なのである。
こうした一見論理的な非論理は、日常会話の中でも、よく経験する。
ある人が、私にこう言った。
「林君は、霊の存在を否定するが、しかし電波はどうなのかね。テレビ電波なら、テレビ電波
でもいい。林君は、その電波を見ることができるかね。見ることができないだろ。が、だからと
いって、電波を否定しないよね。同じように、今、見えないからといって、霊の存在を否定して
はいけないよ」と。
この論理も、事実を、事実でないものと対比させて、その事実をねじまげている。あるいはそ
の反対でもよい。事実でないものを、事実と対比させて、事実でないものを、あたかも事実であ
るかのように話している。
もしこんな論理がまかりとおるなら、こんなことも言える。
「テレビ電波は、人間の目では見ることはできない。しかし存在する。同じように、人間の運、
不運も、人間の目では見ることはできないからといって、否定してはいけない」と。
いろいろに応用（？）できるようだ。
●迷信は、下劣な魂の持ち主たちに可能な、ゆいいつの宗教である。（ジューベル「パンセ」）
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 自己
成就 自己成就的予言 具現 予言成就 自己成就予言）
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【人格】
●ジコチュー
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
自己中心性が強い、つまりジコチュー
な人は、それだけ人格の完成度が
低い人とみる。ＥＱ論でも、そのように
位置づけている。
言いかえると、いかにしてそのジコチュー
と戦うか？ それが自己の人格をみがく、
ひとつの方法ということになる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
子どもに向かって、「勉強しなさい」「いい学校に入りなさい」と言うこと自体、ジコチュー
の表れとみる。「子どものため」と言いながら、結局は、親が感ずる不安や心配を、親は、子ど
もにぶつけているだけ。親のエゴを子どもに押しつけているだけ。
が、それだけではすまない。
そういう親の心を、子どもは、裏から読み取ってしまう。読みとるだけならまだしも、その心
を、そっくりそのまま引き継いでしまう。ユングのシャドウ論を、改めて持ち出すまでもない。
子ども自身も、ジコチューな人間になってしまう。つまりその分だけ、人格の完成が遅れてし
まう。回り道をする。人生を無駄にする。
何を隠そう、私の母ですら、私の受験期には、私の受験勉強に狂奔した。その母の口ぐせ
は、
は、
いつも同じ。「勉強しなければ、自転車屋を継げ」だった。「自転車屋を継げ」という言葉は、
私にとっては、「死ね」という言葉と同じだった。
私は子どものころから、「商（あきな）い」という仕事が、嫌いだった。加えてあの山に囲ま
れた、Ｍ町という町が嫌いだった。あとになって母は、よく、「私が息子を大学まで出した」と、
よく人に自慢したが、事実は、ちがう。私は、自転車屋になるのがいやで、勉強しただけだっ
た。
た。
母は、自分のエゴをかぎりなく、私に押しつけた。私という、子どものためではない。私とい
う、子どものことを考えたからでもない。その証拠に、一方で、私に勉強を強いながら、他方
で、
で、
私が郷里から離れることを、何よりも警戒した。「郷里」というよりは、母から離れることを警
戒した。
結果、私はそういう母に反発しながらも、きわめて自己中心性の強い人間になってしまった。
「うちの子さえよければそれでいい」という母の自己中心性は、「自分だけがよければそれでい
い」という、私の自己中心性へと変わっていった。青年期という、心の形成期にそれを経験した
私にとっては、それは悲劇と言ってもよい。
それから２０年近く、私は、暗くて長い、心のトンネルに入った。今でもあのころの自分を思
い出すと、ぞっとする。たとえば友だちのだれかが、事故か病気で学校を休んだりすると、それ
だけで「しめた！」と思ったことがある。私の心は、それほどまでに歪（ゆが）んでいた。
一度、そのころにできた心というのは、そんなに簡単には変えられない。それは心の壁に張
り
り
ついたカビのようなもの。かきむしっても、かきむしっても、そこにある。少し油断をすると、
また新しく生えてきてしまう。が、それだけではない。
自己中心性の強い人というのは、どんなことでも、自分の心を基準にして、他人の心の内容
ま
ま
で決めてしまう。たとえば先に書いたように、私は、友だちのだれかが、事故か病気で学校を
休
休
んだりすると、それだけで「しめた！」と思った。しかしそう思うことで、自分自身が事故か病
気で学校を休んだりすると、みなもまた、「しめた！」と思っているにちがいないと考えてしま
う。
自己中心性の強い人は、そういう意味では、孤独な人ということになる。だれも信じられない
……というよりは、自分自身すら信ずることができない。
が、幸運にも、こうした私の自己中心性は、一過性のもの（？）で終わった。一過性というよ
りは、「一時期性」と言ったほうが正確かもしれない。幼児期から少年期の私は、思う存分、遊
んだ。さらに高校を卒業してからというもの、これまた思う存分、遊んだ。この「遊んだ」とい
う経験が、自分を取り戻してくれた。
もうすぐ６０歳という年齢になる。この年齢になって、はじめて、それがよくわかるようにな
った。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
【ＥＱ（Ｅｍｏｔｉｏｎａｌ Ｑｕａｌｉｔｙ、人格指数）】
●ＥＱとは……
ＩＱ（Ｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｃｅ Ｑｕａｌｉｔｙ、知能指数）に対して、ＥＱ（人格指数）
という言葉がある。
ＩＱは、
ＩＱ＝（（精神年齢）÷（生活年齢））×１００で、計算される。
精神年齢というのは、知能テストの結果など。生活年齢というのは、その人（子ども）が、生
まれてから、テストを受けるまでの年齢をいう。
要するに、ＩＱで、頭のよしあしがわかるということ。しかしここで誤解してはいけないこと
は、ＩＱが高いから、その人（子ども）の人格の完成度が高いということにはならないというこ
と。えてして、この日本では、（頭のよい人）イコール、（すぐれた人）イコール、（人格の完
成度が高い）とみる。しかしこれは誤解というより、幻想。幻想というより、ウソ！
しかしその人（子ども）の人格の完成度は、もっと、別の方向からみなければならない。それ
が、ＥＱである。
●ＥＱ
ＥＱを最初に提唱したのは、Ｄ・ゴールマンである。彼は、ハーバード大学を出たあと、ジャ
ーナリストとして活躍しているうちに、「ＥＱ、こころの知能指数」を発表。この本は、たちま
ちベストセラーになり、日本でも翻訳出版された。１９９０年代の中ごろのことだった。
一般論として、以前から、ＩＱの高い人（子ども）ほど、心が冷たいとよく言われる。それは、
（頭がよい人間）の特有の症状と考えてよい。
ある子ども（小５男児）は、こう言った。「みんなバカに見える」と。「算数の授業でも、ほ
かのヤツら、どうしてこんな問題が解けないのかと、不思議に思うことが多い」と。
彼は進学塾でも、飛び級をして、学習をしていた。
こうした優越感が、ほかの子どもとの間に、カベをつくる。そして結果として、その子どもだ
けが、遊離してしまう。そしてさらにその結果、他人から見ると、「心の冷たい子ども」という
ことになる。
しかしこれは、多分に誤解による部分もないとは言えない。
●ＩＱの高い子どもは、誤解されやすい
私の印象に残っている子どもに、Ｎ君という子どもがいた。私は、彼を、幼稚園の年中児のと
きから、小五まで教えた。
そのＮ君が、年中児のときのこと。ふと見ると、彼が、箱の立体図を描いているのがわかっ
た。
た。
この時期、箱の立体図を、ほぼ正確に描ける子どもは、数１００人に１人もいない。（あるい
は、
は、
もっと少ない。）
それまでは、私は、Ｎ君は、どこか得体の知れない子どもとばかり思っていた。しかし彼がそ
う見えたのは、彼にしてみれば、まわりが、あまりにも幼稚すぎたからである。
以後、Ｎ君は、天才的ともいうべき能力を発揮した。が、Ｎ君の母親はいつも、こう悩んでい
た。
「いつも先生や、友だちに、生意気だと言って、嫌われます」と。
たしかにＮ君は、一見、生意気に見えた。中学生が方程式を使って解くような問題でも、Ｎ君
は、独自の方法で、解いてしまったりした。彼が小学４、５年生のころのことである。
●しかしＥＱも大切
が、だからといって、私は、（ＩＱの高い子ども）イコール、（人格者）と言っているのでは
ない。事実は、その逆のことが多い。
一般的に、ＩＱの高い子どもには、つぎのような特徴が見られる。
（１）自分の優秀性を信ずるあまり、ほかの人（子ども）を、見くだす。
（２）そのため、仲間から遊離しやすく、孤独になりやすい。
（３）協調性がなく、人間関係をうまく調整できず、がり勉になりやすい。
（４）結果的に友人が少なくなる。心を開けなくなる。独善、独断に陥りやすい。
そこでＩＱの高い人（子ども）は、同時に、ＥＱを高めなければならない。そのＥＱは、つぎ
のような視点から、判断される。
（１）感情のコントロールは、できるか。
（２）統率力、判断力、指導力はあるか。
（３）弱者や下位の者に対して、共鳴力、共感力はあるか。
（４）決断力、行動力、性格の一貫性はあるか。
この中で、とくに重要なのは、（３）の、弱者や下位の者に対して、共鳴力、共感力はあるか
という点である。わかりやすく言えば、より相手（＝弱者）の立場になって、ものを考えられる
かということ。
●ＥＱは、思春期までに完成される
このＥＱは、思春期までに完成され、それ以後、そのＥＱが、大きく変化するということは、
ない。つまりこの時期までの、人格の完成度が、その後の、子どもの人格のあり方に、大きく
影
影
響する。
しかしこの日本では、ちょうどこのころ、子どもたちは、受験勉強を経験する。この受験勉強
の弊害をあげたら、キリがないが、その一つが、ここでいうＥＱへの悪影響である。
私は幼児から高校３年生まで、一貫して子どもを教えているが、この受験期にさしかかると、
子どもの心が、大きく変化するのを知っている。この時期を境に、ものの考え方が、どこか非
人
人
間的（＝ドライ）になり、かつ合理的、打算的になる。
親は、成績がよくなることだけを考えて子どもに勉強を強いる。あるいは、進学塾へ、入れ
る。
る。
が、こうした一方的な教育姿勢が、心の冷たい子どもを作る。そしてその結果、回りまわって、
今度は、親自身が、さみしい思いをすることになる。
「おかげで、いい大学へと、喜んでみせる、そのうしろ。そこには、かわいた秋の空っ風」と。
受験勉強は、この日本では、避けては通れない道かもしれないが、子育ては、それだけでは
な
な
い。そういう視点から、もう一度、ＥＱを考えてみてほしい。
子育ては、失敗してみて、それが失敗だったと、はじめてわかる。だれも、「うちの子は、だ
いじょうぶ」「うちにかぎって……」と思って、無理をする。そして失敗する。あああ。私の
知ったことか！
（０４０１０７）
【追記】
あなたの親類でも近所でもよい。とくに戦後直後の、出世主義の教育を受けた人ほど、そう
だ。
だ。
そういう人の中で、高学歴をもって、それなりの仕事をしている人を観察してみるとよい。
もちろん中には、そうでない人も多いが、一方、全体としてみると、あなたはそういう人ほど、
心の冷たい人だと知るだろう。
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●ＥＱ
その人のＥＱは、先にも書いたように、「弱者や下位の者に対して、共鳴力、共感力はあるか」
で決まる。
言いかえると、もし、あなたが今、自分で心の冷たさに気づいたら、いつも相手の立場でもの
を考えるようにするとよい。時間はかかるが、やがてあなたは自分のＥＱを、高めることができ
る。
かく言う私も、はげしい受験勉強を経験している。そしてその時期を境に、ものの考え方が変
ったのを知っている。しかしそれに気づくのに、１０年。少しだけ自分を変えるのに、さらに１
０年はかかった。そんなことを考えながら書いたのが、つぎの原稿である。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●問題のある子ども
問題のある子どもをかかえると、親は、とことん苦しむ。学校の先生や、みなに、迷惑をかけ
ているのではという思いが、自分を小さくする。
よく「問題のある子どもをもつ親ほど、学校での講演会や行事に出てきてほしいと思うが、そ
ういう親ほど、出てこない」という意見を聞く。教える側の意見としては、そのとおりだが、
しかし実際には、行きたくても行けない。恥ずかしいという思いもあるが、それ以上に、白い
視線にさらされるのは、つらい。
それに「あなたの子ではないか！」とよく言われるが、親とて、どうしようもないのだ。たし
かに自分の子どもは、自分の子どもだが、自分の力がおよばない部分のほうが大きい。そん
な
な
わけで、たまたまあなたの子育てがうまくいっているからといって、うまくいっていない人の
子育てをとやかく言ってはいけない。
日本人は弱者の立場でものを考えるのが、苦手。目が上ばかり向いている。たとえばマスコ
ミ
ミ
の世界。私は昔、Ｒ社という出版社で仕事をしていたことがある。あのＲ社の社員は、地位や
肩
肩
書きのある人にはペコペコし、そうでない（私のような）人間は、ゴミのようにあつかった。電
話のかけかたそのものにしても、おもしろいほど違っていた。
相手が大学の教授であったりすると、「ハイハイ、かしこまりました。おおせのとおりにいたし
ます」と言い、つづいてそうでない（私のような）人間であったりすると、「あのね、あんた、
そうは言ってもねエ……」と。それこそただの社員ですら、ほとんど無意識のうちにそういうふ
うに態度を切りかえていた。その無意識であるところが、まさに日本人独特の特性そのものと
い
い
ってもよい。
イギリスの格言に、『航海のし方は、難破したことがある人に聞け』というのがある。私の立
場でいうなら、『子育て論は、子育てで失敗した人に聞け』ということになる。実際、私にとっ
て役にたつ話は、子育てで失敗した人の話。スイスイと受験戦争を勝ち抜いていった子どもの
話
話
など、ほとんど役にたたない。
が、一般の親たちは、成功者の話だけを一方的に聞き、その話をもとに自分の子育てを組み
た
た
てようとする。たとえば子どもの受験にしても、ほとんどの親はすべったときのことなど考え
ない。すべったとき、どのように子どもの心にキズがつき、またその後遺症が残るなどという
ことは考えない。この日本では、そのケアのし方すら論じられていない。
問題のある子どもを責めるのは簡単なこと。ついでそういう子どもをもつ親を責めるのは、も
っと簡単なこと。しかしそういう視点をもてばもつほど、あなたは自分の姿を見失う。あるいは
自分が今度は、その立場に置かされたとき、苦しむ。
聖書にもこんな言葉がある。「慈悲深い人は祝福される。なぜなら彼らは慈悲を示されるだろ
う」
う」
（Matthew5-9）と。この言葉を裏から読むと、「人を笑った人は、笑った分だけ、今度は自分
が笑われる」ということになる。そういう意味でも、子育てを考えるときは、いつも弱者の視点
に自分を置く。そういう視点が、いつかあなたの子育てを救うことになる。
（０４０１０７）
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． ＝∞＝ ／／
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ０７年 ７月 ４日
□■□□□□□□□□□□□□□■□ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●教室から（１）
方言もあるのだろうが、このあたりの子どもは、「あ」と「お」の発音が、はっきりしない。
「え」に近い「あ」、「う」に近い「お」を発音する。そこできのう、子どもたち（年長児）に、
「『う』の音は、お父さんとチュウするような口にして、言うんだよ」と言ったら、すかさず、
Ａさん（女児）が、こう言った。「私、パパと、チュウしたことないもん」と。
そこで私が、「エッ、ないの？ 今度してもらいなさいよ」と言うと、となりの席の子ども（女
児）が、「パパとママは、いつもチュウしいる！」と。すると別の子ども（女児）が、ニヤニヤ
しながら、「私、チュウするところを、見たことあるもんね」と。
クラス中が、騒然としてしまった。「どこで？」「いとこの結婚式で、いとこがみんなの前で
チュウしていた！」と。
年長児くらいから、こういう話がわかるようになる。そこでさらに私が、「パパのこと、好き
だったら、君たちのほうから、チュウしてと言えばいい」と言うと、一人の子ども（女児）が、
真顔で、「私、林先生（私！）のほうが、好き！」と。
そこで私は神妙な顔をして、こう言った。「あのね、ぼくには、女房も子どもも、それに今度
は孫もいるから、あきらめてね」と。その子どもは、どこかポカンとした表情で、私のほうを見
ていた。
●教室から（２）
子どもは、落書きが好きなんですね。禁止しても意味がない？ いくら注意しても、これは子
どもの本能（？）のようなもの。放ってほくと、机はもちろん、壁などにも落書きする。
そこで私は、教室の特製ノートをつくり、最終ページは、落書きコーナーにした。またそれぞ
れの机には、透明のシートを置き、その下に、落書き用の紙を置いた。子どもたちが自由に落
書
書
きができるようにした。
こうして落書きコーナーをつくってあげると、子どもは、そこに落書きをするようになる。と
たん、ほかの場所での落書きが、ほとんど、なくる。
こうした指導法は、幼児のばあい、いろいろな場面に応用できる。「押してだめなら、思いき
って、引いてみる」の要領である。
たとえば指しゃぶり。「指をしゃぶってはダメ」ではなく、大きな指の模型を渡して、「この
指を吸ってごらん」とか、あるいは哺乳ビンを渡して、「これをしゃぶってみる」と言うなど。
ときどき、「おいしそうな指だね。先生にもなめさせて」言うときもある。子どもの世界では、
できるだけ、「〜〜いてはダメ」式の、禁止命令は避ける。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
【変わる子どもたちの世界】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
子どもたちの世界が、
大きく変わってきた。
同時進行の形で、子どもたちの
心も、大きく変わりつつある。
これも時代の流れか？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●テクノストレス
テクノストレスという言葉がある。コンピュータに代表されるハイテクと、人間の関係が不調
になったときに感ずるストレスをいう。このストレスが、一方で、人間どうしのつきあい方にま
で、影響を与えている。
●たとえば携帯電話。
携帯電話をもつ子どもがふえている。調査のたびに、ぐんぐんとうなぎ昇りにふえているの
で、
で、
調査そのものがあまり意味がない。が、それと同時に弊害も表面化してきた。それらを並べる
と
と
……
（１）マジックミラー症候群……膨大な情報量の中で、知りたい相手の情報は見ても、自分の
情報は流さない。一方的に相手を観察するだけで、自分の正体は明かさない。あるいは
（２）他人の意見を知り、それを攻撃することはできても、自分の意見は述べない。情報が一
方通行化する。たとえば以前は、まず自分の名前を名乗ってから、電話をかけたり、手
（３）紙を書いたりした。しかし今は、住所はもちろんのこと、名前すら名乗らない人がふえ
ている。
（４）リセット症候群……一度、嫌いになると、ちょうどスイッチを切るかのように、相手を
自分の世界から抹殺してしまう。その後その相手からメールが入っても、それを受けつ
けないか、無視する。ある日、突然、人間関係をゼロにしてしまう。
（５）オセロ症候群……白黒はっきりした人間関係をつくろうとする。敵の敵は味方という考
え方をしながら、その色分けをはっきりする。中間色的なつきあいができなくなる。
（６）マトリックス症候群……バーチャルな人間関係を結ぼうとする。相手は無臭、無味、体
温の感じない状態のほうが、つきあいやすい。自分の側の臭いや味、感情も文の上でコ
ントロールしようとする。一方、現実の世界の人間とは、心を結べなくなる。ある高校
生は、こう言った。「環境が破壊されても、青い空はコンピュータで再現できる」と。
ものの考え方が、当然のことながら、現実離れしてくる。
（７）字幕症候群……相手からの文字に、自分の心をのせて相手の文を読む。たとえば相手が
「バカだなあ」と書いたとする。相手は冗談のつもりで書いたとしても、その「冗談」
の部分はわからない。わからないから、こちらの感情でその文を読んで、ときには憤慨
したり、怒ったりする。
（８）携帯電話依存症候群……携帯電話がないと落ち着かない。気分がすぐれない。携帯電話
に固執する。ある高校生は、教科書を忘れても、家にとりに戻らないが、携帯電話を忘
れると、昼間でも、家にとりに戻るという。四六時中、かたときも、携帯電話を自分の
体から離さない子どもは多い。
（９）カプセル症候群……メール用語、メールの世界だけでしか通用しない用語だけで会話を
しようとする。またそれを知らない人を、よそ者として排斥しようとする。言葉の短縮、
隠語、絵文字、独特の表現など。
（１０）ワイヤレス症候群……膨大な情報の中に埋もれてしまい、自分がわからなくなる。無
能化、愚鈍化が進む。一日の行動が決められず、電話の運勢占いにすべてをかける。情
報が多すぎる反面、自分にとってつごうのよい情報しか取り入れないため、ものの考え
方が、偏（かたよ）る。そのためきわめて狭い範囲の専門知識はもつことはあっても、
総合的な判断ができなくなる。
（１１）グラフィック症候群……音声の会話ができなくなる。メールでは何でも話せるのに、
いざその人と直接対面すると、何も話せない。家の中でさえ、携帯電話で会話（？）し
ている若い夫婦もいるという。さらに日常会話そのものが、携帯電話的な会話になるこ
ともある。「エッヘ〜」「ギョッ！」「ウソ〜！」と。ものの考え方がイメージ先行型
になる。
（１２）ボーダーレス現象……性情報が氾濫し、それが見境なく低年齢層の世界まで入り込ん
でいる。小学生の間でも、「フェラ（フェラチオ）」「クリ（クリニングス、クリトリ
ス）」などという言葉は、今では常識。「性」そのものが、ギャグ化されつつある。
（１３）情報のフェザー現象……情報の価値が限りなく軽くなり、その分、思考力が浅くなり、
ものの考え方が直観的になる。会話能力の低下、思考能力の低下をきたす。
（１４）ほかに、親指人間現象、会話能力欠如現象、言葉の短文化現象、感情の短絡化現象、
文字のマンガ化現象などがある。
通学電車の中。昔は高校生や中学生の笑い声やはしゃぐ声が聞こえた。が、今は違う。誰も
が
が
黙々と携帯電話のボタンを押している。携帯電話をもっていない子どもも、もっている子ども
に遠慮して何も話しかけない。静かだ。しかしおかしい……？
今では中学生の約６０％、高校生の約８０％が携帯電話をもっている（０１年）。すでに「持ち
物」という範囲を超え、携帯電話は子どもたちの間では必需品にすらなりつつある。
「携帯電話がないと、仲間ハズレにされる」「友だちができない」と言った中校生もいる。も
ちろんそれが子どもたちに与える影響は大きい。今どき、テレクラ・ナンパ・援助交際を問題
にするほうがおかしい。有害な性情報は、容赦なく子どもたちの世界に入り込んでいる。携帯
電話には便利な部分もあるが、その一方で、子どもたちの心までむしばみ始めていることを忘
れてはならない。
●時代の流れ
問題は、こうした変化をどうとらえるかだが、鉄則の第一、逆らっても、意味がないというこ
と。鉄則の第二、こうした問題は、私たちがどうこうしようとして、それでどうにかなる問題
ではないということ。実のところ、私たち自身ですら、その流れの中にある。
私たちが小学生のころは、マンガが、大きな問題になった。一度は、県全体で、「マンガ禁止
令」なるものも出されたこともある（Ｇ県）。「マンガは読んではダメ」と。当時、すでに手塚
治虫氏が活躍していたから、この禁止令が、いかにおかしなものであったかがわかる。
こうした変化は、まさにときの流れそのもの。かつ同時に、旧世代から、いつも攻撃される。
私の祖父は、いつも、「今どきの若いものは……」と言った。同じように、その祖父も、若いこ
ろ、そのまた祖父から、「今どきの若いものは……」と言われた。
で、その「流れ」を知る私たちとしては、その流れに添ったものの考え方を、理解することで
しかない。今となって、「携帯電話はだめだ」「パソコンゲームをやらせてはだめだ」と言った
ところで、意味はない。仮に百歩譲って考えても、正すべきは、子どもの世界ではなく、私たち
おとなの世界である。
たとえば援助交際にしても、援助交際をする女子高校生や中学生を責めても意味はない。責
め
め
るべきは、おとな自身である。たとえ携帯電話が、そのための道具になっていたとしても、携
帯電話を取りあげても、意味はない。
今の時代を生きる子どもや若者たちは、３０年後、あるいは５０年後には、今の私たちの知る
世界とは、まったく違った世界をつくるに違いない。しかしそれがどんな世界であれ、それはそ
の世界に住む、その人たちの世界である。少なくとも、「現在」という今を生きる私たちが、と
やかくいう問題ではない。
ここで取りあげた、テクノストレスにしても、問題は、そういうストレスがあるということで
はなく、それをどう解決していくかということである。
●私のばあい
このところ無性に、携帯電話がほしくなった。今まで、２度ほどためしに購入してみたが、そ
のつど、息子たちに取られてしまった。が、それから、もう、４年になる。
私は子どものころから、機械いじりが好きで、いつも機械をバラバラにして遊んでいた。そう
いう名残が今でもあって、機能がいっぱいついた電気製品を見たりすると、今でも、ゾクゾクす
る。で、最近の携帯電話では、動画が送受信できることはもちろんのこと、カメラつきのまであ
るという。こうなると私の好奇心が、黙っていない。何としても、そのカメラつきの携帯電話が、
ほしい……。と、考えて、さて本題。
つまるところ、私が結局は、その「流れ」の中にあることがわかる。そういう私を見て、「林
は、おかしい」と言うなら、それを言う人のほうがおかしい。そしてさらにその結果として、私
がデジタルカメラつきの携帯電話をもち歩き、かつ人間関係に影響が出てきたとしても、そのと
きは、そのとき。時代は、そのときをベースとして、またつぎの流れの中に入っていく。
そういう点では、私は現実主義者。現実というものを、まず肯定的にとらえる。そしてその上
で、未来を考えていく。空理空論は、私がもっとも嫌うところ。空想は好きだが、夢想するの
は、
は、
あまり得意ではない。もともと、というか、子どものころから、たいへん理屈っぽい人間。
そこでこのエッセーの結論としては、人間を取り巻く環境は今、急速に変化しつつあるし、そ
うした変化については、謙虚に耳を傾ける。その結果として、また別の価値観が生まれたとし
て
て
も、それはそれとして受け入れる。大切なことは、旧態の価値観を若い世代に、押しつけない
こ
こ
と。
私のばあい、たとえばこれだけは、若い人に向かっては、言わないようにしている。「今どき
の、若いものは……」という言葉である。私は、若いころ、そういう言葉を、さんざん浴びせ
かけられた。だから、つぎの世代の人たちには、この言葉だけは、言いたくない。
そうそうあの山本五十六も、「書簡」の中で、こう書いている。「『いまの若い者は』などと、
口はばたきことを申すまじ」と。
●「一般的に言って、ひとつの世代は、その世代中に産み出された世界観によって生きるより
も、むしろ、前時代に産み出された世界観によって生きるものである」（シュヴァイツアー
「文化と倫理」）
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 テク
ノストレス 携帯電話 子供と携帯電話）
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●若い母親たち
若い母親たちに、こんなことを言っても、理解されないかもしれない。それはよくわかってい
る。しかし若い母親たちよ、自分の子どもから目を離し、世界を見たらよい。その世界から、自
分の子育てをしたらよい。
若い母親たちは、自己愛的育児をしながら、それが自己愛であることにさえ気がついていな
い。
い。
自己中心性が、かぎりなく肥大化した状態を、自己愛という。「自分の子どもさえよければ、そ
れでいい」「ほかの子どものことは、知ったことではない」と考えるのが、自己愛的育児である。
しかし一度、この自己愛的育児に陥（おちい）ると、それから抜け出すのは容易なことではな
い。さらに、こうも言える。
たしかにあなたの子どもは（あなた）から生まれるが、いつか、（あなたの子ども）であって、
（あなたの子ども）でないときがやってくる。そのとき、自己愛的育児に溺れていた人ほど、そ
のしっぺ返しに苦しむ。たとえて言うなら、金の亡者が、財産を失うような苦しみといってもよ
い。
だから、世界を見たらよい。視野を広くし、自分を、より高い位置に置いたらよい。子育ては
重労働である。かつ重要である。しかし決して、その子育ての中に、自分を埋没させてはいけ
な
な
い。
「自己愛」というと、どこかあやしげな魅力を感ずる人もいるかもしれない。しかし自己愛ほ
ど、軽蔑すべきものはない。自己中心性がはげしいということは、それだけその人の人格の完
成
成
度は、低いということになる。ご注意！
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 自己
愛的育児 自己愛的育児法）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
自己愛的育児の例をひとつ
あげてみる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【親が子育てで行きづまるとき】
●私の子育ては何だったの？
ある月刊雑誌に、こんな投書が載っていた。
「思春期の二人の子どもをかかえ、毎日悪戦苦闘しています。幼児期から生き物を愛し、大切
にするということを体験を通して教えようと、犬、モルモット、カメ、ザリガニを飼育してき
ました。
庭に果樹や野菜、花もたくさん植え、収穫の喜びも伝えてきました。毎日必ず机に向かい、読
み書きする姿も見せてきました。リサイクルして、手作り品や料理もまめにつくって、食卓も
部屋も飾ってきました。
なのにどうして子どもたちは自己中心的で、頭や体を使うことをめんどうがり、努力もせず、
マイペースなのでしょう。旅行好きの私が国内外をまめに連れ歩いても、当の子どもたちは地
理が苦手。息子は出不精。娘は繁華街通いの上、流行を追っかけ、浪費ばかり。
二人とも『自然』になんて、まるで興味なし。しつけにはきびしい我が家の子育てに反して、
マナーは悪くなるばかり。私の子育ては一体、何だったの？ 私はどうしたらいいの？ 最近
は互いのコミュニケーションもとれない状態。子どもたちとどう接したらいいの？」（Ｋ県・
五〇歳の女性）と。
●親のエゴに振り回される子どもたち
多くの親は子育てをしながら、結局は自分のエゴを子どもに押しつけているだけ。こんな相談
があった。ある母親からのものだが、こう言った。
「うちの子（小３男児）は毎日、通信講座のプリントを３枚学習することにしていますが、２
枚までなら何とかやります。が、３枚目になると、時間ばかりかかって、先へ進もうとしませ
ん。どうしたらいいでしょうか」と。
もう少し深刻な例だと、こんなのがある。これは不登校児をもつ、ある母親からのものだが、
こう言った。「昨日は何とか、２時間だけ授業を受けました。が、そのまま保健室へ。何とか
給食の時間まで皆と一緒に授業を受けさせたいのですが、どうしたらいいでしょうか」と。
こうしたケースでは、私は「プリントは２枚で終わればいい」「２時間だけ授業を受けて、今
日はがんばったねと子どもをほめて、家へ帰ればいい」と答えるようにしている。仮にこれらの
子どもが、プリントを３枚したり、給食まで食べるようになれば、親は、「４枚やらせたい」「午
後の授業も受けさせたい」と言うようになる。こういう相談も多い。
「何とか、うちの子をＣ中学へ。それが無理なら、Ｄ中学へ」と。そしてその子どもがＣ中学
に合格しそうだとわかってくると、今度は、「何とかＢ中学へ……」と。要するに親のエゴに
は際限がないということ。そしてそのつど、子どもはそのエゴに、限りなく振り回される……。
●投書の母親へのアドバイス
冒頭の投書に話をもどす。「私の子育ては、一体何だったの？」という言葉に、この私も一瞬
ドキッとした。しかし考えてみれば、この母親が子どもにしたことは、すべて親のエゴ。もっと
はっきり言えば、ひとりよがりな子育てを押しつけただけ。そのつど子どもの意思や希望を確
か
か
めた形跡がどこにもない。親の独善と独断だけが目立つ。
「生き物を愛し、大切にするということを体験を通して教えようと、犬、モルモット、カメ、
ザリガニを飼育してきました」「旅行好きの私が国内外をまめに連れ歩いても、当の子どもた
ちは地理が苦手。息子は出不精」と。この母親のしたことは、何とかプリントを３枚させよう
としたあの母親と、どこも違いはしない。あるいはどこが違うというのか（失礼！）。
●親の役目
親には３つの役目がある。（１）よきガイドとしての親、（２）よき保護者としての親、そし
て（３）よき友としての親の三つの役目である。
この母親はすばらしいガイドであり、保護者だったかもしれないが、（３）の「よき友」とし
ての視点がどこにもない。
とくに気になるのは、「しつけにはきびしい我が家の子育て」というところ。この母親が見せ
た「我が家」と、子どもたちが感じたであろう「我が家」の間には、大きなギャップを感ずる。
はたしてその「我が家」は、子どもたちにとって、居心地のよい「我が家」であったのかどう
か。あるいは子どもたちはそういう「我が家」を望んでいたのかどうか。結局はこの一点に、
問題のすべてが集約される。
が、もう一つ問題が残る。それはこの段階になっても、その母親自身が、まだ自分のエゴに気
づいていないということ。いまだに「私は正しいことをした」という幻想にしがみついている！
「私の子育ては、一体何だったの？」という言葉が、それを表している。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
この「親が子育て行きづまるとき」を
書いてから、もう７年近くになる。
この原稿を読みなおしてみて、新しく
気がついたことがある。
つまりこの投書をした母親の子どもたちは、
母親のもつ自己愛的育児を、そっくり
そのまま引き継いでしまったのでは
ないかということ。
一見、すばらしい母親に見えるかもしれ
ないが、その母親は、自己愛的育児を
繰りかえしていただけ。自分の子どもを
自分の世界に取り込みながら、どこまでも
自己中心的な子育てをしていただけ。
その自己中心的な部分を、子どもたちが
引き継いでしまった！
が、もしそのとき、この母親が、たとえば、
自分の目を世界に向け、近所の清掃をしたとか、
何かのボランティア活動をしたとか、
そういうことをしていれば、子どもたちは
もっと別の子どもになっていたかもしれない。
自分が（それ）をしないで、子どもたちに
（それ）をしろと言っても、無理である。
自分が（そういう人間）でもないのに、子どもたちに
（そういう人間）になれと言っても、無理である。
ユングの言葉を借りるなら、子どもたちは、
親の（シャドウ）を、そっくりそのまま
引き継いでしまう。これがこわい！
どこまでも自己中心的な子育てをした母親。
その自己中心性を、そっくりそのまま引き継いで
しまった子どもたち。
この話は、決して、他人ごとではないはずである。
（０７年６月１９日記）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●家庭は兵舎
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
世の男たちよ、あなたがもっている
「家庭観」を少しは疑ってみたらよい。
家庭は、なくてはこまるものだが、
しかしそこは決して安住の場では
ない。
とくに女性たちにとっては、
そうである。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
「家庭は、心休まる場所」と考えるのは、ひょっとしたら、男性だけ？ 家庭に閉じ込められ
た女性たちの重圧感は、相当なものである。
心的外傷論についての第一人者である、Ｊ・ハーマン（Ｈｅｒｍａｎ）は、こう書いている。
「男は軍隊、女は家庭という、拘禁された環境の中で、虐待、そして心的外傷を経験する」
と。
と。
つまり「家庭」というのは、女性にとっては、軍隊生活における、「兵舎」と同じというわけ
である。実際、家庭に閉じ込められた女性たちの、悲痛な叫び声には、深刻なものが多い。
「育児で、自分の可能性がつぶされた」「仕事をしたい」「夫が、家庭を私に押しつける」な
ど。が、最大の問題は、そういう女性たちの苦痛を、夫である男性が理解していないというこ
と。ある男性は、妻にこう言った。「何不自由なく、生活できるではないか。お前は、何が不
満なのか」と。
話は少しそれるが、私は山荘をつくるとき、いつも友だちを招待することばかり考えていた。
で、山荘が完成したころには、毎週のように、親戚や友人たちを呼んで、料理などをしてみせ
た。
た。
が、やがて、すぐ、それに疲れてしまった。私は、「家事は、重労働」という事実を、改めて、
思い知らされた。
その一。客人でやってきた友人たちは、まさに客人。（当然だが……。）こうした友人たちは、
何も手伝ってくれない。そこで私ひとりが、料理、配膳、接待、あと片づけ、風呂と寝具の用
意、
意、
ふとん敷き、戸締まり、消灯などなど、すべてをしなければならない。その間に、お茶を出した
り、あちこちを案内したり……。朝は朝で、一時間は早く起きて、朝食の用意をしなければなら
ない。加えて友人を見送ったあとは、部屋の片づけ、洗いものがある。シーツの洗濯もある。
で、１、２年もすると、もうだれにも山荘の話はしなくなった。たいへんかたいへんでないか
ということになれば、たいへんに決まっている。その上、土日が接待でつぶれてしまうため、つ
ぎの月曜日からの仕事が、できなくなることもあった。そんなわけで今は、「民宿の亭主だけに
は、ぜったい、なりたくない」と思っている。
さて、家庭に入った女性には、その上にもう一つ、たいへんな重労働が重なる。育児である。
この育児が、いかに重労働であるかは、もうたびたび書いてきたので、ここでは省略する。が、
本当に重労働。とくに子どもが乳幼児のときは、そうだ。
これも私の経験だが、私も若いころは、生徒たち（幼児、４０〜１００人）を連れて、季節ご
とに、キャンプをしたり、クリスマス会を開いたりした。今から思うと、若いからできたのだ
ろう。が、３５歳を過ぎるころから、それができなくなってしまった。体力、気力が、もたな
い。
さて、「女性は、家庭で、心的外傷を経験する」（ハーマン）の意見について。「家庭」とい
うのは、その温もりのある言葉とは裏腹に、まさに兵舎。兵舎そのもの。そしてその家庭から
発
発
する、閉塞感、窒息感が、女性たちの心をむしばむ。
たとえばフロイトは、軍隊という拘禁状態の中における、自己愛の喪失を例にあげている。自
己愛は軽蔑すべきものだが、しかしその自己愛がまったくないというのも、問題である。つま
り一般世間から、隔離された状態に長くいると、自己愛を喪失し、ついで自己保存本能を喪失
するという。
家庭に閉じ込められた女性にも、同じようなことが起きる。たとえば、その結果として、子育
て本能すら、喪失することもある。子どもを育てようとする意欲すらなくす。ひどくなると、
子どもを虐待したり、子どもに暴力を振るったりするようになる。
その前の段階として、冷淡、無視、育児拒否などもある。東京都精神医学総合研究所の調査
に
に
よっても、約４０％の母親たちが、子どもを虐待、もしくは、それに近い行為をしているのが
わかっている。
東京都精神医学総合研究所の妹尾栄一氏らの調査によると、約４０％弱の母親が、虐待もし
く
く
は虐待に近い行為をしているという。妹尾氏らは虐待の診断基準を作成し、虐待の度合を数
字
字
で示している。妹尾氏は、「食事を与えない」「ふろに入れたり、下着をかえたりしない」な
どの１７項目を作成し、それぞれについて、「まったくない……０点」「ときどきある……１
点」「しばしばある……２点」の３段階で親の回答を求め、虐待度を調べた。
その結果、「虐待あり」が、有効回答（４９４人）のうちの九％、「虐待傾向」が、３０％、
「虐待なし」が、６１％であったという。
今まさに、家庭に入った女性たちの心にメスが入れられたばかりで、この分野の研究は、こ
れ
れ
から先、急速に進むと思われる。ただここで言えることは、「家庭に入った女性たちよ、もっと
声をあげろ！」ということ。ほとんどの女性たちは、「母である」「妻である」という重圧感の
中で、「おかしいのは私だけ」「私は妻として、失格である」「母親らしくない」というような
悩み方をする。そして自分で自分を責める。
しかし家庭という兵舎の中で、行き場もなく苦しんでいるのは、決して、あなただけではない。
むしろ、もがき苦しむあなたのほうが、当たり前なのだ。もともと家庭というのは、Ｊ・ハーマ
ンも言っているように、女性にとっては、そういうものなのだ。大切なことは、そういう状態で
あることを認め、その上で、解決策を考えること。
一言、つけ加えるなら、世の男性たちよ、夫たちよ、家事や育児が、重労働であることを、理
解してやろうではないか。男の私がこんなことを言うのもおかしいが、しかし私のところに集ま
ってくる情報を集めると、結局は、そういう結論になる。今、あなたの妻は、家事や育児という
重圧感の中で、あなたが想像する以上に、苦しんでいる。
●悪しき「家庭論」
「男は仕事、女は家庭」という、悪しき偏見が、まだこの日本には、根強く残っている。だか
ら大半の女性は、結婚と同時に、それまでの仕事をやめ、家庭に入る。子どもができれば、な
おさらである。しかし「自分の可能性を、途中でへし折られる」というのは、たいへんな苦痛
である。
Ａさん（３４歳）は、ある企画会社で、責任ある仕事をしていた。結婚し、子どもが生まれて
からも、何とか、自分の仕事を守りつづけた。しかしそんなとき、夫の転勤問題が起きた。Ａ
さんは、泣く泣く、本当に泣く泣く、企画会社での仕事をやめ、夫とともに、転勤先へ引っ越
した。今は夫の転勤先で、主婦業に専念しているが、Ａさんは、こう言う。「欲求不満ばかり
がたまって、どうしようもない」と。こういうＡさんのようなケースは、本当に、多い。
私もときどき、こんなことを考える。もしだれかが、「林、文筆の仕事やめ、家庭に入って育
児をしろ」と言ったら、私は、それに従うだろうか、と。育児と文筆の仕事は、まだ両立でき
るが、Ａさんのように、仕事そのものをやめろと言われたらどうだろうか。Ａさんは、今、こ
う言っている。「子どもがある程度大きくなったら、私は必ず、仕事に復帰します」と。がん
ばれ、Ａさん！
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 家庭
は兵舎 窒息する母親たち 悪しき家庭論）
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【今朝・あれこれ】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
昨夜、いとこと、２時間半も電話で
話した。元気そうだった。
楽しかった。子どものころからの
遊び仲間で、今も、そうだ。今度、
家族ぐるみで、いっしょに旅行を
することにした。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●いとこ
正確に数えたことがないので、何人かわからないが、私には、父方、母方の両方のいとこを
合
合
わせると、６４人前後のいとこがいる。父には、５人の兄弟がいた。母には、１３人の兄弟がい
た。
その中でも、今、親しく交際しているのは、１人、２人しかいない。その１人と、昨夜、電話
で、２時間半近く、話した。そのいとこと話をしていると、話題がピンポン玉のように、はずむ。
おもしろかった。楽しかった。
そのいとこは、そのあたりでも、魚釣りの名人として知られている。大雨で、川がゴーゴーと
増水しているようなときでも、魚をとりに行く。無鉄砲というか、無茶というか、そのいとこに
言わせると、「そういうときほど、網に魚がかかる」とのこと。
私にとっては、神様のような存在である。私が書いた本の中でも、何度か、そのいとこについ
て紹介したことがある。
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●女性的マゾヒズム
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
自分の肉体や心を
わざと痛めつけて、
それを楽しむ人は
少なくない。
そういうのを、マゾヒズム
という。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ときとして、夫や家族に対して、異常といえるほどまでに、献身的な女性がいる。このタイプ
の女性は、まさに身を粉々にして夫や子どもに仕える。仕えるだけではない。夫の暴力や、不
倫、
倫、
さらに貧困であることにも、一言も不平をもらすことなく、朝から晩まで、懸命に働く。
Ｈさん（６０歳女性）が、そうである。２人の子どもはそれぞれ独立し、結婚している。孫も
３人、いる。そのＨさんは、いつもこう言う。「私は、夫や子どもが、幸福になればそれでいい
のです」と。昔は、こういう女性を、理想の女性とした。女性のカガミとした。しかしその心理
は、そんな単純なものではない。
マゾヒズムという言葉がある。「肉体的、精神的苦痛を与えられることに、性的満足を見いだ
す異常性欲の一種」（日本語大辞典）のことをいう。もともとは、オーストリアの作家のザッヘ
ル・マゾッホの名に由来する。わかりやすく言えば、自分の肉体や、精神をわざと苦しめなが
ら、
ら、
そこに性的な快感を覚えることをいう。ふつうは、性的な意味で、肉体的な苦痛を楽しむことを
いう。しかし肉体ばかりではない。
こんな例がある。
Ａ子（２５歳）は、Ｂ男（３０歳）と、恋愛関係にあった。しかしたび重なる婚約の申し込み
対して、Ａ子は、それをかたくなに拒みつづけていた。
Ｂ男が理由を聞くと、「私には、学歴もないし、貧しい家の娘。あなたの結婚相手としてふさ
わしくない」と。そしてＡ子は、ある日突然、Ｂ男に一通の手紙を残し、そのままひとり、イ
ギリスへ旅立ってしまった。その手紙には、こうあった。
「私は、あなたのことを忘れるため、イギリスに行きます。向こうで英語の勉強をして、ソー
シャルワーカーになります。あなたは、あなたにふさわしい女性を見つけて、どうか幸せにな
ってください」と。
Ｂ男は、こう言う。「別れる理由などないし、なぜＡ子が、好んで、自らより困難な道を選ぶ
のか、わからない。Ａ子は、いつも自分で自分を、悲劇の主人公にしてしまうようなところがあ
る」と。
これがここでいう「女性的マゾヒズム」である。もう少しわかりやすい例では、映画『タイタ
ニック』を、１０回も見たという若い女性がいた。あの映画は、アカデミー賞を総ナメにしたす
ばらしい映画だが、しかし１０回とは！
実は、その若い女性は、その映画がすばらしかったから、１０回も見たのではない。自分の
精
精
神を痛め、涙を流すという快感を味わうために、その映画を、繰りかえし見たのである。「何度
も見ても、涙が出る」、「涙を流す場面が決まっていて、そこで思いっきり泣くと、そのあと気
分がスッキリする」と。
こうした女性的マゾヒズムは、多かれ少なかれ、ほとんどの女性にあるとみてよい。そしてそ
れが高じて、異常なまでに、夫や子どもに献身的になることがある。冒頭にあげたＨさんは、ほ
かにたとえば、自分の衣類はほとんど買ったことがない。いつも粗末なものばかりを食べてい
る。
る。
しかし異常心理は、異常心理。「今どき……」という言い方は適切ではないかもしれないが、今
どき、こういう生き方は、サマにならない。
問題は、なぜ女性には、女性的マゾヒズムがあるかということ。（もちろん男性にも、似たよ
うな症状を示す人はいる。）フロイトは、「無意識的罪悪感に起因する、自己処罰心理」が、原
因であると説明する。つまり自分では気づいていないが、心のどこかに大きな心的外傷があっ
て、
て、
自ら「私は幸福であってはいけない」と、決めつけてしまうことによるというのだ。
実はＨさんは、自分の不注意で、実の妹を、交通事故でなくしている。（本当は、不注意でも
何でもなく、Ｈさんが、そう思い込んでいるだけだが……。）Ｈさんが、５歳のとき、妹が、４
歳のときのことだった。で、Ｈさんは、ずっとそのことを心のどこかで負い目に思っていたのか
もしれない。
それ以後、ことあるごとに、自らより困難な道、より不幸な道ばかりを選ぶようになった。美
しい人だったが、結婚した相手は、酒グセがわるく、定職をもたない男だった。その男は、女
性関係も、だらしなかった。
さて、あなたはどうだろうか。あなたは「私は、幸福になるべき人間だ」「みなは、私を幸福
になって当然と考えている」と思っているだろうか。もしそうなら、それでよし。しかし心のど
こかで、幸福になることを、自ら避けているようなら、一度、ここに書いたことを参考に、自分
の心の中をのぞいてみるとよい。それが何であるにせよ、自分で自分を痛めつけても意味は
ない。
ない。
当然のことだが、ここでいう女性的マゾヒズムなるものは、ないならないで、そのほうがよいに
決まっている。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 女性
的マゾヒズム マゾ）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●動き出した（？）Ｋ国の核開発問題
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ＢＤＡに凍結されていた、（本当は
凍結など、されていなかったのだが）、
Ｋ国の資金が、やっと動き出した。
今は、ロシアの中央銀行に届いている
という（６月１９日現在）。
この動きを受けて、Ｋ国は、ＩＡＥＡ
に査察官派遣の要請を出したという。
韓国は、Ｋ国支援のために動き出した
という。
しかし……。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
当初は「凍結解除」を口にしていたＫ国。それが「送金問題」にすり替わった。さらに今は、
「自由な送金問題」にすり替わった。ＢＤＡに凍結されていた、（本当は凍結など、されていな
かったのだが）、Ｋ国の資金が、やっと動き出した。今は、ロシアの中央銀行に届いている
という（６月１９日現在）。
この動きを受けて、Ｋ国は、ＩＡＥＡに査察官派遣の要請を出したという。韓国は、Ｋ国支援
のために動き出したという。しかし……。
ヤフー・ニュースは、つぎのように伝える。
『……Ｋ国は、ＩＡＥＡの実務代表団につづき、核査察団が本格的に訪朝する場合、査察団な
どの立会いの下、寧辺（ヨンビョン）の核施設の稼動中断、閉鎖、封印などの手続きを進める
こ
こ
とになる。
専門家らは、初期措置とこれに伴う周辺5か国の相応措置が、すべて履行されるには2〜3週
間程度かかると予想しており、重油５万トンについてはＫ国が当初の約束を履行する場合、今
週
週
から供給に向けた手続きに入る見通し』と。
一見、Ｋ国の核開発問題が解決する方向に動き出したかのように見えるが、実は、振り出し
に
に
戻っただけである。つまり１９９４年１０月の、「米朝わく組合意」が、それである。
その１９９４年１０月の米朝わく組合意は、つぎのようなものであった。
●米朝・わく組み合意
『北朝鮮側：核兵器開発を凍結、９２年の朝鮮半島非核化共同宣言の履行、ＮＰＴに留まり、凍
結されない核関連施設にＩＡＥＡの査察を再開する。
米側：発電用軽水炉２基を提供。軽水炉完成まで年間５０万トンの重油を提供』。
しかしＫ国は、この合意を無視。アメリカ側から年間５０万トンの重油提供を受けながら、そ
の一方で、隠れて、核開発を押し進めていた。
今回は、さらにその上に、ニセ札問題がからんできた。拉致問題がからんできた。さらに当
時
時
問題になった、寧辺（ヨンビョン）の核施設というのは、すでに老朽化していて、「使いものに
ならない」（韓国へ亡命したＹ氏、Ｋ国政府元高官）とのこと。実際、この１年間だけでも、何
度も停止、稼働を繰りかえしている。
そういう寧辺（ヨンビョン）の核施設を稼動中断、閉鎖、封印したところで、Ｋ国にしてみれ
ば、痛くもかゆくもない。問題は、今の今も、Ｋ国の山奥深くで秘密裏になされている核開発で
ある。ＩＡＥＡの査察官たちは、そういうところまで、自由に、査察できるのか？
答えは、言わずと知れた、「ＮＯ！」である。
核兵器というのは、金ｘｘにとっては、力（＝パワー）の象徴である。と同時に、金ｘｘ率い
る、巨大なカルト国家の本尊でもある。その本尊を、金ｘｘが、手放すわけがない。ないことは、
あなたの近くにあるカルト教団を見ればわかる。ときに信者たちは、その本尊のためなら、命
だ
だ
って、投げ出す。
それがわからなければ、現在のイラクの状況を見ればわかる。
本気でＫ国の核開発問題を解決しようと考えるなら、金ｘｘという独裁者を倒し、Ｋ国の政権
を交代させるしかない。自己崩壊でもかまわない。拉致問題にしても、そうである。
が、それに「待った！」をかけつづけているのが、韓国であり、中国ということになる。６か
国協議など、Ｋ国にすれば、茶番劇以下の茶番劇ということになる。
では、どうなるか？
Ｋ国側は、そのつど、無理難題をふっかけてきては、時間稼ぎをするはず。韓国とアメリカ
は、
は、
そのつど、それに引きずりまわされるだけ。ＩＡＥAの査察官による自由な査察など、当初から
望むべくもない。
が、日本が、ここで６か国協議から離脱することは、たいへん、まずい。６か国協議は、いわ
ば町内会のようなもの。発言権はなくても、顔だけは出しておく。金ｘｘの健康問題も、いよい
よ最終段階に入りつつある。ひょっとしたら、今年１年も、もたないかもしれない。日本は、あ
せる必要は、まったくない。
ただ韓国の思惑どおりに、ことが運ぶかと言えば、それはありえない。へたをすれば、現在
の
の
３８度線が、韓国と中国の国境になるかもしれない。あるいは、それに近い状態になる。もちろ
ん韓国も、それをよく知っている。知っているから、あれこれ手を打っている。開城工業団地も
そのひとつだが、今は、完全に中国に押され気味。
この際、日本は、日本の国益と安全だけを最優先に考えながら、音なしの構えで、他の５か
国
国
の動きを見守るのがよい。追従外交だと言われようが、「金魚のフン」と言われようが、そんな
ことは気にしてはいけない。どうせ相手は、Ｋ国。本気で相手にしてはいけない。まともに考え
るほうが、おかしい。
日本は、Ｋ国が自己崩壊するのを、静かに待てばよい。またその準備だけは、しっかりとして
おく。
【補記】
韓国との日韓経済戦争は、最終局面に入りつつある。韓国は韓国株価（コスダック）の上昇
に
に
小躍（おど）りしているが、バンブル経済崩壊直前の状態とみてよい。個人負債も天文学的数
字
字
にまでふくれあがっている。おまけにウォン高、景気の低迷、設備投資の減少などなど。
かろうじて中国経済に支えられているが、その中国経済も、このところ、ギシギシと音を立て
始めた。映画『タイタニック』で船が沈むときのあの音を思い浮かべればよい。
韓国というより、現在のＮ政権は、そのままイコール、Ｋ国と考えたほうがよい。日本は、ハ
ンナラ政権が大統領の座を取るまで、静かに時を稼ぐ。それまで表立った経済協力は、控え
たら
たら
よい。
（６月１９日早朝記……ここ数日の間にでも、国際情勢は、大きく変化するかもしれません。）
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ０７年 ７月 ２日
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●ドジ
数日前、Ａ君（小５）の腹に、蚊が止まった。白いＴシャツの上だった。が、すでにそのとき
私の手は、その蚊をたたいていた。赤い血が、パッと飛び散った。Ａ君は、「このシャツは、明
日、学校へ来ていくのだ」と言った。私は、「脱げ。洗ってやる」と言った。が、Ａ君は、「い
やだ」と言って、それを拒否した。
しかたないので、私はＡ君を、炊事室へ連れていった。そこでＡ君のシャツを前に引き出し、
血を洗い落としてやった。血は、きれいに落ちた。が、今度は、シャツの前半分ほどが、水で濡
れてしまった。
Ａ「どうしてくれるよ？」
私「扇風機で乾かせばいい」
Ａ「いやだ。自然乾燥させる」と。
私はＡ君に任せた。暑い日である。放っておいても、すぐ乾く。私はそう思った。が、Ａ君は、
何を考えたか、近くにあった物差しで、その濡れたところを、パンパンとたたき始めた。物差し
には、鉛筆の芯の粉とか、手あかがいっぱい、ついている。その物差しでたたいたから、たま
ら
ら
ない。あっという間に、シャツは、今度は、薄黒く、汚れてしまった。
私は見て見ぬフリをして、それを無視した。Ａ君も何も言わなかった。のどかで静かな午後だ
った。ほかの子どもたちは、黙々と、自分の作業に取り組んでいた。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
【子育て・あれこれ】
●寸劇指導法
具体性をともなわない指示は、子どもには意味がない。よい例が「友だちと仲よくするのです
よ」とか、「先生の話をよく聞くのですよ」とかなど。
こういうことを言っても、言う親の気休め程度の意味しかない。こういうときは、たとえば「こ
れを○○君にもっていってあげてね。○○君は喜ぶわ」とか、「今日、学校から帰ってきたら、
終わりの会で先生が何と言ったか、あとでママに話してね」と言いかえる。「交通事故に気を
つけるのですよ」というのもそうだ。
交通事故について話す前に、こんな例がある。その子ども（年長男児）は何度言っても、下水
溝の中に入って遊ぶのをやめなかった。母親が「汚いからダメ」と言っても、効果がなかった。
そこでその母親は、家庭排水がどこをどう通って、その下水溝に流れるかを説明した。近所の
家
家
からはトイレの汚水も流れこんでいることを、順に歩きながらも見せた。子どもは相当ショック
を受けたようだったが、その日からその子どもは下水溝では遊ばなくなった。
交通事故については、一度、寸劇をしてみせるとよい。私も授業の中で、ときどきこの寸劇を
してみせる。ダンボールで車をつくり、交通事故のありさまを迫真の演技でしてみせるのであ
る。
る。
……車がやってくる。子どもが角から飛び出す。車が子どもをはね飛ばす。子どもが苦しみな
がら、あたりをころげまわる……と。気の弱い子どもだと、「こわい」と泣き出すかもしれな
いが、子どもの命を守るためと考えて、決して手を抜いてはいけない。迫真の演技であればあ
るほど、よい。たいてい一回の演技で、子どもはこりてしまい、以後道路へは飛び出さなくな
る。
もしあなたの子どもが、何度注意しても同じ失敗を繰り返すというのであれば、一度、この寸
劇法を試してみるとよい。具体的であるがために、説得力もあり、子どももそれで納得する。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●性格は化学反応
子どもの性格は、環境によって大きな影響を受ける。ここにあげるのは、あくまでも一般論だ
が、たとえばつぎのようなものがある。
（１）ケチの長男、ズボラな二男……一般的に長男や長女は防衛に回ることが多く、そのため
ケチになりやすい。それに反して二男や二女は、モノにこだわらなくなり、気前よくな
ったり、ズボらになったりしやすい。
（２）男一人と、女一人は、ともに一人っ子……男の一人と、女の子一人の家庭では、ともに
一人っ子の性格をもちやすいことを言ったもの。ともにわがままで、社会性がなくなる
など。反対に双子というのは、互いによい影響を受けやすく、社交的で活発になる。
（３）女二人は憎しみ相手……年齢の近い姉妹は、互いにはげしいライバルになりやすく、ば
あいによっては、互いに憎しみあうことがある。私の知人の娘たちだが、一人の男性を
とりあって、まさに殺し合い寸前までのことをしたという。
（４）年上の姉と甘えん坊……年上のめんどうみのよい姉がいると、下の弟は、二人の母親を
もったような状態になり、甘えん坊になりやすいことを言ったもの。
（５）足して二で割ると、平均児……兄弟や姉妹では、互いにできふでき、性格などが正反対
になりやすいことがある。兄には神経質に手をかけすぎたり、反対に弟は放任したりす
ることなどによるが、そういうとき親はよくこう言う。「足して二で割れば、お互いに
平均児なんですけどねエ」と。
（６）年の近い姉は、男まさり……男の間でもまれて成長すると、女の子も男まさりになった
りする。そのときでも、すぐ下に弟がいたりすると、さらに男まさりになったりする。
いわゆる姉御（あねご）タイプになりやすい。
（７）末っ子は甘えん坊……末っ子が甘えん坊になるのは、親側に、「この子が最後だ」とい
う思いが強いからである。そのため、どうしてもあれこれ手をかけてしまう。また親側
にも、子育ての余裕ができ、子どもをより広い包容力で包むことができる。そのため末
っ子は甘えん坊になりやすい。つまり依存心がつきやすい。
（８）まん中の子は、人なつっこい……兄弟や姉妹が三人以上いると、まん中の子どもは、愛
情不足から、人なつっこくなりやすい。しかしその反面、心を許さないという面もある。
（９）総領の甚六……長男や長女は、それだけ期待もされ、手もかけられて育つため、おっと
りとした性格になることを言ったもの。つまりそれだけできが悪くなることを言ったも
の。
これらは冒頭に書いたように、あくまでも一般論である。子どもというのも、置かれた環境の
中で、長い時間をかけて性格がつくられていく。そういう面はたしかに否定できない。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●子どもの性質
子どもにも生まれつきの性質というものがある。その一つが、敏感児と鈍感児（決して頭が鈍
感という意味ではない）。
たとえばＡ子さん（年長児）は、見るからに繊細な感じのする子どもだった。人前に出るとオ
ドオドし、その上、恥ずかしがり屋だった。母親はそういうＡ子さんをはがゆく思っていた。
そして私に、「何とかもっとハキハキする子どもにならないものか」と相談してきた。
心理反応が過剰な子どもを、敏感児という。ふつう「神経質な子」というときは、この敏感児
をいうが、その程度がさらに超えた子どもを、過敏児という。敏感児と過敏児を合わせると、全
体の約３０％の子どもが、そうであるとみる。
一般的には、精神的過敏児と身体的過敏児に分けて考える。心に反応が現れる子どもを、精
神
神
的過敏児。アレルギーや腹痛、頭痛、下痢、便秘など、身体に反応が現れる子どもを、身体的
過敏児という。Ａ子さんは、まさにその精神的過敏児だった。
このタイプの子どもは、（１）感受性と反応性が強く、デリケートな印象を与える。おとなの
指示に対して、ピリピリと反応するため、痛々しく感じたりする。（２）耐久性にもろく、ちょ
っとしたことで泣き出したり、キズついたりしやすい。（３）過敏であるがために、環境になじ
まず、不適応を起こしやすい。集団生活になじめないのも、その一つ。そのため体質的疾患
（自
（自
家中毒、ぜん息、じんましん）や、神経症を併発しやすい。（４）症状は、一過性、反復性など、
定型がない。そのときは何でもなく、あとになってから症状が出ることもある（参考、高木俊一
郎氏）。Ａ子さんのケースでも、Ａ子さんは原因不明の発熱に悩まされていた。
……というようなことは、教育心理学の辞典にも書いてある。が、こんなタイプの子どもも
いる。
見た目には鈍感児（いわゆる「フーテンの寅さん」タイプ）だが、たいへん繊細な感覚をもっ
た子どもである。つい油断して冗談を言い合っていたりすると、思わぬところでその子どもの
心にキズをつけてしまう。
ワイワイとふざけているから、「ママのおっぱいを飲んでいるなら、ふざけていていい」と言
ったりすると、家へ帰ってから、親に、「先生にバカにされた」と泣いてみせたりする。
このタイプの子どもは、繊細な感覚をもちつつも、それを茶化すことにより、その場をごまか
そうとする。心の防御作用と言えるもので、表面的にはヘラヘラしていても、心はいつも緊張
状態にある。先生の一言が思わぬ方向へと進み、大事件となるのは、たいていこのタイプと言
ってよい。
その子ども（年長児）のときも、夜になってから、親から猛烈な抗議の電話がかかってきた。
「母親のおっぱいを飲んでいるとかいないとか、そういうことで息子に恥をかかせるとは、ど
ういうことですか！」と。敏感かどうかということは、必ずしも外見からだけではわからない。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●伸びる子ども、伸び悩む子ども
「あなたはどんどん伸びる」「あなたはすばらしい子になる」と。そんな前向きな暗示が子ど
もを伸ばす。実際、前向きに伸びていく子どもは、やや自信過剰なところがあり、挫折しても、
それを乗り越えてさらに前に進んでいく力をもっている。
そういう意味でも、この時期、とくに幼児期から少年少女期にかけては、子どもはやや自信過
剰なほうが、あとあとすばらしい子どもになる。
反対に子どもの「力」をつぶしてしまう親がいる。力というより、伸びる芽をつんでしまう。
過関心や過干渉など。親はよく、「生まれつき……」という言葉を使うが、生まれつきそうであ
るかどうかは、神様でもわからない。（それとも、あなたは赤ちゃんを見て、それがわかるとい
うのだろうか？）そういう子どもにしたのは、親自身にほかならない。
そこで伸びる子どもと、そうでない子どもを分けると、つぎのようになる。
●伸びる子ども……ものごとに攻撃的かつ積極的。「やる」「やりたい」という言葉が、子ども
の口からよく出る。現実感が強く、ものの考え方が実利的になる。頼れるのは自分だけという
よ
よ
うな考え方をする。ほしいものがある。目の前にはお金がある。こういうときセルフコントロー
ルができ、自分の行為にブレーキをかけることができる。自制心が強く、そのお金には手を出
さ
さ
ない。将来性のある創造的な趣味をもつ。たとえば「お金をためて楽器を買う。その楽器でコン
クールに出る」「友だちの誕生日のプレゼント用に、船の模型を作る」など。前向きに伸びよう
とする。
●伸び悩む子ども……ものごとに防衛的かつ消極的。「いやだ」「つまらない」という言葉が多
い。ものの考え方が非現実的になり、空想や神秘的なものにあこがれや期待を抱いたりする。
一
一
時的な快楽を求める傾向が強く、趣味も退行的かつ非生産的。たとえば意味もないカードやお
も
も
ちゃをたくさん集める、など。もらった小遣いも、すぐ使ってしまう。衝動性が強くなり、ほし
いものに対して、ブレーキをかけられない。盗んだお金で、ほしいものを買っても、欲望を満足
させたという喜びのほうが強く、悪いことをしたという意識がない。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●こわい極端主義
人類は過去、数１０万年もの長い間、生きてきた。その間、親は代々、子どもを育ててきた。
その人類がいくら変わったといっても、ここ１００年や２００年の間に変わったと考えるほうが
おかしい。子育てもそうだ。
いくら変わったといっても、ここ１００年や２００年の間に変わったと考えるほうがおかしい。
つまりもしだれかの子育て法をみて、「どこか不自然」と感じたら、その子育て法は疑ってみ
たほうがよい。
たとえば以前、Ｔヨットスクールという、これまたおかしな教育法を実践する団体があった。
当時の塾長は目下、刑事罰を受けたあと、出所し、現在は、教育評論家（？）として活躍してい
る。それなどもその一例である。
その少しあとには、不登校児やその親に向かって、はげしい罵声を浴びせかけて不登校をな
お
お
す（？）という人まで現れた。
私もその人の本を２冊読んでみたが、理論らしい理論がどこにもないのに驚いた。
著者自身も非行少女だったとかで、父親の目を盗んで車を無免許で運転していたとか……。
そ
そ
ういうところから彼女の教育法を編み出した（？）ということらしいが、それ以上のことは書
いてなかった。
もっとも私がもっている情報は、この２冊の本だけなので、ここでコメントすることはできな
い。ひょっとしたら彼女の教育法は本当にすばらしい教育法なのかもしれない。あるいはそう
でないのかもしれない。しかしどこか不自然である。だいたいにおいて、「不登校をなおす」
という言い方がおかしい。不登校を悪と決めてかかっている。本当に不登校は、悪なのか？
正
正
さなければならないことなのか？
話がそれそうなので、もとに戻すが、子育てで警戒しなければならないのが、極端主義であ
る。
る。
子育てというのは、どこか灰色のまま、何となくまあまあの状態でなされていくもの。白黒はっ
きりさせるのも、ギスギスするのも、子育てではあまりよい結果は生まれない。
そもそも人間という生き物は、いいかげんな生き物なのだ。またそのいいかげんさがあるか
ら、
ら、
進化した。ここまで生き延びてくることができた。子どももまさにそうで、そのいいかげんさ
があるから、その中で羽をのばし、自分をのばすことができる。
またまた話がそれそうなので、もとに戻す。要するに子育ては、『まじめ７割、いいかげんさ
３割』である。しかしこのことは別のところで書いたので、ここまでにしておく。
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●時間性（２）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
このところずっと、「生きることの時間性」に
ついて考えている。
私たちは、「時の流れ」と、「生きること」を
別々のものと考えている。
しかし、生きることイコール、時の流れでは
ないのか？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
目の前に、私のパソコンがある。モニターがある。１９インチワイドのモニターである。その
モニターを見ながら、私は、こう考える。「本当に、そこにモニターがあるのか？」と。
私が見ているモニターの像というのは、あくまでも光の集合体でしかない。その光の集合体を
目の網膜がとらえ、脳はそれを電気的信号に変え、大脳の後頭部に伝える。大脳の後頭部に
は、
は、
パソコンのモニターと同じようなモニター（視覚野）がある。そのモニター（視覚野）に、その
像が映し出される。
私たちが見ている像は、そのモニター（視覚野）に映った像にすぎない。
が、私たちは、あまりにもそれを当然と考えているため、だれも、モニター（視覚野）に映っ
た像を、モニター（視覚野）に映った像とは、思わない。思わないまま、目の前に、パソコンの
モニターがあると、そのまま信じてしまう。
同じように、私たちは、「時の流れ」と、「生きること」を、別々のものと考える。わかりや
すく言えば、「時計」と「生活」の関係といってもよい。
朝６時半に目覚まし時計が鳴る。それを見て、起きる。朝７時になると、ワイフが朝食の用意
をし始める。私は居間におり、身じたくを整え、ついでに庭にある畑に水をまく。
つまり「時の流れ」を、「時計」に集約させることによって、「生きること」から切り離して
しまう。しかし考えてみれば、時計とて、「時の流れ」に合わせて動くようにできた機械でしか
ない。時計イコール、「時の流れ」ではない。
そこで私自身について考えてみよう。
若いころ、それは私がオーストラリアで学生生活を送っていたときのこと。私は１日を、それ
までの１年のように長く感じたことがあった。決しておおげさなことを言っているのではない。
そのときは、本当にそう感じた。
こうした感覚は、私だけのものかと思っていたが、私の三男が、自分のＢＬＯGに同じよう
なことを書いているのを知って驚いた。三男もまた、あるとき、「１日を１年のように長く感ず
る」と書いていた。
つまり、充実した生活をしていると、ときに人は、１日を、１年のように長く感ずることがあ
る。このことは、老人ホームかどこかで生活している老人たちと対比させてみると、よくわかる。
老人ホームでは、老人たちは、毎日、同じ生活を繰りかえしている。で、今日も、私は母に、
こう聞いてみた。
私「何か、したいことはあるか？」
母「何も、ない」
私「何か、ほしいものはあるか？」
母「何も、ない」
私「だれかに会いたいか？」
母「お前に会いたい」と。
母にしてみれば、明日も、今日と同じ。明後日も、今日と同じということになる。つまりそう
いう生活では、逆に、１年が１日になってしまうかもしれない。あるいは母が、「老人ホームで
は、１年を１日のように短く感ずる」と言っても、私は、驚かない。「そうだろうな」と納得す
る。
つまり「生きること」には、その人のもつ「時間性」が深くからんでくる。からんでくるとい
うよりは、生きることイコール、時間性と考えたほうが、ずっとわかりやすい。同じ１時間でも、
充実した生活をしている人にとっては、１日分の密度がある。反対に、そうでない人にとって
は、
は、
同じ１日でも、１時間分の密度しかない。
時計が示す「時間」に、だまされてはいけない。時計が２４時間を示したからといって、１日
を過ごしたことにはならない。が、私たちは、時計だけを見て、１日が過ぎたと思う。……思っ
てしまう。
そこでもう一度、「時の流れ」について、考えなおしてみよう。時計の単位としては、（秒）
があり、（分）があり、（時）がある。しかしその時計の単位ほど、あてにならないものはない。
ないことは、あのＡ・アインシュタインが証明している。
地球上の１年にしても、光速に近い運動をしている世界では、数秒にもならない。反対に、地
球上の１秒といっても、別の天体の、別の惑星では、１年分に匹敵（ひってき）するかもしれな
い。
時の流れに、もともと絶対的な単位などないのである。
ということは、「時の流れ」を決めるのは、その人自身の「生命そのもの」ということになる。
ここでいう「生きること」ということになる。もっと言えば、「生きること」イコール、「時の
流れ」、「時の流れ」イコール、「生きること」ということになる。
物理学の世界では、「時そのものがエネルギー」と説くが、それと同じに考えてよい。私たち
は時の流れがもつエネルギーによって、生きている。生かされている。
話がわかりにくくなってきたので、簡単な例で、もう一度、考えてみよう。
たとえばあなたが今、死の宣告を受けたとする。「あと１か月の命です」と宣告されたとする。
もしそういう状態になったら、あなたは、どう行動するだろうか。どう反応するだろうか。
たいていの人は、（ひょっとしたら私もそうかもしれないが）、自分の命の短いことを嘆き悲
しみ、死の恐怖におびえながら、悶々とした日々を過ごすだろう。しかし中には、その１か月の
間に、眠るのも惜しんで、最後の仕事をしあげる人もいる。
そういう人にしてみれば、つまり眠るのも惜しんで、最後の仕事をしあげる人にしてみれば、
その１か月を、１年、あるいは１０年のようにして生きることができるかもしれない。懸命に生
きるというその姿勢が、時の流れを、何十倍も長くする。
あのマルティン・ハイデッガーが言った、「時間性」というのは、そういう意味である。そこ
で、こう考えてみたらどうだろうか。
「あと１か月の命です」と言われれば、だれしも驚き、それを悲しむ。しかし「あと２０年の
命です」と言われて、それを驚き、悲しむ人はいない。しかし現実には、もうすぐ６０歳になる
私にしてみれば、私の寿命は、長くて、あと２０年そこそこということになる。あるいは、事故
か病気で、それがぐんと短くなるかもしれない。
つまりハイデッガー風に、そこに「死」の存在を積極的に受け入れて生きる。２０年そのもの
を、短いと感じて生きる。寿命は、寿命だ。とたん、それまで見えていなかった世界が、そこに
姿を現す。
それは驚くべき世界と言ってもよい。人によっては、ものの見方、価値観が、１８０度、ひっ
くり返るかもしれない。一瞬、一秒が、とてつもなく貴重なものに見えてくる。その一瞬、一秒
の中に、「生きること」を感ずるようになる。
このエッセーの冒頭で、私は、こう書いた。「が、私たちは、あまりにもそれを当然と考えて
いるため、だれも、モニター（視覚野）に映った像を、モニター（視覚野）に映った像とは、思
わない。思わないまま、目の前に、パソコンのモニターがあると、そのまま信じてしまう」と。
同じように、私たちは、あまりにもそれを当然と考えているため、だれも、「生きること」イ
コール、「時の流れ」、「時の流れ」イコール、「生きること」とは考えない。時間と生きるこ
とを切り離してしまう。そして無益だろうが有益だろうが、１年生きたという時計的な数字を見
ただけで、１年を生きたと思いこんでしまう。
しかしそんな尺度で、自分の人生を評価することは、バカげている。自分の人生を考えること
は、バカげている。
大切なことは、今の、この一瞬、一瞬を、１年のように長く、あるいは１０年のように長く生
きること。その努力だけは、いつも忘れてはならない。
それがここでいう「時間性」の問題ということになる。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 時間
性）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
なぜここで「時間性」を問題にするか。
言うまでもなく、その「時間性」の
中にこそ、より有意義な人生を送るための
方法を示す、ヒントが隠されている
からである。
少し別の角度から、この問題について
考えなおしてみたい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●子どもの自我
ほぼ３０年ぶりにＳ氏と会った。会って食事をした。が、どこをどうつついても、Ａ氏から、
その３０年間に蓄積されたはずの年輪が伝わってこない。話そのものがかみあわない。どこか
ヘ
ヘ
ラヘラしているだけといった感じ。そこで話を聞くと、こうだ。
毎日仕事から帰ってくると、見るのは野球中継だけ。読むのはスポーツ新聞だけ。休みは、
晴
晴
れていたらもっぱら釣り。雨が降っていれば、ただひたすらパチンコ、と。「パチンコでは半日
で５万円くらい稼ぐときもある」そうだ。しかしＳ氏のばあい、そういう日常が積み重なって、
今のＳ氏をつくった。（つくったと言えるものは何もないが……失礼！）
こうした方向性は、実は幼児期にできる。幼児でも、何か新しい提案をするたびに、「やりた
い！」と食いついてくる子どももいれば、逃げ腰になって「やりたくない」とか「つまらない」
と言う子どもがいる。フロイトという学者は、それを「自我論」を使って説明した。自我の強弱
が、人間の方向性を決めるのだ、と。たとえば……。
自我が強い子どもは、生活態度が攻撃的（「やる」「やりたい」という言葉をよく口にする）、
ものの考え方が現実的（頼れるのは自分という考え方をする）で、創造的（将来に向かって展
望
望
をもつ。目的意識がはっきりしている。目標がある）、自制心が強く、善悪の判断に従って行動
できる。
反対に自我の弱い子どもは、物事に対して防衛的（「いやだ」「つまらない」という言葉をよ
く口にする）、考え方が非現実的（空想にふけったり、神秘的な力にあこがれたり、占いや手相
にこる）、一時的な快楽を求める傾向が強く、ルールが守れない、衝動的な行動が多くなる。た
とえばほしいものがあると、それにブレーキをかけられない、など。
一般論として、自我が強い子どもは、たくましい。「この子はこういう子どもだ」という、つ
かみどころが、はっきりとしている。生活力も旺盛（おうせい）で何かにつけ、前向きに伸びて
いく。反対に自我の弱い子どもは、優柔不断。どこかぐずぐずした感じになる。何を考えている
か分からない子どもといった感じになる。
その道のプロなら、子どもを見ただけで、その子どもの方向性を見抜くことができる。私だっ
てできる。しかし２０年、３０年とたつと、その方向性はだれの目から見てもわかるようになる。
それが「結果」として表れてくるからだ。先のＳ氏にしても、（Ｓ氏自身にはそれがわからない
かもしれないが）、今のＳ氏は、この三〇年間の生きざまの結果でしかない。
帰り際、Ｓ氏は笑顔だけは昔のままで、「また会いましょう。おもしろい話を聞かせてくださ
い」と言ったが、私は「はあ」と言っただけで、何も答えることができなかった。
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●今朝・あれこれ（６月１７日）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
気持のよい朝だ。さわやかで、涼しい
風が吹いている。
時刻は、午前６時半。ぐっすり眠った。
これから朝食までの１時間は、だれにも
じゃまされない、私だけの時間。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●危篤（きとく）
ワイフの叔父が、危篤という連絡が入った。今年、９０歳になるという。病院へ行ってみると、
ワイフの兄弟を中心に、１５〜２０人前後の人たちが集まっていた。が、肝心の叔父は、容体を
もちなおし、今すぐどうこうという状態ではなかった。私たちは出されたお茶を飲み、世間話を
して帰ってきた。
その叔父も、この１０年以上、認知症だという。すぐ前のことを忘れてしまうという。たとえ
ば家族のだれかのところに電話がかかってきたとする。叔父は電話を取り、「待ってくれ。今、
呼んでくる」と言う。が、その直後、電話がかかってきたことを忘れてしまう。
そういうことが重なったという。
老人になるということは、脳みその中の、辺縁系の機能が低下するということらしい。その辺
縁系の中には、記憶をつかさどる海馬（かいば）のほか、善悪を感知したり、感情をつかさどる
扁桃体（へんとうたい）、それにやる気をつかさどる帯状回（たいじょうかい）などがある。
つまり記憶の低下とともに、感情の鈍化、やる気の低下なども、同時に起こると考えてよい。
ではどうすればよいかということになるが、それには外部からの刺激が、大切ということにな
る。「外部」というのは、大脳の皮質部からの刺激をいう。つまり脳みそは、使う。使って使っ
て、使いまくる。その刺激が、辺縁系の機能を亢進する
さあ、今朝も、脳みそを使うぞ！ 使って使って、使いまくるぞ！
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●最前線の子育て論ｂｙはやし浩司、２００７号
そう言えば、今朝、「最前線の子育て論ｂｙはやし浩司」が２００７号目になった。しかしこ
の数字には、ほとんど意味がない。一応の区切りとして、そうした数字をつけているだけ。自分
でもどうしてそんな数字をつけるようになったのか、よくわからない。
書いた日付がわかるようにするためなら、たとえば、「最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（０
７０６１７）」とかにすればよかった。２００７年の６月１７日に書いた原稿という意味で、で
ある。
それに２００７号といっても、中身は１作だけではない。１０〜１５作ずつをまとめて、１号
としている。原稿用紙になおして計算すれば、４００字詰めで、２０枚前後ということになる。
だから実際には、２００７号といえば、原稿用紙では、数万枚ということになる。
「すごいことだ」と思うが、しかし同時に、その実感がない。おかしなことだが、数万枚書い
たという実感がない。まったくない。これはどうしたことだろうか？ おもしろい現象だと思う。
２００７……つまり、今年は、２００７年！
●夜道
昨夜遅く、借りたＤＶＤを返すために、近くのビデオショップへ行ってきた。時刻は午後１０
時を過ぎていたと思う。
帰りに見ると、一人の若い女性が、通りをトボトボと歩いていた。年齢は、２０歳前くらいで
はなかったか。信じられない光景である。私が、「ほら！」とワイフに声をかけると、ワイフも
同じように思ったらしく、「バカねえ」と。
この前、私の家に寝泊まりしていたオーストラリアの友人も、同じようなことを言っていた。
「オーストラリアでは、考えられない」と。
つい先日も、このあたりでは名がよく知られていたサッカー選手が、高校生に痴漢行為を働
い
い
て、逮捕されるという事件があった。日本代表にも選ばれ、将来を有望視されていた選手であ
る。
る。
新聞でも、トップで報道されていた。
そういう痴漢の肩をもつつもりは、毛頭ない。ないが、しかし女性たちも、無防備すぎるので
はないか。少なくとも、そういう光景は、世界の常識ではない。あれではまるで痴漢に向かっ
て、
て、
「私を襲ってください」と言っているようなもの。私には、そんな感じがした。
ワ「ああいう子が、免疫性もないまま外国へ行くのね。日本は安全な国だから、まだいいけど、
外国は、そうではないわ」
私「それにしても、無防備だ。常識をはずれている」と。
ともかくも、私には、信じられない光景だった。
●乱暴な運転
若い女性の話を書いて思い出した。自転車に乗っているとよくわかるが、もっとも乱暴な運転
をするのは、若い女性たち。男性の中にも乱暴な運転をする人はいるが、男性のばあいは、
まだ
まだ
かわいい。いかにも乱暴な運転をしていますというような運転のし方をする。
が、若い女性のばあいは、そうではない。シラフのまま、乱暴な運転をする。
赤信号になっても、猛烈な勢いで、信号を無視して走る。横断歩道でも、歩道にいる人を無
視
視
して走る。それに急カーブ、急発進。スピード違反。ショッピングセンターから大通りへ出ると
きも、左側など、まったく見ない。あるいは歩道を平気で車でふさぐ、などなど。
見ていると、何か、世の中に恨みでもあるのではないかというような運転のし方をする。そう、
彼女たちは、たしかに世の中を、恨んでいる。それがそのまま運転の仕方となって、表れる。
だから私は、若い女性が運転している車が近づいてくると、サッと自転車をできるだけ外側に
寄せるようにしている。距離感そのものもおかしい。そういう女性も多い。ときに車のサイドミ
ラーで、肩をこすられることもある。
みなさんも、若い女性が運転する車には、くれぐれもご注意！
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
【今朝・あれこれ】（６月１８日）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
実に意味のない、つまらないＤＶＤ。
が、それでもおもしろいと思って
見ている。
「ｌｉｂｅｒａｔｉｏｎ」。
「解放」という意味か？
全部で６作あって、２作ずつが
１巻になっている。昨夜、４作まで
一気に見た。残りは２作。
聖書の黙示録をところどころで
引用し、もっともらしい理屈
を並べている。要するにオカルト
映画。
神という善と、悪魔という悪との
戦い。それがテーマになっている。
それを昨夜、１２時ごろまでワイフ
と見た。
だから今朝は、あくび、またあくび。
まだ眠い。時計は、午前７時１５分を
さしている。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
キリスト教と仏教の大きなちがいと言えば、キリスト教は、善なる存在の神と、悪なる存在の
悪魔を、人間の外に置いていること。
一方、仏教では、善なる心も、悪なる心も、それぞれの人の心の中にあると説く。中にキリス
ト教と仏教を混同して、「悪いことをすると、天の仏様があなたを見ています」などと言う人が
いる。しかし仏教の世界では、そんなことはありえない。
当然、日本人といえば、仏教の影響を受けている。善と悪にしても、あくまでも心の中の問題
としてとらえる。が、キリスト教では、そうではない。神も悪魔も、先に書いたように人間の外
にいる。だから人間を離れた世界で、神と悪魔が、壮絶な戦いを繰りかえすということも、理論
的にはありえる。……という前提で、このＤＶＤは作られている。
わかりやすく言えば、正義の味方のスーパーマンと、悪の象徴であるジャック・ルーサーの戦
いということになる。それに宗教性と神秘性、それに超自然性が加わった。
ところで、実は、仏教の世界にも、「魔王」という言葉がある。よく知られているのに、「第
六天魔王」というのがいる。もともとは、ヒンドゥー教シヴァ派の主神だったのだが、それが仏
教に取り入れられて、第六天魔王となった。釈迦の時代から、いたわけではない。
ウィキペディア百科事典には、つぎのようにある。
『初期仏教において、天魔として名前をあげられる、マーラー（マーラ）・パーピーヤス（天
魔波旬）のほかに、後期では、インド、イランから中央アジアの神である、マヘーシュヴァラ（大
自在天、ヒンドゥー教の神、シヴァと同一視されることも）が天魔と表記されることから、同一
視されることが多い』とある。
仏教の世界では、その人の信仰に抵抗する（力）を総称して、「魔王」という言葉を使うこと
が多い。だれかがその人の信仰に反対したりすると、「それは魔王の所作（しょさ）である」「魔
王の抵抗が始まったということは、あなたの信仰が本物に近づいた証拠」とかなんとか言う。カ
ルト教団が、自分たちを正当化するために、好んでよく使う言葉である。
しかし先にも書いたように、善にせよ悪にせよ、それはあくまでも心の中の問題。「魔王」と
いう悪魔が、自分の外にいるわけではない。
……ということで、私は、そのＤＶＤを、娯楽映画として楽しんでいる。（娯楽映画にはちが
いないが……。）またその範囲で見ているかぎり、害はない。このつづきは、残りの第３巻（２
作）を見てから、書いてみたい。星は★★の、２つ。時間をムダにしてまで見るＤＶＤではない
と思う。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 第六
天魔王 魔王）
●いとこ
昨日、岐阜県のＧ市に住むいとこ夫婦が遊びにきてくれた。が、あいにく私とワイフは、母を
連れ出し、近くの公園（ガーデンパーク）に出かけていた。
帰ってみると、飛騨名物の、ほうば寿司と、大・好物のよもぎ饅頭が置いてあった。さっそく
連絡を取ろうとしたが、電話がつながらない。で、あちこちのホテル、旅館に電話。どこかに宿
泊しているはずである。
が、どこへ電話をかけても、「そういう方はいません」と。
待つこと、数時間。夕方になって、Ｇ町から電話。いとこは軽い声で、こう言った。「片道、
３時間半で往復できた」と。息子の話では、ＢＭＷで来たというから、きっと、それを私に見せ
たかったのかもしれない。
会いたかった。残念だった。「来るなら来るで、一言、前もって電話しろよ」と、まあ、怒り
たいような気分を必死でおさえながら、そう言った。
今度は、私たちが、Ｇ町へ行く番だ。さっそく、計画を立て始めている。待っていろよ、Ｙ君！
●義兄
そのほうば寿司と、よもぎ饅頭をもって、夕方、義兄の家を訪問する。それを届けるつもりで
行っただけだが、結局３時間以上、みんなで話し込んでしまった。夕食まで、世話になってしま
った。
義兄は、調律師学校の校長まで勤めた人である。その道では、プロ。そんな話をたくさん聞
い
い
た。おもしろかった。
●ギョーザ
浜松は、「ギョーザの町」ということになっている。マスコミでも、よく紹介される。そのせ
いか、このところ、どこのギョーザ屋も、その時刻になると、行列ができるようになった。
私も、浜松に住むようになって、ギョーザが好きになった。ただし食べるのは、金曜日か、土
曜日の夜と決めている。生ニンニクのまぶしてないギョーザは、ワサビのない寿司のようなも
の。
の。
ギョーザを食べるときは、いつも、その生ニンニクをたっぷりとつけて食べる。だから食べるの
は、金曜日か土曜日の夜と決めている。
ところでその生ニンニクには、強精作用がある。「女性にはない」と、ワイフは言うが、男性
にはある。生ニンニクを食べた夜は、連続で、ひわいな夢を見る。「連続」というのは、「つぎ
つぎと」という意味である。
まだ私はバイアグラの世話にはなっていないが、バイアグラも生ニンニクも、似たようなもの
ではないか。しかし生ニンニクを食べれば、女性（＝ワイフ）に嫌われる。世の中、うまくでき
ていないものだ。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●マガジン再開！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
マガジンＨＴＭＬ版を、７月から
再開することにした。
６月中は、休ませてもらった。
やる気も少しずつだが、戻りつつ
ある。私にとっては、暗くて、長い
トンネルだった。
苦しかった。つらかった。
何かと忙しかった。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
６月中、マガジンＨＴＭL版（カラー写真版）は、休ませてもらった。忙しかったこともある。
が、本当は、やる気をなくしてしまった。いろいろあった。しかし今の私は、こうして何かを考
え、パソコンのキーボードを叩いているときが、一番、楽しい。それがわかった。
しかし電子マガジンの世界というのは、おかしな世界だ。こうして出しても反応は、ほとんど、
ない。出さなくても、これまた、反応は、ほとんど、ない。購読を登録している読者は、２５０
０人近くいるはずなのに、その実感が、ほとんど、ない。（読者の顔）も、まったく見えない。
ときどき、２５００という数字は、幻覚ではないかとさえ思う。
この（ない）（ない）（ない）の世界が、電子マガジンの世界ということになる。だからこう
してものを書いていると、山の上から、ときどき、天に向かってものを話しているような錯覚に
とらわれる。そこには、聴衆はいない。あるのは、空と風だけ。
私はその空と風に向かって、ものを書く。それが電子マガジンの世界ということになる。
【ＭＥＬＭＡ読者の方へ、お礼】
ＭＥＬＭＡ（電子マガジン無料版）では、読者の方が、最上段のコマーシャルを１クリックし
てくれると、私のほうへ２０円の収入が入るしくみになっている。
そのはじめての入金が、数日前にあった。額は、１５００円と少し（５月分）。うれしかった。
ＭＥＬＭＡ読者のみなさん、ありがとう！ 私には、貴重な１５００円です。これからも、１
クリックをお願いします。みなさんには、まったく負担はありません！
【Ｅマガ読者のみなさんへ】
現在、Ｅマガを購読してくださっている方で、ＭＥＬＭＡに移動してもいいよと思ってくださ
っている方がいらっしゃれば、どうか、ＭＥＬＭＡのほうへ、移動してください。
方法は、簡単です。以下のアドレスをクリックして、ボックスの中に、あなたのメールアドレ
スを記入してください。それで手続き完了です。ついでに、１クリックのほうも、よろしく！
http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/page141.html
では、ＭＥＬＭＡのほうへの移動を、よろしくお願いします。
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●集団的自衛権
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
集団的自衛権の問題を、一言で
言えば、「双務性の問題」という
ことになる。
日本はアメリカに義務を負う。
アメリカも日本に義務を負う。
その双方向的な義務を、「双務性」
という。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
「集団的自衛権とは何か」……それを一言で言えば、「双務性」ということになる。日本はア
メリカに義務を負う。アメリカは日本に義務を負う。その双方向的な義務を、「双務性」という。
たとえば台湾海峡で紛争が起きれば、アメリカ軍は、自動的にそれに介入するようになって
い
い
る。当然、アメリカ軍は中国軍と、軍事的対決をすることになる。
そのとき日本は、どうするか？
「アメリカと中国の戦争だから、日本には関係ない」と逃げ込むか？ それとも、アメリカ軍
といっしょになって、中国と戦うか？
一方、その日本が、もしＫ国に攻撃されたら、アメリカは、どう反応するだろうか。「日本と
Ｋ国の戦争だから、アメリカには関係ない」と逃げ込むか？ それとも日本軍といっしょになっ
て、Ｋ国と戦うか？
しかしいくらなんでも、台湾海峡にかぎらず、アメリカ軍のする戦争について、「日本には関
係ない」と逃げ込むことは許されない。つまり、そこから集団的自衛権の問題が生まれた。
ほとんどの日本人は、戦後、６０年の長きにわたって日本の平和が保たれたのは、平和を愛
す
す
る日本人の心があったからだと思っている。しかしこれはとんでもない誤解。
日本の平和が保たれたのは、アメリカ軍という強力な軍隊が、日本に駐留していたからにほ
か
か
ならない。もしアメリカ軍が駐留していなかったら、日本はそのつど、スターリン・ソ連、毛沢
東・中国、金日成・朝鮮の猛攻撃にさらされていたことだろう。
世界は、そんな甘くない。甘くないことは、実は、日本がいちばん、よく知っている。戦前、
日本は、そういう甘い国を、つぎつぎと占領していった。
では、どうするか？
双務性というのがいやなら、日米安保条約（＝軍事同盟）を破棄して、アメリカと決別すれば
よい。が、それがだめだというのなら、集団的自衛権を認め、アメリカと運命をともにすればよ
い。この際、中途半端な（中間）というのは、ない。日本には、「まあまあ」「ほどほど」とい
う言葉があるが、英語にはない。あるのは、「ＹＥＳ・ＮＯ」。それだけ。
日本もいつまでも、あいまいな態度を取りつづけることは許されない。
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． ｛※｝※※ ／
． ※＊… ／mＱＱＱm
．＊＊／｜ ｜Ｑ ⌒ ⌒ Ｑ Bye！
． ＝ ｜ ＱＱ ∩ ∩ ＱＱ
． m＼ ▽ ／ｍ〜＝ ○
． ○ 〜〜〜＼＼／／
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．みなさん、次号で、またお会いしましょう！
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マガジン２００７−８
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．こんにちは！ （″ ▽ ゛）○
． ＝∞＝ ／／ （偶数月用）
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ８月 ３１日
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★★★ＨＴＭＬ版・カラー・写真版★★★
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊カラー版です。写真の紹介もしています＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
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８月３１日号のＨＴＭＬ版は、休みます。
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＊＊＊＊＊＊＊＊安全は確認しています。どうか安心して、お読みください＊＊＊＊＊
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ＵＰＴＯ５２５
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●古い写真
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ＢＷ教室の子どもたちの、古い
写真が出てきた。
昭和５１年８月８日という日付が
あるので、１９７６年、私が満
２８歳のときの写真である。
そこには、７０〜８０人近い生徒
たちが写っている。
みんな、なつかしい子どもたちで
ある。
そのほとんどが、そのあと、５〜
１０年近く、私の教室に通って
くれた。
そういうこともあって、私は、その
生徒たちの名前を、１、２人を
のぞいて、すべて知っている。
そののち、どうなったかという
消息も、知っている。
私には、貴重な写真の一枚である。
「なつかしい」というより、そこに
私自身の「命」の一部を見る。
あのころの私は無鉄砲で、自信家。
日本の教育を、私ひとりで変えて
やろうと、そんなことまで考えて
いた。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
若いころは、生徒たちをつれて、よくあちこちに出かけた。当時、「サマーイン」と呼
んでいた宿泊学習も、そのひとつ。親たちも、よく協力してくれた。そんな写真が、１枚、
出てきた。
日付を見ると、昭和５１年とある。１９７６年。私が満２８歳のときのものである。そ
の写真で、いちばん左端に、メガフォンをもって立っているのが、私。「私」というより、
別人の私を見ているよう。顔などは、今とは、まったくちがう。
で、その写真を見ながら、こう思った。「よくもまあ、今まで、無事に、こうして仕事
ができたものだ」と。
写真には、「ＢＷ教室・第１回サマーイン」とある。ＢＷ教室という名前にしてから、
１回目の宿泊学習ということになる。それまでは、「林才能教室」と呼んでいた。つまり
その年に、当時、主婦と生活社で編集長をしていた井上清氏のアドバイスを受けて、「Ｂ
Ｗ教室」とした。井上氏は、こう言った。「林教室ではつまんないねエ。もっと、らしい
名前にしないと」と。それで知恵をしぼって、「ＢＷ教室」とした。
「Ｂｒａｉｎ Ｗｏｒｋ」の頭文字をとって、「ＢＷ教室」とした。
その前後も含めると、３７年もの間、今の仕事をしてきたことになる。病気らしい病気
は、ほとんどしなかった。この１０年は別として、それまでは、教室を休んだことがない。
台風の日だって、休んだことがない。まじめと言えば、まじめ。まじめというより、クソ
まじめ。
で、その私も、今年、満６０歳になる。まあ、いろいろあった。あったが、無事、今ま
で今の仕事をつづけることができたというだけで、ありがたい。これから先のことはわか
らない。このままあと１０年？ それとも５年？ それまで元気で、今の仕事がつづけら
れれば、うれしい。
そう思いながら、今も、しみじみと、その写真をみつめている。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｌｙ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●スケベ力、バンザ〜イ！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
スケベであることは、悪いことではない。
スケベを、「悪」と決めてかかってはいけない。
何もフロイト学説をもち出すまでもなく、
スケベ力は、人間のあらゆる行動の、
エネルギー源となっている。
もしスケベ力を否定する人がいたら、
その時点で、その人は、人類の絶滅を宣言
するようなもの。
大切なことは、スケベ力を、どう使うか
ということ。あるいは、どういう方向に
向かって、発散させるかということ。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
幼稚園児（年長児）に聞いた。「君たちは、ママのおっぱいが好きか？」と。するとみ
な、照れくさそうな顔をして、「嫌いだよオ〜」と。
そこで私は、怒鳴りつけてやった。「ウソをつくな！」「好きだったら、好きだと言え！」
と。
すると子どもたちは私の迫力に負けて、「……好きだよ……」と答えた。
スケベ力を「悪」と決めてかかってはいけない。スケベ力は、人間のあらゆる行動のエ
ネルギー源になっている。そればかりか、このスケベ力が、さまざまなドラマを生み出し、
人間の生活を潤い豊かなものにしている。
あの映画『タイタニック』にしても、もしジャックとローズがいなかったら、ただの沈
没映画。記録映画で終わってしまっていただろう。
そこで大切なことは、いかにすれば、スケベ力を、明るい日なたに向けることができる
かということ。高校生でも日常的にコンドームを持ち歩く時代である。進学校と呼ばれる
高校でも、放課後の教室は、どこもラブホテルのようになっている。それがここ数年、さ
らに低年齢化する傾向をみせはじめている。
浜松市の中心部にあるＣ中学校（全校生徒２５０人）でも、「毎年、中絶手術をする女
子が、１〜３人はいます」（某教師談）とのこと。しかしこれはほんの氷山の一角。実際
には、中絶手術をしている子どもは、その数倍はいるとみてよい。
この問題だけは、抑えつければおさえつけるほど、陰湿化する。また抑えつけても、意
味はない。それがわからなければ、自分自身の過去を反省してみるとよい。「私は品行方
正でした」と、自信をもって言える人は、いったい、どれだけいるだろうか。もしいたと
したら、その人は、ふつうでないという前提で考えたほうがよい。
では、親である私たちは、どう対処したらよいのか？
そこで登場するのが、「夢・希望・目的論」である。
夢と希望、さらにそれから生まれる目的をもった子どもは、強い。多少の誘惑くらいに
なら、ビクともしない。よく誤解されるが、「いい高校論」「いい大学論」は、けっして、
子どもの（目的）には、つながらない。そんなことは、エリクソンの『自我同一性論』を
もちださなくても、わかること。
もちろんそれなりに（いい中学？）から（いい高校？）へと進み、さらに（いい大学？）
から（いい職業？）につく子どももいる。しかしその過程で、進学に失敗し（？）、コー
スからはずれていく子どもは、ゴマンといる。
成功する可能性より、失敗する可能性のほうが、はるかに高い。その失敗（？）したと
き、子どもの心は、いわゆる無防備状態になること。そのままスーッと、誘惑に負けて、
「悪？」の世界に入ってしまう。
……とまあ、話が脱線したが、だからといって、私はそうした子どもが、ダメになって
いくとか、そんなことを言っているのではない。だから「失敗」という言葉のうしろに、
（？）マークをつけた。
だから私は、もう１０年前から、提唱している。子どもたちにも、正しいセックスのし
方を教える時期に来ているのではないか、と。もちろん全員の教える必要はない。希望者
だけでよい。
教師「君たちは、セックスが好きか？」
生徒たち「ＹＥＳ！」と。
そんな会話が自然とできるようになったとき、私たちはスケベ力を、明るい日なたに引
きずり出したことになる。いや、その前に、親たち自身が、意識改革をする。
子どもに向かって、「セックスって、楽しいよ」「パパとママは、毎晩しているよ」と
言う。そういう前向きな姿勢が、子どもたちのスケベ力を、明るく、楽しいものにする。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｌｙ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●Ｋさんのお母さんへ
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
Ｋさん（中２・女子）は、人格の
完成度も高く、きわめて聡明な
子どもである。その上、正義感も
強く、自分の意思を明確に表現する。
母親に似て、美しく、顔立ちもよい。
仲間には、「モデル系」と言われて
いる。
そんなＫさんについて、母親は、
いつも不平をこぼす。「あれが
ダメ」「これが悪い」と。
それで私が、ある日、Ｋさんの
母親に、反発した。「お母さんは、
いったい、Ｋさんのどこが気に入ら
ないのですか！」と。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
どんな親も、それぞれの基準をもっていて、その基準で、自分の子どもをみる。それも
そのはず。ほとんどの親は、自分の子どもしか知らない。自分の子どもだけを見て、それ
が（基準）と思いこんでしまう。
Ｋさんという女の子（中２・女子）がいる。人格の完成度も高く、きわめて聡明な子ど
もである。非の打ちどころがない子どもというのは、Ｋさんのような子どもをいう。
その上、正義感も強く、自分の意思を明確に表現する。母親に似て、美しく、顔立ちも
よい。仲間には、「モデル系」と言われている。
そんなＫさんだが、Ｋさんの母親は、私と会うたびに、こう言う。「あれがダメ」「こ
れが悪い」と。そこである日、私のほうがキレた。Ｋさんの母親に反発した。
私「あのね、お母さん、いったいあなたは、Ｋさんのどこを見ているのですか？」
母「いろいろ問題がありましてね……」
私「だから、たとえばどんな問題ですか？」
母「学校でもね、いじめられっ子の味方ばかりして、それで友だちと衝突ばかりしていま
す」
私「ハア〜。それはすばらしいことではないですか！」
母「でもねエ、先生、ああいう性格の子でしょ。もう少し穏やかにしていてほしいと思い
ます」
私「それは、無理でしょ。今さらそういった性格は、変えることはできません」
母「だから、衝突するのです。何もいじめられっ子の側に立つことはないと思います」
私「それが、Ｋさんのいいところでしょ。Ｋさんは、人一倍、正義感の強い子ですから。
まちがったことが許せないのです」と。
ほかにもＫさんの母親は、Ｋさんの悪口を並べた。「学校から帰ってくると、寝てばか
りいる」「勉強をほとんどしない」「弟を、からかってばかりいる」などなど。
言い忘れたが、Ｋさんには、６歳年下の弟がいる。Ｋさんにとっては、ペットのような
存在らしい。そういうＫさんを、母親は、いかにももてあましているといったふう。おか
しなことだが、Ｋさんの母親は、子育てに、どこか疲れ切ったというような表情さえして
みせた。
私「どうして、あんなすばらしい子どもを、お母さんは、すなおにすばらしいと思わない
のですか？」
母「すばらしい？ 私には、そうは思えません」
私「私があなたなら、毎日、自分の娘を自慢して歩きますよ」
母「そうですかア？」
私「そうですよ。私にも息子がいますが、息子が、Ｋさんのようなガールフレンドを連れ
てきたらいいのになと思うことが、しばしばあります」と。
が、そのうち、私はあることに気づいた。Ｋさんの母親は、Ｋさんの欠点を指摘してい
るのではない。Ｋさんの母親は、自分自身の中の欠点を、Ｋさんに投影し、それを問題に
しているだけだ、と。
こういうケースは、多い。
たとえばケチな人（Ａ）がいたとする。その人はケチでいながら、自分がケチだという
ことを、よく知っていた。だから努めて他人の前では、気前のよいフリをしていた。
で、ある日、その人（Ａ）が、自分と同じような、別のケチな人（Ｂ）と会ったとする。
すると、そのケチな人（Ａ）は、ことさら別のケチな人（Ｂ）を嫌ったりする。あれこれ
と悪口を言ったりする。「あのＢさんは、ケチでいやな人だ」「ああいうケチな人は、大
嫌い」と。
つまりＡさんは、自分の心の中をＢさんに投影し、それを嫌っていたことになる。
私「お母さんは、Ｋさんを嫌っているのではない。自分のいやな面を嫌っているだけです」
母「どういうことですか？」
私「それを知るためには、あなた自身の子ども時代にもどらなければなりません。たぶん、
あなたは子どものころ、言いたいことも言えず、親の前では、借りてきたネコの子のよう
におとなしかったはずです。つまりいつも仮面をかぶって、いい子ぶっていた」
母「エエッ、どうしてそんなことが先生にはわかるんですか？」
私「タネを明かせば簡単なことですよ。つまりね、あなたはそういう自分が、ずっといや
だった」
母「でも、うちの子は、私の子どものころとは、正反対ですよ。言いたいことを言い、し
たいことをしています」
私「そこなんですよ。いいですか、あなたは、子どものころ、そういうことができなかっ
た。一方、平気でできる友だちかだれかを、うらやましいと思いつつ、心底、嫌っていた。
嫌っていたというよりは、うらんでいた。またそういう友だちかだれかを、いつも『でき
の悪い子』と思っていた」
母「そうかもしれません」
私「つまりね、あなたはＫさんを嫌っているのではない。自分の中の自分を嫌っているの
です。しかし自分を嫌うことはできない。それでＫさんを嫌っているのです。わかりやす
く言うとですね、自己嫌悪をどうすることもできず、Ｋさんに向かって、八つ当たりして
いるだけです」
母「八つ当たりですか？」
子「そうです。八つ当たりです。あなたの子どもは、すばらしい子どもです。まず、それ
をすなおに認めることです。それで問題のすべては解決します。いや、その前に、あなた
自身も、私はすばらしい人間と思いなおすことです」
そこで私は先日来、教室の子どもたちにしているテストを、Ｋさんの母親にぶつけてみ
た。
私「こんなテスト法があります。いいですか、もしあなたが、友だちのだれかに、こう言
われたとします。『昨日、あなたが遊びにきたから、私は、今日のテストができなかった』
と。そう友だちに言われたら、あなたは、何と言いますか？」
母「……、そうですねエ……？」
私「あまり考えないで答えてください」
母「ごめんなさい。……私が悪かった……ごめんなさい、ですか？」
私「そうでしょ。あなたはすぐ自分を責める。そこなんですよ」
母「どういうことですか？」
私「何があっても、まず、最初に、自分が悪いという前提で考えてしまう。つまり欲求不
満の原因は、あなた自身の中にあるのです。その不満を、子どものＫさんに向けているだ
けです」と。
こういうケースは、多い。親子であるがゆえに、密着度も高い。自分に対する欲求不満
を、そのまま、自分の子どもにぶつけてしまう。Ｋさんの母親のばあいは、こうだ。
Ｋさんの母親は、子どものころ、本当の自分を、いつも心のどこかで押しつぶしていた。
一方、親や人の前では、明るくふるまい、いい子ぶることで、自分の立場をとりつくろっ
ていた。しかしＫさんの母親は、それが「私」と思いこんでいた。
が、Ｋさんは、ちがった。自由奔放で、言いたいことを言い、したいことをしている。
そういうＫさんの姿を見ながら、Ｋさんの母親は、無意識のうちにも、Ｋさんを否定する
ようになった。
もしＫさんを認めてしまうと、それはそのまま自己否定につながってしまう。「今まで
の私は、何だったのか？」と。わかりやすく言えば、抑圧された（自分）が、無意識のう
ちにも、（抵抗）を繰りかえしていることになる。その（抵抗）が、Ｋさんの悪口となっ
て、具体化した。「あれがダメ」「これが悪い」と。
母「では、どうすればいいのですか？」
私「簡単なことです」
母「簡単？」
私「この瞬間から、Ｋさんのことを、いい子と思うのです。思って、Ｋさんに向かって、
『あなたはすばらしい子です』を繰りかえせばいいのです」
母「……そんなこと、できません」
私「するのです。最初は苦しいかもしれません。しかしするのです。最初は、ウソでもか
まいません。つまりね、こうして自分の心を、だますのです」
母「だますのですか？」
私「だますのです。それを３か月とか、半年もつづけると、自然とそれを口に出して言う
ことができるようになります。ほら、日本語でも、『魚心あれば、水心』と言うでしょ。
子どもというのは、自分を信じてくれる人の前では、いい面を見せようとするでしょ。そ
れをうまく利用するのです」
母「私に、できるでしょうか？」
私「それはね、あなた自身との戦いでもあるのです。あなた自身の中に潜む、（わだかま
り）も、それで消すことができるのです」と。
何度か、「私にできるでしょうか？」「できますよ」の、押し問答がつづいた。しかし
この問題は、Ｋさんの母親とＫさんの間の問題に見えるかもしれないが、実際には、Ｋさ
んの母親自身の問題である。Ｋさんの母親自身が、自分を解放しないかぎり、この問題は、
解決しない。
私「もっと肩の力を抜いて、子育てを楽しむのです」
母「楽しむ、ですか？」
私「私はすばらしい娘をもっている。バンザ〜イ、とです」
母「本当に、そうですか？」
私「わかっていないですね。Ｋさんは、まれに見るすばらしい子どもですよ。そんな子ど
もをもって、喜ばない手は、ない。すなおに喜べばいいのです。そして子どもといっしょ
に、人生を楽しめばいい。私なら、そうします」と。
……ということで、あなたも、もし、自分の子どものことで、何か問題をかかえたら、
一度、それはあなた自身の問題でないかということを疑ってみたらよい。もっとわかりや
すい例では、学歴コンプレックスがある。
日ごろ学歴コンプレックスをもっている人ほど、無意識のうちにも、自分の子どもに受
験勉強を強いたりする。子どもが家の中でゴロゴロしていたりすると、それだけで言いよ
うのない不安を覚えたりする。そしてこう悩む。ノイローゼになる人も多い。
「うちの子は、勉強しない」「このままでは、たいへんなことになる」と。Ｋさの母親
についても、同じ。そこで大切なことは、まず、自分の中の（わだかまり）に気づくこと。
気づけばよい。
あとは時間が解決してくれる。Ｋさんの母親についても、同じ。Ｋさんの母親は、今、
自分を知るために、一歩、前に踏み出したことになる。
がんばれ、Ｋさんのお母さん！ あなたの子どもは、すばらしい子どもですよ！！
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【意識論】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
自分がもっている（意識）ほど、
アテにならないものはない。
「私は私」と思っていても、
そのほとんどは、（作られたもの）。
本当の「私」など、どこにもない？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●日本の商社マンは、軽蔑されている？
今から、４０年も前のこと。日本には、まだ綿棒もなかった。バンドエイドもなかった。
乾燥機もなかった。ほとんどの家では、まだボットン便所を使っていた。
そんなとき、私は、オーストラリアのメルボルン市へと渡った。人口３００万人（当時）
のメルボルン市ですら、日本人の留学生は、私１人だけだった。そんなある日のこと。あ
る友人（顔は覚えているが、名前をどうしても思い出せない）が、私にこう言った。
「ヒロシ、日本の商社マン（ビジネスマン）は、オーストラリアでは、軽蔑されている」
と。「軽蔑（ｄｅｓｐｉｓｅ）」という言葉を、はっきりと使った。
その少し前にも、仲のよかったＤ君もそう言った。それで気になって、その友人に、私
はこう聞いた。
「いったい、君は、日本の商社マンのどこを見て、そう思うのか？」と。すると、その
友人は、こう話してくれた。
その友人の父親も何かのビジネスをしていたらしい。そしてあるとき、日本の商社マン
と知りあいになった。その商社マンを、食事に招待した。向こうの人たちは、少し親しく
なると、自宅へ食事に招待する習慣がある。
で、いっしょに食事をしているときのこと。日本の商社マンは、家の中をあちこち見ま
わしながら、目ざとく日本製を見つけ、「これは日本製」「あれも日本製」と言いだした。
日本の商社マンにしてみれば、親近感をもってもらいために、そう言ったのかもしれない。
が、オーストラリア人であるその父親にしてみれば、不愉快だった。
しかしそれで終わったわけではない。食事がすむと日本の商社マンは、大きなバッグか
ら、何かの繊維見本を見せて、「これを買わないか？」ともちかけたという。その父親は、
取り扱い分野がちがうからという理由で、それを断った。するとすかさず、今度は、何か
別の商品を取り出し、「これはどうだ？」と迫ったという。
……つまり、そういう経験から、その友人の父親は、日本の商社マンを軽蔑するように
なったという。それでその友人は、そう言った。
●しかし……
しかし当時の私は、その話を聞いて、日本の商社マンのそうした行為が、どうして「軽
蔑」につながるのか、それが理解できなかった。私自身も、日本の商社への入社が内定し
ていたこともある。その上、当時の日本の経済は、高度成長期へと突入しつつあった。日
本中が、「マネー」「マネー」の大合唱に揺れていた。
それに羽田―シドニー間の航空運賃（往復）だけでも、４２、３万円の時代である。大
卒の初任給が、やっと５万円を超えた時代である。しかもオーストラリアドルは、１ドル
が、４００円に固定されていた。
オーストラリアでの生活費は、日本での生活費の、１０倍、もしくはそれ以上だった。
オーストラリアへやってきた商社マンたちも、それゆえ、必死だった。
今でこそ、日本は豊かになった。しかし当時の日本人のだれが、日本がここまで豊かに
なると予想しただろうか。私はあるとき日記に、こう書いたのを覚えている。「日本が、
オーストラリアに追いつくためには、５０年かかる。あるいは、１００年でも不可能かも
しれない」と。
ほとんどの学生は、車をもっていた。学生の親たちは、別荘をもっていた。農場を経営
していたＴ君（南オーストラリア州）の父親の年収は、１４００〜１５００万円（当時）
もあった。ごくふつうの、平均的な農場主である。
「１４００〜１５００万円」と聞くと驚く人もいるかもしれないが、１ドルを４００円
で計算すると、そうなった。とくにリッチな生活をしていたわけではないのだが……。
●作られる意識
一方、私たちはどうかというと、みな、就職といえば、迷わず、銀行、証券会社、商社
の道を選んだ。またそれが学生が進むべき道として、正しい方向と信じていた。
私も三井物産という会社と、伊藤忠商事という会社の２社の入社試験に合格した。しか
し「大きいほうがいい」ということで、三井物産という会社にした。
日本でいえば「商社マン」だが、オーストラリアでは、「ビジネスマン」。その商社マ
ンが、軽蔑されていると知って、心底、驚いた。私は、商社マンは尊敬されることはあっ
ても、軽蔑される存在などとは、考えたこともなかった。
が、こうした意識も、同じように外国からやってきた留学生たちの意識とくらべてみる
と、作られたものだということがわかった。たとえばフィリッピンからやってきた留学生
は、こう言った。
「ヒロシ、君は、どうして日本の軍隊に入らないのか？」と。
当時のフィリッピンは、マルコス政権下。軍人になること、イコール、出世コースとい
うことになっていた。（今も、基本的にはそうだが……。）彼らがもっていた、軍事とし
てのエリート意識には、相当なものがあった。
一方、私は私で、ほかに自慢できるものがなかったこともあり、ことあるごとに、私は、
「日本へ帰ったら、ミツイ＆カンパニーの商社マンになる」と、言っていた。が、先の友
人は、こう言った。
「ヒロシ、そんなことを言うのは、もうよせ。君は知らないかもしれないが、日本の商
社マンは、ここオーストラリアでは、軽蔑されている」と。
●それから４０年
それから４０年。私ももうすぐ６０歳になる。三井物産という会社は、どうにもこうに
も肌に合わなくて、入社後半年を待たずして、やめた。
理由はいろいろある。が、その前に、私の意識そのものが変わってしまった。その話は
ともかくも、今度は、反対の立場で、似たような経験をすることになった。
いきさつはともかくも、ある女性から、ある日、電話がかかってきた。「どうしても会
いたいので、会ってほしい」「お伝えしたいことがある」と。
二男が高校生のとき世話になった友人の母親からのものである。私はその申し出をてい
ねいに受けた。そして食事に招待することにした。
私はその母親と会うことについて、かなり緊張した。そのとき二男はすでにアメリカに
渡っていた。内心では、二男が何かトラブルでも起こしたのではないかと心配していた。
が、食事は始終、よい雰囲気のままだった。私はほっとした。が、そのあとのこと。私
がおもむろに、「で、大切な話というのは何ですか？」と切り出した。
とたんその母親の表情が、さらに緩（ゆる）んだ。その母親は、こう言った。
「林さん、こういう健康食品がありますが、興味ありません？」と。
その母親は、ズラズラと、テーブルの上に健康食品を並べた。とたん、私はむっとする
ような不快感を覚えた。「私に会いたいというから会ったが、こんな話で会いたかったの
か！」と。
利用されたという不快感。金儲けに利用されたという不快感。そういう商品を売りつけ
られるという不快感。そうした不快感は、その女性が、「漢方」という名前を出したとき
に、頂点に達した。
漢方（東洋医学）の「カ」の字も知らない女性が、私に漢方の説明をし始めた。そして
こうも言った。
「林さんは、お顔も広いようですから、ほかに買ってくださる方を紹介してくださった
ら、１個につき、ｘｘ％のマージンをさしあげます」と。
私は、そのときは、はっきりとこう言った。その少し前にも同じような経験をしたこと
もあった。「お帰りください。あなたが話があると言ったから、こういう場を用意しまし
た。しかしモノを売りつけるために、こんな場を利用するなんて、失敬でしょ！」と。
私は、その瞬間、４０年前の、あのオーストラリアの友人の言った言葉を思い出した。
●意識
私たちがもっている（意識）ほど、アテにならないものはない。４０年前のその少しあ
と、私は、三井物産という会社をやめ、そのあとしばらくして、幼稚園の講師になった。
それについても、当時の私を知る人たちは、みな、こう言った。
「あの林は、頭がおかしくなった」と。
たしかに私の頭はおかしい。今も、おかしい。それはわかる。しかしそうした私を支え
てくれたのは、実は、オーストラリアの友人たちだった。私が幼稚園で働いていると手紙
に書くと、みな、こう言った。
「ヒロシ、すばらしい選択だ」と。
今でこそ、私のような生き方をする人がふえてきた。だから商社マンをやめて、幼稚園
の講師になった人がいたとしても、それほど目立たない。しかし当時は、ちがった。私の
母ですら、電話口の向こうで泣き崩れてしまった。「浩ちゃん、あんたは道を誤ったア！」
と。
けっして母を責めているのではない。母は、母で、当時の常識をもとにして、そう言っ
た。「常識」というよりは、「意識」と言ったほうがよいかもしれない。
で、この話の結論。
私たちは、無数の意識をもっている。しかしその意識にも、２種類ある。意識的に意識
する意識と、無意識のまま意識しない意識である。
脳みその活動をもとにすると、私たちが意識できる（意識）というのは、脳みそ全体の
数１０万分の１にもならないという。あるいは、もっと少ないかもしれない。
つまり人間の脳みその中には、無意識のまま意識しない意識のほうが、絶対的に多いと
いうこと。ほとんどがそうであるとみてよい。
この無意識のまま意識しない意識が、実は、私たちの意識を、ウラから操る。が、その
操られる私たちは、それに気づかない。操られていると知ることもなく、操られている。
実は、ここに、（意識）のおもしろさというか、恐ろしさがある。
……ということで、この話は、おしまい。今までに「意識」について書いた原稿を、こ
こに添付する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●指で鼻をさす（教育のダークサイド）
子どもたち（小学生）は、「自分」を表すとき、指で鼻先を押さえる。欧米では、親指
で自分の胸を押さえる。そこで私はいつごろから、子どもたちが自分の鼻を押さえるよう
になるかを調べてみた。「調べた」というのもおおげさだが、授業の途中で、子どもたち
にどうするかを聞いてみた。
結果、年長児ではほぼ全員。年中児でも、ほぼ全員。年少児になると、何割かは鼻先を
押さえるが、ウロウロと迷う子どもが多いということがわかった。そんなことで、こう
いう習慣は、四歳から五歳ぐらいにかけてできるということがわかった。つまりこの時
期、子どもたちは誰に教えてもらうわけでもなく、いつの間にか、そういう習慣に染ま
っていく。
私は何も、ここでジェスチャについて書くつもりはない。私が言いたいのは、教育には、
常に「教えずして教える」という、ダークサイドの部分があるということだ。これはジェ
スチャという、どうでもいいようなことだが、ものの考え方や道筋、思考回路などといっ
たものも、実はこのダークサイドの部分でできる。
しかもその影響は、当然のことながら、幼児期ほど、大きい。この時期に論理的なもの
の考え方を見つけた子どもは、ずっと論理的なものの考え方ができるいようになるし、
そうでない子どもは、そうでない。そればかりではない。
この時期に、人生観や価値観の基本までできる。異性観や夫婦像といったものまで、こ
の時期に完成される。少なくとも、それ以後、大きく変化するということはない。その
ことはあなた自身を静かに観察してみれば、わかる。
たとえば私は、今、いろいろなことを考え、こうして文を書いているが、基本的なもの
の考え方が、幼児期以後、変わったという記憶がない。途中で大きく変化したということ
は、ないのだ。今の私は、幼児期の私であり、その幼児期の私が、今の私になっている。
それはちょうど金太郎飴のようなもので、私の人生は、どこで切っても、「私」にほかな
らない。幼児期に桃太郎だった私が、途中で金太郎になるなどということは、ありえない。
もうわかっていただけると思うが、幼児教育の重要性は、実はここにある。この時期に
作られる「私」は、一生、「私」の基本になる。あるはその時期にできた方向性に従うだ
けである。中には幼児教育イコール、幼稚教育と考えている人がいるが、それはとんでも
ない誤解である。
……と書いたところで、今、ふと、別のことが頭の中を横切った。実は今、ある男の子
（小二）のことが気になっている。彼は男の子なのだが、言い方、ものごしが、女の子っ
ぽいというより、その女の子を通り越して、同性愛者ぽい。まちがいを指摘したりすると、
「イヤーン」と甘ったるい声を出したりする。いくら注意してもなおらない。
で、私が悩んでいることは、このことではなく、それを親に言うべきかどうかというこ
とだ。もうこの傾向は、ここ１年以上続いている。
なおそうとしてもなおるものではないし、さりとて放置しておくわけにもいかない。放置
しておけば、彼はひょっとしたら、一生、そのままになるだろう。近く、結論を出すつ
もりでいる。（以上、０１年記「子育て雑談」）
（付記）
教えずして教えてしまうこと。実は、これがこわい。ユングも、「シャドウ」という言
葉を使って、それを説明した。
たとえばあなたが、本当は邪悪な人間であったとする。その邪悪さをおおいかくして、
善人ぶっていたとする。そのときその邪悪さが、その人のシャドウとなる。子どもは、あ
なたの近くにいるため、そのシャドウをそのまま引き継いでしまう。
要するに、ウソやインチキ、ごまかしや仮面で、いくら善人ぶっても、子どもはだませ
ないということ。子どもは、あなたのすべてを見ている。
そういう意味で、子育ては怖いぞ〜オ！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
内容が少しダブりますが、
こんな原稿を書いたこともあり
ます。
（中日新聞、掲載済み）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●国によって違う職業観
職業観というのは、国によって違う。もう３０年も前のことだが、私がメルボルン大学
に留学していたときのこと。当時、あの人口３００万人と言われたメルボルン市でさえ、
正規の日本人留学生は私１人だけ。（もう１人、Ｍという女子学生がいたが、彼女は、も
ともとメルボルンに住んでいた日本人。）そのときのこと。
私が友人の部屋でお茶を飲んでいると、１通の手紙を見つけた。許可をもらって読むと、
「君を外交官にしたいから、面接に来るように」と。
私が喜んで、「外交官ではないか！ おめでとう」と言うと、その友人は何を思ったか、
その手紙を丸めてポイと捨てた。「アメリカやイギリスなら行きたいが、９９％の国は、
行きたくない」と。考えてみればオーストラリアは移民国家。「外国へ出る」という意識
が、日本人のそれとはまったく違っていた。
さらにある日。フィリッピンからの留学生と話していると、彼はこう言った。「君は日
本へ帰ったら、ジャパニーズ・アーミィ（軍隊）に入るのか」と。私が「いや、今、日本
では軍隊はあまり人気がない」と答えると、「イソロク（山本五十六）の伝統ある軍隊に
なぜ入らないのか」と、やんやの非難。
当時のフィリッピンは、マルコス政権下。軍人になることイコール、そのまま出世コース
ということになっていた。で、私の番。
私はほかに自慢できるものがなかったこともあり、最初のころは、会う人ごとに、「ぼ
くは日本へ帰ったら、Ｍ物産という会社に入る。日本ではナンバーワンの商社だ」と言っ
ていた。が、ある日、１番仲のよかったデニス君が、こう言った。「ヒロシ、もうそんな
ことを言うのはよせ。日本のビジネスマンは、ここでは軽蔑されている」と。彼は「ディ
スパイズ（軽蔑する）」という言葉を使った。
当時の日本は高度成長期のまっただ中。ほとんどの学生は何も迷わず、銀行マン、商社
マンの道を歩もうとしていた。外交官になるというのは、エリート中のエリートでしかな
かった。この友人の一言で、私の職業観が大きく変わったことは言うまでもない。
さて今、あなたはどのような職業観をもっているだろうか。あなたというより、あなた
の夫はどのような職業観をもっているだろうか。それがどんなものであるにせよ、ただこ
れだけは言える。
こうした職業観、つまり常識というのは、決して絶対的なものではないということ。時
代によって、それぞれの国によって、そのときどきの「教育」によってつくられるとい
うこと。大切なことは、そういうものを通り越した、その先で子どもの将来を考える必
要があるということ。
私の母は、私が幼稚園教師になると電話で話したとき、電話口の向こうで、オイオイと
泣き崩れてしまった。「浩ちャーン、あんたは道を誤ったア〜」と。母は母の時代の常
識にそってそう言っただけだが、その一言が私をどん底に叩き落したことは言うまでも
ない。
しかしあなたとあなたの子どもの間では、こういうことはあってはならない。これから
は、もうそういう時代ではない。あってはならない。
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●ブツブツ、ひとり言
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
暑い一日だった。高知では、３８度を
記録したという。
私はそんな暑い中、１単位だけ、
自転車をこいだ。
このところ運動を、サボっている。
体が思うように、動かない。
「負けるかア！」の心意気。
しかし、本当のところ、もう負けそう。
だいたい、暑いと、頭が働かない。
パソコンに向かうのも、おっくう。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●『ソーラー・ストライク』を見る
「新作」という言葉にだまされた。パッケージの写真にだまされた。ＤＶＤショップで、
『ソーラー・ストライク』というＤＶＤを借りてきた。見た。居間で、ワイフと寝転んで
見た。星は、１個もむずかしい、ダ作。超ダ作。
何度も「時間のムダ」「見るのをやめよう」と思ったが、どこかで地球温暖化の問題と
ダブった。「地球温暖化が進むと、こうなるのかな？」と。しかし内容は、矛盾だらけ。
映画の設定も、チャチ。
映画は、１個の隕石が地球に接近するところから始まる。その隕石を、１０メガトンの核
兵器を使って、破壊する。そんな操作を、１人、２人の科学者が、自分たちだけで決定し
て、する。しかし、そんなことは、ありえない。
が、その隕石は３個に分裂。うち一個が、地球をかすめる。その影響で、地球の軌道が
変わり、太陽に接近する。結果、地球の気温が、一気に、１０％（？）も、上昇する。映
画の中では、６５度になったというシーンもあった。
私は、その映画を見ながら、こんなリドル（クイズ）を考えた。
「北海道の気温が、今日、昨日の気温の１００倍になりました。しかしだれも死にませ
んでした。みんな今日も、元気で仕事をしています。なぜでしょう？」と。
つまり「気温が１０％上昇した」という表現のし方そのものが、おかしい。気温が、１
０倍になるとか、１０％上昇するなどいうことはありえない。（絶対気温を基準にすれば、
話は別だが……。しかし絶対気温などというものは、存在しない。）
で、なぜ北海道の人は、気温が１００倍になっても、だれも死ななかったのか。理由は、
簡単。昨日の気温は、０（ゼロ）度だったから。だから０ｘ１００＝０、つまり、今日も、
０度。
この映画の脚本を書いた人は、科学的知識がほとんどゼロの人と見てよい。私は科学者
ではないが、しかしそれでも、「よくもまあ、こんなアホな映画を作ったものだ」と思っ
た。人間は、５０度以上の気温には、耐えられないはず。風呂でも、４３度を超えたら、
足を入れることすらできない。
で、主人公たちは、北極への脱出を試みる。その過程で、いろいろなドラマを展開する。
が、そのドラマもチャチ。見るに耐えないほど、チャチ。お金も、ほとんどかけていない。
……が、最後まで、見てしまった。先にも書いたように、地球温暖化の問題と、ダブっ
たから。「この地球も、やがてああなるのかなア？」と。
気温が仮に、４５度以上になったとする。すると脳細胞は正常な機能を停止する。確た
る数字は知らないが、経験的に、私はそう思う。３５度でも、むずかしい。つまりその時
点で、人間のモラルは、崩壊する。
地球温暖化の問題で、いちばん、深刻なのが、この点である。人間が絶滅するとしても、
それはまさに自業自得。しかしその前の段階で、人間は、地獄絵図の世界そのものを経験
する。それが怖い。
映画の最後は、地球が、ほかの惑星の引力の補正作用を受けて、もとの軌道にもどる（？）
というところで終わる。つまり、ハッピーエンド。ハハハ。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●株価暴落
ニューヨーク市場の平均株価が、先週末、２日つづきで暴落。計５００ドル近くさがっ
た。
それを受けて東京市場でも、金曜日（２７日）、４００円近くもさがった。が、その一
方で、急激な円高。現在（７月２８日、午後５時現在）、１ドルが１１８円前後になって
いる。
多くの輸出企業は、１ドル＝１１５円程度を採算ラインとしている。仮に１１５円以上
になったりすると、輸出すればするほど、赤字ということになる。
問題は、週明けの７月３０日（月曜日）、世界で最初にマーケットが開く東京市場が、
どう反応するか、だ。ニューヨーク市場の流れを受けて、またまた暴落ということにでも
なれば、それこそそれが世界同時株安のきっかけになってしまうかもしれない。
ところで株取引の世界には、こんな言い伝えがある。「子どもを背負ったオバチャンが、
証券会社の窓口に並ぶようになったら、大暴落のきざしとみてよい」と。その言い伝えを
引用しながら、つい数日前の韓国の東亜Ｎ報は、こう書いていた。
「そういうジンクスはあるが、韓国だけは、だいじょうぶ。株価も２０００ポイントを
超えた」と。つまり「健在だ」と。
その韓国は、金曜日だけで、８０ポイント近くもさげている。日経平均株価は、２・３
６％のさげだったのに対して、韓国のＫＯＳＰＩは、４・０９％のさげである。２６日分
のさげも含めると、約１２０ポイントのさげ。２日間のさげは、約６％ということになる。
が、ここでとんでもないことが起きた。朝鮮N報は、つぎのように伝える。
『この日（＝２６日）の株式市場は戦いの場となった。外国人投資家が８４００億ウォン
（約１０８０億円）の過去最大の売り越しに出ると、個人投資家は７１００億ウォン（約
９１３億円）という過去最大の買い越しに出た。シュレーダー投信運用のチャン・ドゥク
ス専務は、「到底説明しがたいことが市場で起きている」と語った』と。
わかりやすく言えば、外人投資家が逃げたのに対して、韓国の個人投資家たちが、その分
だけ、いっせいに買いに出たというのだ。いわゆる（オバチャン軍団）の出場とみてよい。
「株価上昇」という（甘いエサ）につられて、いっせいに、株取引の知識がほとんどな
い一般市民までもが、証券市場になだれこんできた。外人が売った株を、「安い」と思い
こんで、それに群がった。が、それは同時に、株価大暴落の予兆とみてよい。
こうした人たちは、わずかな損金が出ただけで、サイフのヒモをかたく締めてしまう。
あるいは自己破産する人も出てくる。それが悪循環となって、株式市場は、一気に奈落の
底へと落ちていく。
週明けからそうなるとはかぎらないが、しかし目が離せない。そのカギをにぎるのが、
３０日の東京市場ということになる。さあ、どう出るか？
ただこういうときというのは、私のようなド素人の直感のほうがよく当たる。ふつうな
ら、株価暴落のあとは、（買い）のチャンスとみる。が、今度だけは、そういう触手が動
かない。
私なら、様子をみる。つまりここは慎重に動いたほうがよい。マクロな見方をすれば、
それだけ一般投資家たちも、萎縮しているとみてよい。つまり株価は、さらにさがる。さ
がるというより、暴落する。ここ２日の動きは、その前兆にすぎない。
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． みなさん、 ｏ ｏ β
．こんにちは！ （″ ▽ ゛）○
． ＝∞＝ ／／ （偶数月用）
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ８月 ２９日
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●親離れ、子離れ
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子どもの親離れを、じょうずに
導く。
それが賢い親ということになる。
けっして依存心をもたせてはいけ
ない。
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子どもは小学３、４年を境に、急速に親離れを始める。しかし親はそれに気づかない。
気づかないまま、親意識だけをもち続ける。またそれをもって、親の深い愛情だと誤解す
る。つまり子離れできない。親子の悲劇はここから始まる。
あの芥川龍之介も、「人生の悲劇の第一幕は親子となつたことにはじまつてゐる」（侏
儒の言葉）と書いている。
息子が中学１年生になっても、「うちの子は、早生まれ（３月生まれ）ですから」と言
っていた母親がいた。
娘（高校生）に、「うす汚い」「不潔」と嫌われながらも、娘の進学を心配していた父
親もいた。
自らはほしいものも買わず、質素な生活をしながら、「あんなヤツ、大学なんか、やる
んじゃなかった」とこぼしていた父親もいた。あるいは息子（中２）に、「クソババア！
オレをこんなオレにしたのは、テメエだ」と怒鳴られながら、「ごめんなさい。お母
さんが悪かった」と、泣いてあやまっていた母親もいた。
しかし親子の間に、細くとも一本の糸があれば、まだ救われる。親はその１本の糸に、
親子の希望を託す。しかしその糸が切れると、親には、また別の悲劇が始まる。親は「親
らしくしたい」という気持ちと、「親らしくできない」という気持ちのはざ間で、葛藤
する。これは親にとっては、身をひきちぎられるようなものだ。
ある父親はこう言った。「息子（１９歳）が暴走族の１人になったとき、『あいつのこ
とは、もう構いたくない』という思いと、『何とかしなければ』という思いの中で、心
がバラバラになっていくのを感じた」と。
もう少しズルイ親だと、「縁を切る」という言い方をして、子育てから逃げてしまう。
が、きまじめな親ほど、それができない。追いつめられ、袋小路で悩む。苦しむ。
子どもというのは、親の期待を１枚ずつはぎ取りながら、成長する。中には、最後の１
枚まではぎとってしまう子どももいる。年ごとに立派になっていく子どもを見る親は、幸
せな人だ。しかしそういう幸運に恵まれる親は、一体、何割いるというのだろうか。
大半の親は、年ごとにますます落ちていく（？）子どもを見せつけられながら、重い心
を引きずって歩く。「そんな子どもにしたのは、私なんだ」と、自分を責めることもあ
る。しかしそれとてもとをただせば、子離れできない親に、問題がある。
あの藤子Ｆ不二雄の『ドラえもん』にこんなシーンがある（１８巻）。タンポポの種が、
タンポポの母親に、「（空を飛ぶのは）やだあ。やだあ」とごねる。それを母親は懸命
に説得する。しかし一度子どもが飛び立てば、それは永遠の別れを意味する。タンポポ
の種が、どこでどのような花を咲かせるか、それはもう母親の知るところではない。し
かし母親はこう言って、子どもを送り出す。「勇気をださなきゃ、だめ！ みんなにで
きることがどうしてできないの」と。
子どもの人生は子どもの人生。あなたの人生があなたの人生であるように、それはもう
あなた自身の力が及ばない世界のこと。
言いかえると、親は、それにじっと耐えるしかない。たとえあなたの息子が、あなたの
夢や希望、名誉や財産、それを食いつぶしたとしても、それに耐えるしかない。外から
見ると、どこの親子もうまくいっているように見えるかもしれないが、それこそまさに
仮面。子育てに失敗しているのは、あなただけではない。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｌｙ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
【非行から犯罪へ】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
子どもの問題には、
かならずといってよいほど、
２番底、３番底がある。
今、見せている子どもの状態を、
「最悪」と思ってはいけない。
最悪の下には、さらに最悪、
さらにその下には、また
別の最悪がある。
最終的には、子どもは、
（犯罪の世界）にまで、
落ちる。落ちるときには、落ちる。
しかし親にはそれがわからない。
子どもが何か問題を起こすと、
そこが「最悪」と思い、子どもに
向かって、無理をする。
この無理が、子どもを、２番底、
３番底に落す。
が、子どもは、家族の（代表）に
すぎない。家族というより、
それまでの生い立ちの（結果）
にすぎない。
親が、子どもを包む環境を
猛省せずして、子どもを
正すことはできない。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●２番底、３番底
前にも書いたが、子どもが門限を破ったとする。すると親は、子どもをはげしく叱る。
「門限を守れ！」と。
しかしそのとき対処のし方をまちがえると、つぎに子どもは、外泊をするようになる。
「家に帰って、ガミガミ言われるくらいなら、外泊したほうがいい」と。
再び、親は、外泊から帰った子どもをはげしく叱る。「どうして約束を守れないのか！」
と。
あとは、この繰りかえし。悪循環。（親は、ますますはげしく子どもを叱る）→（連泊
する）→（子どもを探し回る。探して、ますますはげしく叱る）→（家出）→（ますます
はげしく叱る）、と。
が、この段階ですめば、まだよいほう。この段階でさらに対処のし方をまちがえると、
非行のレベルを超えて、犯罪の世界へと入ってしまう。
しかしその１歩手前で、２つのタイプの子どもに分かれる。
非行を重ねながらも、最後の一線を、しっかりと守るタイプ。もうひとつは、非行を繰
りかえす段階というより、そのずっと前の段階で、モラルの崩れてしまうタイプ。非行に
走るようになるのは、あくまでも結果。当然のことながら、後者のタイプは、それだけ犯
罪の世界へと入りやすくなる。
ただ犯罪といっても、援助交際（＝売春）のレベルから、窃盗、傷害、暴行のレベルま
で、いろいろある。犯罪でありながら、たとえば援助交際をしている子どもなどは、犯罪
を犯しているという意識そのものがない。万引きにしても、そうだ。
さらに「反社会的行為」といっても、何が社会的行為で、何がそうでないかを的確に判
断できない子どももいる。
●Ｎ君の例
Ｎ君（小４男児）という子どもがいた。かなり問題のある子どもだった。しかし小４な
ら、まだ抑えられる。体格もそれほど大きくない。威圧すれば、それなりに静かになる。
が、ある日、騒いだ。それで私はＮ君の横に座った。座ったとき、こう言った。「今度
騒いだら、君の手にチューする。先生（＝私）は、注意（チューイ）しない。チューだ」
と。
するとＮ君が突然、キレた。表情が変わった。そしてたまたま使っていた大型の三角定
規の先を、私に向かって突き出した。「テメエ、ヤルゾ！」と。
すさんだ声だった。三角定規といっても、３０センチまでの目盛りがついている。先は
刃物のようにとがっている。
こういうとき、教える側、つまり私は、ぜったいにひるんではいけない。恐れたり、慌
てたりすると、それが引き金になることが多い。私は前を向いたまま、それを無視した。
つまりＮ君にしてみれば、スキだらけのポーズをとったことになる。三角定規で私を刺す
気なら、いつでも刺せる。首でも、横腹でも。
瞬間だったが、ピンとした緊張感が走った。私はゆっくりとＮ君のほうへ首を回し、こ
う言った。「そんなもので人を刺したら、その人は死ぬかもしれないよ」と。Ｎ君は、ゆ
っくりと三角定規を下に置いた。
そのＮ君だが、４年生から５年生になるとき、学校を転校した。それまでの小規模校か
ら、そうした子どもを指導できる、大規模校へと、である。恐らく学校も、Ｎ君の指導を
もてあましていたにちがいない。それでそうなった。
そのＮ君について。
（１）まじめな会話ができない。……こちらが真剣な表情で話しかけても、茶化すとい
うより、すりぬけてしまう。
（２）おとなの心を読むのが早い……相手が自分にとってやさしいと判断すると、すか
さず、そのスキを攻めてくる。
（３）キレやすく、乱暴……自分勝手で、わがままな行動を繰りかえしながらも、心は
いつも緊張状態にあって、ささいなことでカッとなりやすい。
（４）享楽的……その場だけ楽しめば、それでよいたいった行動を繰りかえす。したい
ことはするが、したくないことは、いっさい、しない。
（５）行動の粗放化……わざと目立った行動をする。教室の壁に、ボールを投げて、キ
ャッチボールをするなど。
家庭環境について言えば、そのときの父親は、再婚相手であったこと。母親は、短気で
乱暴。Ｎ君に対して、日常的に体罰を加えていた。私がＮ君について何かを話そうと思っ
たときでも、私の話を最後まで聞かないうちに、「今日から、しっかりとしつけてみます」
「私のしつけが足りなくてすみません」などと言ったりした。
が、何よりも残念だったのは、そういう母親でありながら、Ｎ君の言い分だけを一方的
に、鵜のみにしていたこと。Ｎ君は、家に帰ると、学校の悪口や担任の先生の悪口を言っ
た。だから私に対しても、「うちのＮは悪くありません」「ウソをつくような子ではあり
ません」「先生に問題があります」と。
こうした母親の盲目性が、ますます指導をむずかしくした。実際には、私の教室ですら、
蹴飛ばすようにしてやめていった。たぶんＮ君は、私の悪口も、同じように話していたに
ちがいない。あるいは母親自身が、子育てをすることについて、（心の余裕）を、喪失し
ていたのかもしれない。
そののちＮ君は、お決まりの非行コースをたどり、何とか高校へは入学したものの、１
年のときに無免許でバイクに乗り、道路脇の山に激突。幸いけがは軽くてすんだが、うし
ろに同乗していた女の子は顔に、大きな傷あとを残してしまった。
もちろんそのまま高校は退学。しばらく家でぶらぶらしたあと、東京方面に家出。消息
が取れない状態になっている。少年院に入ったという、うわさを耳にしたこともある。
ただここで誤解してほしくないことは、だからといって、このままＮ君が、（ダメ）に
なってしまうということではない。そういう状況から脱け出て、そののち、社会人として
自立していく子どもは多い。むしろこの時期、Ｎ君のようにサブカルチャ（＝下位文化）
を経験し、それからうまく脱した子どもほど、あとあと常識豊かな子どもになるというこ
とは、よく知られている。
しかし……。できれば子どもには、子ども時代には、心豊かな生活を経験させてやりた
い。美しい経験というか、純粋な感動に満ちあふれた生活である。そういう生活が理想と
言うのではない。ただ子ども自身にとって、振りかえりやすい子ども時代を用意してやる
のは、親やその周囲の人たちの義務ではないのか。
子ども時代というのは、その子どもにとっては、（心の基盤）となる。それがよいもの
であれば、それでよし。しかしそうでなければ、その子どもは生涯にわたって、重い鎖を
引きずって歩くことになる。
それぞれの家庭には、それぞれ、言うに言われない事情というものがある。それはわか
る。わかるが、できればそういう経験、つまり重い鎖を引きずって歩くような経験だけは、
させないですませたい。
（補記）
「二番底論」「三番底論」は、用語も含めて、はやし浩司のオリジナルの子育て論です。
最近、これらの用語を流用して書いた本を見つけました。私は、だれにも流用、転用を許
可した覚えはありません。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司
二番底 二番底論 三番底 三番底論）
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●釈迦が説いた、自由論
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
釈迦はクシナガラの郊外、シャーラ
（沙羅）樹の林の中で、最後の教え
を説いたという（仏教聖典）。
弟子たちよ、おまえたちは、おのおの、
自らを灯火（ともしび）とし、
自らをよりどころとせよ、
他を頼りとしてはいけない。
この"法"を灯火とし、よりどころと
せよ。他の教えをよりどころとしては
いけない。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●自由
「自由」という言葉がある。この言葉は、もともとは、「自（みずか）ラニ由（よ）ル」、
あるいは「自ラニ由ラセル」という意味である。
つまり、（自分で考え）、（自分で行動し）、（自分で責任を取る）ことを、「自由」
という。
釈迦は、仏教聖典（仏教伝道協会発行）によれば、最後に、まさにその「自由」につい
て説いたことになる。
ついでながら、私が知るかぎり、釈迦が、「前世」とか「来世」とか、そんなことを説
いた形跡は、どこにもない。あるとすれば、釈迦滅後、数百年を経て書かれた経典の中だ
けである。そうした経典は、ヒンズー教の影響を、モロに受けている。
それはともかくも、釈迦は、つぎのようにつづける。
『わが身をみては、その汚れを思って、
貪（むさぼ）らず、苦しみも楽しみも、
ともに苦しみの因（もと）であると思って、
ふけらず、わが心を観（み）ては、その
中に「我」はないと思い、それらに
迷ってはならない。そうすれば、すべての
苦しみを断つことができる。
わたしがこの世を去った後も、このように
教えを守るならば、これこそわたしの
まことの弟子である』と。
●煩悩（ぼんのう）
釈迦によれば、私たちの心というのは、基本的には、「汚れている」ということになる。
だから、その汚れた心のまま、「貪ってはならない」と。つまり貪欲になってはいけない、
と。もっとわかりやすく言えば、情欲の命ずるまま、貪欲になってはいけない、と。
そしてそれを受けて、『苦しみも楽しみも、ともに苦しみの因であると思って、それに
ふけってはいけない』と。
同じようなことが、東洋医学のバイブルとも言われる、（黄帝内経・素問・上古天真論
篇）の中にも書いてある。「（健康の奥義は）、精神的にも悩みはなく、平静楽観を旨と
し、自足を事とする」と。
つまり「楽しいから」といって、享楽的に、それにふけってはいけないということ。そ
れはそのとおりで、１人の人の（楽しみ）は、どこか別のところで、別の人の（苦しみ）
の上に成り立っていることが多い。あるいは享楽的に生きれば生きるほど、その反動は、
かならず、自分自身にやってくる。
またつぎの『わが心を観（み）ては、その中に「我」はないと思い、それらに迷っては
ならない』の部分は、フロイトのリピドー論を重ねてみると、意味がよくわかる。
私たちを根源的な部分で動かしているのは、リピドー、つまり性的エネルギーである。
さらにつっこんで言えば、「子孫存続本能」ということになる。もちろん私たちはそれだ
けで生きているわけではないが、しかし私たちの日常的な行動すべては、どこかでその本
能と結びついている。
それがわからなければ、ほかの動物や植物をみればよい。私たち人間も、その一部でし
かない。
●どこまでが「私」？
釈迦は、「私たちの中には、『私』という部分は、本当はないのだ」と説いている。つ
まり「私は私」と思っている部分にしても、そう思っているだけで、実際には、私ではな
い、と。
たとえば若い女性が、化粧をする。その女性は、「私は自分の意思で化粧をしている」
と思っているかもしれないが、その意思とて、作られたものにすぎない。結婚前の女性で
あれば、まさに「子孫存続」のための、その準備行動をしているにすぎない。
実際、私の中の「私」をみつめてみると、どこからどこまでが、「私」で、どこからど
こまでが「私」でないか、それがよくわからないときがある。たとえばもうすぐ６０歳と
いう、この年齢になっても、性欲は残っている。ときどきエロビデオを見たいという欲求
もわいてくる。
しかしそう思うのは、ここでいう（私であって私でない部分）ということになる。だか
らつづく行動、たとえばエロビデオ店へ行って、見たいエロビデオを選んだり、買ったり
するのも、（私であって私でない部分）ということになる。
しかしこんなことをおおっぴらに言えば、（すでにおおっぴらに言っているが）、「教
育評論家と呼ばれている男が、何を言うか！」と、非難される。だから私は、こういうこ
とは隠そうとする。「私は、そういうエロビデオは見ていません」というフリをする。
「私」がかろうじてあるとすれば、その（隠そうという）部分、もしくは（フリをして
いる）部分にでしかない。
●苦しみは煩悩から
要するに、私たちが日常生活でいうところの（苦しみ）などというものは、総じてみれ
ば、（私であって私でない部分）から生じている。だから釈迦はこう言う。『私の中に、
「我」はないと思い、それらに迷ってはならない。そうすれば、すべての苦しみを断つ
ことができる』と。
もう一歩先を言えば、「私は私」と思うから、そこから苦しみが生まれる。「私の財産」
「私の名誉」「私の地位」と。ならば、最初から、運命を受け入れ、それに従えばよい。
へたに「私」にこだわるから、人は苦しむ。悩む。釈迦もこう言っている。
『……いたずらに悲しむことはやめて、
この無常の道理に気がつき、人の世の
真実のすがたに眼をさまさなければ
ならない。
変わるものを変わらせまいとするのは、
無理な願いである。
煩悩（ぼんのう）の賊（ぞく）は、
常におまえたちのすきをうかがって、
倒そうとしている。
もしおまえたちの部屋に毒蛇が住んで
いるのなら、その毒蛇を追い出さない
かぎり、落ちついてその部屋で、
眠ることはできないであろう。
煩悩の賊は追わなければならない。
煩悩の蛇（へび）は、出さなければ
ならない。
おまえたちは慎（つつし）んで、
その心を守るのがよい』（同書）
あとは、その瞬間、瞬間を、懸命に生きること。ただひたすら懸命に生きること。それ
がどんな結果で終ろうとも、それも運命。そのときはそのときで、その運命を、静かに受
け入れれば、それでよい。
釈迦が説いた「自由」とは、まさに「私」を求める戦いであったということになる。わ
かりやすく言えば、「私」を、「私の中の私でない部分から解放させる」。それが真の自
由につながる、と。釈迦は、それを説いた。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
黄帝内経・素問・上古天真論篇
について書いた原稿を、添付
します。（中日新聞発表済み）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●子育ては自然体で
『子育ては自然体で』とは、よく言われる。しかし自然体とは、何か。それがよくわか
らない。そこで一つのヒントだが、漢方のバイブルと言われる『黄帝内経・素問』には、
こうある。これは健康法の奥義だが、しかし子育てにもそのままあてはまる。
いわく、「八風（自然）の理によく順応し、世俗の習慣にみずからの趣向を無理なく適
応させ、恨み怒りの気持ちはさらにない。行動や服飾もすべて俗世間の人と異なること
なく、みずからの崇高性を表面にあらわすこともない。身体的には働きすぎず、過労に
陥ることもなく、精神的にも悩みはなく、平静楽観を旨とし、自足を事とする」（上古
天真論篇）と。難解な文章だが、これを読みかえると、こうなる。
まず子育ては、ごくふつうであること。子育てをゆがめる三大主義に、極端主義、スパ
ルタ主義、完ぺき主義がある。極端主義というのは、親が「やる」と決めたら、徹底的に
させ、「やめる」と決めたら、パッとやめさせるようなことをいう。
よくあるのは、「成績がさがったから、ゲームは禁止」などと言って、子どもの趣味を
奪ってしまうこと。親子の間に大きなミゾをつくることになる。スパルタ主義というの
は、暴力や威圧を日常的に繰り返すことをいう。このスパルタ主義は、子どもの心を深
くキズつける。また完ぺき主義というのは、何でもかんでも子どもに完ぺきさを求める
育て方をいう。子どもの側からみて窮屈な家庭環境が、子どもの心をつぶす。
次に子育ては、平静楽観を旨とする。いちいち世間の波風に合わせて動揺しない。「私
は私」「私の子どもは私の子ども」というように、心のどこかで一線を引く。
あなたの子どものできがよくても、また悪くても、そうする。が、これが難しい。親は
そのつど、見え、メンツ、世間体。これに振り回される。そして混乱する。言いかえる
と、この三つから解放されれば、子育てにまつわるほとんどの悩みは解消する。
要するに子どもへの過剰期待、過関心、過干渉は禁物。ぬか喜びも取り越し苦労もいけ
ない。「平静楽観」というのは、そういう意味だ。やりすぎてもいけない。足りなくて
もいけない。必要なことはするが、必要以上にするのもいけない。「自足を事とする」
と。実際どんな子どもにも、自ら伸びる力は宿っている。そういう力を信じて、それを
引き出す。子育てを一言で言えば、そういうことになる。
さらに黄帝内経には、こうある。「陰陽の大原理に順応して生活すれば生存可能であり、
それに背馳すれば死に、順応すれば太平である」（四気調神大論篇）と。おどろおどろ
しい文章だが、簡単に言えば、「自然体で子育てをすれば、子育てはうまくいくが、そ
うでなければ、そうでない」ということになる。
子育てもつきつめれば、健康論とどこも違わない。ともに人間が太古の昔から、その目
的として、延々と繰り返してきた営みである。不摂生をし、暴飲暴食をすれば、健康は
害せられる。精神的に不安定な生活の中で、無理や強制をすれば、子どもの心は害せら
れる。栄養過多もいけないが、栄養不足もいけない。
子どもを愛することは大切なことだが、溺愛はいけない、など。少しこじつけの感じが
しないでもないが、健康論にからめて、教育論を考えてみた。
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【今朝・あれこれ】（７月２４日）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
今朝の私の精神状態は、
よくないようだ。
今朝は、悪夢で目が覚めた。
映画の見すぎかもしれない。
どこかの国。瓦礫（がれき）の山。
核戦争で、そうなったのだという。
ぼうぜんと立ち尽くす人々。
壊れたビルから、這い出てくる
人々。
いやな夢だった。
私は床から体を起こし、
枕元にあった水を飲んだ。
で、そのまま本当に
目が覚めてしまった。
時刻は午前４時。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●核戦争
Ｋ国だけではない。世界中の国々が、核兵器をもとうとしている。インド、パキスタン
につづいて、アルゼンチン、イランなどなど。アルゼンチンがもてば、当然、ブラジルも、
ということになる。イランの核兵器開発は、アラブ地域でも、すでに連鎖反応を起こし始
めている。
こうした武器が、テロリストたちに渡ったら、どうなるか？ それこそ想像するだけで
も、ぞっとするような地獄絵図が、そこで繰り広げられることになる。
そこで１９５７年、原子力の平和利用を推進するため、（同時に、核兵器開発を監視す
るため）、国際原子力機関（ＩＡＥＡ）が誕生した。
ＩＡＥＡは、原子力の平和利用を推進するほか、核物質の軍事転用を防止するため、各
国の原子力開発機関への査察を行っている。
現在、１４０か国前後の国々が、ＩＡＥＡに加盟している。が、そのＩＡＥＡそのもの
が、Ｋ国に例をみるまでもなく、有名無実化しようとしている。たとえば韓国にしても、
本気でＫ国の核兵器開発を阻止しようと考えているかといえば、それは疑わしい。「失わ
れた１３年」とも言われているが、この１３年間、韓国は、結果的にみれば、Ｋ国の核兵
器開発を黙認し、援助してきたことになる。
「Ｋ国が核兵器をもつことは、統一後の南北朝鮮にとっては、有利」と説く政治家も多
い。現在のＮ大統領も、その１人と考えてよい。
もしそうなら、日本も……、ということになる。東京都知事のＩ氏も、そう主張してい
る。しかしそれこそ、まさに核のドミノ倒し。だれかが、どこかで、そのドミノ倒しを食
い止めなければならない。
ゆいいつの被爆国ということでもないが、それが日本であっても、私は反対しない。仮
に韓国や、台湾が核兵器をもったとしても、日本は、もたない。もたないで、すます。い
つか自分のエッセーに、こう書いたことがある。
「他国の立場で、他国の視点から見て、平和を保障してこそ、真の平和を守ることがで
きる」と。
わかりやすく言えば、他国に脅威を与えない。それこそが、日本という国の真の平和に
つながる。
それにしても、いやな夢だった。ああいう夢は、２度と見たくない。
●トランスフォーマー
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
悪夢の原因は、今度封切りになる
「トランスフォーマー」という
映画かもしれない。
数日前、その予告編を、インターネット
で見た。
夢の中の光景が、どこかよく似ている。
そのトランスフォーマーについて……。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
私はインターネットで配信されている程度の予告編しか見ていない。そういう前提で、
この原稿を書く。
つまり、映画を見る前に、それがどういうストーリーかを想像する。どういう結末で終
わるかを、想像する。それがけっこう、楽しい。称して、「トランスフォーマーを１０倍、
楽しむ法」。
トランスフォーマーというのは、宇宙からやってきた生物のこと。その生物が、地球上
の無機物を生命体に変えて、人類を攻撃する。それが映画の柱になっている。
しかし人類が滅んでしまったのでは、映画にならない。そこで何らかの形で、人類は、
そのトランスフォーマーを退治するということになる。しかし、その方法は？
このあたりで、恐らく制作者も、いちばん頭を悩ましたにちがいない。ありきたりの方
法では、観客は満足しない。それをワイフに話すと、ワイフは、こう言った。
「きっと勇気のある人が、トランスフォーマーの核心部分に、爆弾か何かをもって、入
っていくのよ」と。
しかしそれでは、『インディペンデス・デイ』と同じ。
また細菌、もしくはコンピュータ・ウィルスを使って滅ぼすというのは、『宇宙大戦争』
と同じ。
そこで私なりの想像力を働かす。私は学生時代、ＳＦ小説の大ファンだった。その種の
本を、片っぱしから、読みあさった。当時、早川なんとかいう出版社があった。（今でも、
あるかな？）その出版社が、そういう本や雑誌を、専門に出していた。
で、はやし浩司風、『トランスフォーマー』。
●どうやって、トランスフォーマーを退治するか？
人間がもつ最大の武器は、（感情）。相手が機械だとするなら、（感情）で対抗するし
かない。
つまり感情をもった人間が、トランスフォーマーの中に、そのまま入る。トランスフォ
ーマーたちを内部からコントロールしながら、再び、宇宙に果てに送り出す。
しかしこの方法も、いつか見た映画にあった。宇宙探査機のボイジャーが、宇宙を航行
している間に進化して、再び地球へやってくるという映画である。
となると、やはり、コンピュータ・ウィルスかな？ それを使って、退治する？ しか
しこの方法は、先にも書いたように、陳腐。
「霊」を登場させるのも、おかしい。で、考えられるのは、トランスフォーマーたちを、
仮想現実の世界に誘いこむという方法。『マトリックス』のような仮想現実の中に誘いこ
み、そこへ閉じ込めてしまう。
そのヒント、つまりトランスフォーマーを退治するヒントとなったのが、子どもがもっ
ていたゲーム機器。一匹のトランスフォーマーが、子どものもっていたゲーム機器に入り
こむ。とたん、そのゲームの中の主人公となって、画面上で暴れ始める。
それを知ったコンピュータ技師たちが、巨大なゲーム機器をつくり、そこへトランスフ
ォーマーたちを誘いこむ。トランスフォーマーたちは、自分たちがゲーム機器の中に入っ
たということも気づかず、そこを現実の世界と思いこむ。好き勝手に暴れ出す。しかしも
ちろん、人間には実害はない。
そのゲーム機器を、最終的には、ロケットか何かに載せて、太陽に向けて放出する。映
画は、そこで、おしまい。
……さあ、どうだろう？ 私の空想は当たるだろうか？ 楽しみだ。封切りは８月５日。
（追記）
この話を、ＢＷ教室（小５）の子どもたちにすると、１人の子ども（男児）がこう言っ
た。
「でもさあ、どうして人間を攻撃するのさア？ 人間が何か悪いことでもいたという
の？」と。
そうだ、それについても考えておかねばならない。
人間を攻撃する以上、何か、理由がなければならない。彼らがそれだけ怒るには、それ
なりの理由がなくてはいけない。その理由づけは、どうするのだろう。
で、たとえば、こんなストーリーはどうだろう。
ある日、トランスフォーマーの家族が、地球へ遊びにきた。それぞれが勝手気ままに遊
んでいた。しかし彼らの子どもの一人が、ふとまちがえて、人間の子どものもっていたゲ
ーム機器の中に入ってしまった。
そこでトランスフォーマーの家族たちが、必死になって、自分たちの子どもをさがし始
める。人間が、自分たちの子どもを誘拐（ゆうかい）したと思って、人間に攻撃をしかけ
る。
……しかしこの話は、どこか、幼稚。
ところで先日、トランスフォーマーのチケットを買いに行ったら、「２日前からでしか、
予約できません」とのことだった。８月５日に封切られるから、チケットは、８月３日か
ら販売になるということらしい。
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●三男が帰省
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
今日、三男が会社から、
休暇をもらって
家に帰ってきた。
ワイフは、古い恋人にでも
会ったかのように、
はしゃいでいる。
私もうれしい。三男から
飛行機の話を聞くのが、
何よりも楽しい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
親子の（質）は、思い出の数で決まる。もちろん楽しい思い出である。最初に断ってお
くが、子どもを受験勉強で追いまくったような思い出というのは、その（質）をさげるだ
け。
一方、（子どもを信じた）という思い出は、時の流れの中で、時間ととともに、輝きを
ます。そのときは苦しくても、その苦しさを共有したという思い出が、親子のきずなを太
くする。
だからといって、私と三男のきずなが太いというわけではない。そんなうぬぼれは、み
じんもない。どこの家でもそうだろうが、子どもに好かれる父親というのは、まずいない。
あのフロイトですら、「血統空想」という言葉を使って、それを説明している。母子の関
係と父子の関係は、けっして、平等ではない。
ただ三男のばあいは、私自身も三男であったこと。それに三男のときは、「これで私も、
父親として、最後の子育て」という意識を、いつももっていた。だから三男とは、休みが
あれば、惜しまず、旅行に出かけたりした。
三男が小学校を卒業したとき、私は、はっきりとこう意識したのを覚えている。「私の
三男ほど、遊びまくった小学生はいない」と。
つまりそれくらい三男は、よく遊んだ。遊びに、遊んだ。
……ということで、今でも、気が合う。話がはずむ。
それに、生まれたときは、小さな赤ん坊だった。平均的な赤ん坊より、はるかに小さか
った。私はその三男を、いつも、ひざの上に置いて、あやしていた。ひざといっても、三
男の頭を私のひざの位置に置くと、両足が、私の腹の上に乗った。
そんな三男が、キャッキャッと喜んだ。つまり三男というと、そんな思い出が、何より
も先に思い出される。そんな三男もいつしか、私の身長を超えた。今は、１８０センチも
ある。
……三男が、コンビニから帰ってきた。だからこの話は、ここまで。
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●参議院議員選挙
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
週刊文春の今日の新聞広告によれば、
あの片山さつき氏が、相変わらず、
「土下座行脚（あんぎゃ）」を
つづけているという。
私の選挙区から出た衆議院議員である。
その片山さつき氏は、東京へ帰ったあと、
こう言ったという。
「私が土下座なんてしたら、
この辺の田舎者は、イチコロよ」と。
「この辺の田舎者」というのは、
まさに、この私たちのことをいう。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
まず、昨年６月に書いた
エッセーをそのまま紹介する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
０６年の８月。先の衆議院議員選挙（０５年８月）が終わって、ちょうど１年になる。
同じ自民党の城内実氏を僅差で破って、衆議院議員になった。それが片山さつき氏である。
城内実氏は、郵政民営化に反対して、Ｋ首相の反感をくらった。
つまり片山さつき氏は、城内実氏をたたき落とすために、中央から送り込まれた、刺客
ということになる。片山さつき氏は、財務省主計局主計官（防衛担当）を退官し、静岡県
７区から立候補した。
私が住む、この選挙区で、である。
その片山さつき氏について、倉田真由美氏（マンガ家）が、たいへん気になる記事を書
いている。
『……片山さつきさんの地元代議士への土下座は、毒々しさすら漂っていた。謝罪では
ない、媚（こび）の土下座は見苦しいし、世間からズレている。未だに「ミス東大→財務
省キャリア」という自意識に浸（つ）かり、「謙虚」のケの字もわからないまま、「私が
土下座なんてしたら、この辺の田舎者は、イチコロよ」と高を括（くく）る。
そうしたバランス感覚の欠如も、いくら揶揄（やゆ）されても変えない髪型や化粧も、
自分が客観視できない、強すぎる主観の表れだ。
「私いいオンナだから、これでいいの」という思い込みに対して、周りの人間も、もは
やお手上げなのだろう』（以上、原文のまま。雑誌「諸君」・０５年１１月号・Ｐ８７）
と。
この記事の中で、とくに気になったのは、「私が土下座なんてしたら、この辺の田舎者
は、イチコロよ」という部分である。本当にそう言ったかどうかは、この記事を書いた、
倉田真由美氏に責任を取ってもらうことにして、これほど、頭にカチンときた記事はない。
片山さつき氏が、どこかの席で、土下座をして、「当選させてほしい」と頼んだという
話は、当時、私も耳にしたことがある。しかしそのあと、東京に戻って、「私が土下座な
んてしたら、この辺の田舎者は、イチコロよ」と話した部分については、私は知らなかっ
た。
何が、「田舎者」だ！ 「イチコロ」とは何だ！ しかしこれほど、選挙民をバカにし
た発言はない。民主主義そのものを否定した発言はない。そういうタイプの女性ではない
かとは疑っていたが、片山さつき氏は、まさにその通りの女性だった。
私たちが、田舎者？ ならば聞くが、いまだにあちこちに張ってある、あのポスターは
何か？ あれが都会人の顔か？ あれが元ミス東大の顔か？ 笑わせるな！
もしこれらの発言が事実とするなら、私は片山さつき氏を許さない。片山さつき氏は、
まさに選挙のために地元へやってきて、私たち選挙民を利用しただけ。しかも利用するだ
け利用しておきながら、その私たちを、「田舎者」とは！
そして先の選挙からちょうど１年になるが、片山さつき氏が、この１年間、この地元に
帰ってきて、何かをしたという話を、私は、まったく知らない。念のためワイフにも聞い
てみたが、ワイフも、「知らない」と言った。ワイフの知人も、「知らない」と言った。
つまり、片山さつき氏は、選挙のために、私たちを利用しただけ。もっとはっきり言え
ば、自己の名聞名利のために、私たちを利用しただけ。
しかしこれがはたして、民主主義と言えるのか？ こんな民主主義が、この日本で、ま
かり通ってよいのか？
ある日、突然、中央から、落下傘のように、天下り官僚がやってくる。それまで名前の
ナの字も知らない。もちろん地元のために、何かをしてきた人でもない。そういう人が、
うまく選挙だけをくぐりぬけて、国会議員になり、また中央へ戻っていく！ どうしてそ
ういう人が、地元の代表なのか？
そののち片山さつき氏は、派手なパフォーマンスを繰りかえし、政界ではさまざまな話
題をふりまいている。しかしそれらは、あくまでも、自分のため。私たちの住むこの地元
の利益につながったという話は、まったく聞いていない。少なくとも、私は、まったく知
らない。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
その片山さつき氏が、愛も変わらず、土下座行脚（あんぎゃ）を繰りかえしているとい
う（週刊文春・本日発売号・７月２６日）。
土下座という、実に日本的な、しかもインギンブレイ、かつ、卑屈な謝罪方法は、ない。
それを選挙運動に使うというのであれば、徹底的に相手、つまり選挙民を、「下」に見な
ければできないはず。でなければ、自分の自尊心を守ることはできない。言いかえると、
多少でも自尊心があり、多少でも選挙民に敬意をもっているなら、とても土下座などでき
るものではない。
土下座をするという行為そのものが、選挙民をバカにした行為ということになる。
それにしても、「私が土下座なんてしたら、この辺の田舎者は、イチコロよ」とは！
いったい自分は何さまのつもりでいるのか？
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ８月 ２７日
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●他責型人間ｖｓ自責型人間
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何か問題が起きると、すぐ「あいつが
悪い」「こいつが悪い」と訴える人がいる。
このタイプの人を、他責型人間という。
一方、何か問題が起きると、すかさず、
「ごめんなさい」「すみません」と、
謝る人がいる。
このタイプの人を、自責型人間という。
「他責型人間」「自責型人間」というのは、
私がつけた名前である。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
先日、「Ｐ−Ｆスタディと呼ばれるテスト法」について、原稿を書いた。投影法の一種
で、心の中の欲求不満がどこにあるかを調べるための、テスト法である。
私の教室でも、３０〜４０人の子どもについて、それを調べてみた。結果、おもしろい
ことがわかった。
【テスト法】
「昨日はキミが遊びに来たから、今日のテストはできなかった」と友だちが言ったこと
に対して、あなたなら何と答えるかを質問。回答を、口頭で言わせたり、作文させたりす
る。
このテストで、
（１）他責型人間は、どこまでも相手が悪いと主張し、自分への責任を回避する。
（２）自責型人間は、自分の非をすなおに認めて、自分に責任があるとして謝罪する。
その間にあって、だれの責任でもないとあいまいにしてすませてしまうタイプを、無責
任型人間というが、ここでは考えない。
このテストは、別名「絵画欲求不満テスト」（「臨床心理学」・稲富正治著）とも呼ば
れている。つまり心の奥底に潜む、欲求不満の原因が、どこにあるかを、このテストを通
して、知ることができる。
たとえば悶々と、いつ晴れるともわからない気分でいたとする。何かわからないが、モ
ヤモヤしている。不平、不満も多い。すっきりしない。そういうとき、このテストをして
みるとよい。その原因がどこにあるかを知ることができる。
欲求不満の原因が他人にあるときは、他人に向かって責任を求める。たとえばこのテス
トでは、こう書く。
「あなたが遊びに来いと言ったから、来た。それをどうして私のせいにするの。そんな
のはあなたの勝手よ」と。
一方、欲求不満の原因が自分にあるときは、自分に向かって責任を求める。たとえばこ
のテストでは、こう書く。
「ごめんなさい。テストがあるって、私は知らなかった。言ってくれれば、じゃましな
かった。気がつかなくて、ごめん」と。
このテストをしてみて、とくに私の注意をひいたのは、双子の兄弟（男児と女児、小３）
である。見た感じででは、性格は対照的なほど、大きくちがう。
男児をＡ君とする。女児をＢさんとする。
Ａ君は活発で、行動派。わんぱく盛りといった子どもである。自己主張もはげしく、ど
こかわがまま。いつもどこか、ガサガサしているといったふう。
それに対してＢさんは、慎重派。理知的で、繊細な感覚をもっている。人格の完成度も
高い。聡明。いつも静かに落ち着いている。
Ａ君は、このテストでは、あきらかに自責型人間と出た。一方、Ｂさんは、そのＢ君と
は対照的に、あきらかに他責型人間と出た。私は当初、この結果にとまどった。しかしや
がてすぐ、その背景が理解できた。
当然のことながら、Ａ君とＢさんは、いつも行動をともにしている。通っている学校も
同じ。クラスも同じ。きわめて接近した関係にある。
そういう関係の中で、何かにつけて、Ａ君はＢさんに、やりこめられている。勉強とい
う面では、いつも負けている。
一方、Ｂさんは、Ａ君という兄弟をもちながら、いつも手を焼いている。内心では、「あ
まり自慢できない弟（兄）」と思っているのかもしれない。Ａ君を、やんちゃな弟とする
なら、Ｂさんは、できのよい姉ということになる。（実際には、双子だが……。）
こういう関係の中で、Ａ君は、自分に対する評価（＝自己評価）をさげていった。一方、
Ｂさんは、自分に対する評価をあげていった。結果、Ａ君は、自責型人間になり、Ｂさん
は、他責型人間になった。
わかりやすく言えば、２人の間で何か問題が起きるたびに、Ａ君は、「どうせ、ぼくが
悪い」「ぼくの責任」と思うようになった。一方Ｂさんは、「何でも、あなたが悪い」「あ
なたの責任」と思うようになった。そのちがいが、このテストで、顕著に現れた。
が、問題がないわけではない。
他責型人間は、欲求不満の原因を、いつも他人のせいにする。それゆえに、自分の非を
認めない。タイプとしては、姉御（あねご）タイプ。あるいは親分タイプということにな
る。
一方自責型人間は、欲求不満の原因を、いつも自分のせいにする。それゆえに、ときと
して自分を必要以上に、過小評価してしまう。子分タイプ。あるいは隷属タイプというこ
とになる。
どちらがよいとか、悪いとかいうことではない。このテストは、あくまでも、心の奥底
をのぞくためのもの。だからといって、Ａ君に、こうしなさいとか、Ｂさんに、こうしな
さいとかいう類（たぐい）のものではない。
しかしこのテストを通して、私は、たいへん興味深いことを発見した。見かけでは、Ａ
君は他責型人間、Ｂさんは、自責型人間に思っていたからである。つまり心の奥底という
のは、その見かけでは、わからないということ。
あなたも一度、このテストをして、自分の心の奥底をのぞいてみたらよい。
ところで、私は自責型人間。私のワイフは他責型人間である。先のＡ君とBさんの関係
と、たいへんよく似ている。
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●ぜいたくに育つ子ども
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ずいぶんと昔の話だが、レッスン中、
突然、「タクシーを呼んで！」と
叫んだ、女の子（中６）がいた。
理由はわからなかったが、あまりの
あわてように驚いて、私は、言われる
ままタクシーを呼んでやった。
で、あとで、話を聞くと、母親は
こう言った。
「うちの子は、よそのトイレを使う
ことができないのです」と。
ナルホド！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ここ数年、とくにふえてきたのが、（ぜいたくな子）。ぜいたくであることが当たり前
になっていて、おかしなセレブ意識をもっている。それで私は、そういう子どもを、「セ
レブ娘」と呼んでいる。概して、女児に多い。
机が汚れていると言って、不快な顔をする。「掃除をしたか？」と言って、怒る。
貸し出しの教科書に、ほこりがついているといって、怒る。
暑くて勉強できないと言って小言を言う。クーラーをつけろと言う。
蚊を退治するため、スプレーをかけると、服が臭くなると言って怒る。
蚊取り線香をたくと、髪の毛が臭くなると言って怒る。
身につけているものはといえば、言わずと知れた、ブランド品。ブランド品ばかり。友
人どうしで、それを競いあっている。たまに、（自分より下？）と思っている子どもが、
同じブランドの服を着ていたりすると、露骨に不快な表情をしてみせる、などなど。
冒頭に書いた、よそのトイレは使えないという女の子にしても、そうだ。生活に対する
耐性が、極端に弱い。で、なぜ子どもが、そういう子どもになるかと言えば、今さら、理
由など、ここに書くまでもない。
しかし一度、子どもでもそういうセレブ意識をもってしまうと、（かえって、子どもの
ほうがタチが悪いが）、結局は苦労するのは、その子ども自身ということになる。社会人
になってからも、それだけの生活が維持できればよいが、そうでないとき、その子ども自
身が、社会から、はじき飛ばされてしまう。社会そのものに、同化できなくなってしまう。
さらに悲劇的なことに、そういう子どもにしながら、親自身にその自覚がないというこ
と。親自身も、セレブ意識が強く、たとえば娘に、つぎつぎとブランド品を買い与えなが
ら、それが親として、当然である（？）と考えている。
で、先にも書いたように、この数年、このタイプの子どもが、急速にふえている。あの
バブル経済期にも、同じような現象が見られたが、最近は、さらにそれに磨き（？）がか
かった。一見何でもなく見えるＴシャツだが、一着、数万円というシャツを着ていたりす
る。ジーパンにしても、そうだ。靴にしても、そうだ。
が、私は、あえて言う。
「子どもは、質素に育てたほうがよい」と。以前『質素を旨（むね）とすべし』という
格言を考えたこともある。今から１５年も前に書いた本の中で、である。そのときの原稿
を、そのまま転載する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●ガツガツした子どもは生き残る
ガツガツすることに抵抗を感ずる人は多い。しかし日本はそのガツガツすることによっ
て、ここまでの経済大国になった。もしここでガツガツすることをやめたら、日本はあっ
という間に、世界の大波にのみこまれてしまうだろう。「スキあらば……」と日本をねら
っている国はいくらでもある。
しかし日本の子どもたちを見る限り、日本の将来はお先真っ暗。このままでは日本はア
ジアでもごくふつうの国、あるいはそれ以下になってしまう。ロンドン大学名誉教授の故
森嶋氏も、「２０５０年には本当に日本はダメになってしまう」と警告している。
……というのはマクロ的な見方だが、個人というミクロ単位でみても、同じことがいえ
る。これからの日本や世界で生きていくことができる子どもは、ガツガツした子どもであ
る。ぬるま湯にどっぷりとつかり、のんきに過ごしている子どもには、未来はない。言い
かえると、どうすればそのガツガツした子どもを育てられるかということ。それがこれか
らの子どもをどう育てるかのヒントになる。そこで……。
（１）子どもにはぜいたくをさせない……子育ては質素を旨とする。与えるもの、着せ
るもの、食べさせるもの、あらゆる面で質素にする。中には「高価なものを買い
与えることが、親の愛のあかし」と考えている人がいるが、これはとんでもない
誤解である。
（２）子どもの言いなりにならない……結局は子どもの言いなりになってしまうという
甘い環境が、子どもをドラ息子（娘）にする。そのためにも、生活の場では、子どもを
中心に置かない。いつも脇に置く。食事の献立でも休日の過ごし方でも、親は親で、親
中心の生活を組み立てればよい。
（３）子どもは使う……「子どもは使えば使うほどいい子になる」と心得る。使えば使
うほど、子どもは忍耐力を養い、生活力もそこから生まれる。「子どもに楽をさせるこ
とが親の愛のあかし」というのも誤解。使えば使うほど、他人の苦労もわかるようにな
り、その分だけ、子どもはやさしく思いやりのある子どもになる。
ガツガツする子どもを嫌う人も多いが、本来子どもというのは、ガツガツしているもの。
またそれが子どものあるべき姿ということになる。今この日本では、どこかナヨナヨし、
従順で、満足げにおっとりしている子どもほど、「いい子」と見る風潮がある。しかしそ
ういう子どもは、これからの世界で生き残ることはできない。
●叱るときは恐怖感を与えない
子どもを叱るとき、最も大切なことは、恐怖感を与えないこと。『威圧で閉じる子ども
の耳』と覚えておく。中に親に叱られながら、しおらしくしている子どもがいる。が、反
省しているから、そうしているのではない。こわいからそうしているだけ。親が子どもを
日常的に叱れば叱るほど、子どもはいわゆる「叱られじょうず」になる。頭をさげて、い
かにも反省しているといった様子を見せる。しかしこれはフリ。親が叱るほどには、効果
は、ない。叱るときは、次のことを守る。
●叱るときの鉄則
（１）人がいるところでは、叱らない（子どもの自尊心を守るため）
（２）大声で怒鳴らない。そのかわり言うべきことは、繰り返し言う。「子どもの脳は
耳から遠い」と覚えておく。話した説教が、脳に届くには、時間がかかる。
（３）相手が幼児のときは、幼児の目線にまで、おとなの体を低くする（威圧感を与え
ないため）。視線をはずさない（真剣であることを示すため）。子どもの体を、
しっかりと親の両手で固定し、きちんとした言い方で話す。にらむのはよいが、
体罰は避ける。とくに頭部への体罰は、タブー。体罰は与えるとしても、「お尻」
と決めておく。
（４）子どもが興奮状態になったら、手をひく。あきらめる。そしてここが重要だが、
（５）叱ったことについて、子どもが守られるようになったら、「ほら、できるわね」
と、ほめてしあげる。ちなみに私が調査したところ、相手が幼児のばあい、約５０％の母
親が何らかの体罰を加えているのがわかった（浜松市にて調査）。
げんこつ、頭たたき、チビクリ、お尻たたきなど。ほかに「グリグリ（げんこつ
で頭の両側をグルグリする）」「ヒネリ（げんこつで頭をひねる）」など。台所
のすみで正座、仏壇の前で正座というものもあった。「どうして仏壇の前で正座
なのか？」と聞いたら、その子ども（中一男子）はこう話してくれた。「お父さ
んが数年前に死んだから」と。何でもとても恐ろしいことだそうだ。体罰ではな
いが、「（家からの）追い出し」というのも依然と多い。
●ほめるときは、おおげさに
次に子どものほめ方。古代ローマの劇作家のシルスも、『忠告は秘かに、賞賛はおおや
けに』と書いている。子どもをほめるときは、人前で、大声で、少しおおげさにほめる。
そのとき頭をなでる、抱くなどのスキンシップを併用するとよい。そしてあとは繰り返し
ほめる。
ただ、一つだけ条件がある。子どもの、やさしさ、努力については、遠慮なくほめる。
が、顔やスタイルについては、ほめないほうがよい。幼児期に一度、そちらのほうに関心
が向くと、見てくれや、かっこうばかりを気にするようになる。実際、休み時間になると、
化粧ばかりしていた女子中学生がいた。また「頭」については、ほめてよいときと、そう
でないときがあるので、慎重にする。頭をほめすぎて、子どもがうぬぼれてしまったケー
スは、いくらでもある。
●励まし方
叱り方、ほめ方と並んで重要なのが、励まし方。いつもプラスの暗示をかけるようにし
て、励ますとよい。「あなたはこの前より、すばらしくなった」「去年よりずっとよくな
った」など。またすでに悩んだり、苦しんだり、さらにはがんばっている子どもに向かっ
て、「がんばれ！」はタブー。意味がないだけではなく、かえって子どもを袋小路へ追い
込んでしまう。「やればできる」式の励まし、「こんなことでは！」式の脅しも、タブー。
結果が悪く、子どもが落ち込んでいるようなときはなおさら、「あなたはよくがんばった」
式の前向きな姿勢で、子どもを温かく包んであげる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ついでにもう１作。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
子どもをよい子にしたいとき
●どうすれば、うちの子は、いい子になるの？
「どうすれば、うちの子どもを、いい子にすることができるのか。それを一口で言って
くれ。私は、そのとおりにするから」と言ってきた、強引な（？）父親がいた。「あんた
の本を、何冊も読む時間など、ない」と。私はしばらく間をおいて、こう言った。「使う
ことです。使って使って、使いまくることです」と。
そのとおり。子どもは使えば使うほど、よくなる。使うことで、子どもは生活力を身に
つける。自立心を養う。それだけではない。忍耐力や、さらに根性も、そこから生まれる。
この忍耐力や根性が、やがて子どもを伸ばす原動力になる。
●１００％スポイルされている日本の子ども？
ところでこんなことを言ったアメリカ人の友人がいた。「日本の子どもたちは、１００％、
スポイルされている」と。わかりやすく言えば、「ドラ息子、ドラ娘だ」と言うのだ。
そこで私が、「君は、日本の子どものどんなところを見て、そう言うのか」と聞くと、
彼は、こう教えてくれた。「ときどきホームステイをさせてやるのだが、食事のあと、
食器を洗わない。片づけない。シャワーを浴びても、あわを洗い流さない。朝、起きて
も、ベッドをなおさない」などなど。つまり、「日本の子どもは何もしない」と。
反対に夏休みの間、アメリカでホームステイをしてきた高校生が、こう言って驚いてい
た。「向こうでは、明らかにできそこないと思われるような高校生ですら、家事だけは
しっかりと手伝っている」と。ちなみにドラ息子の症状としては、次のようなものがあ
る。
●ドラ息子症候群
（１）ものの考え方が自己中心的。自分のことはするが他人のことはしない。他人は自分
を喜ばせるためにいると考える。ゲームなどで負けたりすると、泣いたり怒ったり
する。自分の思いどおりにならないと、不機嫌になる。あるいは自分より先に行く
ものを許さない。いつも自分が皆の中心にいないと、気がすまない。
（１）ものの考え方が退行的。約束やルールが守れない。目標を定めることができず、目
標を定めても、それを達成することができない。あれこれ理由をつけては、目標を
放棄してしまう。ほしいものにブレーキをかけることができない。生活習慣そのも
のがだらしなくなる。その場を楽しめばそれでよいという考え方が強くなり、享楽
的かつ消費的な行動が多くなる。
（２）ものの考え方が無責任。他人に対して無礼、無作法になる。依存心が強い割には、
自分勝手。わがままな割には、幼児性が残るなどのアンバランスさが目立つ。
（３）バランス感覚が消える。ものごとを静かに考えて、正しく判断し、その判断に従っ
て行動することができない、など。
●原因は家庭教育に
こうした症状は、早い子どもで、年中児の中ごろ（４・５歳）前後で表れてくる。しか
し一度この時期にこういう症状が出てくると、それ以後、それをなおすのは容易ではない。
ドラ息子、ドラ娘というのは、その子どもに問題があるというよりは、家庭のあり方その
ものに原因があるからである。
また私のようなものがそれを指摘したりすると、家庭のあり方を反省する前に、叱って
子どもをなおそうとする。あるいは私に向かって、「内政干渉しないでほしい」とか言
って、それをはねのけてしまう。あるいは言い方をまちがえると、家庭騒動の原因をつ
くってしまう。
●子どもは使えば使うほどよい子に
日本の親は、子どもを使わない。本当に使わない。「子どもに楽な思いをさせるのが、
親の愛だ」と誤解しているようなところがある。だから子どもにも生活感がない。「水は
どこからくるか」と聞くと、年長児たちは「水道の蛇口」と答える。「ゴミはどうなるか」
と聞くと、「どこかのおじさんが捨ててくれる」と。あるいは「お母さんが病気になると、
どんなことで困りますか」と聞くと、「お父さんがいるから、いい」と答えたりする。生
活への耐性そのものがなくなることもある。
友だちの家からタクシーで、あわてて帰ってきた子ども（小６女児）がいた。話を聞く
と、「トイレが汚れていて、そこで用をたすことができなかったからだ」と。そういう
子どもにしないためにも、子どもにはどんどん家事を分担させる。子どもが２〜４歳の
ときが勝負で、それ以後になると、このしつけはできなくなる。
●いやなことをする力、それが忍耐力
で、その忍耐力。よく「うちの子はサッカーだと、一日中しています。そういう力を勉
強に向けてくれたらいいのですが……」と言う親がいる。しかしそういうのは忍耐力とは
言わない。好きなことをしているだけ。幼児にとって、忍耐力というのは、「いやなこと
をする力」のことをいう。
たとえば台所の生ゴミを始末できる。寒い日に隣の家へ、回覧板を届けることができる。
風呂場の排水口にたまった毛玉を始末できる。そういうことができる力のことを、忍耐
力という。こんな子ども（年中女児）がいた。その子どもの家には、病気がちのおばあ
さんがいた。そのおばあさんのめんどうをみるのが、その女の子の役目だというのだ。
その子どものお母さんは、こう話してくれた。「おばあさんが口から食べ物を吐き出す
と、娘がタオルで、口をぬぐってくれるのです」と。こういう子どもは、学習面でも伸
びる。なぜか。
●学習面でも伸びる
もともと勉強にはある種の苦痛がともなう。漢字を覚えるにしても、計算ドリルをする
にしても、大半の子どもにとっては、じっと座っていること自体が苦痛なのだ。その苦痛
を乗り越える力が、ここでいう忍耐力だからである。反対に、その力がないと、（いやだ）
→（しない）→（できない）→……の悪循環の中で、子どもは伸び悩む。
……こう書くと、決まって、こういう親が出てくる。「何をやらせればいいのですか」
と。話を聞くと、「掃除は、掃除機でものの１０分もあればすんでしまう。買物といって
も、食材は、食材屋さんが毎日、届けてくれる。洗濯も今では全自動。料理のときも、キ
ッチンの周囲でうろうろされると、かえってじゃま。テレビでも見ていてくれたほうがい
い」と。
●家庭の緊張感に巻き込む
子どもを使うということは、家庭の緊張感に巻き込むことをいう。親が寝そべってテレ
ビを見ながら、「玄関の掃除をしなさい」は、ない。子どもを使うということは、親がキ
ビキビと動き回り、子どももそれに合わせて、すべきことをすることをいう。たとえば…
…。
あなた（親）が重い買い物袋をさげて、家の近くまでやってきた。そしてそれをあなた
の子どもが見つけたとする。そのときさっと子どもが走ってきて、あなたを助ければ、そ
れでよし。しかし知らぬ顔で、自分のしたいことをしているようであれば、家庭教育のあ
り方をかなり反省したほうがよい。やらせることがないのではない。その気になればいく
らでもある。食事が終わったら、食器を台所のシンクのところまで持ってこさせる。そこ
で洗わせる。フキンで拭かせる。さらに食器を食器棚へしまわせる、など。
子どもを使うということは、ここに書いたように、家庭の緊張感に巻き込むことをいう。
たとえば親が、何かのことで電話に出られないようなとき、子どものほうからサッと電話
に出る。庭の草むしりをしていたら、やはり子どものほうからサッと手伝いにくる。そう
いう雰囲気で包むことをいう。何をどれだけさせればよいという問題ではない。要はそう
いう子どもにすること。それが、「いい子にする条件」ということになる。
●バランスのある生活を大切に
ついでに……。子どもをドラ息子、ドラ娘にしないためには、次の点に注意する。
（１）生活感のある生活に心がける。ふつうの寝起きをするだけでも、それにはある程度
の苦労がともなうことをわからせる。あるいは子どもに「あなたが家事を手伝わな
ければ、家族のみんなが困るのだ」という意識をもたせる。
（２）質素な生活を旨とし、子ども中心の生活を改める。
（３）忍耐力をつけさせるため、家事の分担をさせる。
（４）生活のルールを守らせる。
（５）不自由であることが、生活の基本であることをわからせる。
（６）バランスのある生活に心がける。
ここでいう「バランスのある生活」というのは、きびしさと甘さが、ほどよく調和した
生活をいう。ガミガミと子どもにきびしい反面、結局は子どもの言いなりになってしまう
ような甘い生活。あるいは極端にきびしい父親と、極端に甘い母親が、それぞれ子どもの
接し方でチグハグになっている生活は、子どもにとっては、決して好ましい環境とは言え
ない。チグハグになればなるほど、子どもはバランス感覚をなくす。ものの考え方がかた
よったり、極端になったりする。
子どもがドラ息子やドラ娘になればなったで、将来苦労するのは、結局は子ども自身。
それを忘れてはならない。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司
ドラ息子、ドラ娘 質素 セレブ娘 子供とぜいたく ドラ息子症候群 子どもの耐性
子供の耐性）
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【今朝・あれこれ】（７月２３日）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●初乗りが、１０００円！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
円安がつづいている。
そのため、フランスのパリで
電車に乗ると、
初乗りが、日本円に換算すると、
何と、約１０００円！
このあたりでは、バスの初乗りは、
１００円。１０００円は、
その１０倍ということになる。
いつまでつづく、円安。
どうなる、日本経済。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
円安であることについては、悪いことばかりではない。円安になればなるほど、輸出産
業が息を吹き返す。（これに対して、隣の韓国は、ウォン高で、今、輸出産業は、青息吐
息。）
しかしそれにしても、初乗りが１０００円とは！
現在１ユーロは、１６８円（７月２３日）。初乗りを日本並みの２００円にするには、
その５分の１の、１ユーロ、３０〜４０円でもよいはず。言いかえると、それだけ、日本
の円が、ジャブジャブに、世界にばらまかれているということになる。
今は、まだよい。何とか、がんばっている。しかしその円が、日本へ逆流してきたら、
この日本は、どうなる？ 日本中が円の札束で埋まってしまう。もしそうなれば、日本は、
ハイパーインフレに見舞われることになる。物価が、一気に、１０倍とか２０倍になる。
あるいはもっといくかもしれない。
だいたい、ゼロ金利政策などという、政策がおかしい。日本の経済をよく病人にたとえ
る人がいる。ゼロ金利政策というのは、臨終を迎えた病人に、カンフル液（＝強心剤）を
どんどんと注射するようなもの。まともな経済政策ではない。
しかし、今の日本には、それしか選択肢がない。ないから、ゼロ金利政策をつづけるし
かない。ということで、初乗りが、とうとう１０００円になってしまった！
実は私も、数年前、ユーロ建ての国際債券を、ｘｘ万円、購入した。当初はボヤボヤし
ていたが、途中から、まさにウナギ上り。先日、買ったときの値段の約２倍で、売りぬけ
ることができた。
もう一つ、ある国の国債を、ｘｘ万円で購入した。こちらも現在、時価評価額が、１・
５倍近くにまで上昇している。加えて数か月おきに、ｘｘ万円の利息。満期は、来年（０
８年）だが、これも、そろそろ売りどき。
つまりこうして世界にばらまかれた円が、日本に逆流し始めている。一時的には「得を
した」ということにはなっても、長い目で見れば、日本沈没の第一歩ということになる。
そのターニングポイントは、この秋にも予想されている、利上げ。無担保コール翌日物、
つまり短期市場における政策金利の利上げが、どの程度なされるかが、ポイント。この舵
取りをあやまると、日本経済はそのまま奈落の底へと転落していく。
このままでも、日本経済は沈没。さりとて、金利をあげることも、ままならない。今ご
ろ日銀の総裁たちは、世界中から流れてくる数字を見つめながら、冷汗をタラタラと流し
ているはず。一日とて、気の休まる日はない。
……ところで、その秋にも予想されている利上げを予想してか、この１週間、ジリジリ
と円高が進みつつある。直接の引き金は、アメリカの株価の下落だが、不気味といえば、
不気味。
私の予想では、（あくまでもド素人の予想だが）、一時的に円高になったあと、つまり
日本の輸出産業が壊滅的打撃を受けたあと、猛烈な勢いで再び、円安に進むはず。その流
れをしっかりと見きわめないと、大損をするハメに。
みなさんも、くれぐれも、ご注意のほどを！
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●ダンボール紙入りの肉まん事件（続報）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
北京テレビが報道した、「ダンボール
紙入りの肉まん事件」は、テレビ局の
ヤラセであったという。
一応、そういう形で、決着（ケリ）が
ついたが、その「決着」そのものが、
これまたヤラセであったのではないか
という疑惑が、浮上している。
実際、そのあたりで問題の肉まんを
口にした市民は多い。
それについて、朝鮮Ｎ報は、つぎの
ように報じている（７月２３日）。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
『客たちがこの肉まんを口にすると、たまに何か固い段ボールが歯に当たるため、「こ
れは何だ」と問い合わせると、店の主人は「肉のくん製だ。良い肉だ」と強弁していたと
いう。ある新聞は、「放送後に区が取り締まりに乗り出したが、露天商はすでに現場をあ
とにし、当局は後になって無許可の餃子店を貸し出していた建物の所有主を立件して調査
している」と報じた』と。
こうしたニセ食品に対して、朝鮮Ｎ報（同日）は、ほかにも、つぎのような事実をあげ
ている。
（１）０４年４月には安徽省でニセの粉ミルクを飲んだ赤ん坊１３人が死亡するという事
件が発生した。
（２）昨年１１月には卵に赤みをつけて新鮮に見せるため、生きた鴨に発がん物質の入っ
（３）た染料を食べさせるという事件が発覚した。
（４）さらに今年（０７年）に入って輸出用の動物飼料や歯磨き粉などから、人体に有害
な化学物質が検出され、中国産食品と薬品に対する不振は国の内外にさらに大きく広まっ
た。
（５）コメは数年前の古米にツヤをつけて高く売るケースがほとんどだ。コメの表面にツ
ヤを出させるには工業用光沢剤やワックスで加工処理しなければならない。工業製品の製
造に用いられる光沢剤は食品の製造に使うことはできず、人体に入ると消化器系や神経系
に悪影響を及ぼす。ひどい場合には命を落とすこともある。
（６）小麦粉は滑石を混ぜたものやグルテンが除去されたものが、一般の小麦粉と混ぜた
状態で流通している。グルテンとは麦などの穀類に含まれる不溶性たんぱく質で、表面積
を増加させ、パンなどをよく膨らませる性質がある。
（７）小麦粉を白くするために過酸化水素などの漂白剤を使用する。この薬品は皮膚や粘
膜に炎症を引き起こし、長期間摂取し続けると肝臓や脳神経に致命的な障害を引き起こす
可能性がある。
（８）またサツマイモのでん粉、はすの根の粉、もち米の粉などにも異物が混ざった不良
食品が市場で堂々と売られている。この小麦粉で麺類を作ると、細くすることがで
きない
（９）コメや小麦粉などで加工されたパン、麺類、菓子などにもニセモノが氾濫している。
粗悪な小麦粉を使用した麺類はもちろん、酸敗して食べることのできない麺類を細
かくして、正常な小麦と混ぜて作った麺類もある。
（１０）ケーキを作る時も食用ではない色素や糖分が混ざっていたり、賞味期限
が過ぎてカビの生えたケーキを粉末にし、再び菓子として焼き上げるケースもある。
（１１）牛乳、粉ミルク、豆腐、卵、魚にもニセモノが多い。正常な牛乳から脂肪分を抽
出し、そこから粉ミルクを作って販売する。また一般の粉ミルクに何の栄養もない粉末を
混ぜた粗悪粉ミルクも製造されている。
（１１）中国では数年前にニセ卵が流通し、問題になったこともある。コメの粉や小麦粉
などに色素を混ぜて作ったニセの卵は、本物のように白身と黄身でできているため、だま
されやすい。
（１２）ニセ豆腐もあって、不良豆腐は石灰を混ぜることにより普通の豆腐よりも固くな
っている。
（１３）０５年末に香港では中国から輸入したニセの鮎が摘発された。硫化ゴムで作られ
たこのニセ鮎を見た消費者が、内臓がないのをおかしく思い当局に通報したことにより明
らかになった。
（１４）それ以外にも「中國吃網」によると、中国人が毎日食べる食品の中にもニセモノ
や不良食品が多いという。洗剤が混ざった揚げ物菓子、豆の油が混ざったごま油、粗悪塩
の入った調味料、水の混ざったビールや酒、赤い色素や糖分を注射したスイカなど、すべ
てを書き出すこともできない。
以上（４）〜（１４）は、「中國吃網」（中国の食べ物）より。
まさにあるは、あるはの、ニセモノ世界だが、それにしても、ニセ卵に、ニセ鮎とは！
ニセ鮎にいたっては、何と、硫化ゴムで作られていたという。
そういう中国だから、ダンボール紙入りの、ニセの肉まんがあったところで、おかしく
ない。……ということで、「報道は、北京テレビのヤラセであった」とする当局の発表そ
のものが、ヤラセではなかったのかという疑惑が生じている。つまりダンボール紙入りの
ニセの肉まん事件は、本当にあった？
が、中国ばかりを非難していてはいけない。
この日本でも、たとえばミカンなどを着色するため、その時期になると、特殊な肥料を
ミカンの木の周辺にまくことは、よく知られている。あるいはツヤをよくするため、表面
にワックスをかけている業者もいるという話を聞いたこともある。
そう言えば、最近のスイカは、どれも甘い？ 以前は、当たりはずれがあって、甘いス
イカもあれば、そうでないスイカもあった。しかしこのところ、そういったハズレが、ほ
とんどない。やはりその時期になると、特殊な肥料を与えて、糖度をあげるのだそうだが、
これにも（？・マーク）を、１個つけたい。
また米にワックスをかけるという話も、一度、考査してみる必要がある。私たちも、店
頭で米を選ぶとき、ツヤを見て選ぶ。だから中には、米にワックスをかける業者がいたと
しても、おかしくない。
中国人と日本人。基本的には、小ズルサという点では、そうはちがわない。こういう事
件を知ると、日本人は大騒ぎするが、しかしこの日本でも、つい最近、牛肉の中に、古い
ブタ肉やニワトリの肉を混ぜて売っていた業者が問題になった。その前には、ニセ食品で
はないが、Ｋ国産のアサリを、日本産アサリと偽って売っていた業者が摘発された。そう
いう意味では、日本の業者のほうが、より巧妙になっているとも考えられる。
「食」は、健康の「要（かなめ）」である。多少、見栄えは悪くても、本物をつくり、
本物を売るという姿勢が、何よりも重要だと思う。一度、このあたりで、日本も、私たち
の食生活全般を、洗いなおしてみる必要があるのではないか。
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●おかしいぞ、日本の福祉政策！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
母子家庭の子どもが、１９４万人、
父子家庭の子どもが、２７万人
（０３年度）。
政府は「福祉よりも雇用」と、母親の
就労支援事業を進めているというが、
常用雇用に結びついているのは、
「ほんの一部」（中日新聞）にすぎ
ないとか。
０２年度から公的支援制度が変わり、
公的手当は、実質、減額されることに
なった。
さらに０８年４月から、受給開始から
５年後の減額も決定。
母子家庭の母親たちは、ますます
きびしい状況に置かれることに
なる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
日本の福祉政策は、どこか、おかしい。たとえば私の住んでいる地域は、旧国鉄村と呼
ばれるほど、旧国鉄の退職者たちが多く住んでいる。みな、満５５歳で退職した人たちで
ある。
そういう人たちが、月額３３〜３５万円前後の年金を受け取っている。その額は、旧三
公社五現業の中でも、最高である。話を聞くと、旧国鉄職員だけは、退職日を、３月３１
日ではなく、４月１日にずらしている。つまりたった１日ずらすことによって、１年分、
就労年月を長くしている。
（だからといって、旧国鉄職員の人を責めているのではない。私は制度がおかしいと言
っている。誤解のないように！）
で、最近、近所の男性が亡くなった。８５歳でなくなったが、５５歳で定年退職してか
らというもの、働いたのはただの１日だけ。１日だけ勤めて、そのままその仕事をやめて
しまった。つまりこの３０年間、何もしなかったことになる。
で、それで年金の支給が終わったわけではない。残された妻には、「転籍特権」という
特権がある。夫が亡くなっても、妻がいれば、その妻に、連続的に年金が支払われる。
まさに至れり尽くせりの、年金制度である。
その一方で、母子家庭への支援制度は、削減につづく削減。（全国母子世帯等調査）に
よれば、母子家庭の平均年収は、２１２万円だそうだ。
内訳は、就労収入、１６２万円。それに児童手当、養育費、仕送りなどで、５０万円、
つまり計２１２万円！ たったの２１２万円だぞ。
旧国鉄職員のばあい、月額３７万円も年金を受け取っている人もいるという（某郵便局
長の話）。年収でみると、４４４万円ということになる。
このおかしさこそが、日本の福祉政策の矛盾ということになる。
３年前に書いた原稿を、そのまま掲載する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●年金、この不公平！
官民の年金の不公平さについては、いまさら、言うまでもない。しかし、金額だけの問
題ではない。こんな事実も指摘されている（「文藝春秋」０４・５月号・伊藤惇夫氏）。
公務員には、「転籍特権」という、特権がある。
たとえば公務員のばあい、それを受給していた夫が死亡したようなとき、その遺族が、
ひきつづき、その年金の４分の３程度を、「遺族年金」として受給することができる。妻
が亡くなっても、その遺族年金の権利は子供（１８歳迄）や父母にも引き継がれる※。
わかりやすく言えば、夫が死んだあとも、遺族年金を受け取ることができるということ。
が、それだけではない。さらに妻が死んでも、子どもが１８歳未満のときは、今度はその
子ども、もしくは、父母が、その遺族年金を受け取ることができる。
そんなわけで、「官民格差は、死んでからも、生きている」（伊藤惇夫氏）と。
もちろん、一般企業のサラリーマンや、自営業者には、こんな転籍特権はない。本人が
死んだら、それでおしまい！ ゼロ！ 遺族は、１円も、もらえない。
だれでもおかしいと思う。おかしいと思うが、何もできない。日本には、そういうしく
みが、できあがってしまっている。官僚主義国家という「しくみ」である。
こうしたしくみの中で、もっとも、「？」なのは、あの「審議会」という「会」。
ほとんどの審議会は、担当の役人が、開く。方法は簡単。まず、イエスマンや、その道
のド素人だけを集める。人選に関する基準など、どこにもない。その指針もない。座長に
は、たいてい著名人を起用する。
審議会はたいてい数回程度で終わる。重要案件でさえも、１０回を超えることは、まず
ない。
シナリオは、最初から、役人によって用意されている。たいていは、「資料」という形
で、委員に配布される。あとは、それに添って、審議していくだけ。一応、議論という形
をとるということもあるが、ほとんどのばあい、一人の委員の発言は、一回、５〜１０分
程度。ふつうは議論になる前に、審議打ち切り。
（議論になりそうな案件については、委員の数を多くする。こうして各自の発言時間を
少なくする。）
こうした審議会に多く参加してきたことのある、Ｍ東大元教授ですら、こう言っている。
「テレビタレントやスポーツ選手ばかりを集めて、何が、審議会だ」と。もともと議論ら
しい議論ができる雰囲気ではない。
で、こうした審議会から出される「答申」は、抽象的であればあるほど、よい。わけの
わからないものであれば、あるほど、役人にとっては、よい。自分たちのつごうのよいに、
どのようにでも解釈できる。
で、あとは、役人たちは、その答申に従って、やりたい放題。まさにやりたい放題。
……これが、日本の官僚主義の基本になっている。そしてその結果が、今の日本である。
年金の官民不公平などは、氷山の一角の、そのまた一角にすぎない。
私「まさに、日本は、官僚主義国家。最終的には、『天皇』という最高権威をもちだすこ
とで、民を従わせる。この図式は、奈良時代の昔から、まったく変わっていない」
ワイフ「じゃあ、この日本を変えるには、どうしたらいいの？」
私「無理だろうね。与党の党首も、野党の党首も、皆、元中央官僚。主だった県の県知事
も、副知事も、皆、元中央官僚。大都市の市長も、皆、元中央官僚。そんな日本を変える
となると、それこそフランス革命のような革命でも起こさないかぎり、無理」
ワイフ「役人の権限を小さくするとか、そういうことはできないの？」
私「それこそ、絶対に無理。国家公務員や地方公務員だけでも、今の今でさえ、ふえつづ
けている。その数、４５０万人。日本には、このほか、準公務員と呼ばれる人たちが、そ
の数倍は、いる」
ワイフ「給料はどうなっているの？」
私「いまだかって、地方自治体ですら、その手当て額を公表したことがない。しかし予算
から逆算すると、公務員は、一人あたり、８００〜１０００万円の年収（伊藤惇夫氏）と
いうことになるそうだ」
ワイフ「すごい、高額ね」
私「そうだよ。大企業でさえ、平均して、６５０万円程度だからね」
ひょっとしたら、この文章を読んでいるあなたも、公務員かもしれない。あなたの家族
の中に、１、２人に公務員がいるかもしれない。私は、何も、そういう一人一人の公務員
が悪いと言っているのではない。
ただ、こんなバカな政治をつづけていたら、遅かれ早かれ、日本は、本当にダメになっ
てしまうということ。今の「あなた」は、それでとりあえずは、よいとしても、あなたの
子どもは、どうする？ あなたの孫はどうする？ そういう視点で、日本の未来を考えて
みてほしい。
ワイフ「公務員の人たちって、死んでからも、年金がもらえるなんて、知らなかった……」
私「そうだね。ぼくも、驚いた。そういうような、つまり、自分たちにとって、どこかつ
ごうの悪い情報は、絶対に公表しないからね……」
ワイフ「でも、ずるいわ。議会は何をしているのかしら？ 日本は民主主義国家なんでし
ょ」
私「一応ね。しかし議会の議員は、もっと手厚く保護されている。いろいろな恩恵にもあ
やかっている。だから、官僚主義社会を批判できない。批判したとたん、その世界から、
はじき飛ばされてしまう」と。
私の親しい知人のＳ市（５０歳）は、ある都市で、ある役職のある仕事をしている。そ
のＳ氏が、こう言った。
「林さん、市議会の議員たちね、自分で作文できる人は、まずいないよ。議会での質問
書も、それに対する答弁書も、みんな、ぼくたちが書いてやっているんだよ。ぼくたちに
嫌われたら、議場に立つことすらできないよ」と。
日本のみなさんは、こういう現実を、いったい、どこまで知っているのだろうか。
（０４０４１７）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ものを言うことすらできない、母子家庭の母親たち。組織もない。知識もない。力もな
い。しかもだ、これからの日本を支える子どもたちを支援するために、たったの、１〜4万
円（月額）とは！！
（母１人、子ども１人のばあいの手当て支給額、０７年実績、中日新聞７月２２日）
所得 手当の額（月額）
５７万円 ４１７２０円
１３０万円 ２８２７０円
２２０万円 １１６９０円
その一方で、リストラも、首切りも、転勤もない世界で、仕事をしてきた人たちが、満
額の退職金を手にしたあと、毎月３３〜３５万円の年金とは！！
しばらくこの怒りは、収まりそうもない！
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司
母子家庭 支援制度 児童扶養手当 福祉制度 転籍特権）
（注※、「国民新聞」より）
通常、夫が亡くなった時、厚生年金の場合は、妻に夫の老齢年金の報酬比例部分の４分
の３相当が遺族厚生年金として支払われる。その妻が亡くなればその時点で終了する。
ところが公務員は違う。妻が亡くなっても、その遺族年金の権利は子ども（１８歳まで）
や父母にも引き継がれる。民間に比べ、公務員は死んだ後まで手厚く保護されている。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｌｙ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●おかしいものは、おかしい！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
おかしいものは、おかしい。
勇気をもって、それを口に出す。
その勇気が、社会を変え、日本を変える。
さてさて今度の日曜日は、
参議院議員選挙。
私は浮動票の王様。
自分ではそう思っている。
私が１票を入れた人は、いつも、
大量得票で当選する。
１票を入れた政党は、いつも、
大躍進する。
方法は簡単。
おかしいものは、おかしい。
勇気をもって、それを口に出す。
その勇気が、社会を変え、日本を変える。
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．こんにちは！ （″ ▽ ゛）○
． ＝∞＝ ／／
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【不安の構造】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
どうして親たちは、不安に
なるのか。
ざわざわとした得体の知れない
不安。
親たちは、今、それをいつも
心のどこかで感じている。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●親は子育てをしながら過去を再現する
親は、子どもを育てながら、自分の過去を再現する。そのよい例が、受験時代。それま
ではそうでなくても、子どもが、受験期にさしかかると、たいていの親は言いようのない
不安に襲われる。
受験勉強で苦しんだ親ほどそうだが、原因は、「受験勉強」ではない。受験にまつわる、
「将来への不安」「選別されるという恐怖」が、その根底にある。それらが、たとえば
子どもが受験期にさしかかったとき、親の心の中で再現される。
つい先日も、中学１年生をもつ父母が、２人、私の自宅にやってきた。そしてこう言っ
た。「１学期の期末試験で、数学が２１点だった。英語は２５点だった。クラスでも４
０人中、２０番前後だと思う。こんなことでは、とてもＳ高校へは入れない。何とかし
てほしい」と。二人とも、表面的には穏やかな笑みを浮かべていたが、口元は緊張で小
刻みに震えていた。
●「自由」の二つの意味
この静岡県では、高校入試が人間選別の重要な関門になっている。その中でもＳ高校は、
最難関の進学高校ということになっている。私はその父母がＳ高校という名前を出したの
に驚いた。「私は受験指導はしません……」と言いながら、心の奥で、「この父母が自分
に気がつくのは、一体、いつのことだろう」と思った。
ところで「自由」には、二つの意味がある。行動の自由と魂の自由である。行動の自由
はともかくも、問題は魂の自由である。実はこの私も受験期の悪夢に、長い間、悩まされ
た。たいていはこんな夢だ。
……どこかの試験会場に出向く。が、自分の教室がわからない。やっと教室に入ったと
思ったら、もう時間がほとんどない。問題を見ても、できないものばかり。鉛筆が動か
ない。頭が働かない。時間だけが刻々と過ぎていく……。
●親と子の意識のズレ
親が不安になるのは、親の勝手だが、中にはその不安を子どもにぶつけてしまう親がい
る。「こんなことでどうするの！」と。そういう親に向かって、「今はそういう時代で
はない」と言ってもムダ。脳のＣＰＵ（中央処理装置）そのものが、ズレている。親は
親で、「すべては子どものため」と、確信している。
こうしたズレは、内閣府の調査でもわかる。内閣府の調査（２００１年）によれば、中
学生で、いやなことがあったとき、「家族に話す」と答えた子どもは、３９・１％しか
いなかった。
これに対して、「（子どもはいやなことがあったとき）家族に話すはず」と答えた親が、
７８・４％。子どもの意識と親の意識が、ここで逆転しているのがわかる。つまり「親
が思うほど、子どもは親をアテにしていない」（毎日新聞）ということ。が、それでは
すまない。
「勉強」という言葉が、人間関係そのものを破壊することもある。同じ調査だが、「先
生に話す」はもっと少なく、たったの６・８％！ 本来なら子どものそばにいて、よき
相談相手でなければならない先生が、たったの６・８％とは！
先生が「テストだ、成績だ、進学だ」と追えば追うほど、子どもの心は離れていく。親
子関係も、同じ。親が「勉強しろ、勉強しろ」と追えば追うほど、子どもの心は離れて
いく……。
さて、私がその悪夢から解放されたのは、夢の中で、その悪夢と戦うようになってから
だ。試験会場で、「こんなのできなくてもいいや」と居なおるようになった。あるいは皆
と、違った方向に歩くようになった。どこかのコマーシャルソングではないが、「♪のん
びり行こうよ、オレたちは。あせってみたとて、同じこと」と。夢の中でも歌えるように
なった。……とたん、少しおおげさな言い方だが、私の魂は解放された！
●一度、自分を冷静に見つめてみる
たいていの親は、自分の過去を再現しながら、「再現している」という事実に気づかな
い。気づかないまま、その過去に振り回される。子どもに勉強を強いる。先の父母もそう
だ。それまでの二人を私はよく知っているが、実におだやかな人たちだった。が、子ども
が中学生になったとたん、雰囲気が変わった。そこで……。
あなた自身はどうだろうか。あなた自身は自分の過去を再現するようなことをしていな
いだろうか。今、受験生をもっているなら、あなた自身に静かに問いかけてみてほしい。
あなたは今、冷静か、と。そしてそうでないなら、あなたは一度、自分の過去を振り返
ってみるとよい。これはあなたのためでもあるし、あなたの子どものためでもある。あ
なたと子どもの親子関係を破壊しないためでもある。
受験時代に、いやな思いをした人ほど、一度自分を、冷静に見つめてみるとよい。（中
日新聞にて発表済み）
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【今朝・あれこれ】（７月２２日）
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昨夜、Ｎ先生と電話で、１時間
近く話す。
蝶の観察に、北海道まで行って
きたとか。しかしあいにくの雨。
結局、蝶のハシクレすらも
見ることができなかったとか。
そのころ台風４号が、北海道
近辺を北上していた。
それもあって、このところ毎日
のように、天気がめまぐるしく
変わる。
昨日は、一日中、雨。が、今日は、
一転、ほどよい晴れ。
昨夜寝る前、ワイフが、「明日は
どこかへ行こう」と言ったので、
今日は、そのつもり。
そうそう８月５日に、スティーブン・
スピルバーグ監督の、
『トランスフォーマー』（Transformers）
が、封切りになる。
今日、その予約チケットを、
購入してくる。
楽しみ！ 私がああいう映画が
大好き。ワイフも長男も、大好き。
Ｎ先生は、蝶。
私は、トランスフォーマー。
人、それぞれ。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●ホルネイ
アメリカにＫ・ホルネイという学者がいた。１８８５年生まれ、１９５２年に他界して
いる。１９５２年といえば、私が５歳のとき。
私はその学者は、ずっと、男性だと思っていた。しかし実は、女性だった！ もともと
はドイツからの移民。精神分析医として活躍した人物である。
ホルネイについては、たびたび書いてきた。彼女は、（これからは「彼女」と書く）、
「普遍的な正常者はいない」という前提で、心理学を考えていた。つまり正常かどうかは、
そのときの社会的背景や文化が決めるものだ、と。
よい例が、不登校児。
少し前まで、「不登校は悪」「だから不登校児は問題児」という前提で、学校側も、そ
して親側も考える傾向が強かった。だから自分の子どもが、学校へ行かなくなったりする
と、親は錯乱状態になったりした。学校側は学校側で、それこそ、首に縄でもつけるかの
ようにして、その子どもを、学校へ引っ張り出したりしていた。
しかし事情が変わった。「事情」というより、「意識」が変わった。
不登校を悪として考えるのではなく、学校へ行くか行かないかは、「選択」の問題にす
ぎないと考えるようになった。不登校児についても、問題児と決めつけて考えるのではな
く、不登校児自身の立場になって、ものを考えるようになった。
わかりやすく言えば、学校へ通う子どもは正常で、そうでない子どもはそうでないとい
う（常識）が、ここで崩れた。むしろ逆に、今のような狂乱した教育事情に、あえて背を
向ける子どものほうが正常ではないかと考える人たちも、ふえてきている。
何も学校だけが、（コース）というわけではない。そのコースからはずれたからといっ
て、問題児と決めつけて考えるほうが、おかしい。
話がそれたが、ものの見方をほんの少し変えるだけで、それまで（正常だったもの）が、
そうでなく、反対に、それまで（正常でなかったもの）が、正常になったりする。だから
「普遍的な正常者はいない」となる。
ナルホド！
さらにホルネイは、こう説いた。「社会不安が増大すれば、親たちも育児に不安をもつ
ようになる」（「現代の神経症的性格」）と。つまり社会情勢がそのまま、親たちに心理
的影響を与える、と。
これについても、思い当たる事実が、いくつかある。
１９９５年ごろから、減少傾向がつづいていた、塾数、塾の講師数が、２０００年に入
ってからは、増大する傾向を見せ始めている（通産省調べ）。２０００年といえば、ちょ
うど貧富の格差が広がり始めた時期でもある。
親たちは、何か得体の知れないザワザワとした不安感を覚え始めている。そしてそれが、
再び、子どもたちをして、受験勉強に向かわせ始めている。それが「今」ということにな
る。
で、こうした社会不安が増大すれば、ホルネイの説にしたがえば、神経症的性格をもっ
た親がふえ、ついで、神経症的性格をもった子どもが増大するということになる。
ともかくも、この世界、何が正常で、何がそうでないか、よくわからなくなってきた。
この私とて、一見、正常者に見えるかもしれないが、私は自分では、そうは思っていない。
一方、正常でないという人たちを見ていると、そういう人たちのほうが、実は正常ではな
いかと思うようなことも多い。
話をもどすが、たとえば不登校児の子どもと話していると、むしろ不登校を起こす子ど
ものほうが正常ではないかと思うことが、しばしばある。若いときに書いた原稿なので、
少し過激な部分もあるかもしれないが、以前、こんなことを書いたことがある。（教材新
聞、中日新聞、掲載済み）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●人間選別の手段？（皆が一〇〇点でも困る）
「浩司が英語を読めるぞ」と、私の祖父は心底喜んでみせてくれた。私がはじめて「バ
イシクル（自転車）」という英語の文字を読んでみせたときのことである。
しかし、今、こういう感動が、ない。喜んでみせる前に、「点は何点だった？」と聞く。
そして点が悪いと、「何だ、この点は！」と子どもを叱る。親自身が、勉強は子どもが、
子ども自身のためにするということを認めていない。もっと言えば、勉強が、人間選別
の手段になってしまっている。諸悪の根源は、すべてここにある。
皆が１００点だと困る。差がわからないから。しかし皆が０点だと、もっと困る。差が
わからないから。これが日本の教育の柱になっている。
そうでないというのなら、なぜ中学１年で１次方程式を学ぶのか。また学ばねばならな
いのか。なぜ中学３年で２次方程式を学ぶのか。また学ばねばならないのか。それをき
ちんと説明できる人はいるだろうか。
私など文科系の大学を出たこともあり、社会人になってからこのかた、２次方程式はお
ろか、１次方程式すら、日常生活で使ったことは、ただの１度もない。こういう知識を、
人間の成長に不可欠な知識と信じ込まされ、日夜苦しんでいる子どもたちの姿を見ると、
あわれにすらなる。
たとえばオーストラリアでは、中学１年レベルで、２桁かける２桁のかけ算を学習して
いる。日本ではそれを小学３年生のときに学ぶ。こういう一部の比較をもとに、「日本
の教育は進んでいる」と言う人がいる。しかしそれは正しくない。
オーストラリアでは、科目数そのものが多い。中学１年レベルで、外国語にしても、ド
イツ語、フランス語、インドネシア語、中国語それに日本語の中から１科目を選択でき
る。美術にしても、音楽、絵画、演劇、写真などが、それぞれ独立した科目になってい
る。キャンプも必須科目だ。環境保護や宗教の科目もある。
南オーストラリア州では、もう１０年以上も前から、しかも小学３年生から、コンピュ
ータの授業をしている。オーストラリアで教授をしている友人はこう言った。「子ども
たちが学校を卒業したとき、多様な社会に適応できるようにするのが教育」と。
わかりやすく言えば、子どもたちにとって、将来、役にたつ知識を教えるのが教育だ、
と。
しかし日本にはそういう視点がない。教育者自身にもない。高校２年で、微分と三角関
数を学ぶ。高校３年で、その三角関数の微分まで学ぶ。一体こんな知識が、何の役にた
つというのか。教えている私のほうが、バカバカしくなる。
しかも大学の入試問題ときたら、それをさらに二つも三つもひねったような問題ばかり。
仮に平均点があがれば、問題はもっと難しくなるだけ。さがれば簡単になるだけ。
日本は江戸時代の身分制度の亡霊を、いまだに引きずっている。仕事によい仕事もない。
悪い仕事もない。上下もない。あるはずがない。人間にも、そして学校にも、あるはずが
ない。
にもかかわらず、日本人はそれを意識している。そしてそれを基準に、人間を選別して
いる。勉強は、まさにその選別の手段というわけである。が、しかしもう、こんな愚か
なことはやめよう。あなたや私は、今の受験制度の中で苦しんだ。それでもう十分。ど
うしてこんな制度を、次の世代に残さなければならないのか。（１９９９年記）
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●新学力観という、観点（役に立つ教育）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
役に立つ教育が、どうして
悪いのか？
「基礎学力」という言葉に
だまされてはいけない。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
「地面に立てたポールを利用して、太陽の高度を調べるにはどうしたらよいか。図解し
て説明せよ」という問題がある。
文部省が実施した「新学力テスト問題」の一つだが、中学一年生での正解率は、たった
の１０・４％（９９年）。
しかしこんなことは、教育が始まる以前から、人間には常識だった。昔の人間は、皆、
太陽の位置や影の長さで時刻を知った。今の子どもたちは、そんなことも知らないのか
ということにもなるし、裏を返せば、今の教育は一体、何を教えているのかということ
にもなる。
教育の基本は、「将来、子どもたちが生きていく上で、役にたつ知識や経験を、分け伝
えること」ではないのか。そういう視点がないと、受験教育に代表されるように、教育が
ただ単なる点数稼ぎのための道具にされてしまう。
もっと言えば、教育が人間選別の道具にされてしまう。
ちなみに中学生にこう聞いてみればよい。「君たちは、なぜ勉強するか」と。大半の子
どもたちは、こう答える。「高校へ入るため」「大学へ入るため」と。親にしてもしか
り。勉強をしない子どもを叱るとき、「そんなことでは、いい大学へ入れないぞ」と叱
ることはある。
しかし「将来、必要な知識が身につかないぞ」とは言わない。こうした教育がさらにい
びつになると、幼稚園でかけ算の九九を暗記させたり、漢字の読み書きを教えたりする
ようになる。
一方、これは当然のことだが、子どもたちはその必要性を感じたとき、実に生き生きと
学習し始める。私はときどき、「お金儲けごっこ」をするが、そのときもそうだ。それは
こうして遊ぶ。
まず子どもたち（年長児）に、紙で作ったお金を渡す。そしてそれで折り紙を買わせる。
大小さまざまな大きさの折り紙があって、それぞれ値段が違う。子どもたちはその買った
折り紙で、いろいろなものを作る。絵を描く子どももいる。で、それができたら、今度は
こちら側（教師）が、そのできたものを買いあげてあげる。じょうずにできたのは、高い
値段で。そうでないのは、安い値段で。あとはこれを繰り返す。
ときどき、ほかの子どもが作ったものを、別の子どもに売ってあげることもある。２０
円で買いあげたものを、４０円で売りつけたりすると、子どもたちは「ずるい、ずるい」
と言うが、「これが資本主義の原理だ」などと、わざと難しい言葉で言ってやると、た
いてい静かになる。さらに慣れてくると、子どもたちどうしで、ものの売買をし始める
ようになる。
こうした動機づけがあると、あとは放っておいても、子どもたちは自ら、足し算や引き
算をするようになる。多い、少ないの判断も、そして損得の判断もできるようになる。さ
らに「労働することの喜び」もわかるようになる。
文部省の新学力観では、「知識の獲得量ではなく、自分で考え、表現する力を重視する」
となっている。私はこれには大賛成だが、ただし一言。こういう指導が全国一律になされ
るところにも、問題がある。中央官僚の一声で、全国の先生たちが、同じように行動する。
それこそまさに全体主義ではないのか。私はむしろそちらのほうを心配する。
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●鳥獣戯画
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
鳥羽僧正覚猷（とばそうじょうかくゆう）の
作として知られる、「日本最古の漫画」（ウィキ
ペディア百科事典）が、「鳥獣戯画」と呼ばれる、
絵巻物である。
制作年代は、１２世紀〜１３世紀（平安時代末期〜
鎌倉時代初期）と言われている（同）。
作者がだれか、またいつの時代のものかは
別として、鳥獣戯画を通して、その作者は、当時の
世相を、痛烈に風刺した。
実は、私も、このところ、バカな人（頭ではない。
バカなことをする人を、バカという）を見ると、
どこか動物に思えてくる。と、同時に、あの
鳥獣戯画を、頭の中で思い浮かべる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
映画『フォレスト・ガンプ』の中で、フォレストの母は、フォレストに、こう言う。「バ
カなことをする人を、バカというのよ。（頭じゃないのよ）」と。
そのバカな人は、多い。どういう人がそうであるかは、ここには書けない。書けないが、
あなたの周囲にも、何人かはいるはず。
そういう人を見ると、このところ、そういう人が、ウサギか、サルか、カエルに見えて
くる。まさに鳥獣戯画の世界である。またそう思うことで、私はその人のことを忘れるよ
うにしている。
が、それには条件がある。
私自身が、その人よりも、数段、「上」にならなければならないということ。「上」と
いうのは、知識や経験はもちろんのこと、人間的にも……という意味である。そうすると、
相手が、自然と、そのウサギか、サルか、カエルに見えてくる。
総じて言えば、人は、何か特別の努力でもしないかぎり、満３５〜４０歳を境に、知力
は急速に衰えてくる。ほとんどの人は、高齢になればなるほど、人間的な完成度が高まる
と考えている。が、それはまったくの誤解。ウソ。幻想。
自分がその（年齢）になってみて、それがよくわかった。むしろ事実は逆で、満３５〜
４０歳を境に、人は、保守的になり、がんこになり、ついでに、バカになる。人によって
は、脳みその底に、穴があいたような状態になる。
だから年配者をみるときは、いつも、その人が、どういう努力を、その裏でしているか
を見るとよい。その努力を感ずる人には、敬意を払う。しかしそうでなければ、無視。あ
るいは相手にしない。適当につきあって、それでおしまいにする。
……というのは、言いすぎだということは、私にもわかっている。しかし人は生きてい
く過程で、いろいろなトラブルに巻き込まれる。これは生きていくことにまつわる宿命の
ようなもので、それを避けることはできない。
仕事上の関係。近隣者との関係。親類との関係。友人との関係などなど。
そういうトラブルに巻き込まれたら、ここに私が書いたようにするとよい。それなりの
人なら、相手にすればよい。そうでなければ、無視。あるいは相手にしない。適当につき
あって、それでおしまいにする。
と、同時に、相手を、ウサギか、サルか、カエルだと思えばよい。それは実に楽しいこ
とでもある。少し訓練すると、それが簡単にできるようになる。……というようなことを、
あの鳥羽僧正は考えながら、鳥獣戯画を描いたのではないか。「風刺画」というのは、そ
ういう意味である。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｌｙ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●私の家の居間
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
白い日差しがまぶしい、
久々のよい天気。
今日は日曜日。貴重な日曜日。
どこか体はだるいが、それも
気持ちよい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
私の家では、居間と台所が、ひとつの部屋でつながっている。全体で、ちょうど２０畳の
広さがある。建てたときは、ずいぶんと広い部屋に思えた。建ててくれた大工も、そう言
った。しかし今では、この程度の広さは、標準的という。
その居間の南側には、１間半のハバのある掃き出しのガラス戸が２つある。だから居間
の私の席にすわると、そのまま庭が一望できる。私はそこから見る景色が好き。心が落ち
着く。何もしないときは、その席から体を倒し、横になって休む。
その庭には、大きな栗の木が１本、ある。友人の結婚式から帰った日に植えたので、そ
の日のことはよく覚えている。私がちょうど３０歳のときのことである。
私の親指ほどの太さしかなかった木だが、今では、直径が、軽く３０センチは超えた。
大木で、一度は、大屋根を越える高さにまでなった。そのあと、４、５年おきくらいに、
切っているので、今は、大屋根にやっと届くか届かないかという高さで、止まっている。
夏はこうして涼しい日陰を与えてくれる。冬は葉を落とすので、そのまま暖かい日差し
を投げ入れてくれる。何度か切り倒そうと思ったことはあるが、そのつどワイフが反対し
たので、やめた。
３人の息子たちは、よくこの栗の木の下で、こんな歌を歌った。「♪大きな栗の木の下
で……。私とあなた……」と。そんな思い出が、この木には、無数にしみこんでいる。
で、その向こうは、キーウィの棚。これも３０年近く、そこにある。多いときは、ダン
ボールで数箱分のキーウィが収穫できた。今は老木だが、それでも毎年、食べきれないほ
どの実をつけてくれる。
あとは小さな畑と、数本の木をのぞいて何もない。ただの広場になっている。ときどき
雑草が伸びるが、それは除草剤で始末している。
そうそう庭にやってくる小鳥たちのことを忘れていた。私は子どものころから、鳥が好
き。鳥というより、飛ぶものは、何でも好き。飛行機、風船、しゃぼん玉、凧など。もし
生まれ変わることができたら、私はつぎには、鳥に生まれ変わりたい。たいした鳥でなく
てもよい。スズメでもよい。山鳩でもよい。できればトビか、カモメになりたい。
そんなわけで、こうして小鳥たちがやってくるのを、ぼんやりと見つめているのも好き。
ときどき、……というか、餌の少ない季節には、庭に、餌をまいてやる。毎年、２月から
４月にかけての時期である。それから親鳥が子どもを連れてくるようなときにも、まいて
やる。今が、その時期である。
その私は、今、こうしてパソコンのキーボードをたたいている。たった今、古いノート
パソコンの修理をしたところ。ワードで文書を書いていると、ＣＤトレイが勝手に作動し
始め、止まらなくなってしまう。調べてみると、システムファイルの中に、破損ファイル
が見つかった。それを修復した。つまり、これは試し打ちというわけ。今のところ、サク
サクと気持ちよく動いている。
パソコンの裏を見ると、「２０００年９月１９日購入」とある。もう７年も使っている
ことになる。Ｐ社製のレッツ・ノートという機種である。キーボードの感触がやわらかく、
指で触れているだけで、気持ちよい。やわらかい女性の肌のような感じがする。
このパソコンは、ほぼ世界を一周している。外国へ行くときは、いつもこのパソコンを
持ち歩いている。もう一台、Ｔ社製のダイナブックという小型ノートをもっている。が、
これは国内旅行用。電車の中でも文字を打つことができる。
ワイフは、先ほどから、「どこかへ行く？」と私に聞いている。でかけたい気分もある
し、このままのんびりと過ごしたい気分もある。半々というところか。見たところ、白い
光線がまぶしく、外は暑そう！
居間の中では、扇風機一台で、心地よく過ごせる。実のところ、このままうたた寝をし
たい。しかしワイフが、多分、それを許してくれないだろう。私のまわりで、うろうろし
ている。「行こうか？」と声をかけると、すぐさま、行動に移すだろう。そういう雰囲気
が、よくわかる。だから、私はあえて、だまっている。
久しぶりに晴れわたった、日曜日の午後。やや強い風が、庭の端にあるクルミの木の葉
を大きく揺らしている。スズメのさえずる声。ときおりブーンと音をたてる冷蔵庫の音。
ワイフは、あきらめたのか、私の横で新聞を読み始めた。
いろいろ考えるが、煙のようで、まとまらない。書きたいこともあるが、それもまとま
らない。ここで指を休めたら、私はそのまま眠ってしまうかもしれない。そんな日曜日。
日曜日の朝。時刻は、午前１０時を少し回ったところ。
「パソコンの調子、よくなった……」と声をかけると、「よくなった？ 掃除をしたか
ら？」とワイフが言った。
「どこかへ行こうか？」「うん」と。
そんなわけで、このエッセーは、ここまで。みなさんも、よい日曜日を！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
近く、息子のＥが帰省する。何でも今日から休暇とかで、成田から沖縄へ向かうらしい。
その帰りに、浜松へ寄ってくれる。「早く、会いたいね」とワイフに言うと、ワイフは、
「うん」と。
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●無私、無欲の老後生活
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
老後を、いかに美しく生きるか？
そのヒントとなるのが、統合性の
問題である。
死の限界を感じたら、（すべきこと）を
（現実にする）。この両者を一致させる。
そういうひたむきな姿から、老後の
美しさが生まれる。もちろん、その
人自身の生きがいも、そこから生まれる。
ヒントは、無私、無欲。功利、打算が
入ったとたん、統合性は、霧散する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●ある男性
たとえばここに１人の男性がいる。年齢は８０歳。５５歳で、官職を退任してからとい
うもの、ほとんど毎日、庭いじり三昧（ざんまい）。１人、娘がいるが、東北のある都市
に嫁いでからというもの、数年に１度、あるいは、５、６年に１度くらいしか、帰ってこ
ない。帰ってきても、子ども（その男性にとっては孫）もつれてこない。その男性とは、
会話らしい会話もしない。
妻はいるが、数年前に腰を痛めてからというもの、籍を、近くの老人養護施設に移して
いる。ときどき男性のもとに帰ってきて、洗濯や部屋の掃除をする。しかしやはり妻も、
その男性との間では、会話らしい会話をしない。
ここに書いた男性というのは、架空の男性である。ひとつの例として、私が考えた。
●軽蔑すべき自己愛者たち
自己中心性が強いということは、ＥＱ論（人格完成論）に従えば、それだけ人格の完成
度が低いということになる。その自己中心性が肥大化した状態を、「自己愛」という。
自己愛というのは、軽蔑されるべきものであって、けっして、賞賛されるべきものでは
ない。その男性について言うなら、その男性は、自分のしたいことをしているだけ。一見、
優雅な老後生活に見えるが、心の中は、からっぽ。乾いた秋の風が、その中でカラカラと
吹いている。
そういう男性のことを「自己愛者」という。
そこで統合性の問題。このところ、この問題についてばかり書いているので、うんざり
している人も多いかと思う。そこでここでは、さらにその先について考えてみたい。
●心豊かな老後生活
統合性の問題は、いかにして老後を、心豊かに生きるべきかという問題と直結している。
統合性を確立した人は、老後になっても、前向きに生き生きと、自分の人生を過ごすこと
ができる。ただしそれには、条件がある。
無私、無欲。
ほとんどのばあい、（自分がすべきこと）には、苦労や苦痛がともなう。（できればし
たくないこと）のほうが、多い。ボランティア活動を例にあげるまでもない。
ボランティア活動にしても、そこに功利、打算が入ったとたん、ボランティア活動は、
ボランティア活動としての意味を失う。無私、無欲でするから、ボランティア活動なので
ある。
では、趣味は、どうか？
先の男性は、毎日、庭いじり三昧の生活をしている。自宅の裏には、１００坪程度の畑
ももっている。しかし先にも書いたような人だから、訪れる人もいない。その季節になる
と、庭中に、美しい花が咲き誇る。が、それを愛（め）でる人もいない。近所の人でさえ、
その男性の家には、近寄らない。遠回りをして歩く。視線を合わせるのが、いやだからで
ある。
先にも書いたように、ここに書いた男性というのは、架空の男性である。話の内容をわ
かりやすくするため、人物像を極端化してみた。しかしこういうタイプの老人は、少なく
ない。ひょっとしたら、あなたの周囲にも、１人や２人、いるかもしれない。要するに、
自分の老後を、自分のためだけに生きているような老人である。自己満足のためだけに生
きているような老人である。
つまり趣味に生きるというのは、あるべき老後の姿ではないということが、これでわか
る。またそういう老後を送っているからといって、その老人が充実した毎日を送っている
と考えるのは、正しくない。
そればかりか、そういう生活からは何も生まれない。もっと言えば、１年を１日にして
生きているだけ。１０年を１年にして生きているだけ。さらにもっと言えば、「ただ生き
ているだけ」。
●一方、こんな女性も
一方、私の近所には、こんな女性がいた。「いた」というのは、現在、体をこわし、も
う１年近く入院したままの生活を送っているからである。実在の女性である。年齢は、今
年、９８歳になると聞いている。
その女性の近くに中学校がある。その女性は、毎日、ハサミをもって、中学校のまわり
の草を刈っていた。（あの小さなハサミで、だぞ！）もちろんゴミも拾っていた。そのた
めその中学校のまわりは、いつも清潔だった。雑草、１本、生えていなかった。
そういう女性を見かけると、自然と頭がさがる。実際、私はその女性だけには、あいさ
つを欠かしたことがない。エンジン付の草刈り機を使えば、半日ですむかもしれない。し
かしその女性は、毎日、少しずつ、ハサミで雑草を刈っていた！
つまり統合性を確立した人の生き様は、それだけで、それを見る人に感動を与える。そ
の感動が、人からまた別の人へと伝わっていく。そしてその「輪」が広がるたびに、それ
ぞれの人に、生きる喜びを与える。
けっしておおげさなことを言っているのではない。その喜びがまた、その女性の生きが
いとなって、はねかえってくる。統合性の問題には、そういう意味も含まれる。つまり統
合性の問題は、個人の問題ではないということ。個人というワクを超えて、他人を感化す
る力をもっている。
●私なりの結論
さて自分の老後を、どう組み立てるべきか。長い間、私は、この問題について考えてき
たが、ここに書いたことが、そろそろ、その結論ということになる。
私たちは、４０歳を過ぎたら、（私は何をすべきか）を考える。（したいこと）ではな
い。（すべきこと）を考える。そしてその基礎を作り始める。こうした基礎は、一朝一夕
にはできない。１０年単位の熟成期間が必要である。
そして老後を迎えたとき、その基礎があってはじめて、私たちは、その上に、統合性を
確立することができる。何度も繰りかえすが、（すべきこと）には、苦労や苦痛がともな
う。しかも無私、無欲でなければならない。
それが心豊かな老後生活を送るための、必要条件ということになる。もちろん基礎とな
るテーマは、みな、ちがう。ちがって当然。それぞれがそれぞれの道で、自分の統合性を
確立すればよい。
ある女性は、８０歳を過ぎてから、乳幼児の医療費無料化の問題に取り組んでいた。
べつの女性は、今、スイスに住み着いて、着物の着付けの普及活動に取り組んでいる。
さらに別の女性は、大通りに、手作りの店を開いている。身体障害者の人たちが作った
作品などを、積極的に並べ、販売に協力している。
……この問題を考えるようになって、もう１年近くになる。とくに年老いた母が私の家
にやってきてからは、真剣に考えるようになった。母を介護しながら、私は、毎日、そん
なことばかりを考えていた。
あとは、自分の定めた目標に向かって進だけ。道は見えた！ がんばろう。
はやし浩司＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋July ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋Hiroshi Hayashi
●Ｋ国問題
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
６か国協議を終えた、Ｋ国の代表が
こう言った。
「われわれは、重油を飲む寄生虫では
ない」※と。
よくわかっていらっしゃる！
すばらしい。だれもそんなことを
言っていない。が、自分から、そう
言った。
心の貧しさというか、人というのは、
貧しくなると、そこまで言うように
なる（０７年７月）。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
その６か国協議。老朽化して使い物にならない、Ｙビョンの核開発関連施設について、K
国は、作動を停止した。（停止しただけだぞ！）ＩＡＥＡの査察官も、入った。とたん、
今度は、「（解体してほしかったら）、軽水炉をよこせ」と。
言っていることが、もう、メチャメチャ。常軌を逸している。が、問題は、なぜ、そこ
まで常軌を逸しているかということ。
実は、そこに（貧しさ）の問題が隠されている。
（貧しさ）というよりは、その（貧しさ）から生まれる、ねたみ、嫉妬、羨望、ひがみ、
劣等感が、心をゆがめる。心そのものを、貧しくする。前にも書いたが、一度、そういう
状態になると、「オレたちが貧しいのは、お前たちが悪いからだ」という論理（？）を振
りかざすようになる。
心の貧しい人たちは、独特の論理（？）をもっている。自分の努力不足や、才能不足を
棚にあげ、責任を、他人に転嫁する。たとえばこんな例で考えてみよう。
あなたはその日の生活費にも困るほど、貧しい。自分の子どもたちに食べさせるものす
ら、じゅうぶんに買うことができない。そんなとき、ふと、隣の家の中をのぞくと、そこ
には、山のように積まれた食べ物がある。話を聞くと、夏休みには、家族でオーストラリ
アで休暇を過ごすという。
そういうときあなたは、そういう隣人を見て、どう思うだろうか。「うらやましい」と
思うのは当然としても、自分たちの努力不足を反省し、それを明日へのエネルギーへと昇
華することができるだろうか。
そういう人もいるが、貧困が長くつづいた人ほど、ものの考え方が卑屈になる。そして
こう言う。「お前たちが、オレたちの分まで横取りするから、オレたちは貧しいのだ」と。
……こう書くからといって、何も、あのＫ国を擁護しているのではない。ただ日本の論
理だけでものを考えても、彼らの心の奥底を読むことはできないということ。Ｋ国は、あ
まりにも貧しい。アジアどころか、世界の中でも、１、２を争う最貧国である。
Ｋ国ウォンは、対外的には、紙くず同然。平均的労働者の１か月の収入は、１、２米ド
ルにもならない。今月（７月）に入ってから、北部地域では、餓死者が出ているという報
告も届いている。
貧しいといっても、貧しさのレベルがちがう。
だから……。私たちは、Ｋ国を笑う前に、なぜそうなのかを、一歩抜き出て、考えなけ
ればならない。つまりそうすることによって、私たちは、彼らの前を歩くことができる。
わかりやすく言えば、あんな国を、本気で相手にしてはいけない。またその価値もない。
不遜な笑みを浮かべて、偉そうに、実に偉そうにふんぞり返って歩く、Ｋ国の代表たち。
私たちは、そこに、人間がもつ、本来的な愚かさをみる。
では、どうするか？
遅かれ早かれ、Ｋ国は崩壊する。金ｘｘの健康状態も、かなり悪化している。韓国やＫ
国の政府が、あせっているのは、そのためと考えてよい。
だから日本は、静観していればよい。またそれ以外、今のところ、日本が取るべき選択
肢はない。今度も、Ｋ国が軽水炉問題を取りあげた。これで少しはヒル氏も、（現実）を
見るようになるだろう。
それにしても、「われわれは原油を飲む、寄生虫ではない」とは！ もしそんな言葉を、
他の国のどこかが口に出したとしたら、それだけで戦争になったかもしれない。さすが、
Ｋ国の代表。
自分のことが、たいへん、よくわかっていらっしゃる！ ホント！
（注※）……、「核問題の解決のために重要なのは、重油ではなく、（米国が）政策を変
えること。われわれは重油だけを食って生きる寄生虫ではない」と話した（朝鮮Ｎ報・７
月２２日）。
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ８月 ２２日
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●造話テスト法（子どもの心理）
（図は、ＨＴＭＬ版のほうで……）
（日本文芸社・「臨床心理学」（稲富正治著）より転載）
ＢＷ教室でも、造話テストをよくする。子どもの作文力を訓練するには、たいへんすぐ
れた方法である。
それを心理学のレベルまで高めたのが、Ｐ−Ｆスタディと呼ばれるテスト法である。「投
影法の１種で、（絵画欲求不満テスト）とも呼ばれています」（「臨床心理学」・稲富正
治著）とある。
そのテストを、そのまま、私の教室でも実施してみた。結果、たいへん興味深い事実が
わかった（０７年７月）。
まず、子どもたちが書いた回答を、紹介する（原文のまま）。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
★Ａ（小３・男児）「ごめんね。キミとあそびたかったもんで、あそびにいきたかったん
だ。ほんとうに ごめんね」（自責・固執型）
☆Ｂ（小３・女児）「しょうがないじゃん。キミがあそびに きてっていったから、いっ
たんだよ。ボクのせいじゃ、ないよ。それにボクと いっしょに やらないから わるい
じゃん。それに、キミ めんどくさいって いったじゃんか」（他責・固執型）
★（小２・男児）「キミがあそびにくるっていったからだよ」（他責・固執型）
★（小２・男児）「ごめんね。ぼくのせいでテストができなくて、ごめんね。でもぼくだ
って、あそびたかった。けれど、きみだって、テストがあるって、言ってくれればよかっ
た」（自責・逡巡型）
☆（小３・女児）「ごめん。きのうあそびにいったから、きみがきょう、テストができな
かったんでしょ。本当にごめん」（自責・固執型）
★（小３・男児）「なぜ、ぼくのせいにするの」（他責）
★（小３・男児）「そんなこというなよ。いやだな。ぼくそういうこと言われると、気ぶ
んがわるくなるんだけど」（他責・逡巡型）
★（小５・男児）「なんで？ そんなの ぼくがなんで おこられるの。ぼくが帰ってか
ら べんきょうすればよかったじゃん。これからは ぼくにもんくを つけないで」（他
責・固執型）
★（小５・男児）「なんで ぼくが わるいんだよ。遊びにきたからじゃ ないよ」（他
責・固執型）
★（小６・男児）「人のせいに するなよ。なら、約束しないか、早めに帰らせれば、よ
かったじゃないか」（他責・固執型）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ざっと読んだところ、「多責・固執型」が目立つ。他人のせいにして、どこまでも自分
には責任がないとがんばるタイプである。
この中で「オヤッ」と思ったのは、最初のＡ君と、Ｂさんの回答である。双子の兄弟だ
が、Ａ君は、やんちゃな、わんぱく少年といった感じ。そのＡ君とは対照的に、Ｂさんは、
思慮深く、静かな落ち着きのある優等生といった感じ。精神の完成度も高い。
そのＡ君が「ごめんね」とあやまる、（自責・固執型）であるのに対して、Ｂさんが、
相手を責めまくる、（他責・固執型）であるということ。常識で考えれば、それぞれが反
対の回答を書いたとしても、おかしくない。
Ａ君のもっている深層心理と、Ｂさんがもっている深層心理に迫ったのではないかとい
う点で、たいへん興味深かった。
なおこの（Ｐ−Ｆスタディ）では、
（１）他責型（相手の責任を追及する）
（２）自責型（自分の非を認め、謝罪する）
（３）無責型（どちらの責任でもないとする）の３つに分けて考える。
さらにそれぞれの内容を、
（１）逡巡型＝障害優位型（あいまいで、迷いのあるタイプ）
（２）自我防衛型（相手や自分を罰することによって、自分を守る）
（３）固執型＝要求固執型（どこまでも、相手か自分が悪いと、固執する）の３つに分け
て考える（同書）。
計９タイプの子ども（おとな）に分けて考える。
さて、あなたの子どもは、どんな回答をするだろうか。一度、家庭で試してみるとおも
しろい。
なおこのテスト法は、もともとは、欲求不満の原因がどこにあるかを知るためのもので
ある。
欲求不満の原因は、大きく分けると、２つに分類される。
（１）自分自身の中に原因があって、それが欲求不満の元となっているケース。
（２）自分自身の外に原因があって、それが欲求不満の元となっているケース。
前者を、「超自我阻害場面」、後者を、「自我阻害場面」という（同書）。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司
Ｐ−Ｆスタディ ＰＦスタディ 絵画欲求不満テスト）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
子どもの欲求不満については、たびたび
とりあげてきた。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
子どもの欲求不満を防ぐ法・（スキンシップでなおせ！）
子どもが欲求不満になるとき
●欲求不満の三タイプ
子どもは自分の欲求が満たされないと、欲求不満を起こす。この欲求不満に対する反応
は、ふつう、次の三つに分けて考える。
（４）攻撃・暴力タイプ
欲求不満やストレスが、日常的にたまると、子どもは攻撃的になる。心はいつも緊張状
態にあり、ささいなことでカッとなって、暴れたり叫んだりする。
私が「このグラフは正確でないから、かきなおしてほしい」と話しかけただけで、ギャ
ーと叫んで私に飛びかかってきた小学生（小４男児）がいた。あるいは私が、「今日は
元気？」と声をかけて肩をたたいた瞬間、「このヘンタイ野郎！」と私を足げりにした
女の子（小５）もいた。こうした攻撃性は、表に出るタイプ（喧嘩する、暴力を振るう、
暴言を吐く）と、裏に隠れてするタイプ（弱い者をいじめる、動物を虐待する）に分け
て考える。
（２）退行・依存タイプ
ぐずったり、赤ちゃんぽくなったり（退行性）、あるいは誰かに依存しようとする（依
存性）。このタイプの子どもは、理由もなくグズグズしたり、甘えたりする。母親がそれ
を叱れば叱るほど、症状が悪化するのが特徴で、そのため親が子どもをもてあますケース
が多い。
（３）こだわり・執着タイプ
ある特定の「物」にこだわったり（こだわり性）、あるいはささいなことを気にして、
悶々と悩んだりする（執着性）。
ある男の子（年長児）は、毛布の切れ端をいつも大切に持ち歩いていた。最近多く見ら
れるのが、おとなになりたがらない子どもたち。赤ちゃんがえりならぬ、幼児がえりを
起こす。
ある男の子（小５）は、幼児期に読んでいたマンガの本をボロボロになっても、まだ大
切そうにカバンの中に入れていた。そこで私が、「これは何？」と声をかけると、その
子どもはこう言った。「どうチェ、読んでは、ダメだというんでチョ。読んでは、ダメ
だというんでチョ」と。子どもの未来を日常的におどしたり、上の兄や姉のはげしい受
験勉強を見て育ったりすると、子どもは幼児がえりを起こしやすくなる。
またある特定のものに依存するのは、心にたまった欲求不満をまぎらわすためにする行
為と考えるとわかりやすい。これを代償行為というが、よく知られている代償行為に、指
しゃぶり、爪かみ、髪いじりなどがある。別のところで何らかの快感を覚えることで、自
分の欲求不満を解消しようとする。
●欲求不満は愛情不足
子どもがこうした欲求不満症状を示したら、まず親子の愛情問題を疑ってみる。子ども
というのは、親や家族の絶対的な愛情の中で、心をはぐくむ。ここでいう「絶対的」とい
うのは、「疑いをいだかない」という意味。
その愛情に「ゆらぎ」を感じたとき、子どもの心は不安定になる。ある子ども（小一男
児）はそれまでは両親の間で、川の字になって寝ていた。が、小学校に入ったというこ
とで、別の部屋で寝るようになった。とたん、ここでいう欲求不満症状を示した。その
子どものケースでは、目つきが鋭くなるなどの、いわゆるツッパリ症状が出てきた。
子どもなりに、親の愛がどこかでゆらいだのを感じたのかもしれない。母親は「そんな
ことで……」と言ったが、再び川の字になって寝るようになったら、症状はウソのよう
に消えた。
●濃厚なスキンシップが有効
一般的には、子どもの欲求不満には、スキンシップが、たいへん効果的である。ぐずっ
たり、わけのわからないことをネチネチと言いだしたら、思いきって子どもを抱いてみる。
最初は抵抗するような様子を見せるかもしれないが、やがて静かに落ちつく。あとはカル
シウム分、マグネシウム分の多い食生活に心がける。
なおスキンシップについてだが、日本人は、国際的な基準からしても、そのスキンシッ
プそのものの量が、たいへん少ない。欧米人のばあいは、親子でも日常的にベタベタして
いる。よく「子どもを抱くと、子どもに抱きグセがつかないか？」と心配する人がいるが、
日本人のばあい、その心配はまずない。
そのスキンシップには、不思議な力がある。魔法の力といってもよい。子どもの欲求不
満症状が見られたら、スキンシップを濃厚にしてみる。それでたいていの問題は解決す
る。
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【老後の統合性】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
（何をしたいか）ではなく、（何をすべきか）。
その（何をすべきか）を見出し、
現実の自分を、それに一致させて
いく。
それが老後を豊かに生きるための
秘訣ではないか。
そんなわけで、ここでもう一度、
老後の統合性を考えてみたい。
ただ、この老後の統合性を考える
上で、ひとつだけ条件があるとするなら、
それは大前提として、無私、無欲でなければ
ならないということ。
そこに功利、打算が入ったとたん、
統合性は、霧散する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●青年時代の同一性
若いときは、（自分のしたいこと）と、（現実にしていること）を一致させれば、それ
ですんだ。（と言っても、それとて簡単なことではないが……。）
よく「私、さがし」とか、「自分、さがし」という言葉を使う人がいる。そういう人た
ちは、結局は、（自分のしたいこと）がわからない。（自分はこうあるべき）という「像」
がつかめない人とみてよい。あるいは（自分のしたいこと）と、（していること）を一致
させることができない人とみてよい。
だから、迷う。悩む。苦しむ。
もう少し心理学的に説明すると、（自分はこうあるべき）という像を、「自己概念」と
いう。そしてそこには、（現実の自分）がいる。その現実の自分を、「現実自己」という。
この両者が一致した状態を、「自己の同一性」という。
自己の同一性を確立した若者は、（何も若者にかぎらないが）、それなりに強い。ひと
つの目標に向かって、自分を燃焼させることができる。そうでない若者は、そうでない。
私も、実は、高校２年の終わりまで、工学部の建築学科をめざして、勉強していた。さ
らにその前はといえば、大工になりたかった。しかし高校２年から３年にかけて、半ば無
理やりに進路を変えられてしまった。
それはたとえて言うなら、好きでもない男性と、不本意な結婚をした女性の気持に似て
いる。顔を見るのもいや、においをかぐのもいや。肌に触れられるのは、もっといや。そ
ういう男性と結婚した、女性の気持ちに似ている。
私は生涯において、そのとき、もっとも息苦しく、精神的にも不安定な時期を迎えた。
つまりここで私は、いわゆる「同一性の危機」を迎えたことになる。わかりやすく言え
ば、リカちゃん人形のコスチュームを着せられ、踊りたくもないのに、舞台の上で踊らさ
れたようなもの。そのとき私は、私でなくなってしまった。
が、やがて水が低いところを求めて流れていくように、私は私なりの道を見つけ、今の
私になった。しかしそれとて、１０年単位の時間がかかった。今でも悔やまれるのは、あ
のとき、どうして私はもっと自分を主張できなかったかということ。「そんな有名な大学
でなくてもいい」「私は工学部へ進みたい」と。
●何をすべきか
話が脱線したが、今でも、心のどこかに不完全燃焼感がないわけではない。「何か、や
り残した」という思いである。しかし年齢とともに、私はもっと大きな問題をかかえるよ
うになった。
が、ここで誤解しないでほしいのは、（年齢）という数字が、問題ではないということ。
「４０歳」「５０歳」という、（数字）には、ほとんど意味がない。問題なのは、（命の
限界）である。加齢とともに、その（命の限界）を強く感ずるようになる。
もっと端的に言えば、「死」である。「死」をそこに感ずるようになる。とたん、今ま
で見てきた風景が一転する。つまりそれまでは、（自分のしたいこと）をすること、で、
自分を満足させることができる。しかしそういう自分に対して、「……だから、それがど
うしたの？」と、問いかけるようになる。
おいしい料理を食べた……だから、それがどうしたの？
すてきな旅館に泊まった……だから、それがどうしたの？
性能のよい新車を買った……だから、それがどうしたの？、と。
そこで心理学者たちは、「統合性」という言葉を生み出した。同一性の問題が、（自分
のしたいこと）と（現実にしていること）を一致させることだとするなら、統合性の問題
は、（自分のすべきこと）と（現実にしていること）を、一致させること、ということに
なる。
（したいこと）と（すべきこと）は、基本的な部分で、大きくちがう。自分の欲望のお
もむくまま、享楽的に何かをすることを（したいこと）という。（したいこと）をしてい
るときは、だれしも、楽しい。時の流れることさえ、忘れることができる。
しかし（すべきこと）には、多くのばあい、苦痛や苦労がともなう。さらにほとんどの
ばあい、（すべきこと）は、（したいこと）ではない。（できればしたくないこと）であ
ることのほうが、多い。
しかも（すべきこと）というのは、無私、無欲でしなければ意味がない。功利、打算を
考えたとたん、（すべきこと）は、そのまま霧散してしまう。
●「死」という限界状況の中で
が、「死」をそこに感ずるようになると、（したいこと）の魅力が急速に薄れ、それに
かわって、「私は、最後に何をなすべきか」を考えるようになる。もっと言えば、（自分
という人間の存在の意味）を考えるようになる。
それがわからなければ、仮に私やあなたが、何かの大病を患ったばあいを想像してみれ
ばよい。医師から、「あなたの命は、あと１年です」と宣告されたようなばあいでもよい。
たった１年だぞ！
そうなったとき、あなたはどういう心理的反応を示すだろうか。たった１年しかないこ
とを嘆き悲しみ、取り乱して、ワーワーとわめきつづけるだろうか。それとも（自分のす
べきこと）を自覚して、それに向かって、つき進むだろうか。もちろん、その中間もある
だろう。
少なくとも、（したいこと）をしたからといって、ポッカリとあいた心のすき間を、そ
れで埋めることはできない。さらに言えば、（死という限界）を感じるようになると、名
誉、地位、肩書きのむなしさを、思い知る。山のように積まれた札束とて、ただの紙くず
になる。
そこで改めて、私やあなたは、こう考える。「私は、なぜ、ここにいるのか？」と。
ここで寿命を１年と書いたが、それが２０年でもかまわない。３０年でもかまわない。
もうすぐ私は満６０歳になるが、どうがんばっても、あと３０年前後しか生きられない。
しかも「健康寿命」というのもある。平均寿命から１０年ほどを引いた年齢を、健康寿命
という。
言いかえると、晩年の１０年は、（不健康との戦い）ということになる。脳梗塞、認知
症、持病の悪化などなど。家庭医学書に書いてある、無数の病気が、そこで私やあなたを
待ちかまえている。してみると、私の命などというものは、長くみて、あと２０年。２０
年もあれば、御（おん）の字ということになる。
１年でも寿命なら、２０年でも寿命である。
しかしここでおかしな錯覚にとらわれる。「１年だと短いが、２０年だと長い」という
錯覚である。１年と宣告されると、あわてる人は多い。が、そんな人でも、２０年と宣告
されれば、あわてない。「ひょっとしたら、１００歳を超えても、自分だけは健康で生き
られるかもしれない」という、ばくぜんとした期待感が、自分から死の恐怖を遠ざけてく
れる。
そういうことはある。
しかしそれが、「私は、なぜ、ここにいるか？」という問題の答になるわけではない。
わかりやすく言えば、今、そこにある問題を、先延ばしにしているだけ。
●真の自由
ところで（自由）には、２つの意味がある。行動の自由と、魂の自由である。行動の自
由はともかくも、魂の自由は、ハイデッガー流に考えるなら、死の恐怖から解放されては
じめて、自分のものとすることができる。
死は、私やあなたから、すべてのものを奪う。そういう意味で、「死は不条理なり」と
いう。つまりいくら「私は自由だ」と叫んでも、「死」を前にしたら、「私」など、空中
に浮かぶ、かげろうほどの意味もない。事実、死ねば、私やあなたは煙のごとく、この世
界から消える。
そこで実存主義を信奉する哲学者たちは、「無私」という言葉に行きついた。「私」が
あるからこそ、死は恐怖となる。が、もし「私」がなければ、失うものは、何もない。つ
まり死の恐怖から、解放される。無一文の人は、泥棒を恐れない。無肩書きの人は、地位
を失うことを恐れない。それと同じに考えてよい。
（すべきこと）には条件があると書いた理由は、ここにある。私やあなたは、（すべき
こと）をすることによって、真の自由を手に入れることができる。またそれが（すべきこ
と）の最終目標ということになる。
●あるべき老後とは
話がこみいってきたので、結論を急ぐ。
老後を心豊かに生きるためには、（自分のしたいこと）だけをしても、意味はない。よ
く、「老後は孫の世話と庭の手入れ、それに旅行三昧（ざんまい）の生活をしたい」と言
う人がいる。しかしそうした生活は、けっして老後のあるべき姿ではない。またそれをし
たところで、心のすき間を埋めることはできない。
私やあなたは、（自分がすべきこと）をする。個人によってテーマはちがうかもしれな
い。が、（自分がすべきこと）を知り、それに向かって、前に進む。
が、ここで重大な問題にぶつかる。（自分がすべきこと）というのは、そうは簡単には
見つからない。またそれを見つけるにしても、下準備というものが、必要。その下準備が
熟成されて、それが（すべきこと）につながる。
ユングの「ライフ・サイクル論」によれば、４０歳前後から、人は、（人生の正午）を
過ぎ、中年期、さらには老年期へと向かうとされる。その年齢を、４０歳とした。なお「自
己の同一性（アイデンティティ）」という概念は、エリクソンという学者が考えたもので
ある。
ユングの説によれば、つまり発達段階論によれば、そのころから、（自分のすべきこと）
の下準備をしなければならないことになる。しかし４０歳でも、早すぎるということは
ない。３０歳でも、早すぎるということはない。
先に書いた統合性の問題は、何も、老人たちの問題ではないということ。むしろ、「死
の限界」を感ずるようになってからでは、遅いということ。そのことは定年退職していく
人たちを見れば、わかる。
私の友人、知人たちは、今、いっせいに、その定年退職を迎えつつある。それぞれ老後
の夢をもっている。「日本中を車で一周する」「農地を買って、百姓をする」「本を１冊、
書く」とかなど。中には、どうしてそういうジジ臭いことを考えるのかよくわからないが、
「四国八十八か所めぐりをする」と言う人もいる。
しかしみな、それまでのキャリアを、その時点でへし折られることになる。私も、その
１人だが、「今までの私は何だったのか」と、それを思い知らされる。あるいは「今まで
私は、何をしてきたのか」でもよい。
老後という乾いた道には、何もない。恐ろしいほど、何もない。しかもその道は、先へ
行けば行くほど、細くなる。左右は、断崖絶壁。その下では、「死」が、「おいで、おい
で」と手招きしている。で、せいぜい私たちができることと言えば、その道を、ただ黙っ
て、静かに歩くこと。
……というのでは、あまりにも悲観的すぎる。そこで再々度、「統合性」の問題という
ことになる。
私やあなたは、何をすべきなのか？ またその（自分がすべきこと）を、どうすれば、
現実の自分と一致させることができるのか？ あるいは私やあなたには、その下地がある
のか？ どうすれば、その下地を発展させることができるのか？
私はあと数か月で、満６０歳になる。まさに正念場を迎えることになる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
少し前に書いた原稿を、少し
手直しして添付します。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【老齢期の絶望】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
老齢期は老齢期で、
自分のアイデンティティを
確立しなければならない。
自分を真剣の見つめなおさなければ
ならない。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●自分を受け入れる
老齢が近づいたら、それまでの自分を受け入れ、肯定すること。エリクソンは、それを
「（人生の）統合性」と呼んだ。
「老齢」といっても、５０代、６０代のことではない。ユングの「ライフ・サイクル論」
によれば、４０歳前後から、人は、（人生の正午）を過ぎ、中年期、さらには老年期へと
向かうとされる。
この時期までに、その人のアイデンティティ（＝自己同一性）は、おおかた決まってく
る。が、中には、そのアイデンティティをかなぐり捨ててまで、別の人生を歩もうとする
人がいる。
こんな話を耳にした人は多いと思う。
「第二の人生」と踊らされて、退職後、田舎暮らしを始める人たちの話である。私が知
るかぎり、こうしたもくろみは、たいてい失敗する。たとえば浜名湖の北に、Ａという村
があった。退職者たちが集まってつくった村である。
当初はマスコミにも騒がれ、それなりに注目されたが、それから１５〜２０年。今は見
る影もない。荒れ果てた原野に逆戻り。地元の小学校で校長をしている男性に理由を聞く
と、こう話してくれた。
「周囲の村の人たちと、うまく溶けこめなかったからです」と。
それも理由のひとつかもしれないが、心理学的に言えば、アイデンティティの崩壊が起
きたからと考えるのが、正しい。つまり、それまでに自分がつくりあげてきたアイデンテ
ィティを放棄し、別のアイデンティティを求めても、うまくいかないということ。生命力
にあふれた成人前期（ユング）でも、アイデンティティの確立はむずかしい。いわんや、
中年期においてをや。
人生の正午を過ぎると、精神力、体力は急速に衰えてくる。それ以上に、「死」をそこ
に感ずるようになる。時間の限界を覚えるようになる。言うなれば、断崖絶壁の上に立た
されたような状態になる。
そういう状態で、それまでの自分を否定する。それまでの自分とはまったく別の人生を
歩もうとする。が、それはそのまま、想像を絶するストレッサーとなって、その人にはね
かえってくる。
たいていの人は、この段階で、もがき、あがき、そして苦しむ。自己否定から、絶望す
る人も少なくない。
もっとも、だからといって、たとえばここに書いたような田舎暮らしに、みながみな、
失敗するというわけではない。中には、それなりにうまく、田舎に溶けこんでいく人もい
る。
●屋久島に移り住んだ知人
たとえば私の姉の義理の叔父は、５０歳を過ぎるころまで、名古屋市内で事業を営んで
いた。が、そのころ会社を他人に売り払い、そのまま、屋久島に移り住んだ。九州の南に
ある、あの屋久島である。５、６年前に８０数歳の歳で亡くなったが、その人のばあい、
３０年以上、その屋久島で、田舎暮らしをしたことになる。
それには理由がある。
姉の義理の叔父は、それまでも、つまり若いときから、年に数回は屋久島に旅をつづけ
ていた。屋久島に心底、惚れこんでいた。そういう下地があった。だからうまくいった。
うまくいったというよりは、移住した時点で、（自分がしたいこと）と、（現実の自分）
を一致させることができた。
そういう例なら、私にも理解できる。しかしそれまで都会でサラリーマンをしていた人
が、突然、田舎へ移り住んで、それでうまくいくということは、心理学的に考えても、あ
りえない。いくらそれが（自分がしたいこと）であっても、それに合わせて、（現実の自
分）をつくることは、たいへんなこと。並大抵の努力ではできない。遊んでいても暮らせ
るならまだしも、農業を職業とするとなると、なおさらである。
では、どうするか？
●生の縮小
大切なことは、冒頭にも書いたように、老齢が近づいたら、それまでの自分を受け入れ、
肯定すること。あるいはそれまでの人生の延長線上に、自分を置くこと。ユングは、「生
の縮小」という言葉を使った。が、だからといって、それは敗北を意味するのではない。
「生の縮小」とは、自分の限界を認めること。「ああ、私はこんなものだ」「私の人生は、
こんなものだ」と。
そしてその範囲の中で、自分ができることを模索する。そういう意味では、ユングも言
っているように、この時期こそ、自分を真剣に見つめなければならない。またその努力を
怠ってはいけない。
私も、もうすぐ満６０歳になる。定年退職ということはないにしても、心の中では、す
でに老齢期の過ごし方を準備している。しかしその過ごし方は、今の私とまったく別のも
のではない。「６０歳を過ぎて、何をすべきか」「７０歳になったら、何をすべきか」と
いう視点で、ものを考える。
でないと、自分がバラバラになってしまう。へたをすれば、先にも書いたように、自己
否定から、絶望へと進んでしまう。が、何としても、それだけは避けなければならない。
そのためにも、今こそ、私は、自分を真剣に見つめなおさなければならない。
ついでに一言。
私はときどき、ふと、こう思う。もし神様か何かが、私にこう言ったとする。「お前を、
奇跡によって、もう一度、青春時代に戻してやろうか？」と。
しかし多分、私は、こう答えるだろうと思う。「これからも健康でいたい。長生きをし
たい。そのために努力はする。しかし同じ人生をもう一度歩めと言われるなら、それは断
る。人生は、一度でたくさん」と。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司
老齢期の統合性 アイデンティティ アイデンティティの確立 人生の正午 生の縮小）
【補記】
この恐ろしいほどのニヒリズムは、
どこから来るのか？
地球温暖化の問題にしても、ふと、
「私には関係ない」と思ってしまう。
「少なくとも、私が死ぬまでは、
だいじょうぶ」と。
あるいは政治の問題にしても、
「勝手にしろ」と思ってしまう。
「どうせ、なるようにしかならない」と。
私のワイフですら、ときどき、
こう言う。
「あなた、１人くらいが悩んだところで、
どうにもならないのよ」と。
が、その一方で、その私を、急（せ）きたてる
ものがある。
「急げ、急げ、急がないと、間に合わないぞ」と。
それが今、こうしてものを書く原動力に
なっている。
そこに何があるか、私にもわからない。
なぜ、こうして毎日ものを書いているのかさえ、
私にもわからない。
しかし今の私が、今までの私の結果であると
するなら、今の私は、今の私をそのまま
受け入れるしかない。
今さら、ゴビの砂漠で、ヤナギの木の苗を
植えろと言われても、できるものではない。
老人介護センターで、ヘルパーのボランティア
活動をしろと言われても、できるものではない。
またしたところで、満足感を得られるもの
ではない。私は、その下準備をしてこなかった。
つまり私は私で、今の私を、貫くしかない。
「そのうちいいこともあるだろう」という程度の
淡い期待感でしかないが、悪いことばかりではない。
昨日も、１通の礼状が届いた。私はそれを
ポケットに入れたまま、そのつど、何度も
読み返した。うれしかった。励まされた。
私がしていることが、どこか知らないところで、
知らない人に、小さな感動を与えている！
私のすべきことは、こんなところにあるのかも
しれない。
あとは、それに向かって、前に進むだけ。
もう迷っている暇はない。
だれが何と言おうとも、私の知ったことではない。
私は、私の道を進む。
それが私にとっての、（統合性の一致）という
ことになる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
先日、磐田市のＮ公民館でした講演会についての感想が届いています。これをお送りくだ
さいました、館長、ならびに担当のＴさん、どうもありがとうございました。昨日から今
日にかけて、ポケットから取り出し、何度も読み返しました。うれしかったです。手紙が
くしゃくしゃになっているのは、そのためです。
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【今日・あれこれ】（７月２１日）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
昨夜は、仕事が終わると、そのまま
山荘へ。
一晩、そこで泊った。
朝、早く、小雨が降る中、
ヒグラシが鳴き始めた。
静かな声だった。
やさしい声だった。
心の奥にしみいる、
澄んだ声だった。
カナカナカナ……、と。
私はヒグラシの声が大好き！
横で眠っているワイフを
起こした。
「聞こえるか？」と。
ワイフは、うんと返事をしたあと、
体を上に向け、静かに目を閉じた。
カナカナカナ……
カナカナカナ……。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●雨
おとといと、昨日は、計４単位以上も、運動をした。自転車で、４０分ｘ４単位。プラ
ス、５キロ近くを、早足で歩いた。
おかげで今朝は、体がだるい。おまけに雨。山荘から帰ってきてからは、うたたね、ま
た、うたたね。
ところで、「早足」か、「速足」か？
時刻が早いことを、「早い」という。「早」という字は、もともとは、草の上に太陽（日）
がのぼっている様子を文字にしたものだそうだ。
しかし速度が速いことを、「速い」という。もともとは、口をたばねて、走っている人
の様子を文字にしたものだそうだ。
（このあたりのことは、私は詳しいぞ！ 私は若いころ、そういう本を編集、制作した
ことがある！）
しかし「早足」というのも、おかしい。正しくは、「速足」のはず。速度をあげて歩い
たのだから、「速足」？ しかし時間を短縮して歩いたのだから、「早足」でもよい。
そこで愛用の『日本語大辞典』を開いてみる。結果、正しくは、「早足」だそうだ。「速
足」というのは、馬術における走法のひとつ、とある。
日本語って、本当にむずかしい。いまだに、「早」なのか、「速」なのか、よく迷う。
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ８月 ２０日
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●今朝・あれこれ（７月２０日）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
以前、こんな子ども（小６・男児）がいた。
赤ちゃん返りという現象は、幼児期には
よく見られるが、その子どもは、赤ちゃん
返りならぬ、「幼児返り」を起こしていた。
ボロボロになった雑誌を大切そうに、
いつもバッグの中に入れて、もち
歩いていた。
私が、「これは何？」と声をかけると、
突然、（それ以前にも、そういう話し方
をするときはあったが……）、幼児言葉に
なり、こう言った。
「どうチェ、ダメだと言うんでチョ。
こんな本、読んでは、ダメだと言うん
でチョ……」と。
幼児でもそんな言い方はしないというような
幼児ぽい言い方だった。
原因は、父親と兄だった。
兄はそのとき中学生で、毎晩、父親との間で、
「勉強しろ！」「うるさい！」の大乱闘を
繰りかえしていた。
その子どもは、それを見て、恐怖心をもった。
つまり幼児の世界に逃げこむことによって、
中学生になる（＝成長する）ことを、
無意識のうちにも、拒否していた。
それが幼児返りとなって、現れていた。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●子どもの未来は、脅さない
子どもは、発達段階で、そのつど、ちょうど昆虫がカラを脱ぐようにして、成長してい
く。しかしときに、何らかの原因で、その発達がその段階で、踏みとどまってしまうこと
がある。
ここに書いた男児のケースでは、父親と兄にはその意識はなくても、弟であるその男児
は、はげしい大乱闘を見ることによって、それを心の傷（心的外傷）としてしまった。
そしてその段階で、「固着」、つまり無意識下における、大きな（こだわり）をもって
しまった。「固着」というのは、「成長するエネルギーが、その段階ごとに発展的に解放
されず、その段階で、踏みとどまっている状態」と考えるとわかりやすい。
私は、（こだわり）を言いかえている。親たちに話すときは、そのほうが、ずっとわか
りやすい。
そしてその男児のように、幼児期という過去に逃げこみ、未来に向けて発展的に成長で
きない状態を、心理学の世界では、「退行」と呼んでいる。その男児は、いつかはわから
ないが、（あるいは連続的にそういう印象をもったのかもしれないが）、中学生になるこ
とに、強い恐怖心をもってしまった。
だから冒頭に書いたような、赤ちゃん返りならぬ、幼児返りを起こしてしまった。
こうした現象は、就学前の幼児にもよく見られる。
小学校への入学が近づくと、中に、こんなことを言って、子どもを脅す親がいる。
「小学校の先生は、きびしいわよ。毎日１時間、書きとりをするのよ」
「小学校では、１０数えるうちに、服の脱ぎ着ができないと、お尻をたたかれるよ」
「小学校では、毎日宿題をしないと、学校を追い出されるわよ」よ。
親としては、子どもに自覚をもたせたいと思って、そう言うかもしれない。が、子ども
によっては、それを（恐怖）ととらえる。そして小学校に入学することについて、恐怖心
をもつようになる。
これがここでいう（固着）となって、（退行）が始まる。下に弟や妹がいないのに、赤
ちゃん返りに似た症状を示すことがある。私はこれを勝手に、「退行現象」と、「現象」
という言葉をつけて、呼んでいる。
そこで重要なことは、
（１）子どもの未来を脅さない。
（２）子どもの未来に恐怖心をもたせない。
（３）子どもの未来は、いつも明るく楽しいものしておく、である。
これは子どもが人間的に完成期に入る、１８歳前後まで、つづける。そして重要なこと
は、（なかなかむずかしいことかもしれないが）、子どもはあるべき環境の中で、あるが
ままに、育てる。それが子育てにおいては、必要最低条件ということになる。
(はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 固
着 対抗 幼児がえり、幼児返り)
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【抑圧と抵抗（２）】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
昨日は、１日中、抑圧と抵抗
について、考えていた。
もともと（抑圧）というのは、
その人個人が、無意識のうちにも、
心の中に押し込めた、（病的な
心的プロセス）をいう。
何かのことで受けた心の傷（トラウ
マ）を念頭に置いて考えてみれば、
それがわかる。
その（抑圧）を、たとえば治療などに
よって、解放させようとすると、
その人個人は、これまた無意識の
うちにも、それをさせまいと
がんばる。
病的な状況から解放されることに
よって、自分が自分でなくなって
しまう、つまり自我の危機をそこ
に感ずるからである。
これが（抵抗）である。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●抑圧と抵抗（２）
たとえば……。妻に執拗な暴力を繰りかえす夫を考えてみよう。こういうケースでは、
夫自身が、幼少期に、何らかの心の傷（トラウマ）を負ったことが遠因となっていること
が多い。
しかし夫は、それに気がつかない。気がつかないまま、妻に暴力を繰りかえす。「自分
が暴力を振るうのは、そうするに足る理由があるからだ」「言っても聞かない妻が悪いか
らだ」と。自分を正当化することも多い。
ある男性は、子どものころ、父親に口答えしただけで、その場で父親になぐられた。だ
からその男性は、父親の前では、いつも借りてきた猫の子のようにおとなしかった。また
そうすることによって、身の保全をはかった。
しかしこの時点で、その男性は、（自分）を、心の中でぐいぐいと押し殺さなければな
らなかった。父親の前では、いい子ぶることによって、仮面をかぶった。
こうしてやがてその男性はおとなになり、今の妻と結婚した。ふだんは仲の良い夫婦だ
った。が、妻が口答えしたとたん、男性の様子が急変した。「何だ、その生意気な態度は！」
と。
ここに書いた男性というのは、架空の男性である。話をわかりやすくするために、１つ
の例として考えてみた。
そこでその男性は、専門医のもとで、心理カンウンセリングを受けることにした。と言
っても、それにすなおに応じたわけではない。妻がその男性の暴力で、大けがをし、救急
車で病院へ運ばれるという事件が起きてからである。離婚話が、妻の両親のほうからもち
かけられた。
それでしぶしぶ、その男性は、専門医の門をくぐった。が、その男性は、こう言いつづ
けた。「私は正常だ」「どこもおかしくない」「ぼくを病人扱いしないでくれ」と。
この例をみてもわかるように、心の奥深くに潜んだ心の傷（トラウマ）は、そうは簡単
には、姿を現さない。現さないまま、その人個人を、心の裏から操る。そしてその心の傷
（トラウマ）を、だれかがえぐり出そうとすると、たいてい、それに対して猛烈に反発す
る。
その男性のケースでも、妻が、「あなたはおかしい」「一度、病院へ行って」と懇願し
ただけで、狂乱状態になった。妻に暴力を振るった。
その男性にしてみれば、心に傷（トラウマ）があることを認めることは、それまでの自
分を否定することに等しい。心の病気に対する偏見もある。「自分はおかしい」と認める
ことは、それゆえにできない。
（抑圧）と（抵抗）というものが、どういうものか、これでわかってもらえたと思う。
私たちはいつも、自分の中に、何らかのわだかまり（＝固着）をもって生きている。わ
だかまりのない人はいない。見方を変えれば、私たちの心は、わだかまりのかたまりとい
っても、過言ではない。
そのわだかまりを、ときには、心の奥深くに押し込むことがある。押し込みながら、別
の自分で、表を飾る。そしてだれかがその心の奥深くに侵入しようとしてきたとき、私た
ちたちは、無意識のうちにも、それに対して猛烈に反発する。
ここにあげた男性のようなケースは例外的であるにしても、似たような現象は、日常生
活の中で、よく経験する。無意識のうちにも、自分が覆い隠している部分を、だれかが指
摘されたりしたようなときだ。そういうとき、たいていの人は、カッとなり、自分を見失
う。
もうひとつ、例をあげて考えてみよう。これは私自身のことである。
若いころ、（今もそうだが）、私の書いた本は売れなかった。書いても書いても、売れ
なかった。そこであるときから、私は、自分で自分をなぐさめるようになった。「私は自
分のために書く」「だれのためではない。自分のためだ」と。
こうした心理的操作を、「合理化」という。それはそれとして、一方で、「お金がほし
い」「有名になりたい」という欲望を、私は、そのつどぐいぐいと押し殺さなければなら
なかった。事実、押し殺すことに成功した。
私は無欲のライター（書き手）を装い、それなりに善人ぶっていた。
そんなある日、ワイフが、新聞の広告欄を見ながら、こう言った。「あら、あのＡさん
の本が、５０万部も売れたんだってエ」と。Ａというのは、昔、いっしょに仕事をしたこ
とのある仲間の１人である。
ワイフは軽い気持ちでそう言った。が、そのとたん、私の心の中で怒りが爆発した。自
分の心の中に抑圧していたものが、一気に、表に顔を出した。嫉妬というような、なまや
さしいものではない。私は、ワイフが、私を否定したかのように感じた。
……というのも、実は、架空の話である。しかしこれを薄めたような経験は、ある。今
も、その種の話は、好きではない。そういう話を聞くと、その瞬間、私は私でなくなって
しまう。
では、どうすればよいか。
それについて、昨日は、一日中、考えていた。で、私なりの結論は、こうだ。
まず自分を抑圧しているものに気づく。抑圧しているものというよりは、心の奥深くで、
抑圧されているものに気づく。ヒントがないわけではない。自分の弱点というか、（痛い
ところ）というか、それに気づく。
つぎに、それを自ら解放させる。ウソをついたり、仮面をかぶる必要はない。私のばあ
いだったら、何もきれいごとを並べる必要はない。本を書いてお金を儲けたかったら、「儲
けたい」と、声に出して言えばよい。有名になりたかったら、「有名になりたい」と、声
に出して言えばよい。それを邪悪なものとして、心の奥に押し込める必要は、まったく、
ない。
こうして少しずつ、自分を解放していく。
冒頭にあげた男性のようなケースなら、最初は、小さな問題で、自分を解放させる。そ
れを繰りかえしながら、最終的には、自分の心の傷（トラウマ）を解放させる。
そのあとのことは、時間に任せる。時間が解決してくれる。ここに書いた、（抑圧）と
（抵抗）に無縁の人は、いないはず。あなた自身の問題として、この問題を考えてみて
ほしい。
(はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 抑
圧 抵抗 心の傷 トラウマ)
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
子育ても、またしかり。
子育てというのは、頭で考えてするものではない。
また考えたくらいで、変えることはできない。
ある母親はこう言った。
「頭の中ではわかっているのですが、その場に
なると、ついカッとして……！」と。
子育てというのは、もともとそういうもの。
そういう視点で、以前、こんな子育て
ポイントを書いた。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【子育てポイント】
●子どもに、子どもの育て方を教える
子どもに子どもの育て方を教える。それが子育て。「あなたが親になったら、こういうふ
うに、子育てをするのですよ」「あなたが親になったら、こういうふうに子どもを叱るので
すよ」と。
教えるだけでは足りない。身にしみこませておく。「幸せな家庭というのは、こういうも
のですよ」「夫婦というのは、こういうものですよ」「家族というのは、こういうものです
よ」と。そういう「しみこみ」があってはじめて子どもは、今度は自分が親になったとき、
自然な形で、子育てができるようになる。
●自分の過去をみる
一般論として、不幸にして不幸な家庭の育った人（親）は、子育てがへた。どこかぎこ
ちない。自分の中に親像のない人とみる。
ある父親は、ほとんどその母親だけによって育てられていた。（父親の父親は、今でいう
単身赴任の形で、名古屋に住んでいた。）そのため父親がどういうものであるか知らなかっ
た？ 何か子どもに問題があると、子どもを、容赦なく、殴りつけていた。このように、
極端にきびしい親、あるいは反対に極端に甘い親は、ここでいう親像のない人とみる。
また不幸な家庭に育った人は、「いい親子関係をつくろう」「いい家庭をつくろう」とい
う気負いばかりが強くなり、結果として、子育てで失敗しやすい。
もしあなたが自分の子育てのどこかで、ぎこちなさを感じたら、自分の過去を振りかえ
ってみる。この問題は、自分の過去がどういうものであるかを知るだけで、解決する。ま
ずいのは、その過去に気づかないまま、その過去に振りまわされること。
●「育自」なんて、とんでもない！
よく「育自」という言葉を使って、「育児とは、育自」と言う人がいる。しかし子育ては
そんな甘いものではない。親は子育てをしながら、子どもに、否応なしに育てられる。
子育てはまさに、山や谷の連続。その山や谷を越えるうちに、ちょうど稲穂の穂が、実
るとたれてくるように、親の姿勢も低くなる。もし「育自」を考えるヒマがあるなら、親
は親で、子育てを忘れて、一人の人間として、外の世界で伸びればよい。そういう姿勢が、
一方で、子どもを伸ばす。自分を伸ばすことを、子育てにかこつけてはいけない。
●カプセル化に注意
家庭という小さな世界に閉じこもり、そこで自分だけの価値観を熟成すると、子育てそ
のものがゆがむことがある。これをカプセル化という。
最近は、価値観の多様性が進んだ。また親たちの学歴も高くなり、その分、「私が正しい」
と思う人がふえてきた。それはそれで悪いことではないが、こと子育てに関しては、常識
と経験が、ものをいう。頭で考えてするものではない。
そのため子育てをするときは、できるだけ風通しをよくする。具体的には、ほかの親た
ちと交流をふやす。が、それだけでは足りない。いつも「私はまちがっているかもしれな
い」という謙虚な姿勢を保つ。そして子どもを、自分を通して見るのではなく、別個の一
人の人間としてみる。「私の子どものことは、私が一番よく知っている」「私の子どもは、
私と同じように考えているはず」と過信している親ほど、子育てで失敗しやすい。
このカプセル化のこわいところは、それだけではない。同じ過保護でも、カプセルの中
に入ると、極端な過保護になる。過干渉も、過関心も、極端な過干渉や、過関心になる。
いわゆる子育てそのものが、先鋭化したり、極端化したりする。
●親の主義に注意
よく「私は○○主義で、子どもを育てています」などという人がいる。しかし「主義」
などというものは、無数の経験と、試行錯誤の結果、身につくもの。安易に主義を決め、
それに従うのは、危険ですらある。いわんや、子育てに、主義などあってはならない。よ
い例が、スパルタ主義、完ぺき主義、徹底主義など。
これについては、以前、こんな原稿を書いたので、ここに張りつけておく。
+＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●子育ては自然体で（中日新聞掲載済み）
『子育ては自然体で』とは、よく言われる。しかし自然体とは、何か。それがよくわか
らない。そこで一つのヒントだが、漢方のバイブルと言われる『黄帝内経・素問』には、
こうある。これは健康法の奥義だが、しかし子育てにもそのままあてはまる。
いわく、「八風（自然）の理によく順応し、世俗の習慣にみずからの趣向を無理なく適応さ
せ、恨み怒りの気持ちはさらにない。行動や服飾もすべて俗世間の人と異なることなく、
みずからの崇高性を表面にあらわすこともない。身体的には働きすぎず、過労に陥ること
もなく、精神的にも悩みはなく、平静楽観を旨とし、自足を事とする」（上古天真論篇）と。
難解な文章だが、これを読みかえると、こうなる。
まず子育ては、ごくふつうであること。子育てをゆがめる三大主義に、徹底主義、スパ
ルタ主義、完ぺき主義がある。
徹底主義というのは、親が「やる」と決めたら、徹底的にさせ、「やめる」と決めたら、
パッとやめさせるようなことをいう。よくあるのは、「成績がさがったから、ゲームは禁
止」などと言って、子どもの趣味を奪ってしまうこと。親子の間に大きなミゾをつくる
ことになる。
スパルタ主義というのは、暴力や威圧を日常的に繰り返すことをいう。このスパルタ主
義は、子どもの心を深くキズつける。また完ぺき主義というのは、何でもかんでも子ど
もに完ぺきさを求める育て方をいう。子どもの側からみて窮屈な家庭環境が、子どもの
心をつぶす。
次に子育ては、平静楽観を旨とする。いちいち世間の波風に合わせて動揺しない。「私は
私」「私の子どもは私の子ども」というように、心のどこかで一線を引く。あなたの子ども
のできがよくても、また悪くても、そうする。が、これが難しい。親はそのつど、見え、
メンツ、世間体。これに振り回される。そして混乱する。言いかえると、この三つから解
放されれば、子育てにまつわるほとんどの悩みは解消する。
要するに子どもへの過剰期待、過関心、過干渉は禁物。ぬか喜びも取り越し苦労もいけ
ない。「平静楽観」というのは、そういう意味だ。やりすぎてもいけない。足りなくても
いけない。必要なことはするが、必要以上にするのもいけない。「自足を事とする」と。
実際どんな子どもにも、自ら伸びる力は宿っている。そういう力を信じて、それを引き
出す。
子育てを一言で言えば、そういうことになる。さらに黄帝内経には、こうある。「陰陽の
大原理に順応して生活すれば生存可能であり、それに背馳すれば死に、順応すれば太平
である」（四気調神大論篇）と。おどろおどろしい文章だが、簡単に言えば、「自然体で
子育てをすれば、子育てはうまくいくが、そうでなければ、そうでない」ということに
なる。
子育てもつきつめれば、健康論とどこも違わない。ともに人間が太古の昔から、その目
的として、延々と繰り返してきた営みである。不摂生をし、暴飲暴食をすれば、健康は
害せられる。精神的に不安定な生活の中で、無理や強制をすれば、子どもの心は害せら
れる。栄養過多もいけないが、栄養不足もいけない。子どもを愛することは大切なこと
だが、溺愛はいけない、など。少しこじつけの感じがしないでもないが、健康論にから
めて、教育論を考えてみた。
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【今朝・あれこれ】（７月１９日）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
今朝は、何と、４時起き！
すでに外は、ほんのりと
明るかった。
台所におりて、水を飲む。
書斎に入って、パソコンの
電源を入れる。
こうして私の１日は、始まる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●バラエティ番組
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
昼のＮＨＫ定時ニュースを見たあと、
あちこちのテレビ局にチャンネルを
替えてみた。
驚いた！
バラエティ番組といえば、夜の番組
かと思っていたら、今では、昼間
から、この種の番組が、どんどんと
流されている。
昨日は木曜日だから、家庭の主婦層を
ねらった番組ということになる。
「昼間から、家庭の主婦たちは、
こんな番組を見ているのだろうか？」と
思った。
それにしてもレベルが低い。低すぎる。
ひとつのチャンネルでは、子だくさんの
母親を紹介していた。最高は、１１人の
子どもを産んだ母親。
その母親の話を聞いて、ギャーッとか、
ワーッとか……。
もうひとつのチャンネルでは、風船を
地面に一度バウンドさせ、それを
昆虫アミで取りあうゲームをしていた。
大宅荘一が昔、「白痴化」という
言葉を使った。私はそれを見ながら、
その言葉を思い出した。
辛辣な言葉だとは思うが、戦後を
代表する評論家の言葉である。
５年前に、こんな原稿を書いた。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●学ぶ心のない子どもたち
能力がないというわけではない。ほかに問題があるというわけでもない。しかし今、ま
じめに考えようとする態度そのものがない、そんな子どもがふえている。
「享楽的」と言うこともできるが、それとも少し違う。ものごとを、すべて茶化してし
まう。ギャグ化してしまう。「これは大切な話だよ」「これはまじめな話だよ」と前置き
しても、そういう話は、耳に入らない。
私「今、日本と北朝鮮は、たいへん危険な関係にあるんだよ」
子「三角関係だ、三角関係だ！」
私「何、それ？」
子「先生、知らないの？ 男一人と女二人の関係。危険な関係！」
私「いや、そんな話ではない。戦争になるかもしれないという話だよ」
子「ギャー、戦争だ。やっちまえ、やっちまえ、あんな北朝鮮！」
私「やっちまえ、って、どういうこと？」
子「原爆か水爆、使えばいい。アメリカに貸してもらえばいい」と。
これは小学五年生たちと、実際した会話である。
すべてがテレビの影響とは言えないが、テレビの影響ではないとは、もっと言えない。
今、テレビを、毎日四〜五時間見ている子どもは、いくらでもいる。高校生ともなると、
一日中、テレビを見ている子どももいる。
よく平均値が調査されるが、ああした平均値には、ほとんど意味がない。たとえば毎日
四時間テレビを見ている子どもと、毎日まったくテレビを見ない子どもの平均値は、二
時間となる。だから「平均的な子どもは、二時間、テレビを見ている」などというのは、
ナンセンス。毎日、四時間、テレビを見ている子どもがいることが問題なのである。平
均値にだまされてはいけない。
このタイプの子どもは、情報の吸収力と加工力は、ふつうの子ども以上に、ある。しか
しその一方、自分で、静かに考えるという力が、ほとんど、ない。よく観察すると、その
部分が、脳ミソの中から、欠落してしまっているかのようでもある。「まじめさ」が、ま
ったく、ない。まじめに考えようとする姿勢そのものが、ない。
もっとも小学校の高学年や、中学生になって、こうした症状が見られたら、「手遅れ」。
少なくとも、「教育的な指導」で、どうこうなる問題ではない。このタイプの子どもは、
自分自身が何らかの形で、どん底に落とされて、その中で、つまり切羽（せっぱ）つまっ
た状態の中で、自分で、その「まじめに考える道」をさがすしかない。
結論を先に言えば、そういうことになるが、問題は、ではどうすれば、そういう子ども
にしないですむかということ。Ｋ君（小五男児）を例にとって、考えてみよう。
Ｋ君の父親は、惣菜（そうざい）屋を経営している。父親も、母親も、そのため、朝早
くから加工場に行き、夜遅くまで、仕事をしている。Ｋ君はそのため、家では、一日中、
テレビを見ている。夜遅くまで、毎日のように、低劣なバラエティ番組ばかりを、好んで
見ている。（……らしい。）
が、テレビだけではない。父親は、どこかヤクザ的な人で、けんか早く、短気で、もの
の考え方が短絡的。そのためＫ君に対しては、威圧的で、かつ暴力的である。Ｋ君は、「ぼ
くは子どものときから、いつもオヤジに殴られてばかりいた」と言っている。
Ｋ君の環境を、いまさら分析するまでもない。Ｋ君は、そういう環境の中で、今のＫ君
になった。つまり子どもをＫ君のようにしないためには、その反対のことをすればよいと
いうことになる。もっと言えば、「自ら考える子ども」にする。これについては、すでに
たびたび書いてきたので、ここでは省略する。
全体の風潮として、程度の差もあるが、今、このタイプの子どもが、ふえている。ふだ
んはそうでなくても、だれかがギャグを口にすると、ギャーギャーと、それに乗じてしま
う。そういう子どもも含めると、約半数の子どもが、そうではないかと言える。
とても残念なことだが、こうした子どもたちが、今、日本の子どもたちの主流になりつ
つある。そして新しいタイプの日本人像をつくりつつある。もっともこうした風潮は、
子どもたちの世界だけではない。おとなの世界でも、ギャグばかりを口にしているよう
な低俗タレントはいくらでもいる。中には、あちこちから「文化人」（？）として表彰
されているタレントもいる。
日本人全体が、ますます「白痴化」（大宅壮一）しつつあるとみてよい。とても残念な
ことだが……。
（０２−１２−２１）
●まじめに生きている人が、もっと正当に評価される、そんな日本にしよう。
●あなたのまわりにも、まじめに生きている人はいくらでもいる。そういう人を正当に評
価しよう。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
先の原稿は、５年前に書いたものである。その５年。日本の「白痴化」（大宅壮一）は、
ますます進んでいる。昼間から、バラエティ番組が、流されるようになった。そのうち、
朝から、流されるようになるかもしれない。
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●ダンボール紙で作った、肉まん
ＮＥＷ−ｉは、つぎのように伝える。
『中国の北京でダンボールを混ぜた肉まんが売られていたとされる問題で、これを最初
に報道した北京テレビが、「記者がねつ造したものだった」として１８日夜、謝罪放送
をしました』と。
このマガジンでも取りあげたが、（ダンボール紙入りの肉まん）の話は、テレビ局の記
者による、ねつ造だったという。
ホントかな？
この報道の、あまりにも大きな反響に驚いた当局が、あわててテレビ局に否定会見をさ
せた。それが謝罪放送だった。……としか、私には、思えない。
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●Ａ外務大臣の、またまた失言
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
中にはすばらしい政治家もいるの
だろう。
しかし親の七光りというか、
おごり高ぶった権力亡者のゴリ押しというか、
そのパワーにもの言わせて、
Ａ外務大臣のような政治家が、すばらしい
政治家を踏み倒している。
日本の政治を、言いように動かしている。
しかもあろうことか、今、Ａ外務大臣は、
次期総理大臣の椅子にいちばん近い
距離にいるという。
今度は、そのＡ外務大臣が、富山県Ｔ市
での講演で、こう言った。
『日本のコメの対中国輸出が再開し
たことに関し、「（日本では）コメ
一俵、１万６０００円くらい。
中国ではキロ１３００円で売られて
いるから、一俵で、７万８０００円だ。
７万８０００円と１万６０００円は、
どっちが高いか。アルツハイマーでも、
これくらいは分かる』（読売新聞）と。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
Ａ外務大臣の失言、暴言には、うんざり！ 日米関係まで、おかしくしてしまった。し
かもそういう失言や暴言を繰りかえしながらも、自身は、みじんも恥じない。今度は、「ア
ルツハイマーでも、これくらいは分かる」と。日本語そのものも、こわれている。
言うとしても、正しくは、「アルツハイマー病の患者でも」だ。しかしこうした言葉が、
その病気で苦しんでいる人たちを、いかにキズつけることか。あるいは自分自身が、その
初期症状にあるのではないのか？
繊細な共鳴性、そのものを喪失している！
インターネットで配信されたビデオ映像を見ると、その瞬間、Ａ外務大臣は、不遜な笑
みまで浮かべているのがわかる。あの独特の、さも自分は大物の政治家と言わんばかりの
笑みである。
ああいう政治家を見ると、私は、ゾッとする。人間が本来もっているはずの、誠実さ、
まじめさが、どこにも感じられない。それがわからなければ、幼児の顔とくらべてみるこ
とだ。悲しいかな、Ａ外務大臣の顔には、邪悪な薄汚さだけが、黒いシミのように焼きつ
いている。
で、そういう人が、Ｊ党の中では、次期総理大臣の席に、いちばん近いところにいると
いう。Ａ外務大臣は、いったい、この日本を、どうしようとしているのか？
ところで、そのアルツハイマー病だが、私にとっても、切実な問題である。このところ、
記銘力がぐんと弱まったように感ずる。ときどき、「私の頭は、どうなってしまったのだ」
と感ずることさえある。そんなとき、「もしや……？」と思う。
アルツハイマー病になると、人間が人間でなくなってしまう。私が私でなくなってしま
う。そういう恐ろしさを、何人かの身近な人を通して、すでに、何例か経験している。私
の母も、一度、アルツハイマー病と診断されている。（しかし、これは私の見立てによれ
ば、完全な誤診である。）
だからこうしてものを書きながらも、いつも自分に問う。「お前は、だいじょうぶか？」
と。しかし、このところ、どうもそれについても、自信がなくなってきた。たしかに頭の
活動は鈍ってきている。知力も、気力も衰えてきた。集中力も弱くなってきた。アルツハ
イマー病でなくても、ピック病、あるいは認知症にかかる確率は、たいへん高い。
先日会ったとき、田丸謙二先生も、こう言っていた。「どうすれば、みんなに迷惑をか
けないで生きるか。（それが老後の最大の問題だ）」と。
Ａ外務大臣の失言は、何も、アルツハイマー病の患者たちだけの問題ではない。総じて
言えば、老後を迎えた、私たち全員の問題でもある。つまり、この私ですら、怒らせた！
だいたい問題の提起のし方が、低レベル。
「７万８０００円と１万６０００円は、どっちが高いか」だってエ？
日本がこの先、アジアの中の先進国として、また経済大国として、他の国々をリードし
ていくためには、日本人自身が、知的能力を自ら磨いていくしかない。またそれができて
こそ、世界も、日本を先進国と認め、経済大国であることを認める。
安倍内閣が誕生したとき、私はＢＬＯＧにこう書いた。「これでやっと日本も、世界に
誇れる総理大臣を生み出すことができた」と。私は安倍総理大臣に、それなりの知性と理
性を感じた。だからそう書いた。
しかし今は……？ おかしな文科大臣に、おかしな防衛前大臣、それに加えておかしな
農林大臣に、そしてこのＡ外務大臣。
いったい、この国は、どうなってしまったのか！
（７月２０日記、今回の参議院議員選挙の前に）
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●Ｋ国の核施設廃棄約束
Ｋ国が、核施設廃棄に向けて動き出したという。これもホントかな？
韓国で、（ジョイス風向計）が調査したところ、つぎのような結果が出た（６月２７日）。
北朝鮮の『核施設廃棄約束』を信じない」……７４％
（それほど５７・６％＋全く１６・４％）
「信じる」……２３・１％
（非常に２・３％＋ある程度２０・８％）
今回停止されたＹビョンの核開発関連施設は、すでに老朽化していて使いものにならな
い状態だったという。しかも８０００本の燃料棒は、すでに抜き取られたあとだったとい
う。
ああいう国、……というよりは、ああいう指導者を、まともに信じて、こうした交渉を
するほうがおかしい。……といっても、今回の一連の交渉の中で、アメリカは、日本を完
全に切り捨てている。わかりやすく言えば、「日本のことなど、知ったことか！」と。ま
ず、日本は、そのことに気づくべきである。
Ｋ国が核兵器をもてば、（すでにもっているが）、いちばん危険な立場に置かれるのが、
この日本。しかしその日本には、交渉能力は、ない。ないことは、一連の６か国協議の流
れを見ればわかる。
そのくせ言うことだけは一人前。「対米追従外交反対」の大合唱。それに呼応して、大
臣たちの失言につづく、失言。安倍総理は、就任後、８か月近くもたってから、アメリカ
詣で。アメリカにしてみれば、「どうして日本の平和と安全に、アメリカが責任をもたね
ばならないのか」となる。
現在（７月１８日）、アメリカは、自国の利益だけを最優先させて、６か国協議に臨ん
でいる。要は、Ｋ国の核兵器を、拡散させないことだけ。そのためには、最終的には、米
朝平和条約、もしくは米朝相互不可侵条約まで、念頭に置いて、行動を開始している。日
本が、今まで、もっとも恐れたシナリオである。
ノー天気な評論家たちは、「これで極東アジアに平和が訪れる」などと書いているが、
これはとんでもない誤解。アメリカは、自国の領土が攻撃でもされないかぎり、Ｋ国に対
して、手も足も出せなくなる。しかしそれこそ、Ｋ国の思うつぼ。
日本よ、日本人よ、もっと現実を見ろ！
２０５０年には、このアジアでは、中国、インドが台頭し、日本のＧＤＰにしても、中
国の１０分の１以下に低落する。経済各誌の予想によれば、もっと低落する。つまりアメ
リカは、２０年後、３０年後をすでに読みながら、極東アジアを考え始めている。
悲しいかな、今の日本からアメリカを取ったら、この日本は、どうなる？
Ｋ国は、強硬な姿勢で、対日交渉に臨んでくるだろう。一説によれば、４０兆円という
ばく大な戦後補償費を、すでに中国を介して打診してきている。（４０兆円だぞ！ 日本
人１人あたり、約４０万円だぞ！）中国や韓国は、それを背後で支える。ロシアも支える。
中国にいたっては、沖縄まで、中国の領土と言いだすかもしれない。
追従外交と言われようが、はたまた（金魚のフン）と酷評されようが、日本は、アメリ
カにすがるしかなかった。それを日本は、自ら、断ち切ってしまった。安倍総理は、極右
勢力と結びつき、おかしな民族主義に毒されてしまった。
戦後の国際政治の中で、日本が、今ほど思いあがった時期は、ほかにない。その結果が、
今である。
まさに打つ手なしの日本。静観しようにも、その居場所すらない。ゆいいつの望みは、
金ｘｘ政権が崩壊すること。はっきり言えば、金ｘｘの死去。１日でも早いほうがよい。
それを知っているから、アメリカとＫ国（官僚、政府）は、１日でも早く、米朝交渉をま
とめようとしている。
Ｋ国は、核兵器開発をやめない。Ｋ国というよりは、金ｘｘは、やめない。当の韓国の
人たちですら、そう思っている。それが冒頭にあげた、「７４％」という数字である。
（７月１９日朝、記）
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ８月 １７日
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●子育てをゆがめる親意識
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
親意識にも２種類ある。
善玉親意識と、悪玉親意識。
自分に向かう親意識を、
善玉親意識というなら、
子どもに向かう親意識を
悪玉親意識ということになる。
いわゆる（親風を吹かす）のが、
悪玉親意識。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
「私は親だ」というのが親意識。これが強ければ強いほど、子どもも疲れるが、親も疲
れる。それだけではない。親意識の背景にある上下意識、これが親子関係をゆがめる。上
下意識のある関係、つまり命令と服従、保護と依存のある関係から、良好な人間関係は生
まれない。
ある母親は、子ども（小一）に、「バカ！」と言われるたびに、「親に向かって何てこと
言うの！」と。本気で怒っていた。そこで私に相談があった。「先生は、親子は平等だと
言うが、こういうときはどうしたらよいのか」と。
平等というのは、相手の人格を認め、それを尊重することをいう。たとえ相手が幼児で
も、そうする。こんなシーンがあった。あるアメリカ人の女優の家にカメラマンが押し寄
せたときのこと。たまたまその女優が、小さな女の子（五歳ぐらい）を連れて、玄関を出
てきた。が、その女の子がフラッシュに驚いて、母親の陰に隠れた。そのときのことであ
る。
母親は、女の子に懸命に笑顔で話しかけながらながら、そのままあとずさりして、家の
中に消えてしまった。私はそのシーンを見ながら、「こういうとき日本人ならどうするだ
ろうか」と考えた。あるいはあなたなら、こういうときどうするだろうか。
子どもは確かに未熟で未経験だ。しかしそれを除けば、一人の人間である。そういう視
点に立って子どもを見ることを、「平等」という。たとえば子どもに何かのおけいこをさせ
るときでも、「してみたい？」とか、「あなたはどう思う？」とか聞いてからにする。
もしあなた（妻）が、夫から、「お前の料理はまずい。明日から料理教室へ行け」と言わ
れたら、あなたはそれに従うだろうか。そのときあなたが、夫に何かを反論したとする。
そのとき夫が、「夫に向かって何てこと言うのだ！」と言ったら、あなたはそれに納得す
るだろうか。相手の視点に立って見るということは、そういうことをいう。
冒頭の話だが、子どもに「バカ」と言われて気にする親もいれば、気にしない親もいる。
あるいは子どもにバカと思わせつつ、それを利用して、子どもを伸ばす親もいる。子ども
の側からみてもそうだ。「バカな親」と思いつつ、親を尊敬している子どももいれば、そう
でない子どももいる。
私の近所にも、たいへん金持ちの人がいる。本人は、自分は偉いと思っているらしいが、
誰もそんなふうには思っていない。人を尊敬するとかしなとかいうことは、もっと別の
ところで決まる。子どもに「バカ」と言われても、気にしないことだ。
かく言う私も、よく生徒にバカと言われる。そういうときは、こう言い返すようにして
いる。「私はバカではない。失礼なこと言うな。バカではない。大バカだ。まちがえるな」
と。子どもの口が悪いのは、あたり前。奨励せよというわけではないが、それが言えな
いほどまでに、子どもを押さえつけてはいけない。あるいはユーモアで切り返す。この
ユーモアが、親の度量の広さの見せどころということになる。
そうそうあのアメリカ人のケースだが、日本人なら多分、こう言うに違いない。「何をし
ているの。お母さんが、恥ずかしいでしょう。ちゃんとしなさい」と。こうした押しつけ
が、親子の間にミゾを作る。そしてそのミゾが、やがて親子断絶へとつながる。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｌｙ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●エビで鯛を釣る
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
子育てのコツは、『エビで鯛を釣る』。
が、中には、その鯛を釣る前に、
もったいないからという理由で、
そのエビを食べてしまう人がいる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
「こんな丸のつけ方はない」と怒ってきた親がいた。祖母がいた。「ハネやハライが、め
ちゃめちゃだ。ちゃんと見てほしい」と。私が子ども（幼児）の書いた文字に、花丸をつ
けて返したときのことである。
あるいはときどき、市販のワークを自分でやって、見せてくれる子どもがいる。そこで
私は同じように、丸をつけ、子どもに返す。が、それにも抗議。「答がちがっているのに、
どうして丸をつけるのか」と。
日本人ほど、「形」にこだわる国民はいない。よい例が茶道であり華道だ。相撲もそうだ。
しかしオーストラリアでは、スペルがまちがっていることぐらいなら、先生は何も言わな
い。壁に貼られた作品を見ても、まちがいだらけ。そこで私が「なおさないのですか」と
聞くと、その先生（小三担当）は、こう話してくれた。
「シェークスピアの時代から、正しいスペルなんてものはないのです。発音が違えば、
スペルもちがう。イギリスのスペルが正しいというわけではない。言葉は、ルール（文
法やスペル）ではなく、中身です」と。
現在、あちこちの小学校で、英語が教えられている。その会議が１０年ほど前、このＨ
市であった。その会議を傍聴してきたある出版社の編集長が、帰り道、私の家に寄って、
こう話してくれた。
「Ｕは、まず左半分を書いて、次に右半分を書く。つまり二画と決まりました。同じよ
うにＷは四画と決まりました」と。
こういうことばかりしているから、日本の教育はおもしろくない。つまらない。子ども
たちは作文を書く楽しみを覚える前に、文字嫌いになってしまう。小学校の高学年児で、
作文が好きな子どもは、五人に一人もいない。大嫌いという子どもは、一〇人のうち、
三人はいる。
日本のアニメやコミックは、世界一だと言われている。しかしその背景に、子どもたち
の文字嫌いがあるとしたら、喜んでばかりはおられない。このワープロの時代にハネや
ハライなど、毛筆時代の亡霊を、こうまでかたくなに守らねばならない理由が、一体ど
こにあるのか。形と個性は、正反対の位置にある。形に押し込めれば押し込めるほど、
子どもの個性はつぶれる。子どもはやる気をなくす。
正しい文字かどうかということは、次の次。文字を通して、子どもの意思が伝われば、
それを喜んでみせる。そういう積み重ねがあって、子どもは書く楽しみを覚える。オース
トラリアでは、戦後まもなくからタイプの授業を取り入れ、今はそれがコンピュータの授
業に変わった。すでに一五年以上も前から、しかも小学三年生から、それをしている。中
学でも高校でも、子どもたちは宿題を、フロッピーディスクで提出している。
こういう時代がもう来ているのに、何がハネだ。ハライだ。トメだ！ 冒頭に書いたワ
ークにしても、しかり。子どもが使うワークなど、半分がお絵描きになったとしても、
よいではないか。だいたいにおいて、あのワークほど、いいかげんなものはない。それ
については、また別のところで書くが、そういうものにこだわるほうが、おかしい。
子どもの懸命さを少しでも感じたら、それをほめる。これは幼児教育の大原則。昔から
こう言う。「エビで鯛を釣る」と。しかし愚かな人は鯛を釣る前に、エビを食べてしまう。
こまかいこと（エビ）を言って、子どもの意欲（鯛）を、そいでしまう。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｌｙ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
子育てとは、いかに自分の子どもを
信ずるか、それによって、良否が
決まる。
またその戦いと言ってもよい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●子どもを信ずる
子どもを信ずることは難しい。「信じたい」という思いと、「もしかしたら…」という思
いの中で、親は絶えず迷う。子育てはまさに、その迷いとの闘い。が、その迷いにも、一
定のパターンがあるのがわかる。そこでテスト。
あなたの子ども（小学生）が、寝る直前になって、「学校の宿題がやってない」と言った
とする。そのとき、あなたは……。（１）「明日、学校で先生に叱られてきなさい」と言
って、そのまま寝させる。（２）子どもと一緒に、宿題を片づけてあげる。睡眠時間が多
少短くなることはしかたないと思う。
そのパターンは、子どもが生まれたとき、あるいは子どもを妊娠したときから始まる。
たとえば子どもに四時間おきにミルクを与えることになっていたとする。そのとき、子ど
もが泣いてほしがるまで、ミルクを与えない親もいれば、時間がきたら、ほしがらなくて
もミルクを与える親もいる。子どもがもう少し大きくなると、こんなこともある。
子どもが「したい」と言うまで動かない親もいる。反対に何でもかんでも子どもが望む
前に、親のほうから用意してあげる親もいる。「ほら英語教室よ」「ほら体操教師よ」と。
一度こういうパターンができると、あとは一事が万事。それ自体が生活のリズムになっ
てしまう。こんなこともあった。ある母親からの相談だが、いわく「うちの子（小三男児）
を、夏休みの間、洋上スクールに入れようと思うのですが、どうでしょうか」と。そこで
私が、「本人は行きたがっているのですか」と聞くと、「それが、行きたがらないので困っ
ているのです」と。またこんなことも。
やはり母親からのものだが、その母親の息子（高三）が、受験期だというのに、ビデオ
を借りてきて見ているというのだ。母親は「心配でならない」と言っていたが、心配す
るほうがおかしい。おかしいが、一度そのパターンにハマってしまってしまうと、それ
がわからなくなる。
さて冒頭のテスト。（１）を選んだ人は、子ども信頼型の親ということになる。「うちの
子は立派だ」「うちの子はすぐれている」という思いが、親をしてそういう親にする。一方
（２）を選んだ人は、心配先行型の親とういうことになる。「何をしても、うちの子は心配
だ」という思いが、親をしてそういう親にする。当然、その影響は子どもに出てくる。
信頼型の親の子どもは、伸び伸びとしている。表情もハツラツとしている。行動力も好
奇心も旺盛で、何ごとにつけて積極的だ。しかし心配先行型の親の子どもは、それにふ
さわしい子どもになる。長い時間をかけてそうなる。親は、「生まれつきそうだ」と言う
が、生まれつきそういう目で見ていたのは、親自身なのだ。それに気がついていない。
では、どうするか。
もし心配先行型の親なら、あなた自身の心を作り変える。一つの方法として、「あなたは
いい子」を口ぐせにする。子どもの顔を見たら、そう言う。そしてそれを数ヶ月、あるい
はそれ以上の間、続ける。最初はどこかぎこちない感じがするかもしれないが、あなたが
それを自然に言えるようになったとき、同時に、あなたの子どもは、その「いい子」にな
っている。
子どもを「いい子」にしたかったら、まず子どもを信ずる。たいへん難しいことだが、
それをしないで、あなたは自分の子どもを伸ばすことはできない。
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●発達障害児のための教室
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
浜松市内では、現在、拠点校として、
６校ほどの小学校が、発達障害の
ある子どもを、専門的に指導する
設備を整えている。
たまたま先日講演をさせてもらった
Ｓ小学校もその一つ。そこには約４０人
の障害をもった子どもが、通学している。
Ｓ小学校の現在の全校児童数は、４００
人弱だから、約１０％の子どもということ
になる。
自閉症、緘黙症、ＡＤ・HD児、ＬＤ児
など。ほかに言葉の教室もあり、発語
障害のある子ども（幼児を含む）も、
週１回くらいの割合で通っている。
健常児といっしょに生活することで、
将来にわたって、社会的に自立しやすく
するということで、ほかの子どもたちと、
ほとんど区別することなく、指導して
いるとのこと。
なお、現在（０７年７月）、４１人の
障害をもった子どもが通学しており、
それに対して、９人の指導教師が、
指導にあたっている（Ｓ小学校）。
また指導用の教室は、学校の中に、学校の
建物と併設という形で並んでいる。
Ｓ小学校のばあいも、校長室、職員室
と同じ棟、その隣に併設されている。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●変わる親の意識
以前はというと、発達障害をもった子どもの親は、それを世間的に（？）隠そうとする
意識が強かった。「障害児をもつことは、家の恥」という、とんでもない誤解と偏見もあ
った。その疑い（？）をかけられただけで、親は、絶望感にたたきのめされたり、あるい
は狂乱状態になったりした。
今でも、その傾向には大きなちがいはない。しかしこの５、６年、親たちの意識が大き
く変わり始めているのを感ずる。
Ｓ小学校でも、校長とそれが話題になった。私が、「親たちがこういう教室へ入れるこ
とに抵抗しませんか？」と質問すると、校長は、笑いながら、「最近では、よその地域か
ら、見学に来る親がふえています」とのこと。
もちろんそこに至る過程の中で、さまざまな葛藤があったと思われる。しかし親たちが、
自分の立場ではなく、子どもの立場で、ものを考えるようになった。校長も、そう言って
いた。これはたいへんすばらしいことだと思う。
もちろん学校側としては、強制はできない。そういう教室に入れるかどうかは、あくま
でも、最終的には、親の判断ということになる。しかし子どもの立場で考えると、その子
どもには、その子どもに合った環境で、指導を受けるほうが、ＢＥＴＴＥＲということに
なる。つまりそういうふうに考える親がふえてきた。
問題点もないわけではない。が、今やっと、こうした指導態勢が、この日本でも始まっ
たばかり。私たちがすべきことは、こうした指導態勢を前向きにとらえて、それを伸ばし、
育てていくこと。当然のことながら、親たちもまた、それに合わせて、意識を変えていか
ねばならない。
国のレベルは、いかに弱者にやさしいかで、決まる。同じように教育のレベルもまた、
いかに弱者にやさしいかで決まる。進学率ではない。（やさしさ）である。そうした常識
が、日本中の常識となったとき、日本という国は、すばらしい国になる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
私が８年前に書いた原稿を
添付します。
中日新聞に発表したものですが、
この原稿には、大きな反響が
ありました。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●「お宅の子どもを、落第させましょう」・学校は人間選別機関？
アメリカでは、先生が、「お宅の子どもを一年、落第させましょう」と言うと、親はそれ
に喜んで従う。「喜んで」だ。あるいは子どもの勉強がおくれがちになると、親のほうから、
「落第させてくれ」と頼みに行くケースも多い。これはウソでも誇張でもない。事実だ。
そういうとき親は、「そのほうが、子どものためになる」と判断する。が、この日本では、
そうはいかない。先日もある親から、こんな相談があった。何でもその子ども（小二女
児）が、担任の先生から、なかよし学級（養護学級）を勧められているというのだ。そ
れで「どうしたらいいか」と。
日本の教育は、伝統的に人間選別が柱になっている。それを学歴制度や学校神話が、側
面から支えてきた。今も、支えている。だから親は「子どもがコースからはずれること」
イコール、「落ちこぼれ」ととらえる。しかしこれは親にとっては、恐怖以外、何ものでも
ない。その相談してきた人も、電話口の向こうでオイオイと泣いていた。
少し話はそれるが、たまたまテレビを見ていたら、こんなシーンが飛び込んできた（９
９年春）。ある人がニュージーランドの小学校を訪問したときのことである。
その小学校では、その年から、手話を教えるようになった。壁にズラリと張られた手話
の絵を見ながら、その人が「どうして手話の勉強をするのですか」と聞くと、女性の校
長はこう言った。「もうすぐ聴力に障害のある子どもが、（１年生となって）入学してく
るからです」と。
こういう「やさしさ」を、欧米の人は知っている。知っているからこそ、「落第させまし
ょう」と言われても、気にしない。そこで私はここに書いていることを確認するため、浜
松市に住んでいるアメリカ人の友人に電話をしてみた。彼は日本へくる前、高校の教師を
三〇年間、勤めていた。
私「日本では、身体に障害のある子どもは、別の施設で教えることになっている。アメリ
カではどうか？」
友「どうして、別の施設に入れなければならないのか」
私「アメリカでは、そういう子どもが、入学を希望してきたらどうするか」
友「歓迎される」
私「歓迎される？」
友「もちろん歓迎される」
私「知的な障害のある子どもはどうか」
友「別のクラスが用意される」
私「親や子どもは、そこへ入ることをいやがらないか」
友「どうして、いやがらなければならないのか？」と。
そう言えば、アメリカでもオーストラリアでも、学校の校舎そのものがすべて、完全な
バリアフリー（段差なし）になっている。
同じ教育といいながら、アメリカと日本では、とらえ方に天と地ほどの開きがある。こ
ういう事実をふまえながら、そのアメリカ人はこう結んだ。「日本の教育はなぜ、そんなに
おくれているのか？」と。
私はその相談してきた人に、「あくまでもお子さんを主体に考えましょう」とだけ言った。
それ以上のことも、またそれ以下のことも、私には言えなかった。しかしこれだけはここ
に書ける。
日本の教育が世界の最高水準にあると考えるのは、幻想でしかない。日本の教育は、基
本的な部分で、どこか狂っている。それだけのことだ。
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【雑感・あれこれ】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
とうとう追いついたぞ！
先ほど、８月１５日号のマガジンの
発行予約を入れたところ。
今日は、７月１５日！ ちょうど
１か月先のマガジンの予約を入れた
ことになる。
やったア！
一時はどうなることやらと思った。
マガジンの廃刊まで考えた。
しかしとにかく、追いついた！
１０００号まで、あと８０号と
少し。
がんばろう！ がんばります！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●電子マガジン
電子マガジンは、いつも１か月先の原稿を書き、送信予約を入れるようにしている。こ
うすることによって、読者の方に、マガジンを安定的に届けることができる。
しかし５〜６月は、苦しかった。いろいろあって、苦しかった。で、だんだんと追いつ
かれて、一時は、１週間ほどまでに、その差が、縮（ちぢ）まってしまった。つまり１週
間先の原稿を書き、送信予約を入れるようになってしまった。
が、こうなると、あたふたするだけ。落ちついてものを考えることすらできなくなる。
イライラするだけで、パソコンの前にすわるのも、おっくうになる。しかしこれは私のや
り方ではない。
毎回、原稿用紙（４０字ｘ３６行）で、２０枚を目標にして、マガジンを発行している。
量を半分にしようかとも考えた。あるいは現在、週３回発行しているが、それを２回にし
ようかとも考えた。
しかしあと、少し。１０００号まで、あと少し。８月１日号で、９１６号になった。９
月３日号で、９３０号になる。
何人かの人たちから励ましのメールをもらった。それはそれで、うれしかった。が、こ
れは（私自身）との戦いでもある。だれかのためではない。私自身のために書く。そう言
い聞かせて、また書き始めた。
それが今日、８月１５日号になった。配信予約を入れた。うれしかった。どういうわけ
か、うれしかった。
●台風一過
ＮＨＫのニュースが、「現在、台風４号は、静岡県の浜松市の沖合、８０キロのところ
にあります」と報道していたとき、この浜松市では、青空が見え始めていた。風も、ほと
んどなかった。
台風の目の中に入った？ ……まさか、そんなことはありえない。ありえないが、事実
は、そうだった。
美しい空だった。私とワイフは、食事をかねて、外に出た。もちろんデジタルカメラを
もって。
ただ気温だけは、ぐんぐんと上昇した。最終的には、３０度近くにまでなったのではな
かったか。シリジリとした暑さが、身を包んだ。私は、青い、どこまでも澄んだ空をめが
けて、シャッターを押しつづけた。
気持ちよかった。楽しかった。台風一過。何ごともなく終わって、バンザ〜イ！
●２０万件！
今日、楽天日記のアクセス数が、２０万件を超えた。といっても、この数字には、あま
り意味はない。そのうち何割かは、巡回ロボットによるアクセス。さらに何割かは、何か
の宣伝のためのアクセス。さらに１日のうちで、１０回とか、２０回とか、アクセスして
くる人もいる。
私のＢＬＯGを読むためにアクセスしてくる人は、実際には、３０〜４０％ではないか。
つまりこの計算によると、実際のアクセス数は、８万件以下ということになる。
この数字をみて、多いと感ずるか。それとも少ないと感ずるか。その実感がまるでない
のが、インターネットの世界。数字だけが、いつも、ひとり歩きしている。私は私で、こ
れまた勝手に、ひとり歩きしている。この世界は、おかしな、どこまでもおかしな世界で
ある。
●疝痛
昨夜、床につく直前、ワイフが、下腹を押さえて、苦しみ始めた。腹を突き刺すような
痛みだという。
しばらくすると痛みは治まったが、そのあと、言いようのない孤独感が私を襲った。こ
れからの私の老後生活は、すべて、ワイフの健康を前提として、できている。ワイフのい
ない老後生活など、今の私には、とても考えられない。
床についてから、何度も、「だいじょうぶ？」と声をかける。そのつどワイフは、「今
は治まっている……」と。
私は天井を見つめながら、あれこれ考える。考えていると、また孤独感に襲われる。だ
からまた、聞く。「だいじょうぶ？」と。
結局、ワイフの疝痛は、一過性のものとわかった。朝起きると、ワイフがこう言った。
「トイレへ行ったら、すっきりした」と。
よかった。ほっとした。
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●行ってきたぞ、上高地！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
行ってきたぞ、上高地！
私のためというより、ワイフの
ため。ワイフの夢をかなえるため。
「上高地は、私の夢だった」と、
ワイフは、何度も言った。
私はもともと岐阜県生まれ。
板取川（いたどりがわ）の
上流へ行けば、似たようなところ
は、たくさんある。
しかし上高地には、山がある。
目の前には、明神岳。その向こうには
３０００メートルを超える、穂高。
スケールがちがう！
ちょうど新緑のころ。
台風一過。天気にも恵まれた！
よかった！ すばらしかった！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
上高地で撮ってきた写真を紹介。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｌｙ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
【上高地・旅行記】
●バス旅行
朝、４時半起床。しばらく雑務をこなしたあと、服を着る。台風一過。空を見あげると、
天気は上々。そのころワイフも、起きてきた。
バスの出発時刻は、午前７時。東名の西インター近くの発着場から、バスが出る。途中
のコンビニで、朝食用のおにぎりなどを、買う。「空気がきれいね」と、ワイフは言った。
台風が去ったあとの空は、どこまでも澄んでいる。
発着場には、すでにバスが並んでいた。係員の誘導で、車を駐車場へ置くと、私たちは
そのままバスに乗り込んだ。時刻は午前６時４０分。
ワイフは、再度、日程表を確認していた。そしてこう言った。「あら、このバスには、
ガイドさんが乗らないってよ」と。見ると、下のほうに、「ガイドは添乗しません」と書
いてあった。
「ラッキー！」と、私。「よかったわ」と、ワイフ。バス会社には悪いが、今どき、バ
スガイドなんて、いらない。あのとりとめもない、かつ軽薄なおしゃべりを聞いていると、
それだけで気がヘンになる。居眠りすることも、できない。少なくとも私たちは、静かな
旅がしたい。
私とワイフは、さっそく、おにぎりを食べ始めた。
ワ「バスガイドがガイドするという時代は、もう終わったわ」
私「外国にも、いないよ。オーストラリアやアメリカでは、運転手さんが、ときどき簡単
なガイドをしてくれるけど、その程度だよ」
ワ「そうね。重要なことだけを話して、あとは静かにしていてほしい」と。
３０年前には、喫煙は自由だった。そこで私はバス会社に、「喫煙者は、前のほうの席
に集まって座るようにし、非喫煙者は、うしろのほうに集まって座るようにしたらどうか」
と提案したことがある。手紙で、そう書いた。
この案は、みごとなほどまでに簡単に却下されてしまった。詳しくは忘れたが、そうい
う内容の返事だった。当時は、まだそういう時代だった。
つぎに、あのカラオケ。当時は、バスの中では、カラオケが定番だった。またそういう
のが、サービスということになっていた。
行くときならまだしも、旅行によっては、帰りには、ヘトヘトに疲れることがある。そ
ういうとき、バスの中で居眠りができないというのは、苦痛以外の何ものでもない。
私は朝食をすますと、そのままワイフの肩に頭を落とし、居眠りの準備にとりかかった。
上高地までは、片道４時間の行程である。
●上高地
バスが駐車場に入ったとたん、大きく胸が高まった。７月だが、そのあたりでは、今が、
新緑の季節。若葉が美しい。それに水色の空。加えて、言わずと知れた日本アルプス。目
の前には、明神岳。そして穂高！
私はバスをおりるとすぐ、あたり構わず、デジタルカメラのシャッターを切った。
台風一過ということで、濁流を予想していたが、梓川（あずさがわ）は、青く透きとお
っていた。うれしかった。川の写真を撮りながら上流をめざすと、あの河童（かっぱ）橋
が目に飛びこんできた。絵葉書どおりの景色だった。
またまた私は、夢中で、デジタルカメラのシャッターを切った。ワイフは、私以上にう
れしかったはず。若いころから、「一度は、上高地へ行きたい」と、口ぐせのように言っ
ていた。
「夢がかなった」などと、大げさなことを何度も言った。私にとっては、見慣れた景色
だが、スケールがちがった。目の前に明神岳、その向こうには、穂高連邦が連なっていた。
ところどこには、根雪の白い筋さえ見えた。
●明神橋
私たちは河童橋の周辺でしばらく時間を過ごしたあと、明神池から明神橋をめざした。
ぐるりと１周すると、１２、３キロ前後の道のりではなかったか。正確にはわからないが、
２時間ほど歩きつづけて、もとのところに戻ってきたので、それくらいの道のりだったと
思う。
途中、フランス人夫婦と出会った。話がはずんだ。夫は、大学の教授。奥さんは、美術
館の指導員をしているということだった。ソルボンヌ大学で、学生に教えているとも言っ
た。息子も同行しているということだったが、夫婦とは離れたところを歩いていた。
上高地のあと、飛騨の高山をめざすということだった。５週間のバカンスを、この日本
で過ごすとか。「今日は、１週間目だ」と言っていた。
夫婦で、５週間？ 彼らにとっては、それがふつうの休暇らしい。私とワイフは、再び
河童橋のところで、しばらく時間を過ごした。ワイフは、牛乳を飲み、私は、牛乳だけで
作ったというプリンを食べた。
それにあちこちの友人たちに、絵ハガキを送った。バスの駐車場のすぐ横に、郵便局が
あった。
●無事（？）、帰宅
とても楽しい旅行だった。それに帰りは、たっぷりと居眠りができた。見ると、約半数
の客たちも、眠っていた。再びワイフが、こう言った。「ガイドはいらないわよ」と。
私は、うなずいた。
そうそう同じ日の朝、私たちが松本市へ入るころ、新潟県では、大地震があったという。
私たちはバスの中にいたから気がつかなかったが、松本市でも、震度３だったという。新
潟県は、上高地のある長野県の隣の県。
みながそのニュースを、バスの中で心配そうに見ていた。
台風のつぎは、地震。このところ日本は、災難つづき。浜松の自宅へ帰ってきたときに
は、午後１０時を過ぎていた。私とワイフは、おかしなことだが、無事帰ってこられたこ
とを喜んだ。
（付記）
観光地なのだから、しかたないのか？ 養殖いわなの塩焼きを食べたが、１匹９００円。
明神池への入場料が、１人３００円。ソフトクリームが、３００円などなど。あとはすべ
て推してはかるべし。絵ハガキの切手代だけは、５０円だった。ホ〜〜〜ッ！
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●抑圧と抵抗（児童買春について）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
心の中の葛藤を、簡単に説明すれば、
（抑圧）と（抵抗）の関係ということ
になる。
人は、おとなも、子どもも、この
（抑圧）と（抵抗）のはざまで、
葛藤する。その葛藤が、さまざま
な心理的反応を示す。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●６１歳の男性が児童買春
つい２週間ほど、前のこと。この浜松市で、６１歳の男性（職業は大工）が、中学生を
相手にした児童買春で、逮捕されるという事件が起きた。
６１歳の男性と中学生？ 親子どころか、祖父と孫の関係と言ってもよい。その事件を
知ったとき、私は、最初に、こう思った。「よく、相手にしてもらえたな」と。
たいへん不謹慎な意見であることは認める。こういうとき、私なら、「児童買春は、悪
だ」「その男性は、悪人だ」と書くべきかもしれない。しかしきれいごとを言うのは、も
う疲れた。だから本音を書く。
６１歳といえば、ほぼ私と同じ年齢。その私はどうかというと、とうの昔に、若い女性
と遊ぶのは、あきらめた。あきらめたというより、（あきらめ）が重なって、考えること
すらしなくなった。おそらく今の私は、４０歳の女性にも、相手にしてもらえないだろう。
３０歳の女性なら、なおさら。それが自分でもよくわかっている。
そのことをワイフに話すと、ワイフは、こう言った。「お金が目的だからよ」と。
ナルホド！
新聞報道によれば、そのつど男性は、４、５万円の小遣いを女の子たちに渡していたと
いう。しかしそれにしても……？
私「あのなあ、ぼくが中学生のときには、年上の女の子は、たった数歳でも、みな、おば
さんに見えたよ。６０歳といえば、オバアチャン。そんな女性と関係をもつなどというこ
とは、ぼくには、想像もできなかった。お金の問題ではないと思う」
ワ「男性と女性は、ちがうかもしれないわよ。男性はそうかもしれないけれど、女性は、
年上の男性とでも、関係をもつことはできるわよ」
私「４５歳も、年上でもか？」
ワ「……そうねえ……」と。
で、私なりの結論は、こうだった。その男性というのは、よほど、かっこよかったので
はなかったかということ。白いスーツに、水色のズボン。そういういでたちで、ＢＭＷか
か何かを乗り回している！
つまりここに私なりの葛藤がある。「若い女性と遊んでみたい」という（欲望）が、（願
望）につながる。が、その（願望）には、強力なブレーキが働く。これが（抑圧）となる。
しかしその性的エネルギーをコントロールするのは、容易なことではない。（抑圧）が強
くなればなるほど、性的エネルギーは、それに対して（抵抗）を開始する。
この（抑圧）と（抵抗）が、はげしくぶつかりあう。そのときさまざまな心理的反応が、
生まれる。それがこじれて、神経症を発症することもある。
だからといって、私は、児童買春を容認しているわけではない。どうか、誤解しないで
ほしい。私が言いたいことは、フロイトが説く（性的エネルギー＝リピドー）というのは、
本能に根ざすものだけに、それほどまでに強力であるということ。つまり私にだって、ふ
つうの人間としての、ふつうの性的エネルギーはある。私も、（ふつうの人間）であり、
（ふつうの男）である。聖職意識など、これまたとっくの昔に、捨てた！
そういう自分の中を静かにのぞいてみると、（抑圧）と（抵抗）の関係がよくわかる。
私はたしかに、自分の性的エネルギー（＝リピドー）を、抑圧している。若いときとく
らべると、はるかに弱くなったとはいえ、性的エネルギーがまったく、なくなったわけで
はない。
しかしその一方で、それに抵抗している自分も、いる。ここでいう（抵抗）というのは、
フロイトが説いた（抵抗）とは、少しニュアンスがちがうものかもしれない。（フロイト
は、精神分析を受けている患者が、現状を維持するため、医師の治療などに反抗的になる
ことを、「抵抗」と呼んだ。）
（抑圧）と（抵抗）。この２つは、つねに、あらゆる場面で、人の心の中で、衝突する。
ウズを巻く。そしてそれをコントロールするものがあるとすれば、理性であり、道徳であ
り、倫理ということになる。
しかし実際には、これら理性、道徳、倫理のもつ（力）というのは、それほど強くはな
い。またコントロールできるほどまでの理性、道徳、倫理をもつにしても、並大抵の努力
ではできない。
実際に（性的エネルギー）をコントロールしているのは、（恐怖）ということになる。
第一義的には、配偶者（夫や妻）との信頼関係、教師であれば、父母との信頼関係を破壊
するという恐怖。二義的には、罰として、刑が科せられるという恐怖。もちろんその時点
で、その人の社会的名誉、地位は、地に落ちる。
こうした（恐怖）が、実際には、性的エネルギーをコントロールする。言いかえると、
こうした児童買春についていえば、アメリカ並みに、厳罰主義で臨むよりほかにないとい
うことになる。１６歳未満の子どもと性的関係をもったら、問答無用式に、２年の懲役刑
を科すとか、など。
そうでもしないかぎり、この問題だけは、いつまでもつづくと思う。ただし一言。あま
り刑を重くすると、今度は、事件そのものをもみ消すため、（殺人）というレベルまで、
発展する危険性もある。そういうことはあるが、今の日本の刑法は、こと児童買春につい
ては、甘すぎる。
たいてい執行猶予がついて、見た目には、無罪放免となるケースがほとんど。だから今
の今も、こうしたハレンチ事件は、あとを絶たない。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
児童買春について書いた原稿を
さがしてみた。
つぎの原稿は、０５年の５月に
書いたものである。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●教師によるハレンチ事件
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
このところ、このＳ県でも、
教師による、ハレンチ事件が
たてつづけに、起きている。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
今度は、Ｉ町（浜松市の近郊）の塾講師が、ハレンチ罪の容疑で逮捕された。新聞の報
道によれば、中学生の女子と、中学生と知りつつ、どこかのホテルで、「いかがわしい行為
をした」（報道）という。
当の塾講師は、「身に覚えがない」（報道）と、それを否定しているという。それはそれ
として、つまり今の段階では、その講師がシロかクロかはわからないが、今回の事件は、（い
もづる式）に、発覚した。
その女子は、不特定多数の男性と、そういうことをしていたらしい（？）。で、１人の男
性を調べていたら、ほかにも、同じようなことをしていた男性が何人か見つかり、その中
に、塾講師も含まれていたという。
で、こういう事件を見聞きすると、その周囲の人間は、（私も含めてだが）、「さも、私は
関係ありません」というような顔をする。「自分は、そういうことをする人間ではありませ
ん」と。
しかし本当にそうだろうか？ そう考えてよいのだろうか？ 言いかえると、だれが、
こういう塾講師を、『石もて、打てるのか』？
スケベ心はだれにでもある。あなたにも、私にも、だれにでもある。もしそのスケベ心
を否定してしまったら、人間は、人間でなくなってしまう。つまりこういう事件に関して
は、絶対的な悪人もいないし、絶対的な善人もいない。
では、悪人と善人のちがいは何かということになると、それが（距離）である。（してみ
たい）と思うことと、（実際に、してみる）ということの間には、距離がある。その距離の
短い人を、悪人といい、その距離の長い人を、善人という。
その距離をつくるのが、道徳であり、倫理ということになる。哲学もそれに含まれる。
その人の社会的地位や立場が、距離をつくるということも考えられるが、こういう事件で
は、あまりアテにならない。アテにならないことは、一連の教師によるハレンチ事件を見
ればわかる。
「教師なら、そういうことをしないはず」と考えるのは、今では、幻想以外の何もので
もない。
距離をつくるのは、もっと本質的な問題である。また、そういう視点でこういう問題を
考えないと、こうした事件は、ますます巧妙化するだけ。水面の下にもぐるだけ。言いか
えると、その距離のない人に向かって、自己規制を、いくら求めても、ムダ。
そこで前から私が述べているように、こうしたハレンチ事件に対しては、厳罰主義で臨
むのがよい。たとえば問答無用式に、２年の懲役刑にするとか、など。オーストラリアで
は、さらにそれが進んで、そうした行為を見聞きしたばあい、通報義務まである（南オー
ストラリア州）。
たとえばあなたの友人（男性）が、未成年者（女子）とそういう交際をしていると知っ
たら、あなたは、それを警察に通報しなければならない。それを怠ると、あなた自身も逮
捕される。
そういう意味では、日本は、こうした犯罪に対して、甘い。アメリカなどでは、教師が
生徒と性交渉をもったりすると、軽くても、１０年近くの刑を科せられる。言い逃れはで
きない。日本も、そうすればよい。そうすることによって、こういう事件の再発を防ぐ。
わかりやすく言えば、道徳面、倫理面、哲学面で距離を作ることが無理なら、その距離
は、刑罰で作るしかないということ。若い女の子が近づいてきただけで、男性のほうが青
くなって遠ざかるような状況になれば、この種の事件は、ぐんと少なくなるはず。
世界広しといえども、女子高校生や女子中学生が、売春まがいの遊びをしている国は、
そうはない。またそういった子どもたちに群がって、男性たちがお金を払っている国は、
そうはない。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司
児童買春 厳罰主義）
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●乱暴な子ども
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
滋賀県にお住まいの
Ｓさんという方から、
こんな相談が届いている。
掲載の許可をいただき
ましたので、そのまま
紹介させていただきます。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【滋賀県のSさんより、はやし浩司へ】
はじめてお便りします。滋賀県Ｏ市に住んでいる、Ｓ（母親）というものです。
早速ですが、小学校１年生の長男についての相談です。下に、１歳ちがいの妹がいます。
私は２人姉妹の、姉です。家業は、昔からの呉服商です。夫は、今、両親とともに、Ｔ町
の中心部で、家業を手伝っています。
で、息子のことですが、先日、学校帰りに、近所のスーパーで、２００円のお菓子を万引
きしてしまいました。スーパーから１人で出てくるところを他の子に見られ、「取ったの
か？」と聞かれそうだ」と答え、万引きしたことが、わかりました。
子どもどうしの会話は学童保育の中でのできごとだったため、学童保育の先生に教えて
いただきました。その後、スーパーに行き、謝罪し、お金を支払いました。
わたしは、頭が真っ白になりショックで１日、起きあがれませんでした。長男は
「お母さんが、禁止って言うから、どうしても食べたかったんだ！」と言いました。
私は歯に良くないのでだめだと言ってしばらく与えていませんでした。
長男はとても活発で、元気な子どもです。年少児のころは一日に、何度も着替えるほど、
どろんこになって遊んでいました。「取った、取られた」で、お友達とのトラブルも
よくありました。年中児になり、「とても落ち着いたね」と、園の先生方からも言われ
担任の先生もおおらかな方で、とくにこれはというトラブルもありませんでした。
年長児になり、春の親子遠足で、全体の写真撮影の時、お友達の手をひっかき、
泣かせてしまいました。うしろにいた私は気がつかず、その夜、先生からのお電話で
知りました。長男に確認したところ、「ぼくの悪口を言ったんだ。お母さん、怒らない？
お母さんのことを『でぶばばあ』って言ったんだよ」と言って、泣き出してしまいました。
（そういえば、園でバスの出発を待っているとき、５人ぐらいの友だちに、
リュックを引っ張られたり、何か言われたりしていました。長男が、反撃をしようと
したので子どもたちに、「そろそろ出発だからお母さんのところに帰ろうね。」と言って
長男から引き離したことがありました。
私は、泣いている長男に、「でも、暴力はいけない」と言って相手のお母さんに
お詫びのお電話をしました。目の前で子どもを泣かされたお母さんは大変怒っていて、
許していただけませんでした。私は、「お気を悪くしないでください。実はこういう
ことがありました。」と事情を話しました。
相手のお母さんは余計怒ってしまい、「うちの子はそんなことは言っていない。お宅の
お子さんは落ち着きがないですよね。多動ではないかと他のお母さんが言っていた。
早く対処してあげないと子どもがかわいそうだ」と言われてしまい、泣けてしまい
ました。
その後、相手のお母さんから、「子どもに聞いたら、他の子が悪口を言って、
たまたま近くにいたうちの子が手をひっかいたようだ」と、電話がありました。
私のほうは、多動と言われた事がショックで、担任の先生に相談したところ
「お母さんの気持ちを聞いてもらったらどうか？」と、保健婦さんを紹介されました。
保健婦さんは、簡単な知能検査をして、帰っていきました。
話を聞いてもらえる機会はなく、先生からは「特に顕著な症状や遅れはありませんが
お母さんが心配なら、専門の病院を紹介します」とのことでした。
主人に相談をしたら、「考えすぎだ、そんなことをしたら子どもが傷つく」と言われ、
私自身も心の整理ができず、病院へは行きませんでした。
その後も、滑り台から滑ったときに、年少児の子を突き飛ばしたのに、やっていないと
うそをついたこともあります。「嘘はいけない」と、先生に、遊具倉庫に入れられたあと、
鍵をかけられたこともあります。
バスの中で立ってはいけない約束なのに、その約束も守れず、４日くらい言うことを
聞かなかったので、年少児の帽子をかぶり、1日、年少組で過ごしたこともありました。
その後、お友だちからばかにされるようになり、仲間に入れてもらえなかったりして、
トラブルになることもありました。長男にも言い分があったのですが、私は子どもの
言い分に耳を貸さず、ヒステリックに叱ったりしました。
そのあと、子どもにチックの症状が表れ、反省し、なるべく落ち着いて説明するよう
心がけました。
卒園前にはペットボトルの取り合いで、お友達に水をかけたので１人だけ、卒園式の
練習に参加させてもらえませんでした。卒園の少し前のこと、あんなに大好きだった
幼稚園に、「あんな幼稚園大嫌いだ！もう、いきたくない！」と。
「あと、３日で終わりだから、そんなこと言わないで」と言うと、
「ほんと？あ〜、良かった」といいました。後から考えると子どもなりに理由も
あったようですが、子どもの言い分を書いてしまうと、園の批判になってしまいますし、
先生方のお考えもあっての事だと思いますので、控えさせていただきます。
小学校入学前は、幼稚園の時みたいにならないようにと事こまかく
（あれをしてはだめ、これをしてはだめ）と、行く前から、何度もお説教しました。
その甲斐もなく、集団登校で言うことを聞かないと、上級生にさじを投げられたり、
お友達がたたいた、蹴ったと、いちいち職員室に報告に行ったりしました。
そして、今回の事件（万引き事件）がおこり、何をしつけてきたのかと、
がく然としました。
ただ、反省することは一度も子どもの味方になってあげられなかったことです。
今回の万引きで、「一生取り返しがつかないことをした、どろぼうだ。」と
言ってしまいました。言ってはいけないと思っても過去の色々な事が
フラッシユバックして止められません。１人の時は泣けてきてしまいます。
先生のコラムを読ませて頂いて、私自身にも問題があるのでは？、と思いました。
私の両親は典型的な『代償的過保護』だと思われます。
２０代の時、それを断ち切るために、友だちをたよって、ワーキングホリデーを利用して、
オーストラリアに行ってきました。今では、両親の気持ちも理解でき、関係は良好です。
もうひとつは、私自身の幼稚園の年中児のときのできごとです。
雨の日、室内ジャングルジムで遊んでいる時、上から飛び降りるグループと
その下を通り抜けるグループに分かれて遊んでいました。
先生は「危ないから、やめなさい」と何度も言ったのですが、私たちは無視して
遊んでいました。私の番になった時、何度も「どいて、どいて、」と言って
飛び降りたのに、下を通り抜ける子とぶつかってしまいました。
先生は急いで下の子を医務室に連れて行きました。おなかをぶって苦しんでいる
私のところに「大丈夫？」と言ってきてくれた子に、先生は「自分が悪いんだから、
そんなことしなくていい！」と怒鳴りました。
その後しばらく幼稚園に通えなくなってしまいました。
しばらくして登園すると、みんな、よそよそしく感じ、先生の目も冷たく感じたのを
覚えています。
年中組が終わるまで、針のむしろにすわらせられたような気分で、「先生に嫌われたら、
みんな、離れていってしまう。こういう集団の中では生きていけないんだ。」と思い、
「幼稚園の２階から飛び降りて死んじゃおうかな・・・・。」と本気で考えたことも
あります。
でも、「両親 、大好きなおばあちゃんが悲しむな」と思いやめました。
それから、いい子という仮面をかぶって生きることにしました。
だから問題を起こしてくる長男が許せなかったのかもしれません。
長男へのしつけはしていたつもりです。「あいさつの大切さ、一番してはいけない
ことは、人の物や命を奪うこと」だと、何度も教えたつもりでした。
悪いことは悪い！、と、決めつけてしまい、長男の本当の理由と気持ちを聞いて
あげられなかった、言えなくしていたことがいけなかったのではと反省しています。
思いのたけをぶつけてしまいました。申し訳ありません。
読んでいただき、ありがとうございました。
アドバイスがありましたら、お願いします。
【はやし浩司より、Sさんへ】
こうしたケースでは、まず、『負けるが勝ち』と心得て、子どもが何かトラブルを起こし
たら、頭をさげて、ひきさがります。いろいろあなたにも言い分はあるでしょうが、大切
なことは、子ども自身が、気持ちよく、学校へ行けるような環境を用意してあげることで
す。
そのためにも、『負けるが勝ち』です。またそうすることで、あなたは相手の親より、一
歩、先に進むことができます。
つぎに多動というよりは、１歳年下の妹さんとの、葛藤が疑われます。年齢的にみて、
いちばんあなたという母親に甘えたかったときに、妹が生まれてしまった。つまりそれが
子どもの情緒をゆがめてしまったのかもしれません。
今からでも遅くありませんので、濃密なスキンシップを大切にして、もう一度、子ども
に安心感（＝信頼感）を与えるように努力してみてください。全体としてみると、あなた
自身の不安先行型、心配先行型の子育てが、子どもに、悪い影響を与えていると考えられ
ます。
リズムというか、親子の歯車がかみあっていない？
また情緒が不安定（つっぱる、いじける、怒りっぽい、キレやすい）ということであれ
ば、海産物を中心にした献立にきりかえてみてください。ＣＡ、ＭＧ、Ｋの多い食生活に
するということです。子どもによっては、劇的に落ち着いてくるはずです。
で、仮に多動性があるとしても、小学３、４年生を境に、症状は急速に収まってきます。
自己意識が育ち、自分で自分をコントロールするようになるからです。それまでは、あ・
き・ら・め・る、です。今しばらく、こうした乱暴、あるいはトラブルはつづくと考えて
ください。またすぐになおす方法は、ありません。
だから冒頭に書いたように、『負けるが勝ち』なのです。
で、万引きですが、この時期の子どもは、それほど悪意もなく、万引きをすることがあ
ります。金銭感覚がこの時期、急速に育ってきますが、同時に、それは未完成なものです。
言うべきことは言いながらも、子どもがおびえるほどまでに強く叱ってはいけません。
なお、ウソ、悪口、盗みは、子どもが自立するための３種の神器と私は呼んでいます。
それを許せというのではありませんが、子どもは、ウソ、悪口、盗みをとおして、おとな
の世界に挑戦してきます。おとなの優位性を、押しつけないこと。
大切なことは、友として、子どもの横に立つことです。どこか「私は親だ」という気負
いを強く感じます。その気負いが、今、あなたと子どもの関係をギクシャクしている。私
には、そう見えます。
ともかくも、万引きにせよ、乱暴行為にせよ、ケースとしては、よくあることで、あま
りおおげさに考えないこと。「うちの子も、その年齢になったのだ」と、一歩退いて、おお
らかに考えてください。
今までに書いた原稿を、いくつか添付しておきます。どうか、参考にしてください。
メール、ありがとうございました。先日、長浜の町に行ってきましたが、すてきな町に
変身していましたね。また行きたいです。では、今日は、これで失礼します。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●負けるが勝ち
この世界、子どもをはさんだ親同士のトラブルは、日常茶飯事。言った、言わないがこ
じれて、転校ざた、さらには裁判ざたになるケースも珍しくない。ほかのことならともか
くも、間に子どもが入るため、親も妥協しない。が、いくつかの鉄則がある。
まず親同士のつきあいは、「如水淡交」。水のように淡く交際するのがよい。
この世界、「教育」「教育」と言いながら、その底辺ではドス黒い親の欲望が渦巻いてい
る。それに皆が皆、まともな人とは限らない。情緒的に不安定な人もいれば、精神的に
問題のある人もいる。さらには、アルツハイマーの初期のそのまた初期症状の人も、４
０歳前後で、２０人に１人はいる。このタイプの人は、自己中心性が強く、がんこで、
それにズケズケとものをいう。そういうまともでない人（失礼！）に巻き込まれると、
それこそたいへんなことになる。
つぎに「負けるが勝ち」。子どもをはさんで何かトラブルが起きたら、まず頭をさげる。
相手が先生ならなおさら、親でも頭をさげる。「すみません、うちの子のできが悪くて……」
とか何とか言えばよい。あなたに言い分もあるだろう。相手が悪いと思うときもあるだろ
う。しかしそれでも頭をさげる。あなたががんばればがんばるほど、結局はそのシワよせ
は、子どものところに集まる。
しかしあなたが最初に頭をさげてしまえば、相手も「いいんですよ、うちも悪いですか
ら……」となる。そうなればあとはスムーズにことが流れ始める。要するに、負けるが
勝ち。
……と書くと、「それでは子どもがかわいそう」と言う人がいる。しかしわかっているよ
うでわからないのが、自分の子ども。あなたが見ている姿が、子どものすべてではない。
すべてではないことは、実はあなた自身が一番よく知っている。
あなたは子どものころ、あなたの親は、あなたのすべてを知っていただろうか。それに
相手が先生であるにせよ、親であるにせよ、そういった苦情が耳に届くということは、
よほどのことと考えてよい。そういう意味でも、「負けるが勝ち」。これは親同士のつき
あいの大鉄則と考えてよい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●心配先行型の子育て
私の印象に残っている事件に、こういうのがあった。
ある日、自分の教室へ入ると、Ａ組のＡ先生のチョーク箱が、起き忘れてあった。そこ
で園庭で遊んでいた、ひとりの女の子（年長児）をつかまえて、そのチョーク箱を、Ａ組
のＡ先生のところへもっていってくれるように頼んだ。その女の子は、「ハーイ」と元気な
声でそれに応じてくれたが、心配だったのでその女の子を見ていると、その女の子は、ま
たチョーク箱をもってかえってきてしまった。
そこで私が、「どうしてチョーク箱をもって帰ってきたの？」と聞くと、その女の子はこ
う言った。「だって、Ａ組に先生がいなかったもん」と。当時、園舎はコの字型の廊下にな
っていて、その女の子が走っていく様子がよくわかった。その廊下で、帰ってくるとき、
その女の子は、Ａ先生とすれちがっていた。そこでまた私が、「廊下ですれちがったとき、
どうしてＡ先生に渡してくれなかったの？」と聞くと、その女の子はこう言った。「だって、
先生は、教室にいなかったもん」と。
その女の子は、（Ａ組でＡ先生に渡す）ということにこだわった。その気持ちはわからな
いでもないが、チョーク箱を渡すという目的からすれば、その女の子の行動は、どこか的
がはずれている。こういう例は、ほかにもある。
Ｂ君が教室に忘れ物をしたときのこと。私は近くにいたＣ君（年長児）に「これをＢ君
にもっていってあげて」と頼んだ。Ｃ君はすぐ追いかけたものの、これまたすぐ戻ってき
てしまった。「どうしたの？」と聞くと、Ｃ君はこう言った。「もういなかった」と。Ｃ君
は、うわばきをはいていた。それで「外（庭）へは出られなかった」と。Ｃ君は、Ｂ君を
呼びとめようと思えば、それができたはずである。しかしＣ君は、それを思いつかなかっ
た？
このタイプの子どもは、頭がかたいというふうにも考えるが、もうひとつは社会性の不
足ということも考えられる。その場、その場で臨機応変にものを考えることができない。
もっと言えば、頭の中で大局的にものを考えることができない。言われたことは忠実にす
るが、「なぜ自分がそうしなければならないか」、また「その目的は何か」ということが考
えられない。威圧的な過干渉、親の先走り、心配先行型の子育てが日常化すると、子ども
は自分で考えることができなくなり、ここでいうような症状を示すようになる。
もしあなたが「うちの子の行動は、いつもどこか的がはずれている」「常識はずれの行動
が多い」と感ずるなら、子どもの問題というよりは、育てかたの問題と考え、反省する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●子どもの心を大切に
●無理は禁物
子どもの心を大切にするということは、無理をしないということ。たとえば神経症にせ
よ恐怖症にせよ、さらにはチック、怠学（なまけ）や不登校など、心の問題をどこかに感
じたら、決して無理をしてはいけない。中には、「気はもちようだ」「わがままだ」と決め
つけて、無理をする人がいる。
さらに無理をしないことを、甘やかしと誤解している人がいる。しかし子どもの心は、
無理をすればするほど、こじれる。そしてその分だけ、立ちなおりが遅れる。しかし親
というのは、それがわからない。結局は行きつくところまで行って、はじめて気がつく。
その途中で私のようなものがアドバイスしても、ムダ。「あなたには本当のところがわか
っていない」とか、「うちの子どものことは私が一番よく知っている」と言ってはねのけ
てしまう。あとはこの繰り返し。
●こわい悪循環
子どもというのは、一度悪循環に入ると、「以前のほうが症状が軽かった」ということを
繰り返しながら、悪くなる。そのとき親が何かをすれば、すればするほど裏目、裏目に出
てくる。もしそんな悪循環を心のどこかで感じたら、鉄則はただ一つ。あきらめる。そし
てその状態を受け入れ、それ以上悪くしないことだけを考えて、現状維持をはかる。よく
ある例が、子どもの非行。
子どもの非行は、ある日突然、始まる。それは軽い盗みや、夜遊びであったりする。し
かしこの段階で、子どもの心に静かに耳を傾ける人はまずいない。たいていの親は強く
叱ったり、体罰を加えたりする。しかしこうした一方的な行為は、症状をますます悪化
させる。万引きから恐喝、外泊から家出へと進んでいく。
●ウリのつるにナスビはならぬ
子どもというのは、親の期待を一枚ずつはぎとりながら成長していく。また巣立ちも、
決して美しいものばかりではない。中には、「バカヤロー」と悪態をついて巣立ちしていく
子どもいる。しかし巣立ちは巣立ち。要はそれを受け入れること。それがわからなければ、
あなた自身を振り返ってみればよい。
あなたは親の期待にじゅうぶん答えながらおとなになっただろうか。あるいはあなたの
巣立ちは、美しく、すばらしいものであっただろうか。そうでないなら、あまり子ども
には期待しないこと。昔からこう言うではないか。『ウリのつるにナスビはならぬ』と。
失礼な言い方かもしれないが、子育てというのは、もともとそういうもの。
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【幼児期（自律性の発達）】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
青年期最大のテーマは、「自己同一性」の問題
である。
（自分はこうあるべきだ）という姿と、
（現実の自分）が一致していることを、
自己同一性という。簡単に言えば、そういう
ことになる。
それを確立できるかどうか？ それで青年期の
あり方が決まる。
結婚にたとえるなら、愛し合って結婚した
カップルは、同一性が確立していることになる。
そうでないカップルは、そうでない。
夫婦の間でも、同一性が確立できないと、
心理状態は不安定になり、
夫婦げんかばかりするようになる。
人間の心理も、また同じ。
その自己同一性の基礎は、実は、乳幼児期に、
作られる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
乳児期最大のテーマは、言うまでもなく、「基本的信頼関係」の構築にある。基本的信頼
関係は、生後直後から、母子の関係で、はぐくまれる。
（絶対的な安心感）が基本にあって、子どもは、母子との間で、基本的信頼関係を築く
ことができる。（絶対的な安心感）というのは、（絶対的なさらけ出し）と、（絶対的な受け
入れ）の２つをいう。
「絶対的」というのは、「疑いすらもたない」という意味である。「何をしてもよい」と
自分をさらけだすのを、（絶対的なさらけ出し）という。「何をしても、子どものことは許
す」というのを、（絶対的な受け入れ）という。
が、それだけではない。
エリクソンによれば、つづく第２段階の幼児期では、「自律性の確立」が、テーマとなる。
「自立性」と言いかえてもよい。つまり「独立した人間として、自分のことは自分でする」
ことをいう。
この自律性の確立に失敗すると、子どもは、他人に対して、「恥ずかしい」という感覚を
もつようになる。あるいは過度に他人に対して依存的になり、その分だけ、さらに自立で
きない人間になってしまう。自分が何をしたらよいのか、何をすべきなのか、それがわか
らなくなることもある。
Ｙ氏は、５０歳になるが、たいへん世間体を気にする人である。何をするにも、世間の
目を気にする。「そんなことをすれば世間に顔向けができない」「世間が笑う」「世間が許さ
ない」と。「世間体」という言葉も、よく使う。
一見、他人と協調性のある人に見えるが、その実、自分がない。「では、あなたはどうし
たいのですか？」と聞いても、答が返ってこない。それが如実に表れたのが、実父の葬儀
でのことだった。
Ｙ氏はけっして、裕福ではなかった。実父との関係も、よくなかった。その実父は、Ｙ
氏が、４８歳のときに、くも膜下出血で急逝した。そのとき、ほかの兄弟たちと、たいへ
んな騒動になってしまった。
実父は、かなりの知識人であったとみえる。はやくから遺言を残していた。それには、「葬
儀はしなくていい。遺灰は、○○浜から太平洋へまいてほしい」とあった。
その遺言をめぐって、「遺言は無視して、恥ずかしくない葬式をする」と主張するＹ氏。
「遺言どおり、遺灰を海にまく」と主張するほかの兄弟たち。結局、Ｙ氏が長男だったと
いうこともあり、父親の遺言を無視して、葬儀をすることになった。その地域でも評判に
なるほど、かなり派手な葬儀であったという。
Ｙ氏の妹氏（４５歳）はこう言う。「兄には、これが私の生き方という、一本のスジがな
いのです。いつも他人の目の中だけで生きているような人です」と。
が、Ｙ氏のこうした生き様は、エリクソンによれば、幼児期にできあがったものと考え
てよい。長男であるということで、蝶よ花よと、手をかけて育てられた。つまりその分だ
け、自律性の発達が遅れた。
エリクソンの言葉を借りるなら、「重要な人格構成要素がうまく獲得できるか、それとも
マイナス面が勝ってしまうか」（「性格心理学」清水弘司）というはげしいせめぎあいの中
で、マイナス面のほうが、表に出てきてしまったということになる。
エリクソンは、これを「心理的危機」「社会的危機」と呼んだ。つづく第３段階の「就学
前期」、４段階の「学童期」にかけて、それぞれの段階で必要な人格の確立に失敗しやすく
なるからである。
Ｙ氏がそうであったかどうかはわからない。わからないが、Ｙ氏の様子を観察するかぎ
り、Ｙ氏は、自律性の確立に失敗した人ということになる。
つまりその分だけ、依存性が強い。もちろん本人は、それに気づいていない。自分が自
律性のない人間だとは、さらに思っていない。一応、それなりの仕事をしている。家族も
いる。「世間体」そのものが、Ｙ氏にとっては、ひとつの哲学（？）になっている。「恥」
という言葉にしてもそうだ。
１人の人間が懸命に生きる。その生き様に価値がある。生きる意味も、そこから生まれ
る。たとえ失敗しても、それはそれ。どうしてそれが「恥」なのか。いつか書いたが、「恥」
にも２種類ある。
「己に対する恥」と「他者に対する恥」である。ここでいう恥というのは、当然、「他者
に対する恥」ということになる。
そんなもの、気にするほうがおかしい……と私は思うが、Ｙ氏にとっては、そうではな
い。ここにも書いたように、Ｙ氏にしてみれば、それが生きる哲学（？）にもなっている。
では、どう考えたらよいのか。
エリクソンの発達論を借りるまでもなく、幼児期は、子どもの自律性だけを考えて、子
どもを育てる。「自分で自分を律しながら、自立させる」。もっと言えば、「自分で考えて、
自分で行動させ、自分で責任を取らせる」。
そのために何をすべきかということよりも、何をすべきでないかを考える。というのも、
望ましい環境の中で、あるべき方法で子どもを育てれば、子どもは、自ら自分の中から、
その自律性を引き出していく。過干渉、過保護、過関心、溺愛が悪いことは言うまでもな
い。親の価値観の押しつけ、優位性の押しつけが悪いことも言うまでもない。
……ということで、この話はここまでにする。と、同時に、あなた自身は、どうかとい
うことを、ここで自問してみてほしい。
あなたはここでいう自律した人間だろうか。それとも、依存性が強く、世間体ばかりを
気にするタイプの人間だろうか。どうであれ、そうした基礎は、実は、幼児期に作られた
ものであるということ。それに気がつくだけでも、あなたはさらによく、あなたという「私」
を知ることができる。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司
自律 自律論 エリクソン 発達論 心理的発達論 恥論 幼児期の自立性 自律性 自
律性の発達）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
基本的信頼関係について書いた原稿
などを、参考のために、ここに添付
しておきます。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【基本的信頼関係】
●信頼性
たがいの信頼関係は、よきにつけ、悪しきにつけ、「一貫性」で決まる。親子とて例外で
はない。親は子どもの前では、いつも一貫性を守る。これが親子の信頼関係を築く、基本
である。
たとえば子どもがあなたに何かを働きかけてきたとする。スキンシップを求めてきたり、
反対にわがままを言ったりするなど。そのときあなたがすべきことは、いつも同じような
調子で、答えてあげること。こうした一貫性をとおして、子どもは、あなたと安定的な人
間関係を結ぶことができる。その安定的な人間関係が、ここでいう信頼関係の基本となる。
この親子の信頼関係（とくに母と子の信頼関係）を、「基本的信頼関係」と呼ぶ。この基
本的信頼件関係があって、子どもは、外の世界に、そのワクを広げていくことができる。
子どもの世界は、つぎの三つの世界で、できている。親子を中心とする、家庭での世界。
これを第一世界という。園や学校での世界。これを第二世界という。そしてそれ以外の、
友だちとの世界。これを第三世界という。
子どもは家庭でつくりあげた信頼関係を、第二世界、つづいて第三世界へと、応用して
いくことができる。しかし家庭での信頼関係を築くことに失敗した子どもは、第二世界、
第三世界での信頼関係を築くことにも失敗しやすい。つまり家庭での信頼関係が、その後
の信頼関係の基本となる。だから「基本的信頼関係」という。
が、一方、その一貫性がないと、子どもは、その信頼関係を築けなくなる。たとえば親
側の情緒不安。親の気分の状態によって、そのつど子どもへの接し方が異なるようなばあ
い、子どもは、親との間に、信頼関係を結べなくなる。つまり「不安定」を基本にした、
人間関係になる。これを「基本的信頼関係」に対して、「基本的不信関係」という。
乳幼児期に、子どもは一度、親と基本的不信関係になると、その弊害は、さまざまな分
野で現れてくる。俗にいう、ひねくれ症状、いじけ症状、つっぱり症状、ひがみ症状、ね
たみ症状などは、こうした基本的不信関係から生まれる。第二世界、第三世界においても、
良好な人間関係が結べなくなるため、その不信関係は、さまざまな問題行動となって現れ
る。
つまるところ、信頼関係というのは、「安心してつきあえる関係」ということになる。「安
心して」というのは、「心を開く」ということ。さらに「心を開く」ということは、「自分
をさらけ出しても、気にしない」環境をいう。そういう環境を、子どものまわりに用意す
るのは、親の役目ということになる。義務といってもよい。そこで家庭では、こんなこと
に注意したらよい。
●「親の情緒不安、百害あって、一利なし」と覚えておく。
●子どもへの接し方は、いつもパターンを決めておき、そのパターンに応じて、同じよう
に接する。
●きびしいにせよ、甘いにせよ、一貫性をもたせる。ときにきびしくなり、ときに甘くな
るというのは、避ける。
（０３０４２２）
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司
基本的信頼関係 信頼関係 子供との信頼関係）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●感情の発達
乳児でも、不快、恐怖、不安を感ずる。これらを、基本感情というなら、年齢とともに
発達する、怒り、悲しみ、喜び、楽しみなどの感情は、より人間的な感情ということにな
る。これらの感情は、さらに、自尊感情、自己誇示、嫉妬、名誉心、愛情へと発展してい
く。
年齢的には、私は、以下のように区分している。
（基本感情）０歳〜１歳前後……不快、恐怖、不安を中心とする、基本感情の形成期。
（人間的感情形成期）１歳前後〜２歳前後……怒り、悲しみ、喜び、楽しみなどの人間的
な感情の形成期。
（複雑感情形成期）２歳前後〜５歳前後……自尊感情、自己誇示、嫉妬、名誉心、愛情な
どの、複雑な感情の形成期。
子どもは未熟で未経験だが、決して幼稚ではない。これには、こんな経験がある。
年長児のＵさん（女児）は静かな子どもだった。教室でもほとんど、発言しなかった。
しかしその日は違っていた。皆より先に、「はい、はい」と手をあげた。その日は、母親が
仕事を休んで、授業を参観にきていた。
私は少しおおげさに、Ｕさんをほめた。すると、である。Ｕさんが、スーッと涙をこぼ
したのである。私はてっきりうれし泣きだろうと思った。しかしそれにしても、大げさで
ある。そこで授業が終わってから、私はＵさんに聞いた。「どうして泣いたの？」と。する
と、Ｕさんは、こう言った。「私がほめたれた。お母さんが喜んでいると思ったら、自然と
涙が出てきちゃった」と。Ｕさんは、母親の気持ちになって、涙を流していたのだ。
この事件があってからというもの、私は、幼児に対する見方を変えた。
で、ここで注意してほしいのは、人間としての一般的な感情は、満五歳前後には、完成
するということ。子どもといっても、今のあなたと同じ感情をもっている。このことは反
対の立場で考えてみればわかる。
あなたという「人」の感情を、どんどん掘りさげていってもてほしい。あなたがもつ感
情は、いつごろ形成されただろうか。高校生や中学生になってからだろうか。いや、違う。
では、小学生だろうか。いや、違う。あなたは「私」を意識するようになったときから、
すでに今の感情をもっていたことに気づく。つまりその年齢は、ここにあげた、満五歳前
後ということになる。
ところで私は、Ｎ放送（公営放送）の「お母さんとＸＸＸＸ」という番組を、かいま見
るたびに、すぐチャンネルをかえる。不愉快だから、だ。ああした番組では、子どもを、
まるで子どもあつかいしている。一人の人間として、見ていない。ただ一方的に、見るの
もつらいような踊りをさせてみたりしている。あるいは「子どもなら、こういうものに喜
ぶはず」という、おとなの傲慢（ごうまん）さばかりが目立つ。ときどき「子どもをバカ
にするな」と思ってしまう。
話はそれたが、子どもの感情は、満五歳をもって、おとなのそれと同じと考える。また
そういう前提で、子どもと接する。決して、幼稚あつかいしてはいけない。私はときどき
年長児たちにこう言う。
「君たちは、幼稚、幼稚って言われるけど、バカにされていると思わないか？」と。す
ると子どもたちは、こう言う。「うん、そう思う」と。幼児だって、「幼稚」という言葉
を嫌っている。もうそろそろ、「幼稚」という言葉を、廃語にする時期にきているのでは
ないだろうか。「幼稚園」ではなく、「幼児園」にするとか。もっと端的に、「基礎園」で
もよい。あるいは英語式に、「プレスクール」でもよい。しかし「幼稚園」は、……？
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司
感情の発達 子どもの感情）
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【子育てポイント】
●温もりのある園を
保育園や幼稚園を選ぶときは、「温もり」があるかないかで判断する。きれいにピカピカ
にみがかれた園は、それなりに快適に見えるが、幼児の居場所としては、好ましくない。
まず子どもの目線で見てみる。温もりのある園は、どこかしこに、園児の生活がしみこ
んでいる。小さな落書きがあったり、いたずらがあったりする。あるいは先生が子どもを
喜ばすために、何らかの工夫や、しかけがあったりする。が、そうでない園には、それが
ない。園児が汚すといけないからという理由で、壁にもワックスをかけているような園が
ある。そういう園には、子どもをやらないほうがよい。
●園は、先生を見て選ぶ
保育園や幼稚園は、先生を見て選ぶ。よい園は、先生が生き生きとしている。そうでな
い園は、そうでない。休み時間などでも、園児が楽しそうに先生のまわりに集まって、ふ
ざけあっているような園なら、よい。明るい声で、「○○先生！」「ハーイ！」と、かけ声
が飛びかっているような園なら、よい。しかしどこかツンツンとしていて、先生と園児が、
別々のことをしているというような園は、さける。
園児集めのために、派手な行事ばかりを並べている園もある。しかし幼児にとって、重
要なのは、やはり先生。とくに園長が運動服などを着て、いつも園児の中にいるような園
を選ぶと、よい。
●男児は男児
男の子が男の子らしくなるのは、アンドロゲンというホルモンの作用による。そのため
男の子は、より攻撃的になり、対抗的なスポーツを好むようになる。サルの観察では、オ
スの子ザルのほうが、「社会的攻撃性があり、威嚇（いかく）行動のまねをしたり、けんか
遊びをしたり。取っ組みあいのレスリングのような遊びをしたりする回数が、多い」こと
（新井康允氏）がわかっている。
とくに母親が家庭で子どもをみるときは、この性差に注意する。母親という女性がそう
でないかたといって、それを男である男の子に押しつけてはいけない。男の子の乱暴な行
為を悪いことと決めてかかってはいけない。
●負けるが勝ち
子どもをはさんだ、親どうしのトラブルは、負けるが勝ち。園や学校の先生から、あな
たの子どものことで、何か苦情なり小言（こごと）が届いたら、負けるが勝ち。まずこち
らから、「すみませんでした」「至らぬ子どもで」と、頭をさげる。さげて謝る。たとえ相
手に非があるように見えるときも、あるいは言い分があっても、負ける。
理由はいろいろある。あなたの子どもは、あなたの子どもであっても、あなたの知らな
い面のほうが多い。子どもというのは、そういうもの。つぎに、相手が苦情を言ってくる
というのは、それなりに深刻なケースと考えてよい。さらにそういう姿勢が、結局は、子
どもの世界を守る。
ほかの世界でのことなら、ともかくも、あなたがカリカリしても、よいことは何もない。
あなたの子どもにとって、すみやすい世界を、何よりも優先する。だから、『負けるが勝
ち』。
●我流に注意
子育てで一番こわいのは、我流。「私が正しい」「子どものことは、私が一番よく知って
いる」「他人の育児論は役にたたない」と。
子育てというのは、自分で失敗してみてはじめて、それが失敗だったと気づく。それま
では気づかない。「私の子にかぎって……」「うちの子はだいじょうぶ……」「私はだいじょ
うぶ……」と思っているうちに、失敗の悪循環に入っていく。「まだ何とかなる……」「こ
んなハズはない……」と。親が何かをすればするほど、裏目、裏目に出る。
子育てじょうずな親というのは、いつも新しい情報を吸収しようとする。見聞を広め、
知識を求める。交際範囲も広く、多様性がある。だからいつも子どもをより広い視野でと
らえようとする。その広さがあればあるほど、親の許容範囲も広くなり、子どももその分、
伸びやかになる。
●二番底、三番底に注意
子どもに何か問題が起きると、親はその状態を最悪と思う。そしてそれ以上悪くはなら
ないと考える。そこまで思いが届かない。で、その状態を何とか、抜け出ようとする。し
かし子どもの世界には、二番底、三番底がある。子どもというのは、悪くなるときは、ち
ょうど坂をころげ落ちるように、二番底、三番底へと落ちていく。「前のほうがまだ症状が
軽かった……」ということを繰りかえしながら、さらに悪い状態になる。
子どもの不登校にせよ、心の病気にせよ、さらに非行にせよ、親がまだ知らない二番底、
三番底がある。では、どうするか？
そういうときは、「なおそう」と考えるのではなく、「今の状態をより悪くしないことだ
け」を考えて、様子をみる。時間をかける。コツは、なおそうと思わないこと。この段階
で無理をすればするほど、子どもはつぎの底をめがけて落ちていく。
●信仰に注意
よく誤解されるが、宗教教団があるから、信者がいるのではない。それを求める信者が
いるから、宗教教団がある。人はそれぞれ何かの教えや救いを求めて、宗教教団に身を寄
せる。
……と書いても、できるなら、（あくまでもそういう言い方しかできないが）、入信する
にも、夫婦ともに入信する。今、たとえばある日突然、妻だけが入信し、そのため家族そ
のものが崩壊状態になっている家庭が、あまりにも多い。……多すぎる。信仰というのは、
その人の生きザマの根幹部分に関するだけに、一度対立すると、たがいに容赦しなくなる。
妥協しなくなる。で、行きつく先は、激突、別離、離婚、家庭崩壊。
とくに今、こうした不安な時代を背景に、カルト教団（情報の遮断性、信者の隔離、徹
底した上意下達方式、布教や献金の強制、独善性、神秘性、功徳論とバチ論、信仰の権威
づけ、集団行為などが特徴）が、勢力を伸ばしている。周囲の人たちが反対すると、「悪魔
が反対し始めた。だから私の信仰が正しいことが証明された」などと、わけのわからない
ことを言いだしたりする。
信仰するにも、できれば、夫婦でよく話しあってからにする。これはあなたの子どもを
守るための、大原則。
●機嫌を取らない
親が親である「威厳」（この言葉は好きではないが……）は、親は親として、毅然（きぜ
んとした態度で生きること。その毅然さが、結局は、親の威厳になる。（権威の押しつけは、
よくないことは、言うまでもない。）
そのためにも、子どもには、へつらわない。歓心を買わない。そして機嫌を取らない。
もし今、あなたが子どもにへつらったり、歓心を買ったり、機嫌を取っているようなら、
すでにあなたの親子関係は、かなり危険な状態にあるとみてよい。とくに依存心の強い親
ほど、注意する。「子どもには嫌われたくない」と、あなたが考えているなら、あなたは今
すぐ、そういうまちがった育児観は、捨てたほうがよい。
あなたはあなた。子どもは子ども。嫌われても、気にしない。「あなたはあなたで勝手に
生きなさい」という姿勢が、子どもを自立させる。そして皮肉なことに、そのほうが、結
局は、あなたと子どものパイプを太くする。
●いつも我が身をみる
子育てで迷ったら、我が身をみる。「自分が、同じ年齢のときはどうだったか」「自分が、
今、子どもの立場なら、どうなのか」「私なら、できるか」と。
身勝手な親は、こう言う。「先生、私は学歴がなくて苦労しました。だから息子には、同
じような苦労をさせたくありません」と。あるいは「私は勉強が嫌いでしたが、子どもに
は好きになってほしいです」と。
要するに、あなたができないこと。あなたがしたくないこと。さらにあなたができなか
ったことを、子どもに求めてはいけないということ。そのためにも、いつも我が身をみる。
これは子育てをするときの、コツ。
●本物を与える
子どもに与えたり、見せたり、聞かせたりするものは、できるだけ本物にする。「できる
だけ」というのは、今、その本物そのものが、なかなか見つからないことによる。しか
し「できるだけそうする」。
たとえば食事。たとえば絵画。たとえば音楽。今、ほとんどの子どもたちは、母親の手
料理よりも、ファースト・フードの食事のほうが、おいしいと思っている。美術館に並ぶ
絵よりも、テレビのアニメのイラストのほうが、美しいと思っている。音楽家がかなでる
音楽よりも、音がズレたようなジャリ歌手の歌う歌のほうが、すばらしいと思っている。
こうした低俗、軽薄文化が、今、この日本では主流になりつつある。問題は、それでよ
いかということ。このままでよいかということ。あなたがそれではよくないと思ってい
るなら、機会があれば、子どもには、できるだけ本物を与えたり、見せたり、聞かせた
りする。
●親が生きがいをもつ
子どもを伸ばそうと考えたら、まず親自身が伸びて見せる。それにまさる子どもの伸ば
し方はない。ただし押しつけは、禁物。「私はこれだけがんばっているから、お前もがんば
れ」と。
伸びてみせるかどうかは、あくまでも親の問題。キビキビとした緊張感を家庭の中に用
意するのがコツ。そしてその緊張感の中に、子どもを巻き込むようにする。しかしそれで
も、それは結果。それを見て、子どもが伸びるかどうかは、あくまでも子どもの問題。し
かしこれだけは言える。
退廃、退屈、マンネリ、単調、家庭崩壊、家庭不和、親の拒否的態度ほど、子どもに悪
影響を与えるものはないということ。その悪影響を避けるために、親は生きがいをもつ。
前に進む。それは家の中を流れる風のようなもの。風が止まると、子どもの心は、とたん
にうしろ向きになる。
●仮面に注意
心の状態と、外から見る表情に、くい違いが出ることを、「遊離」という。怒っているは
ずなのに、ニンマリ笑う。あるいは悲しいはずなのに、無表情でいる、など。子どもに、
この遊離が見られたら、子どもの心はかなり危険な状態にあるとみてよい。
遊離ほどではないにしても、心を隠すことを、「仮面をかぶる」という。俗にいう、「い
い子ぶる」ことをいう。このタイプの子どもは、外の世界で無理をする分だけ、心をゆが
めやすい。ストレスをためやすい。
一般的に「すなおな子ども」というのは、心の状態と、外から見る表情が一致している
子どものことをいう。あるいはヒネクレ、イジケ、ツッパリなどの、「ゆがみ」のない子ど
もをいう。
あなたの子どもが、うれしいときには、顔満面に笑みを浮かべて、うれしそうな表情を
するなら、それだけでも、あなたの子どもは、まっすぐ伸びているということになる。
●聞き上手になる
子育てが上手な親には、一つの大きな特徴がある。いつも謙虚な姿勢で、聞き上手。そ
して他人の話を聞きながら、いつも頭の中で、「自分はどうだろう」「私ならどうするだろ
う」と、シミュレーションする。そうでない親は、そうでない。親と話していて、（教える
立場で）、何がいやかといって、すぐカリカリすること。
私「最近、元気がありませんが……」
親「うちでは元気があります」
私「何か、問題がありませんか？」
親「いえ、水泳教室では問題はありません。いつもと変わりません」と。
子どものことを話しているのに、親が、つぎつぎと反論してくる。こういう状態になる
と、話したいことも、話せなくなってしまう。もちろんそうなれば、結局は、損をするの
は、親自身ということになる。
●親の悪口は言わない
あなたが母親なら、決して、父親（夫）の悪口を言ってはいけない。あなたは子どもを
味方にしたいがため、ときには、父親を悪く言いたくなるときもあるだろう。が、それで
も、言ってはいけない。あなたがそれを言えば言うほど、あなたの子どもの心は、あなた
から離れる。そして結果として、あなたにも、そして父親にも従わなくなる。
父親と母親の気持ちが一枚岩でもむずかしいのが、最近の子育て。父親と母親の心がバ
ラバラで、どうして子育てができるというのか。子どもが父親の悪口を言っても、相づち
を打ってはいけない。「あなたのお父さんは、すばらしい人だよ」と言って、すます。そう
いう姿勢が、家族の絆（きずな）を守る。これは家庭教育の、大原則。
●無菌状態に注意
子どもを親の監督下におき、子どもを無菌状態のまま育てる人がいる。先日も、「うちの
子は、いつも子分です。どうしたらいいでしょうか」という相談があった。親としては、
心配であり、つらいことかもしれないが、しかし子どもというのは、子分になることによ
り、親分の心構えを学ぶ。子分になったことがない子どもは、親分にはなれない。私も小
学一年生くらいまでは、いつも子分だった。しかしそれ以後は、親分になって、グループ
を指揮していた。
子どもの世界は、まさに動物の世界。野獣の世界。しかしそういう世界で、もまれるこ
とにより、子どもは、精神的な抵抗力を身につける。いじめられたり、いじめたりしなが
ら、社会性も身につける。これも親としてはつらいことかもしれないが、そこはじっとが
まん。無菌状態のまま、子どもを育てることは、かえって危険なことである。
●子どもは削って伸ばす
『悪事は実験』ともいう。子どもは、よいことも、悪いことも、ひと通りしながら、成
長する。たとえば盗み、万引きなど。そういうことを奨励せよというわけではないが、し
かしそういうことがまったくできないほどまでに、子どもを押さえつけたり、頭から悪い
と決めてかかってはいけない。
たとえばここでいう盗みについては、ほとんどの子どもが経験する。母親のサイフから
お金を盗んで使う、など。高校生ともなると、親の貯金通帳からお金を勝手に引き出し
て使う子どももいる。
問題は、そういう悪事をするということではなく、そういう悪事をしたあと、どのよう
にして、子どもから、それを削るかということ。要は叱り方ということになるが、コツは、
子ども自身が自分で考えて判断するようにしむけること。頭から叱ったり、威圧したり、
さらには暴力を加えたり、おどしたりしてはいけない。一時的な効果はあるかもしれない
が、さらに大きな悪事をするようになる。
子どもにはまず、何でもさせてみる。そしてよい面を伸ばし、悪い面を削りながら、子
どもの「形」を整える。『子どもは削って伸ばす』というのは、そういう意味である。
●「偉い」を廃語に
日本では、いまだに「偉い」とか、「偉い人」とかいう言葉をつかう人がいる。何年か前
のことだが、当時のＭ総理大臣は、どこかの幼稚園の園児たちに向かって、「私、日本で一
番、偉い人。わかるかな？」と言っていた。
しかし英語では、日本人が「偉い人」と言いそうなとき、「尊敬される人（respected man）
という言い方をする。しかし「偉い人」と、「尊敬される人」の間には、越えがたいほど、
大きなミゾがある。この日本では、地位や肩書きのある人を、偉い人という。地位や肩書
きのない人は、あまり偉い人とは言わない。反対に英語国で、「尊敬される人」というとき
は、地位や肩書きなど、ほとんど問題にならない。
この「偉い」という言葉が、教育の世界に入ると、それはそのまま日本型の出世主義に
利用される。そしてそれが日本の教育をゆがめ、子どもたちの心をゆがめる。そこでどう
だろう。もう「偉い」という言葉を廃語にしたら。具体的には、子どもたちに向かっては、
「偉い人になりなさい」ではなく、「尊敬される人になりなさい」と言う。何でもないこと
のようだが、こうした小さな変化が積み重なれば、日本の社会は変わる。日本の社会を変
えることができる。
●訓練（指導）と教育は別
この日本では、訓練と教育が、よく混同される。もともと「学ぶ」という言葉は、「マネ
ブ」、つまり、「マネをする」という言葉から生まれたと主張する学者もいる。しかしマネ
をするというのは、教育ではない。
訓練というのは、親がある一定の目的や目標をもって、子どもがそれをできるように指
導することをいう。大きくみれば、受験勉強というのも、それに属する。そういう訓練を、
教育と思い込んでしまっているところ、あるいはそれが教育の柱になってしまっていると
ころに、日本の教育の最大の悲劇がある。
一方、教育というのは、あくまでも人間性の問題である。その人間性を、自ら養うよう
にしむけるのが、教育である。知性や理性、道徳や倫理は、そういう人間性から生まれる。
少なくとも訓練で、どうにかなるものではない。訓練したから、人間性が深く、広くなる
ということなど、ありえない。たとえば一日中、冷たい滝に打たれたからとか、燃えさか
る火の上を歩いたから、すばらしい人になるとか、そういうことはありえない。
教育というのは、その子ども自身にすでに宿っている、「常識」を静かに引き出すことで
ある。私たちの体の中には、すでにそういう常識が宿っている。だからこそ、私たちは「心
の進化」を繰り返し、過去数十万年という長い年月を、生き延びることができた。
むずかしい話はさておき、訓練と教育は、もともとまったく異質のものである。訓練と
教育を、混同してはいけない。
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ８月 １３日
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【今朝・あれこれ】（７月１５日）子どもの読解力について
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ただ今、台風４号、接近中。
横殴りの雨の中、たった今、
庭に、スズメの餌をまいて
きたところ。
こんな台風の日でも、スズメ
たちは、周囲の木々に身を
寄せながら、私を待っていた。
私はいつもより多く、餌を
まいた。
７月１５日（日）、午前６時。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●読解力向上
国際的な学力調査、ＰＩＳＡ（経済開発機構・ＯＥＣＤ）の調査によれば、日本の子ど
もたちの読解力は、第１４位。参加国の中では、ほぼ平均的でしかなかったという（２０
０３年）。
わかりやすく言えば、文章を読みこなす力をいう。その読解力が、国際的な基準からし
ても、「平均的でしかない」と。しかし読解力と言っても、中身は、それほど単純なもの
ではない。
表現力、表記力、作文力、洞察力、推察力、判断力、会話力などなど、もろもろの（力）
が、それに含まれる。が、何よりも重要なのは、自ら考える力。自ら考える力があっては
じめて、その上に、読解力が成り立つ。さらにそれに、時代性も加わる。日本語そのもの
が、変質しつつある。たとえば……。
読解力？ ゲッ、本読み？ やだア！
今は、映像の時代ちゅうの。わかる？
何も、本だけが、情報のもと？ じゃ
ないよね。ゲロゲロ、パッ！、と。
今の時代の中では、むしろ私の書く文章のほうが、古臭いということになる。あるいは
時代遅れ？ 自分でも、それがよくわかっている。しかし今の私の書き方を改めろと言わ
れても、そうは簡単にはできない。
私は、私。……ということで、ではその私が、若い人たちに、私の書き方を押しつける
のも、どうかと思う。つまり基準そのものが、はっきりしない。私の基準からすれば、今
の若い人たちの読解力は、たしかに「？」。しかし若い人たちの基準からすれば、私のほ
うが、「？」。
……という話はここではやめて、子どもの読解力を向上させるためには、どうしたらよ
いか、それを前向きに考えてみる。
私の教室（ＢＷ子どもクラブ）では、つぎのような方法で、子どもの読解力を養ってい
る。
（１）筆写
小学２、３年以上は、毎回、レッスンの前の１０分前後、筆写の時間にあてている。２
００字詰め原稿用紙（２、３年）、あるいは４００字詰め原稿用紙（４年以上）を使って、
それに大正から昭和にかけて活躍した文豪たちの文章を筆写させている。
この方法は、確実に効果がある。理由がある。
筆写にまさる精読はない。子どもは、筆写することによって、その文章を精読する。難
解な漢字にはすべてフリガナをつけておくが、筆写させるときには、漢字はそのまま書か
せる。最初のころは、「こんな漢字は知らない」とか何とか言うが、そのうち、あきらめ
て書くようになる。
たいてい１、２年もすれば、みな、国語が得意になる。ある女の子（小６）は、こう言
った。「学校のテストに出てくる文章なんて、簡単すぎて、読む気にもなれない」と。
（２）朗読
もう一つの方法は、テープレコーダーなどに録音した本を、子どもに聞かせるというの
がある。これは幼児〜小学生にとくに効果的である。
それについて以前、こんな原稿を書いたことがある。少し内容が脱線するが、許してほ
しい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●またまた暴論！
以前、こんなことを書いた、どこかの教授がいた。
○ 墓参りしたら、故人の遺骨を見せろ。子どもに生命の尊さを教える、よい機会である。
○ 夫婦喧嘩は子どもに見せろ。意見の対立を教えるのに、よい機会である。
○ 親子のきずなを深めるために、遊園地では、わざと子どもを迷子にせよ。
（以上、１００万部を超えるベストセラー書をもつ、Ｔ教授）
○ 子どもには、ナイフを渡せ。子どもを信頼しているという証（あかし）になる。
（日本でも、著名な、Ｓ評論家）
とんでもない暴論であることは、一読してわかる。
そしてまたまた最近……。今度は、「絵本は、暗闇で読んでやれ」などということを書
い
た本を出版した元教授がいる。
何も、私が正しくて、彼らがまちがっているというのではない。ただ、こういうことは
言える。
幼児教育をしたこともない連中が、こうしたメチャメチャな本を書くのだけは、やめて
ほしい。どこかの研究室の奥にひっこんで、想像だけで幼児教育を考えると、こういう本
を書く。
それともあなたは、どこかの大学の教授が、（助教授でも、講師でもよいが……）、幼
稚
園や保育園で、園児を直接指導している姿を見かけたことがあるとでも、言うのだろうか。
多分、その元教授は、「暗闇という、空想のキャンバスに、子どもが自由に空想の絵が
か
けるように……」という思いから、そう書いたのだろう。しかしその元教授は、本当に、
そういう指導をしたことがあるのだろうか。だいたいにおいて、親は、その暗闇の中で、
どうやって本を読むというのだろうか。
あるいは、もしそうなら、昼間に本を読んで聞かせることは、まちがっていることにな
るのだろうか？
こういう否定的なことばかりを書いては、意味がない。そこで私の意見。
もし子どもに本を読んでやるなら、それをテープレコーダーに録音しておくとよい。子
どもは、それを繰りかえし聞くことで、内容を、暗記してしまう。またこれにまさる国語
教育は、ない。
その方法なら、たとえば子どもが床についたあと、暗闇の中で、子どもに聞かせること
ができる。また親も、楽だ。つまりそういう指導なら、私にもわかる。
この方法は、すばらしい。私の三男だったが、小学一年生くらいのとき、芥川龍之介の
「高瀬舟」をテープに読んで録音してやったことがある。あの難解な「高瀬舟」である。
最初は、軽い実験のつもりだった。しかし二、三か月後には、三男は、そのほぼ全文を、
ソラで言うようになってしまった。これには、私も驚いたが、朗読には、そういう力もあ
る。
子どもに本を読んでやるときは、子どもを、ひざに抱いて、暖かい息を吹きかけながら
読んでやるのがよい。明るいとか、暗いとか、それは重要な要素ではない。実際には、親
も忙しい。
そういうときは、テープレコーダーを利用すればよい。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
このテープレコーダーを利用するという方法は、実は、ある母親から教えてもらった。
その子ども（年長・女児）は、ずば抜けて、国語力のある子どもだった。たとえば４枚
の紙芝居を渡して、話をさせたときでも、その子どもは、まさに立て板に水のごとく、ス
ラスラと話をつくってみせた。
しかもそのまま文章として書いてもおかしくないほど、内容もしっかりしていた。
そこでそのあと、母親に、「秘訣は何ですか？」と聞くと、こう教えてくれた。
その母親の趣味は、ドライブ。そのドライブの途中、いつもその母親は、自分の声で吹
きこんだカセットテープを、子どもに聞かせていた。「赤ちゃんのときから、そうしてい
ました」とも。
その女の子には、こんなエピソードがある。その女の子は、そののち、浜松市内でもい
ちばんという進学校（中学・高校）に入学したが、高校を出るまで、賞という賞を総なめ
にして卒業していったという。
通りでの立ち話だったが、母親はこう言った。「作文だけは、だれにも負けませんでし
た」と。
……ということで、文部科学省は、０５年に、読解力向上の指導資料を作成。考える力
を軸に、読む力と書く力の向上をはかることにした。県（神戸市など）によっては、副読
本の使用を始めたところもある。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司
読解力 子どもの国語力 子供の国語力 表記力）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
子どもの作文指導について
書いた原稿を添付します。
ご家庭での、指導に、
お役立てください。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●作文指導
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
今、ほとんどの中学校では、入学試験に、
作文テストなるものをする。その作文テス
トについて、親たちからの、相談も多い。
「どうすればいいですか？」と。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
今、ほとんどの中学校では、入学試験に、作文テストなるものをする。その作文テスト
について、親たちからの、相談も多い。「どうすればいいですか？」と。
実はその作文テストで、いつも１つ疑問に思っていることがある。つまり（じょうず・
へた）は、だれが判断するのかということ。テストをする教師だって、みながみな、作文
がうまいとはかぎらない。そのことは、それぞれの学校が発行する印刷物などを読めばわ
かる。ときどき、「これが先生の書いた文章なのかなあ？」と思うことは、よくある。
しかしそんな疑問をもっていたのでは、子どもたちに対して、指導ができない。では、
どうするか？
（１）声に出させて、読ませてみる。
もっとも重要なコツは、子どもに作文を書かせたら、子ども自身に、それを声に出して、
読ませてみること。これは子どもにかぎらない。おとなでも、そうだ。声に出して読んで
みると、語句の使い方が正しいかどうかが、わかる。文のリズムも、それでわかる。自然
なリズムで、流れるようにサラサラと読める文章は、すばらしい。
要するに気取らないで、話し言葉で書くということか。短い文章をつなげて、端的に書
くのがコツ。
（２）常識的なことを書く。
作文テストで、教師が知りたいのは、その子どものものの考え方が常識的かどうかとい
うこと。そのことは、入試問題として、与えられたテーマをみればわかる。
今年の入試では、たとえばこんな課題が出された（Ｈ市内）。
●みんなで、映画を作ることになりました。あなたなら、どんな目的をもって、どんな映
画を作りますか。
●みんなで、ロボットを作ることになりました。あなたが作るロボットは、どんなロボッ
トですか。またそのロボットには、どんな仕事をさせますか。
こうした作文では、当然のことながら、戦争、死など、暗い話を書くのは、タブー。内
容が未来に向かって、明るくすなおなものであればよい。またこの世界には、「無思想の
思想」という言葉がある。わかりやすく言えば、思想という思想を感じない作文ほど、よ
い……ということになっている。たとえば、「神の教えに従って……」とか、「この世界
は、すべて数学で構成されている……」というのは、まずい。
もちろん漢字の使い方や文字の書き方も評価されるが、それはマイナーな問題と考えて
よい。
で、あとは練習あるのみ。作文というのは、書けば書くほど、うまくなる。もし、親と
して家庭で指導ができる部分があるとするなら、子どもとの会話に注意すること。それに
ついて書いた原稿を、ここに添付する（中日新聞掲載済み）。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
子どもの国語力は、親が決める！
親の会話力で、決まる！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【子どもの国語力を伸ばす法】
子どもの国語力が決まるとき
●幼児期に、どう指導したらいいの？
以前……と言っても、もう３０年近くも前のことだが、私は国語力が基本的に劣ってい
ると思われる子どもたちに集まってもらい、その子どもたちがほかの子どもたちと、どこ
がどう違うかを調べたことがある。結果、次の３つの特徴があるのがわかった。
（１）使う言葉がだらしない
ある男の子（小２）は、「ぼくジャン、行くジャン、学校ジャン」というような話し方を
していた。「ジャン」を取ると、「ぼく、行く、学校」となる。たまたま『戦国自衛隊』
という映画を見てきた中学生がいたので、「どんな映画だった？」と聞くと、その子ども
はこう言った。「先生、スゴイ、スゴイ！ バババ……戦車……バンバン。ヘリコプター、
バリバリ」と。何度か聞きなおしてみたが、映画の内容は、まったくわからなかった。
（２）使う言葉の数が少ない
ある女の子（小４）は、家の中でも「ウン、ダメ、ウウン」だけで会話が終わるとか。何
を聞いても、「まあまあ」と言う、など。
母「学校はどうだったの？」
娘「まあまあ」
母「テストはどうだったの？」
娘「まあまあ」と。
（３）正しい言葉で話せない
そこでいろいろと正しい言い方で話させようとしてみたが、どの子どもも外国語でも話す
かのように、照れてしまった。それはちょうど日本語を習う外国人のようにたどたどしか
った。
私「山の上に、白い雲がありますと、言ってごらん」
子「山ア……、上にイ〜、白い……へへへへ」と。
原因はすぐわかった。たまたま子どもを迎えにきていた母親がいたので、その母親にそ
のことを告げると、その母親はこう言った。「ダメネエ、うちの子ったら、ダメネエ。ホ
ントにモウ、ダメネエ、ダメネエ」と。原因は母親だった！
●国語能力は幼児期に決まる
子どもの国語能力は、家庭環境で決まる。なかんずく母親の言葉能力によって決まる。
毎日、「帽子、帽子、ハンカチ、ハンカチ！ バス、バス、ほらバス！」というような話
し方をしていて、どうして子どもに国語能力が身につくというのだろうか。
こういうケースでは、たとえめんどうでも、「帽子をかぶりましたか。ハンカチを持って
いますか。もうすぐバスが来ます」と言ってあげねばならない。……と書くと、決まって
こう言う親がいる。「うちの子はだいじょうぶ。毎晩、本を読んであげているから」と。
言葉というのは、自分で使ってみて、はじめて身につく。毎日、ドイツ語の放送を聞い
ているからといって、ドイツ語が話せるようにはならない。また年中児ともなると、それ
こそ立て板に水のように、本をスラスラと読む子どもが現れる。しかしたいていは文字を
音にかえているだけ。内容はまったく理解していない。
なお文字を覚えたての子どもは、黙読では文を理解できない。一度文字を音にかえ、そ
の音を自分の耳で聞いて、その音で理解する。音読は左脳がつかさどる。一方黙読は文
字を「形」として認識するため、一度右脳を経由する。音読と黙読とでは、脳の中でも
使う部分が違う。
そんなわけである程度文字を読めるようになったら、黙読の練習をするとよい。具体的
には「口を閉じて読んでごらん」と、口を閉じさせて本を読ませる。
●幼児教育は大学教育より奥が深い
今回はたいへん実用的なことを書いたが、幼児教育はそれだけ大切だということをわか
ってもらいたいために、書いた。相手が幼児だから、幼稚なことを教えるのが幼児教育だ
と思っている人は多い。私が「幼稚園児を教えています」と言ったときのこと。ある男（五
四歳）はこう言った。「そんなの誰にだってできるでしょう」と。
しかし、この国語力も含めて、あらゆる「力」の基本と方向性は、幼児期に決まる。そう
いう意味では、幼児教育は大学教育より重要だし、奥が深い。それを少しはわかってほし
かった。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【補記】
自分の書いた文章を、一度、声に出して読んでみるというのは、とても重要なことであ
る。そしてできれば、いつも、読む人側の立場にたって、書くこと。つまり読む人にとっ
て、わかりやすい文章かどうかを考えながら、書くこと。
たとえば、こんなメールを受け取ったとしよう。「先日は、いろいろありがとうござい
ました。あのあと、あの問題などをよく考えてみましたが、原因は父親にあると思います。
が、息子としても反省すべき点もあると思います。これからも、よろしくご指導ください」
と。
「父親」というのは、その人自身の親のことなのか、それとも、その人の夫のことなの
か。
「あの問題」とは、何か。
「息子として……」というのは、だれのことなのか、などなど。「いろいろ」とか、「あ
の」「など」とかいう言葉は、使うとしても、最小限にしたい。
こういう文章に出会うと、それだけでイライラしてしまう。そういう文章は、へたくそ
な文章ということになる（失礼！）。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司
作文 作文指導 子どもの国語力 国語力の基礎 読解力 読書力）
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【今、学校では……】（再録版）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
先日、市内のＳ小学校で
講演をさせてもらった。
そのときその学校の校長と、
習熟度別クラスが話題に
なった。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●習熟度別クラス
習熟度というほど、おおげさではないが、子どもの能力と、やる気に合わせて、クラス
を分けて授業を進めるという方法が、この浜松市でも、あちこちの小学校で採用されてい
る。
現在は、まだ、試行錯誤の段階で、そうした授業を、親たちに参観させながら、そのあ
とアンケート調査をするところも多い。
で、一応、親たちは、それを、「習熟度別授業」と、理解している。
従来（２〜３年前から）は、小学３〜４年生クラスにおいて、実験的に、特定の教科に
ついて、こうしたクラス分けがなされていた。たとえば理科の実験などでは、人数を減ら
して、マンツーマンで教えるなど。
ほかに小学１年生については、国語の学習で、とくに遅れが目立つ子どもについてなど
は、個人レッスンの形で、やはりクラス分けがなされていた。これを「個別指導」という
が、時間的は、それほど、長いものではない。平均して、２０〜３０分程度である。
しかしこれは習熟度別というのではなく、ここにも書いたように、個人レッスン的な色
彩が濃いものであった。こうした授業形態を、「小（こ）人数クラス」と呼び、「少人数
クラス」とは、区別していた。
こうした授業に対して、浜松市内の大規模校を中心に、（１）テストの結果などを参考
に、（２）日ごろの観察、（３）子どもの自主性、（４）親の希望を取り入れて、習熟度
別授業をもつところが、ふえてきた。
「まだ、（本格的に）、しているところと、していないところがある」（某小学校教頭
談）とのこと。
こうした習熟度別授業は、（１）固定化しているわけではなく、そのつど、流動的に生
徒が、それぞれのクラスを移動する。（２）クラス分けは、均等分けするときもあるし、
そうでないときもある。たとえば２クラスを、３クラスに分けて授業をするときは、均等
分けにしたりする。
実験的な措置として、特定の学校のみに、１人、余分な教師が派遣されることもある。
（大規模校には、２人）。そういう教師を利用して、２クラスを３クラスに分けるときも
ある。
科目によっては、とくに算数などの差のつきやすい科目については、Ａクラス（レベル高）
を、１０〜２０％前後、Ｃクラス（レベル低）を、１０〜２０％前後にし、中位のＢクラ
ス（レベル中）のそのほかの生徒を置くということがなされている。
クラス名は、「上下意識」を感じさせないように、「木の実クラス」「さくらクラス」「か
もめクラス」というようなネーミングをつけるところが多い。が、こうした授業が、教師
に与える負担も、相当なものである。
これについて、以前、つぎのような原稿を書いたので、再掲載する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●忙しくなる、教師の世界
私たちが中学生や高校生のころには、先生には、「空き時間」というものがあった。た
いてい、１時間教えると、つぎの１時間は、その空き時間だった。
その空き時間の間に、先生たちは、休息したり、本を読んだり、生徒の作品を評価した
り、教材を用意したりしていた。
しかし今は、それが、すっかり、様（さま）変わりした。
このあたりの小学校でも、その「空き時間」が、平均して、１週間に、１〜２時間にな
ってしまったという（某、小学校校長談）。（学校によっては、１週間に、平均して３時
間程度というところもある。文科省の指導に従えば、週１時間程度になるが、学校ごとに、
やりくりをして、３時間程度を確保している。なお、中学校では、平均して７〜８時間程
度の、空き時間がある。浜松市内）
だから今では、平日、学校の職員室を訪れても、ガランとしている。先生の姿を見るこ
とは、めったにない、
「いわゆる企業や工場の経営論理が、学校現場にも及んでいるのですね。少人数による、
習熟度別指導をする。２クラスを３人の先生で教える（２Ｃ３Ｔ方式）、さらには１クラ
スを、２人の先生で教える（ＴＴ方式）が、一般化し、先生が、それだけ足りなくなった
ためです」と。
この結果、再び、詰めこみ教育が復活してきた。先生たちは、プロセスよりも、結果だ
けを追い求めるようになってきた。が、問題は、それだけではない。
余裕がなくなった職場からは、先生どうしの交流も消え、そのため、「精神を病む教師
が続出している」（同）という。とくに忙しいのは、教頭で、朝７時前からの出勤はあた
りまえ。さらにこのところの市町村合併のあおりを受けて、制度や、組織、組織の定款改
革などで、自宅へ帰るのは、毎晩、７時、８時だという。
何でもかんでも、学校で……という、親の安易な姿勢が、今、学校の先生たちを、ここ
まで追いこんでいるとみてよい。教育はもちろん、しつけから、家庭指導まで……。たっ
た１〜２人の自分の子どもでさえ、もてあましている親が、２０〜３０人も、１人の先生
に押しつけて、「何とかしろ！」はない。
さらに一言。
１９９５年前後を底に、学習塾数、塾講師数ともに減少しつづけてきたが、それがここ
２０００年を境に、再び、上昇する傾向を見せ始めている（通産省・農林通産省調べ）。
進学競争が、激化する様相さえ見せ始めている。
私の周辺でも、子どもの進学問題が、数年前より、騒がしくなってきたように感ずる。
さて、みなさんの周辺では、どうであろうか？
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司
空き時間 ２Ｃ３Ｔ 習熟度別指導 ＴＴ 指導システム 激化する進学熱 進学指導
詰め込み教育）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
今後は、こうした習熟度別教室は、一部の抵抗もあるだろうが、学校内で定着していく
ものと思われる。実際には、当初は、どこか遠慮がちに始まった習熟度別授業だったが、
市内の小学校を中心に、新たな単元が始まるたびに、簡単なテストをして、そのあと、ク
ラス分けをするところがふえてきた。
もちろん、問題点がないわけではない。
教師の負担もさることながら、こうした習熟度別授業は、親たちに、少なからず、ショ
ックを与えている。たとえば習熟度別授業を参観してきた、ある母親は、こう言っている。
学校の帰り道、親たちはみな、進学塾はどうしようと、そんな話ばかりしていました、と。
こうした習熟度別授業は、平等主義を貫いてきた学校教育に、大きな変化をもたらすこと
はもちろんのこと、子どもたちの間で、差別化を生む可能性もある。それをどう克服して
いくか、これからの大きな課題になるものと思われる。
●過酷な職場
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
学校の先生たちが、悲鳴をあげている。
あなたには、その悲鳴が聞こえるだろうか？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
教育は、重労働である。とくに、小学校教育は、そうである。
たとえば水泳指導したあと、生徒たちといっしょに着替え、つぎの時間には、クラスで
算数を教えなければならない。
そのためかなりの体力と気力を、必要とする。
で、現実問題として、この浜松市でも、５５歳をすぎて教師をしている、女性教師は、
ほとんどいない。女性教師のばあい、たいていの教師は、５０歳前後に退職していく。「水
泳指導ができなくなったら、教師はやめる」というのが、一つの目安になっているという。
学校の教師のばあい、５０歳少し前に、管理職に向うかどうかが、決まる。管理職にな
れば、学級担任からはずされるが、それは校長と教頭、教務主任のほか、あと１名程度。
そこでもっと、女性教師を管理職に回せばよいということになるが、これもむずかしい。
浜松北部の、旧ＨＫ市のばあい、小学校は１８校あるが、去年まで、女性校長は３人い
た。しかし２人、退職したので、現在（０５年度）は、１人のみ。
そうでない教師は、学級担任をつづける。が、５０歳過ぎてからの、学級担任は、きつ
い。男性教師にとっても、事情は、同じ。
ますます拡大する教師の仕事。今では、家庭問題にまで教師が駆り出される時代である。
「子どもが警察につかまった。いっしょに行ってくれ」「子どもが家出をした。いっしょ
にさがしてくれ」と。
本来なら、教師は教育に専念すべきである。またそれをもって「教師」という。しかし
雑務、雑務の連続。これでは、本来の教育がおろそかになって当然。「これでいいのか」
と疑問をもつのは、私だけではないと思う。
●家庭問題が、そのまま学校に！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
以前、荒れた学校が、問題になった。
しかし今は、問題になっていない？
実は問題になっていないのではなく、
荒れた学校が、当たり前になってしまった。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
今どき、荒れた学校を問題にする人はいない。教師も、父母も、そして評論家も。それ
が当たり前の現象になってしまったからである。
しかし「荒れ」は「荒れ」でも、以前とは、少し質が変わってきた。Ｈ市で小学校の校
長をしているＮ氏は、こう話してくれた。
「以前は、荒れというと、暴力事件を言いました。しかし今は、少し質が変わってきた
ように感じます。つまり今は、家庭問題が、そのまま学校へ持ちこまれるようになりまし
た。
家庭騒動、親の離婚、貧困などなど。親の心の問題が、そのまま持ちこまれることもあ
ります。引きこもり傾向を示す生徒がいたので、家庭訪問をしたら、親が出てこない。つ
まり親自身も、引きこもってしまっているのですね。
そういう子どもが、学校の内部で、いろいろな問題を引き起こします。最近の荒れは、
そうして起こるものが多いです」と。
ついでに言うと、その校長も、あの「金Ｐ先生」を、鋭く、批判していた。「ああいう
ありもしない教師像を、マスコミが勝手につくり出すから、かえって、現場は混乱してし
まうのです。
たとえばあの番組の中で、非行グループが、自転車のチェーンを振り回したとしますね。
するとつぎの日には、本当にそのチェーンをもって、学校へ来る生徒が出てきたりします」
と。
金Ｐ先生については、私も、たびたび批判してきた。ああいう教師を見て、「教師とは、
こうあるべきだ」と考えるとしたら、それはまちがい。よくテレビドラマの中で、警官と
悪党が、ピストルでバンバンと撃ちあうシーンがある。
それと同じくらい、金Ｐ先生の世界は、ありえない。たとえば金Ｐ先生は、非行少年の
家の中にあがりこみ、その少年の父親といっしょに、酒を飲んで、人生論を語りあったり
する。
しかしそれが教師のあるべき姿なのか。そこまでしてよいのか。あるいは、それこそま
さに、教師の（おごり）ではないのか。いや、その前に、体力そのものが、つづかない。
２０〜３０人もの子どもを相手にすることだけでも、重労働である。その上での、教育で
ある。
その金Ｐ先生について書いた原稿が、つぎのものである（中日新聞掲載済み）。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
教師が１０％のニヒリズムをもつとき
●１０％のニヒリズム
教師の世界には１０％のニヒリズムという言葉がある。つまりどんなに教育に没頭して
も、最後の１０％は、自分のためにとっておくという意味である。でないと、身も心もズ
タズタにされてしまう。
たとえばテレビドラマに『三年Ｂ組、金Ｐ先生』というのがある。武田Ｔ也氏が演ずる金
Ｐ先生は、すばらしい先生だが、現実にはああいう先生はありえない。それはちょうど刑
事ドラマの中で、刑事と暴力団がピストルでバンバンと撃ちあうようなもの。ドラマとし
てはおもしろいが、現実にはありえない。
●その底流ではドロドロの欲望
教育といいながら、その底ではまさに、人間と人間が激しくぶつかりあっている。こん
なことがあった。私はそのとき、何か別の作業をしていて、その子ども（年中女児）が、
私にあいさつをしたのに気づかなかった。３０歳くらいのとき、過労で、左耳の聴力を完
全になくしている。
が、その夜、その子どもの父親から、猛烈な抗議の電話がかかってきた。「お前は、うち
の娘の心にキズをつけた。何とかしろ！」と。
私がその子どものあいさつを無視したというのだ。そこでどうすればよいのかと聞くと、
「明日、娘をお前の前に連れていくから、娘の前で頭をさげてあやまれ」と。こんなこと
もあった。
●「お前を詐欺で訴えてやる！」
たまたま５月の連休が重なって、その子ども（年中女児）の授業が、一時間ぬけたこと
がある。それについて「補講せよ」と。私が「できません」と言うと、「では、お前を詐
欺で訴えてやる。ワシは、こう見えても、顔が広い。お前の仕事なんかつぶすのは、朝飯
前だ！」と。
浜松市内で歯科医をしている父親からの電話だった。信じられないような話だが、さらに
こんなこともあった。
私はある時期、童話の本を読んでそれをカセットテープに録音し、幼稚園児たちに渡し
ていたことがある。結構、骨の折れる作業だった。カラオケセットをうまく使って、擬音
や効果音を自分の声の中に混ぜた。音楽も入れた。もちろん無料である。そのときのこと。
たまたまその子ども（年長男児）が病気で休んでいたので、私はそのテープを封筒に入れ
郵送した。
で、その数日後、その子どもの父親から電話がかかってきた。私はてっきり礼の電話だろ
うと思って受話器を取ると、その父親はいきなりこう言った。「あなたに渡したテープに
は、ケースがついていたはずだ。それもちゃんと返してほしい」と。
ケースをはずしたのは、少しでも郵送料を安くするためだったが、中にはそういう親もい
る。だからこの一〇％のニヒリズムは、捨てることができない。
これらはいわば自分を守るための、自分に向かうニヒリズムだが、このニヒリズムには、
もう一つの意味がある。他人に向かうニヒリズム、だ。
●痛々しい子ども
一人の男の子（年中児）が、両親に連れられて、ある日私のところにやってきた。会う
と、か弱い声で、「ぼくの名前は○○です。どうぞよろしくお願いします」と。親はそれ
で喜んでいるようだったが、私には痛々しく見えた。４歳の子どもが、そんなあいさつを
するものではない。また親は子どもに、そんなあいさつをさせてはならない。
しばらく子どもの様子を観察してみると、明らかに親の過干渉と過関心が、子どもの精神
を萎縮させているのがわかった。オドオドした感じで、子どもらしいハキがない。動作も
不自然で、ぎこちない。それに緩慢だった。
こういうケースでは、私が指導できることはほとんど、ない。むしろ何も指導しないこ
とのほうが、その子どものためかもしれない。が、父親はこう言った。「この子は、やれ
ばできるはずです。ビシビシしぼってほしい」と。母親は母親で、「ひらがなはほとんど
読めます。数も１００まで自由に書けます」と。
このタイプの親は、幼児教育が何であるか、それすらわかっていない。小学校でする勉強
を、先取りして教えるのが幼児教育だと思い込んでいる。「私のところでは、とてもご期
待にそえるような指導はできそうにありません」とていねいに断わると、両親は子どもの
手を引っ張って、そのまま部屋から出ていった。
●黙って見送るしかなかった……
こういうケースでも、私は無力でしかない。呼びとめて、説教したい衝動にかられたが、
それは私のすべきことではない。いや、こういう仕事を３０年もしていると、予言者のよ
うに子どもの将来が、よくわかるときがある。そのときもそうだった。やがてその親子は
断絶。子どもは情緒不安から神経症を発症し、さらには何らかの精神障害をかかえるよう
になる……。
このタイプの親は独善と過信の中で、「子どものことは、私が一番よく知っている」と
思い込んでいる。その上、過干渉と過関心。親は「子どもを愛している」とは言うが、そ
の実、愛というものが何であるかさえもわかっていない。自分の欲望を満たすため、つま
り自分が望む自分の未来像をつくるため、子どもを利用しているだけ。……つまりそこま
でわかっていても、私は黙って見送るしかない。
それもまさしくニヒリズムということになる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
熱血教師が悪いというのではない。しかし一つまちがえば、熱血教師は、子どもの問題
にせよ、家庭の問題にせよ、さらにその問題をこじらせてしまう。その教師の独断と偏見、
思いこみと早とちりが、かえって騒動を大きくしてしまうこともある。
反対の立場で考えてみればわかる。
ある日、突然、子どもの問題にかこつけて、あなたの子どもが通う学校の教師が、ズカ
ズカとあなたの家にあがりこんできたら、あなたは、どのような反応を示すだろうか。い
くらあなたの家庭に問題があったとしても、あなたはこう言うだろう。「失敬だ」と。
話が脱線したが、こうした「荒れ」もあって、学校の教師は、ますます疲れる。ある女
性教師（小学校）は、はからずも、私にこう話してくれた。
「授業中だけが、心と体を休める場所です」と。
こうした現実を、どれだけの親たちが、知っているだろうか？
（付記）
参観日に参観授業を見てきた親の中には、よく、こう言う親がいる。「すばらしい授業
でした。先生も、あそこまで教材を用意して、授業をしてくれるとは、思ってもみません
でした」と。
しかしそれは、参観日だから、である。「参観日のあと、数日は、何もやる気が起きま
せん」と、その（疲れ）を訴える教師が多いことも、忘れてはいけない。
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【雑感・あれこれ】
●夢見た老後、夢も見ず
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
今朝のＣ新聞に、『夢見た老後、
夢も見ず』というコラムがあった。
読んでいて、胸がジンと熱くなった。
つづいて、怒りが、胸の中に
充満してきた。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
今朝のＣ新聞に、『夢見た老後、夢も見ず』というのがあった。１人の男性（６１歳）
が紹介されていた。
その男性は、６年前に、学習塾の講師を解雇された。今は、新聞配達で、生計を立てて
いる。月収は２６万円前後だという。障害のある子どもを、１人かかえている。で、その
新聞配達にしても、１年ごとの契約制。何とか７０歳まで働きたいと、その男性は訴えて
いる。
その記事を読んでいて、胸がジンと熱くなった。つづいて、怒りが胸の中に充満してき
た。
言いたいことは、いろいろある。書きたいことも、いろいろある。しかし今日はここま
で。この怒りは、少しぐらいものを書いたくらいでは、収まりそうもない。だから今日は、
ここまで。
必ず、この仇（かたき）は、取ってやる！ 覚悟しておけ、不正者どもよ！
●中国
「不正」という言葉で思い出したが、今の中国は、メチャメチャ。少し前、中国製のニ
セ薬を飲んで、何百人もの人が死んだという記事を読んだ。中国側は、ニセ薬ではない、
外国のメーカーが、勝手に劇薬を混入しただけと居直っている。
が、それだけではない。一事が万事というか、一人が万人と言うべきか。今の中国では、
こうしたインチキが、大手を振ってまかり通っている？
ワイフがどこかで仕入れてきた話を並べてみると、こうなる。
肉まんの６０％は、ダンボール紙を加工したものだった。
スイカの中に、注射器か何かを使って、赤いインクを注入している。
肉や魚にも、着色している、などなど。
あきれるやら、笑うやら。日本も戦後、あぶない時期があった。しかしその時期は短か
った。おかげで（？）、道徳まで破壊されるところまではいかなかった。しかし今の中国
はちがう。道徳そのものが、破壊されている。
金のためなら、何だってする？ それが今の中国ということになる。
そう言えば、オーストラリアの友人が、こんなメールを送ってくれた。
オーストラリアにも、中国系の移民は多い。その中国系の移民たちが、列をなして、自
転車で走っていた。見ると、みな、ランプも、赤いテールランプもつけていない。（オー
ストラリアでは、赤いテールランプをつけるのが、義務づけられている。）
それを見た警官が、その場で厳重注意した。
で、その翌日のこと。同じく、その移民たちが、列をなして、自転車で走っていた。見
ると、先頭の１台だけがランプをつけ、最後尾の１台だけが、赤いテールランプをつけて
いたという。
「実に中国人らしい」とその友人は書いていたが、道徳が破壊された人たちというのは、
そういう人たちのことをいう。一本、スジの通った、まじめさがない。インチキをインチ
キとも思わず、平気で小ズルイことをする。またそういう小ズルイことをしても、みじん
も恥じない。
だから……。昨日も近くのスーパーへ行ったら、中国産のウナギを売っていた。２匹で
８００円。「安い」と思ったが、結局、買わなかった。恐ろしくて、とてもたべる気には
なれなかった。
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ８月 １０日
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【家庭教育の原点】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
家庭での教育力が低下していると
言われている。
それはそうだが、しかし家庭教育と
いっても、構えて考える必要は
ない。またそんな問題ではない。
自然体で、臨めばよい。そのコツに
ついて、書いてみる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●約束（ルール）を守る、ウソをつかない
日々の積み重ねが月となり、その月が積み重なって、年となる。その年が、１０年、２０
年と積み重なって、その人の人格となる。その日々の積み重ねは、身の回りのほんのささ
いなことから始まる。子どもが見ているとか、見ていないとか、そういうことには関係な
く、約束（ルール）を守る。ウソをつかない。そういう親の姿を、子どもは、うしろから
見る。自分の人格とする。
●子どもは使う
子どもは使えば使うほど、よい子になる。忍耐力（＝いやなことをする力）も、それで身
につく。社会性も身につく。が、それ以上に、他人の苦しみや悲しみを理解できるように
なる。言うまでもなく、子どもにかぎらず人は、自分で苦労をしてみてはじめて、他人の
苦労が理解できるようになる。その心のポケットができる。あなたが重い荷物をもって歩
いているとき、「もってあげる！」と子どもが助けてくれれば、それでよし。そうでなけ
れば、家庭教育のあり方を、猛省する。
●夢と希望、そして目的
目的（目標）をもった子どもは、強い。多少の誘惑くらいなら、自らはねのけてしまう。
心の抵抗力ができていると考える。その心の抵抗力をつける第一。それが夢と希望。その
先に目標（目的）ができる。そのため、子どもの夢や希望は、大切にする。親の価値観を、
けっして、押しつけてはいけない。子どもが「花屋さんになりたい」と言ったら、すかさ
ず、「そうね、それはすてきね」と言い返してやる。そういう親の姿勢が、子どもの夢や
希望を育てる。
●子どもの横に立つ
子育てには、３つの役目がある。ガイドとして、子どもの前に立つ。保護者として、子ど
ものうしろに立つ。そして友として、子どもの横に立つ。日本人は、伝統的に、子どもの
前やうしろに立つのは得意だが、横に立つのが苦手。そのため多くのばあい、子どもが親
離れを始めるころから、親子の間にキレツが入るようになり、さらに多くのばあい、その
キレツは、断絶へとつながっていく。
●忍耐力は、いやなことをする力
試しに、台所のシンクにたまった生ごみを、始末させてみればよい。あるいは風呂場の排
水口にたまった毛玉でもよい。そのとき、「ハ〜イ」と言って、あなたの子どもがそれを
始末したとしたら、あなたの子どもは、すばらしい子どもとみてよい。またこのタイプの
子どもは、学習面でも、伸びる。なぜなら、勉強というのは、もともと（イヤなもの）。
そのイヤなことを乗り切る力が、ここでいう忍耐力ということになる。その忍耐力を育て
るためには、子どもは、使う。
●思考回路というレール
夢や希望をもち、さらには目標（目的）をもち、その目標に向かって努力する。その道筋
を、思考回路という。大切なのは、その思考回路。というのも、夢や希望というのは、そ
のつど変化する。変化して当然。幼児のころは、「お花屋さんになりたい」と言っていた
子どもでも、小学生になると、「パン屋さんになりたい」「ケーキ屋さんになりたい」と
言うかもしれない。中身は何であれ、思考回路にできている子どもは、その思考回路の上
に夢や希望を乗せて、前向きに進んでいくことができる。
●子どもに育てられる
親は、子育てをしながら、子どもに否応（いやおう）なしに育てられる。はじめて子ども
を幼稚園へ連れてきたような母親は、たしかに若くて美しいが、中身がない。そんな母親
でも、子育てで苦労をするうち、やがて姿勢が低くなる。幼稚園を卒園するころになると、
みなに、深々と頭をさげるようになる。中身ができてくる。つまり親が子どもを育てるの
ではない。子どもが親を育てる。子どもに育てられることを、恐れてはいけない。
●熟成される「善」
西洋では、「善と悪は、神の左手と右手である」という。しかし善と悪は、決して、平等
ではない。善人ぶることは簡単なこと。しかし自分の体の中から、悪を抜くのは、容易な
ことではない。しかもその善と悪は、長い時間をかけて、心の中で熟成される。とくに善
は、１０年とか、２０年とか、長い年月を経て熟成される。いつか、あなたも、親ではな
く、１人の人間として、子どもに評価されるときがやってくる。その評価に耐えうる人間
になれるかどうか。それは子育てにおける、大きなテーマのひとつと考えてよい。
●すなおな子ども
親や教師の言うことに従順で、それに静かに従う子どもを、すなおな子どもというのでは
ない。すなおな子どもというときは、（１）心の状態（＝情意）が、そのまま表情となっ
て表れる子ども、（２）心のゆがみ（いじける、つっぱる、ひねくれるなど）のない子ど
もをいう。イヤだったら、「イヤ！」と言う。何でもないことかもしれないが、それが自
然な形でできる子どもを、すなおな子どもという。
●至上の愛
ある母親は、自分の子どもが死ぬか、生きるかの大病を繰りかえしたとき、天に向かって、
こう言って祈ったという。「私の命は、どうなってもいい。私の命と交換してでもいいか
ら、子どもの命を救ってエ！」と。こうした（自分の命すら惜しくない）という、まさに
至上の愛は、人は、子どもをもってはじめて知る。子どもを、ただの子どもと思ってはい
けない。あなたの子どもは、あなたに何かを教えるために、そこにいる。
●シャドウに警戒する
人は善人ぶることによって、自分の中に潜む（邪悪な部分）を、どこかへ押し込める。こ
れをユングという学者は、「シャドウ」と呼んだ。そのシャドウを、子どもはうしろから
見ていて、そっくりそのまま、引き継いでしまう。ときとして、牧師や僧侶など、聖職者
と呼ばれる人の子どもが、凶悪犯罪人になるプロセスは、こうして説明される。善人ぶる
としても、それを仮面（ペルソナ）として、意識すること。仮面を脱ぎ忘れてはいけない。
●自立したよき家庭人
アメリカでもオーストラリアでも、そしてドイツでもフランスでも、親や教師たちはみな、
こう言う。「子育ての目標は、よき家庭人として、子どもを自立させること」と。が、一
方、この日本では、いまだに、出世主義、名誉主義、さらには権威主義が、大手を振って、
まかり通っている。封建時代の亡霊たちが、いまだに、のさばっている。そしてそれが教
育について言えば、諸悪の根源になっている。
●「偉い」という言葉を、廃語にしよう
日本では、地位や肩書のある人を、「偉い人」という。一方、英語には、「偉い人」にあ
たる言葉すらない。あえて言うなら、「respected man」ということになる。「尊敬される
人」という意味である。地位や肩書は、関係ない。だから子どもには、「偉い人になれ」
ではなく、「尊敬される人になれ」と言う。それが子どもの心をまっすぐ伸ばす。
●「家族」という重圧
家族は、それ自体、美徳であり、個々の人の心をいやす、心のより所である。が、その家
族も、ひとたびリズムが狂うと、今度は、重圧感となって、その人を苦しめることもある。
事実、その重圧感（＝家族自我群）の中で、もがき苦しんでいる人も多い。反対に、自分
の子どもを、安易な親意識で、縛りつける親も少なくない。「産んでやった」「育ててや
った」と。こうした言葉は、親子の間では、使うとしても、心して最小限にする。
●恩の押し売り
日本の親たちは、無意識のうちにも、子どもに対して、恩の押し売りをする。「産んでや
った」「育ててやった」と。その代表的なものが、窪田聡という人が作詞した、『かあさ
んの歌』。「♪せっせと手袋編んでやった」「♪おとうは土間で、藁打ち仕事」と。あれ
ほどまでに恩着せがましい歌はない。言うとしたら、「♪春になれば、温泉へ行ってくる
よ」「♪家のことは心配しなくていいからね」だ。
●悪玉親意識
親意識にも、２種類ある。善玉親意識（＝私は親としての責任を果たすという親意識）と、
悪玉親意識（＝親風を吹かし、自分の子どもを自分の支配下に置こうとする親意識）。悪
玉親意識が強い親は、「産んでいやった」「育ててやった」「大学まで出してやった」と、
そのつど、親の恩を子どもに押しつける。そしてあげくの果てには、「大学まで出してや
ったのに、何だ、その態度は！」と言うようになる。悪玉親意識に、注意！
●親の統合性
子どもは、自分のしたいこと（＝自己概念）を、現実にすること（＝現実自己）によって、
自分を確立することができる。これを「自己の同一性」という。一方、親は、それでは満
足できない。親は、自分がすべきことを、現実にすることによって、自分を確立する。こ
れを「自己の統合性」という。その（すべきこと）には、多くのばあい、苦労や苦痛がと
もなう。親は子育てをしながらも、自己の統合性をめざす。
●人生の正午
満４０歳前後を、「人生の正午」と呼ぶ。このころから、人は、老後の準備を始める。つ
まり「死」という限界状況の中で、自分のすべきことを模索するようになる。（したいこ
と）ではない。（すべきこと）を、だ。その準備を怠ると、その人の老後は、あわれで、
みじめなものになる。孫の世話、庭木の手入れ、旅行ざんまいの生活が、けっしてあるべ
き（老後の生活）ではない。
●「だから、それがどうしたの？」
（したいこと）と、（すべきこと）の間には、大きな距離がある。それがわからなければ、
自分にこう問うてみればよい。何か、おいしいものを食べた……だから、それがどうした
の？、と。あるいは何か、ぜいたくなものを買った……だから、それがどうしたの？、と。
（したいこと）をしても、その答は返ってこない。（すべきこと）をしたときのみ、その
答が返ってくる。
●子育ては、子離れ
心のどこかで子育てを意識したら、すかさず、子離れを考える。もっと言えば、いかに子
どもの親離れをじょうずにさせるかを、考える。でないと、未熟な親のまま、いつまでも
子離れできなくなってしまう。そのよい例が、野口英世の母である。外国で懸命に研究生
活をしている自分の息子に向かって、「帰ってきておくれ」は、ない。言うとしたら、「私
のことは心配しなくていい」「研究が終わるまで、帰ってくるな」である。未熟な親を、
けっして美化してはいけない。
●「釣りバカ日誌」論
浜ちゃんとスーさんは、いつもいっしょに釣りに行く。しかし自分の妻は連れていかない。
日本人には何でもない光景だが、欧米では、考えられない。会社の同僚たちとの飲み食い
（＝パーティ）するときでも、夫婦同伴が原則。もし欧米で、男どうしが、２人でいそい
そと旅行に行こうものなら、同性愛者とまちがえられる。見なれた光景だが、日本の常識
は、けっして世界の常識ではない。
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
【補足】
●「子はかすがい」論……たしかに子どもがいることで、夫婦が力を合わせるということ
はよくある。夫婦のきずなも、それで太くなる。しかしその前提として、夫婦は夫婦で
なくてはならない。夫婦関係がこわれかかっているか、あるいはすでにこわれてしまっ
たようなばあいには、子はまさに「足かせ」でしかない。日本には「子は三界の足かせ」
という格言もある。
●「親のうしろ姿」論……生活や子育てで苦労している姿を、「親のうしろ姿」という。
日本では「子は親のうしろ姿を見て育つ」というが、中には、そのうしろ姿を子どもに
見せつける親がいる。「親のうしろ姿は見せろ」と説く評論家もいる。しかしうしろ姿
など見せるものではない。（見せたくなくても、子どもは見てしまうかもしれないが、
それでもできるだけ見せてはいけない。）恩着せがましい子育て、お涙ちょうだい式の
子育てをする人ほど、このうしろ姿を見せようとする。
●「親の威厳」論……「親は威厳があることこそ大切」と説く人は多い。たしかに「上」
の立場にいるものには、居心地のよい世界かもしれないが、「下」の立場にいるものは、
そうではない。その分だけ上のものの前では仮面をかぶる。かぶった分だけ、心を閉じ
る。威厳などというものは、百害あって一利なし。心をたがいに全幅に開きあってはじ
めて、「家族」という。「親の権威」などというのは、封建時代の遺物と考えてよい。
●「育自」論……よく、「育児は育自」と説く人がいる。「自分を育てることが育児だ」
と。まちがってはいないが、子育てはそんな甘いものではない。親は子どもを育てなが
ら、幾多の山を越え、谷を越えている間に、いやおうなしに育てられる。育自などして
いるヒマなどない。もちろん人間として、外の世界に大きく伸びていくことは大切なこ
とだが、それは本来、子育てとは関係のないこと。子育てにかこつける必要はない。
●「親孝行」論……安易な孝行論で、子どもをしばってはいけない。いわんや犠牲的、献
身的な「孝行」を子どもに求めてはいけない。強要してはいけない。孝行するかどうか
は、あくまでも子どもの問題。子どもの勝手。親子といえども、その関係は、一対一の
人間関係で決まる。たがいにやさしい、思いやりのある言葉をかけあうことこそ、大切。
親が子どものために犠牲になるのも、子どもが親のために犠牲になるのも、決して美徳
ではない。あくまでも「尊敬する」「尊敬される」という関係をめざす。
●「産んでいただきました」論……よく、「私は親に産んでいただきました」「育ててい
ただきました」「言葉を教えていただきました」と言う人がいる。それはその人自身の
責任というより、そういうふうに思わせてしまったその人の周囲の、親たちの責任であ
る。日本人は昔から、こうして恩着せがましい子育てをしながら、無意識のうちにも、
子どもにそう思わさせてしまう。いわゆる依存型子育てというのが、それ。
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【自然教育について】
●台風４号
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
明日になると、もっとはっきりする
と思うが、今回の台風４号は、
九州地方に、かなりの被害を
もたらしたようだ。
河川の氾濫、土砂崩れ、など。
しかし以前は、河川の氾濫に
しても、その氾濫を防ぐために
はどうすればよいかということが
治水事業の柱になっていた。
が、今は、ちがう。「河川は
氾濫するもの」という前提で、
治水事業が考えられるように
なった。
わかりやすく言えば、それほど
被害がないと考えられるところで、
河川をわざと氾濫させることによって、
人口密集地や、住宅地への被害を
最小限におさえようという方法で
ある。
今までの治水方法では、あまりに
お金がかかりすぎた。それでそういう
考え方に変わってきたらしい。
国土交通省が導入しようとしている、
「洪水氾濫域減災対策制度」（仮称）
というのが、それである。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
私の息子夫婦は、アメリカのアーカンソー州という州に住んでいる。テキサス州の上、
アメリカ南部の州である。
そのアーカンソー州の東側を、たてに、あのミズーリー川が流れている。長大というよ
りも、広大な川である。
この川が、数年おきに、氾濫する。ああいう国だから、ふつうの氾濫ではない。幅何１
０キロ（あるいはそれ以上）に渡って、氾濫する。
しかし治水事業というか、堤防づくりは、ほとんどしていない。それについて、たまた
ま私がアメリカにいたとき、こんな住民投票の結果が、テレビで報道されていた。
住民たちは、堤防づくりに反対しているというのだ。理由は、「お金がかかる」「その
ために税金がふえるのはいや」「そのかわり、氾濫で被害を受けたばあいには、補償金を
支給してくれればいい」と。
何とも合理的な考え方ではないか。またこんな意見もあった。「人工の堤防をつくれば、
自然の景観を台無しにする」と。
日本でも、河川の氾濫について、このところものの考え方が、少しずつだが、変わって
きた。以前はというと、河川の氾濫にしても、その氾濫を防ぐためにはどうすればよいか
ということが治水事業の柱になっていた。
が、今は、ちがう。「河川は氾濫するもの」という前提で、治水事業が考えられるよう
になった。
わかりやすく言えば、それほど被害がないと考えられるところで、河川をわざと氾濫さ
せることによって、人口密集地や、住宅地への被害を最小限におさえようという方法で
ある。
今までの治水方法では、あまりにお金がかかりすぎた。それでそういう考え方に変わっ
てきたらしい。
といっても、わざと氾濫させてそのままというわけではない。道路や線路を高くもりあ
げて、堤防のかわりにするということらしい。これを行政用語で、「控え堤」とか、「二
番堤」とかいう。氾濫した水を、こうした控え堤や二番堤をうまくつかって、別の場所に
誘導する。最終的には、海へ流す。
まさに知恵比べということになるが、その効あってか、これほどまでに大きな台風がき
ても、日本では、目だった被害はあまり起きない。少なくとも、どこかのあの国とはちが
う。あの国では、少し長雨がつづいただけで、壊滅的な被害を受ける。
核兵器ばかり作っていないで、少しは、別のところにも頭を使ったらよい。……という
のは、おまけ。私の意見のおまけ。
●自然教育
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ミズーリー川の話を書いたので、
ついでに自然教育について。
題して、「はやし浩司の自然教育」。
参考までに！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【自然教育について】
「自然を大切にしましょう」「自然はすばらしい」という意見を聞くたびに、私は「日本
人は、どうしてこうまでオメデタイのだろう」「どうしてこうまで井の中の蛙（かわず）で、
世間（＝世界）知らずなのだろう」と思ってしまう。
外国を歩いてみると、彼らの自然観は、日本人と１８０度違うのがわかる。日本以外の
ほとんどの国では、自然は人間に害を与える、戦うべき相手なのだ。ブラジルでもそうだ。
彼らはあのジャングルを「愛すべき自然」とはとらえていない。彼らにすれば、自然は、
「脅威」であり、「敵」なのだ。このことはアラブの砂漠の国へ行くと、もっとはっきり
する。そういう国で、「自然を大切にしましょう」「自然はすばらしい」などと言おうも
のなら、「お前、アホか？」と言って笑われる。
日本という国の中では、自然はいつも恵みを与えてくれる存在でしかない。そういう意
味で、たしかに恵まれた国だと言ってもよい。しかしそういう価値観を、世界の人に押し
つけてはいけない。そこで発想を変える。
オーストラリアの学校には、「環境保護」という科目がある。もう少しグローバルな視点
から、地球の環境を考えようという科目である。そして一方、「キャンピング」という科目
もある。
私がある中学校（メルボルン市ウェズリー中学校）に、「その科目は必須（コンパルサリ
ー）科目ですか」と電話で問いあわせると、「そうです」という返事がかえってきた。こ
のキャンピングという科目を通して、オーストラリアの子どもは、原野の中で生き抜く
術（すべ）を学ぶ。ここでも、「自然は戦うべき相手」という発想が、その原点にある。
もちろんだからといって、私は「自然を大切にしなくてもいい」と言っているのではな
い。しかしこういうことは言える。
だいたい「自然保護」を声高に言う人というのは、都会の人だということ。自分たちで
さんざん自然を破壊しておきながら、他人に向かって、「大切にしましょう」は、ない。
破壊しないまでも、破壊した状態の中で、便利な生活（？）をさんざん楽しんでいる。
こういう身勝手さは、田舎に住んで、田舎人の視点から見るとわかる。ときどき郊外で、
家庭菜園をしたり、植樹のまねごとをする程度で、「自然を守っています」などとは言っ
てほしくない。そういう言い方は、本当に、田舎の人を怒らせる。
そうそう本当に自然を大切にしたいのなら、多少の洪水があったくらいで、川の護岸工
事などしないことだ。自然を守るということは、自然をあるがまま受け入れること。そ
れをしないで、「何が、自然を守る」だ！
自然を大切にするということは、人間自身も、自然の一部であることを認識することだ。
このことについては、書くと長くなるので、ここまでにしておくが、自然を守るというこ
とは、もっと別の視点から考えるべきことなのである。
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●自然教育について（２）
世界の中でも、たまたま日本が、緑豊かな国なのは、日本人がそれだけ自然を愛してい
るからではない。日本人がそれを守ったからでもない。浜松市の駅前に、Ａタワーと呼ば
れる高層ビルがある。ためしにあのビルに、のぼってみるとよい。４０数階の展望台から
見ると、眼下に浜松市が一望できる。
が、皮肉なことに、そこから見る浜松市は、まるでゴミの山。あそこから浜松市を見て、
浜松市が美しい町だと思う人は、まずいない。
このことは、東京、大阪、名古屋についても言える。ほうっておいても緑だけは育つと
いう国であるために、かろうじて緑があるだけ。「緑の破壊力」ということだけを考えるな
ら、日本人がもつ破壊力は、恐らく世界一ではないのか。今では山の中の山道ですら、コ
ンクリートで舗装し、ブロックで、カベを塗り固めている。そういう現実を一方で放置し
ておいて、「何が、自然教育だ」ということになる。
私たちの自然教育が自然教育であるためには、一方で、日本がかかえる構造的な問題、
さらには日本人の思考回路そのものと戦わねばならない。
構造的な問題というのは、市の土木予算が、２０〜３０％（浜松市の土木建設費）もあ
るということ。日本人の思考回路というのは、コンクリートで塗り固めることが、「発展」
と思い込んでいる誤解をいう。
たとえばアメリカのミーズリー川は、何年かに一度は、大洪水を起こして周辺の家屋を
押し流している。２０００年※の夏にも大洪水を起こした。
しかし当の住人たちは、護岸工事に反対している。理由の第一は、「自然の景観を破壊す
る」である。そして行政当局も、護岸工事にお金をかけるよりも、そのつど被害を受け
た家に補償したほうが安いと計算して、工事をしないでいる。今、日本人に求められて
いるのは、そういう発想である。
もし自然教育を望むなら、あなたも明日から、車に乗ることをやめ、自転車に乗ること
だ。クーラーをとめ、扇風機で体を冷やすことだ。そして土日は、山の中をゴミを拾って
歩くことだ。少なくとも「教育」で、子どもだけを作り変えようという発想は、あまりに
もおとなたちの身勝手というもの。そういう発想では、もう子どもたちを指導することは
できない。
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●自然教育について（３）
５月の一時期、野生のジャスミンが咲き誇る。甘い匂いだ。それが終わると野イチゴの
季節。そしてやがて空をホトトギスが飛ぶようになる……。
浜松市内と引佐町Ｔ村での二重生活をするようになって、もう六年になる。週日は市内
で仕事をして、週末はＴ村ですごす。距離にして車で４０分足らずのところだが、この２
つの生活はまるで違う。
市内での生活は便利であることが、当たり前。Ｔ村での生活は不便であることが、当た
り前。大雨が降るたびに、水は止まる。冬の渇水期には、もちろん水はかれる。カミナ
リが落ちるたびに停電。先日は電柱の分電器の中にアリが巣を作って、それで停電した。
道路舗装も浄化槽の清掃も、自分でする。
こう書くと「田舎生活はたいへんだ」と思う人がいるかもしれない。しかし実際には、
Ｔ村での生活の方が楽しい。Ｔ村での生活には、いつも「生きている」という実感がと
もなう。庭に出したベンチにすわって、「テッペンカケタカ」と鳴きながら飛ぶホトトギ
スを見ていると、生きている喜びさえ覚える。
で、私の場合、どうしてこうまで田舎志向型の人間になってしまったかということ。い
や、都会生活はどうにもこうにも、肌に合わない。数時間、街の雑踏の中を歩いただけで、
頭が痛くなる。疲れる。排気ガスに、けばけばしい看板。それに食堂街の悪臭など。
いろいろあるが、ともかくも肌に合わない。田舎生活を始めて、その傾向はさらに強く
なった。女房は「あなたも歳よ…」というが、どうもそれだけではないようだ。私は今、
自分の「原点」にもどりつつあるように思う。私は子どものころ、岐阜の山奥で、いつ
も日が暮れるまで遊んだ。魚をとった。そういう自分に、だ。
で、今、自然教育という言葉がよく使われる。しかし数百人単位で、ゾロゾロと山間に
ある合宿センターにきても、私は自然教育にはならないと思う。かえってそういう体験を
嫌う子どもすら出てくる。自然教育が自然教育であるためには、子どもの中に「原点」を
養わねばならない。数日間、あるいはそれ以上の間、人の気配を感じない世界で、のんび
りと暮らす。好き勝手なことをしながら、自活する。そういう体験が体の中に染み込んで
はじめて、原点となる。
……私はヒグラシの声が大好きだ。カナカナカナという鳴き声を聞いていると、眠るの
も惜しくなる。今夜もその声が、近くの森の中を、静かに流れている。
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●ゆがんだ自然観
もう３０年以上も前のことだが、こんな詩を書いた女の子がいた（大阪市在住）。
「夜空の星は気持ち悪い。ジンマシンのよう。小石の見える川は気持ち悪い。ジンマシ
ンのよう」と。
この詩はあちこちで話題になったが、基本的には、この「状態」は今も続いている。小
さな虫を見ただけで、ほとんどの子どもは逃げ回る。落ち葉をゴミと考えている子ども
も多い。自然教育が声高に叫ばれてはいるが、どうもそれが子どもたちの世界までそれ
が入ってこない。
「自然征服論」を説いたのは、フランシスコ・ベーコンである。それまでのイギリスや
世界は、人間世界と自然を分離して考えることはなかった。人間もあくまでも自然の一部
に過ぎなかった。が、ベーコン以来、人間は自らを自然と分離した。分離して、「自然は征
服されるもの」（ベーコン）と考えるようになった。それがイギリスの海洋冒険主義、植民
地政策、さらには１７４０年に始まった産業革命の原動力となっていった。
日本も戦前までは、人間と自然を分離して考える人は少なかった。あの長岡半太郎です
ら、「（自然に）抗するものは、容赦なく蹴飛ばされる」（随筆）と書いている。が、戦後、
アメリカ型社会の到来とともに、アメリカに伝わったベーコン流のものの考え方が、日本
を支配した。
その顕著な例が、田中角栄氏の「列島改造論」である。日本の自然はどんどん破壊され
た。埼玉県では、この４０年間だけでも、３０％弱の森林や農地が失われている。
自然教育を口にすることは簡単だが、その前に私たちがすべきことは、人間と自然を分
けて考えるベーコン流のものの考え方の放棄である。もっと言えば、人間も自然の一部で
しかないという事実の再認識である。
さらにもっと言えば、山の中に道路を一本通すにしても、そこに住む動物や植物の了解
を求めてからする……というのは無理としても、そういう謙虚さをもつことである。少
なくとも森の中の高速道路を走りながら、「ああ、緑は気持ちいいわね。自然を大切にし
ましょうね」は、ない。そういう人間の身勝手さは、もう許されない。
(はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 自
然教育 自然論 子供の自然教育)
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【今日・あれこれ】（７月１４日）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
大型の強い台風４号が、
こちらに向かっている。
今ごろは、四国の高知県
あたりを、東に進んでいる
という。
断続的に強い雨。
夕食後、することもないので、
こうして書斎に座って、
パソコンのキーボードを
たたく。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●北海道I市
昨夜、仕事から帰ると、北海道のI市の教育委員会から、講演依頼が届いていた。まだ本
決まりではないが、一応、その日（１０月ｘｘ日）はあけておくということで、返事を書
いた。
実は、昨年も、北海道のM市からの教育講演の依頼があった。そのときは、「遠方すぎ
る」ということで、断った。が、そのあと、少なからず、後悔した。やろうと思えば、で
きた講演である。一度は、北海道で、講演してみたかった。
そんなわけで、今回は、すぐ「ＹＥＳ！」の返事を書いた。
……といっても、こうした講演は、このあと、キャンセルになることが多い。私の知名
度では、人は集まらない。自分でも、それがよくわかっている。だから返事には、こう書
いた。
「お声をかけていただいただけでも光栄です。キャンセルということになりましても、
どうか私へのお気づかいは、なさらないでください」と。
●ＤＶＤ「TOMORROW WORLD」
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
昨夜、ＤＶＤ「トモロウ・ワールド」
を見た。
ずいぶんとお金をかけた映画のよう
だったが、評価は、星１つの、★。
ワイフは、「尻切れトンボみたい」と
言ったが、そう。何がなんだか、
よくわからないような状態で、
映画は終わってしまった。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
中学２年のときのこと。英語のテストで、「明日」という単語を書けというのがあった。
答は、（ｔｏｍｏｒｒｏｗ）である。しかしテストの最中、（ｔｏｍｍｏｒｏｗ）だった
のか、（ｔｏｍｏｏｒｏｗ）だったのか、それとも、（ｔｏｍｏｒｒｏｗ）だったのか、
わからなくなってしまった。
自分では覚えたつもりの単語だった。それが私には、悔しかった。だからテストが終わ
ったあと、（ｔｏｍｏｒｒｏｗ）という単語を、自分のノートに何１０回も書いた。
そんなことを思い出しながら、ＤＶＤ「TOMORROW WORLD」を見た。ワイフは、「尻
切れトンボみたい」と言ったが、私も同感。何がなんだか、よくわからないまま、映画は
終わってしまった。
私が制作者なら、最後のシーンで、ＵＦＯでも登場させただろう。そのほうが、ずっと
ＳＦ映画らしい。
●生活不活発病
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
生活不活発病というと、何も、
老人だけの病気（？）ではない。
私たちだって、こうも雨がつづくと、
生活不活発病になる。
運動不足が引き金となって、
体の不調が始まる。だからますます
運動不足になる。
あとは、この悪循環。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
生活が不活発になり、体を動かさなくなると、知力、筋力、体力が衰え始める。つづい
て全身の機能が衰える。こうした（状態）を総称して、「生活不活発病」という。私がつ
けた名前ではない。ちゃんとした病名である。
老人のばあい、風邪をひいたり、骨折したりしたことが引き金となって、生活不活発病
になることが多いという。そのまま寝込んでしまったりする。
が、この病気は、何も老人だけの病気ではない。私も、先週は、２単位（４０分ｘ２）
しか運動ができなかった。雨続きで、自転車に乗ることができなかった。こういうときは、
いつもなら傘をさして、職場までの道のり（＝往復１５キロ）を歩くのだが、それもしな
かった。
とたん、体がだるくなってしまった。ものを考えるのも、おっくうになってしまった。
そこで一念発起！、……ということでもないが、７月ｘ日は、山歩きをすることにした。
（こうしたＢＬＯＧでは、詳しい日程は書かないほうがよいそうだ。空き巣に「おいで」
と言っているようなものだそうだ。以前は、私の講演日時などを公開していたが、今から
思うと、あぶないことをしていたものだと思う。余計なことだが……。）
健康は、つくるものではない。維持するもの。私の年齢になると、そう考えるようにな
る。
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●Ｋ国の核開発問題
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
Ｋ国が、米朝２か国間の、
軍事会談の申し入れを、
行ってきた（７月１３日）。
突然の申し入れである。
産経新聞は、その記事の末尾に
こう書いている。
『韓国政府筋は１３日、「北朝鮮
の談話は軍部によるもので政府・
外務省の立場は確認できていない」
と述べた』と。
わかるかな？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
近く、６か国協議が開かれることになった。かねてより日本側は、７月中の協議には、
応じられないとアメリカ側に申し入れてきた。が、またまたアメリカ側は、日本側の意向
を無視。韓国と協調して、７月中に、６か国協議を開くことにしてしまった。
この間、つまり先の協議と今日までの間、韓国側は、英語ペラペラの代表幹事をワシン
トンに何度も派遣している。が、日本側が、そうしたという事実は、どこにもない。
で、アメリカと韓国が、日本をはずした４か国協議を画策している最中（さなか）、Ｋ
国側が、突然、米朝軍事会談をアメリカ側に申し入れてきた（７月１３日）。
さすがの韓国も、これにはあわてた。韓国統一部の長官でさえ、「韓国をはずした会談
などありえない」と談話を発表するほど※。「４か国協議でやろう」と考えていたら、Ｋ
国は、「２か国協議でやろう」と。
産経新聞は、つぎのように伝える。
『Ｋ国の中央通信は、Ｋ国人民軍板門店代表部が１３日、朝鮮半島の平和と安全保障問
題を協議するため、国連の参加の下で米朝軍事会談の開催を提案すると提案したことを伝
えた。
アメリカのヒル米国務次官補（東アジア・太平洋担当）は、さきに朝鮮半島の平和体制を
話し合う米中韓と北朝鮮の、４カ国協議の年内開催に言及したが、談話でＫ国は、あくま
で米朝間の協議を主張した』と。
そしてその意図について、産経新聞は、こう書いている。『北朝鮮の今回の談話は、米
国に直接交渉を要求するだけでなく、「核問題の本質は米国の核」と指摘し自らの核武装
の正当性を強調することで、今後の非核化交渉で、主導権を確保する狙いがあるようだ』
と。
つまりねらいは、「今後の（６か国）協議で、主導権を確保するため」と。
しかし、本当にそうか？ そう考えてよいのか？ こうした外交問題では、表面的な動
きに惑わされてはいけない。Ｋ国の立場で、ものを考えてみれば、それがわかる。
たとえば６か国協議が始まるまで、Ｋ国は、さかんに米朝の２か国会議、ついで平和条
約の締結を主張していた。なぜか。
日本を攻撃するにしても、（攻撃しないまでも、脅すにしても）、また韓国を攻撃する
にしても、（攻撃しないまでも、脅すにしても）、目の上のタンコブは、アメリカという
ことになる。
日本や韓国にアメリカ軍が常駐しているかぎり、Ｋ国は、日本やアメリカに手を出すこ
とができない。脅すこともできない。
しかし米朝で、たとえば相互不可侵条約のようなものが結ばれれば、Ｋ国に、もう、こ
わいものはない。その気になれば、いつでも、日本や韓国を攻撃できる。攻撃しないまで
も、脅すことができる。「金を出せ！」と。
が、そんなことをされたら、日本は困る。韓国も、困る。そこで６か国協議ということ
になった。最低限でも、４か国協議（韓国側の主張）となった。
が、いきなり、２か国軍事会議！
産経新聞は、「主導権を確保するため」と解説しているが、そんな甘いものではない。も
しそんな会談が開かれ、仮にここでいうような相互不可侵条約、あるいは平和協定のよう
なものが結ばれれば、日本は、それこそ、たいへんな立場に立たされることになる。日米
安保条約すら、死文化する。
韓国にしても、事情は同じ。しかし韓国は、Ｋ国がまさかそこまで言いだす（＝図に乗る）
とは思っていなかった。常識で考えれば、つまり米朝の軍事力の差を考えれば、米朝軍事
会談などというものは、トンデモナイ話ということになる。
この常識ハズレなところが、実にＫ国らしい……というのが、実は、Ｋ国なのである。そ
してこうした常識ハズレの陰には、いつも金ｘｘがいる。Ｋ国の軍部がいる。わかりやす
く言えば、（まだまともな、Ｋ国の政府・外務省）、（常識ハズレな、金ｘｘ・軍部）の
２つ。この２つが、今、Ｋ国内部で、対立している。
現在は、その双方が、主導権を争って、抗争中ということになる。産経新聞も、記事の最
後でこう書いている。
『韓国政府筋は１３日、「北朝鮮の談話は軍部によるもので政府・外務省の立場は確認で
きていない」と述べた』と。
つまり今回の米朝２か国協議の申し入れは、金ｘｘと軍部の独断でなされた可能性が高
いということになる。言いかえると、６か国協議を前にして、金ｘｘや軍部が、自分たち
の実権を失うのを恐れて、あせり始めたということ。
では、日本は、どう考えたらよいのか。
こと外交問題に関していえば、現在、日米関係は、戦後、最悪の状態にあるとみてよい。
前防衛大臣や、外務大臣の失言が大きく影響していることは、言うまでもない。Ａ外務大
臣などは、英語どころか、日本語すらまともに話せない。おまけにやるべきことを、何も
していない。
安倍総理大臣にしても、就任後、８か月を経て、はじめてアメリカ詣でをしている。お
かしな（対米追従外交反対論＝国粋主義）が、これに拍車をかけた。アメリカにしてみれ
ば、「日本は、いったい、何を考えているのか？」ということになる。
たとえば現在、アメリカのヒル国務次官補は、そのつど、日本へやってきて、事情を説
明している。日本側に協力を求めている。しかしアメリカにしてみれば、どうしてそこま
で、日本のためにしなければならないのか、ということになる。もっと言えば、Ｋ国の核
開発で、もっとも危険な立場に置かれているのは、この日本である。
その日本が、何もしないで、アメリカの国務次官補が、飛びまわっている。この（おか
しさ）に、まず日本自身が気づかねばならない。つまり本来なら、アメリカの国務次官補
が日本へ来る以上に、日本側の責任者が、アメリカとの間を往復していて、当然なのであ
る。
こんなことをしていれば、そのうち、ヒル氏自身も、日本には立ち寄らなくなるだろう。
時間の問題と考えてよい。６か国協議が４か国協議となれば、なおさらである。もしそう
なったら、日本は、どうするのか？
私が日本の外務大臣なら、今ごろは、毎月のようにアメリカへ飛んでいる。日米の間に
信頼関係があってはじめて、日本の平和と安全が保たれる。その信頼関係の構築に、全力
を注ぐ。（韓国は、そうしているぞ！）
その信頼関係があれば、自ずと道が見えてくる。あとは、その道に従って進めばよい。
……が、今、日本の進むべき道は、霧の中に入ってしまっている。そしてその責任の大
半は、Ａ外務大臣にある。国際外交は、どこまでも現実的でなければならない。対米追従
外交に反対なのは、よくわかる。しかし今の日本から、アメリカを取り除いたら、この日
本は、どうなる？ 勇ましい民族主義だけでは、この日本の平和と安全は、守れない！ そ
れが今の日本が直面している、まぎれもない（現実）なのである。
ともかくも、ああいう、どこか（？）な人物が、日本の外交を取り仕切っているという
のは、日本にとって、悲劇としか言いようがない。……というのは、少し言い過ぎかもし
れないが、今の日本には、つぎの一手が見当たらない。
ここは一歩ひきさがって、６か国協議のなりゆきを見守るしかない。
（０７年７月１４日、朝記）
注※……韓国のI統一部長官は、「朝鮮半島の軍事的な緊張緩和と平和体制問題は、南北対
話を中心に発展させなければならない」と談話を発表している。
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ８月 ８日
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【義母との問題】
●掲示板への投稿より
こんな投稿があった。どこかの学生からのものだった。
『現在学生をしており、妊産婦が妊娠・育児について義母から受ける影響について研究し
ています。間違った育児論により、妊産婦がなんらかの悪影響やプレッシャーを感じてい
るのではないかと考えています。この研究に使用できる参考文献などありましたら、紹介
していただきたいです。よろしくおねがいします』と。
残念ながら、私はそうした（文献）を知らない。しかしその逆のことも言える。これは妊産婦
にかぎらないことだが、若い世代の人たちは、古い世代の人たちの価値、あるいはその価値
観を、
観を、
あまりにも安易に否定しすぎているのではないか（？）。
古い世代に対して、（敵意）のようなものすら感じている人も少なくない。「古い世代の言う
ことには、価値はない」と。それで育児論。
これはあくまでも私の個人的な意見だが、むしろまちがった育児論で、親自身が、子どもをダ
メにしてしまうケースのほうが、はるかに多いのではないか。（「ダメ」という言葉はあまり
使いたくないが、ほかに適切な言葉が思い浮かばない。）もう少し、年配者、あるいは経験者
の意見に耳を傾けてくれたら……というケースは少なくない。
そこでアメリカはどうかというと、たとえば息子夫婦のケースだが、妊娠と同時に、毎週、出
産、育児教室に通うようになる。出産後も、同じように通っている。最近、日本でも、各地で育
児支援センターがたちあがっている。それなどは完全に欧米の制度のマネとみてよい。
核家族化が進み、さらにカプセル家族化が進んだ。頼るべき両親、相談すべき両親が、近く
に
に
いないというケースも少なくない。育児支援センターは、そういう親たちにとっては、救いの場
所ということになる。
で、掲示板への投稿についてだが、私の調査では、こんなことがわかっている。１４年も前に
した古い調査なので、そのまま現代に当てはまるかどうかわからないが、ここに紹介する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【別居か、さもなくば離婚か】
●好かれるおじいちゃん
祖父母との同居について、アンケート調査をしたことがある。その結果わかったことは、
「好かれるおじいちゃん、おばあちゃん」の条件は、（１）健康であること、（２）やさ
しいこと、（３）経験が豊富であること、（４）控えめであることだった（一九九三年・
浜松市内で約五〇人の同居世帯で調査）。
●子どもが生まれる前から同居が望ましい
反対に同居する祖父母との間のトラブルで一番多いのが、子育て上のトラブル。母親の
立場でいうと、一番苦情の多かったトラブルは、「子どもの教育のことで口を出す」だっ
た。「甘やかしすぎて困る」というのが、それに続いた。
さらに「同居をどう思うか」という質問については、子どもが生まれる前から同居した
ばあいには、ほとんどの母親が、「同居はよかった」と答えているのに対して、途中か
ら同居したばあいには、ほとんどの母親が、「同居はよくない」と答えていた。祖父母
との同居を考えるなら、子どもが生まれる前からがよいということになる。
●たいていは深刻な問題に
そこで祖父母との間にトラブルが起きたときだが、間に子どもがからむと、たいていは
深刻な嫁姑戦争に発展する。母親もこと自分の子どものことになると、妥協しない。祖父
母にしても、孫が生きがいになることが多い。こじれると、別居か、さもなくば離婚かと
いうレベルまで話が進んでしまう。そこでこう考える。これは無数の相談に応じてきた私
の結論のようなもの。
（１）同居をつづけるつもりなら、祖父母とのトラブルを受け入れる。とくに子どもの教
育のことは、思い切って祖父母に任す。甘やかしなどの問題もあるが、しかし子育
て全体からみると、マイナーな問題。メリット、デメリットを考えるなら、デメリ
ットよりもメリットのほうが多いので、割り切ること。
（２）子どもの教育は任せる分だけ祖父母に任せて、母親は母親で、前向きに好きなこと
をする。そうした前向きの姿勢が子どもを別の面で伸ばすことになる。
（３）祖父母の言いたそうなことを先取りして子どもにいい、祖父母には「助かります」
と言いながら、うまく祖父母を誘導する。
（４）以上の割り切りができなければ、別居を考える。
大切なことは、大前提として、同居を受け入れるか入れないかを、明確にすること。受
け入れるなら、さっさとあきらめるべきことはあきらめること。この割り切りがまずいと、
母親自身の精神生活にも悪い影響を与える。
（小生の著書で、発表済み）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●家庭内子育て戦争
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
さらに、こんな原稿を書いた
こともある。
家族の問題は、相手から相談
があるまで、介入しない。
これは子どもを指導するときの
大鉄則。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
明らかに過保護な子ども（年中男児）がいた。原因は、おばあさん。そこである日、た
またま母親が迎えにきていたので、その母親にこう言った。「少し、おばあちゃんから離
したほうがいいですよ」と。
おばあさんは、ベタベタに子どもをかわいがっていた。が、この一言が、その後、大騒動
の引き金になろうとは！
それから一か月後。母親がすっかり疲れきった様子で、幼稚園へやってきた。あまりの
変わりように驚いて、私が「どうしたのですか」と声をかけると、こう話してくれた。
「いやあ、先生、あれからたいへんでしたの。祖父母と別居か、さもなくば離婚というこ
とになりまして、結局、祖父母とは別居することになりました」と。ほかのことならとも
かく、親も、こと子どものこととなると、妥協しない。こんなこともあった。
その老人は、たいへん温厚で、紳士的な人だった。あとで聞くと、中学校の教師をして
いたという。その老人が、どういうわけだか、Ｄ君（年長児）の入試に、異常にこだわっ
ていた。「先生、何としても孫には、Ａ小学校に入ってもらわねば困るのです」と。
私はその老人の気持ちが理解できなかった。「元先生ともあろう人が、どうして？」と。
が、ある日、その理由がわかった。老人は、こう話してくれた。Ｄ君の父親は、隣町の
Ｋ市で勤務医をしていた。もしＤ君がＡ小学校に入学すれば、Ｄ君は、その老人の家か
ら小学校へ通うことになる。が、入学できなければ、Ｄ君はＫ市の親のもとへ帰ること
になる、と。
しかし入試の直前になって、事態が急変した。親が入試を受けることに、猛烈に反対し
始めたのだ。私のところにも父親から電話がかかってきた。「今後は、我が家の教育に
ついては干渉しないでほしい。息子はＫ市の地元の小学校に通わせることにしたから」
と。
この事件はそれで終わったが、それから半年後。そのときその老人は、自転車に乗って
いたが、車ですれ違うと、別人のようにやつれて見えた。孫の手を引きながら、意気揚揚
と幼稚園へ連れてきた、あのハツラツとした姿は、もうどこにもなかった。
あとで聞くと、それからさらに半年後。その老人は何かの病気で亡くなってしまったと
いう。その老人にとっては、孫育てが生きがい以上のもの、つまり「命」そのものだっ
た。
孫を取りあって、父母との間で壮絶な、家庭内戦争を繰り広げている人はいくらでもい
る。しかし世の中には、こんな悲惨な例もある。例というより、一度、あなた自身のこと
として考えてみてほしい。あなたなら、こういうケースでは、一体どうするだろうか。
ある祖父母には、目に入れても痛くないほどの一人の孫がいた。が、その孫が交通事故
にあった。手術をすれば助かったのだが、その手術に、嫁が、がんとして反対した。嫁は、
ある宗教教団の熱心な信者だった。その教団では、手術を拒否するように指導している。
一度私が教団に確認すると、「そういう指導はしていません。しかし熱心な信者なら、自
ら拒否することもあるでしょう」とのこと。ともかくもそれで、その孫は死んでしまった。
その祖父はこう言って、言葉をつまらせた。「それまでは、愛だとか平和だとか、嫁の
宗教も、それほど悪いものではないと思っていたのですが……」と。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
子育てには、その人の人生観、価値観、哲学（哲学があればの話だが）、そういったも
ともろのものの見方、考え方が集約される。さらにその人の過去が、そのまま反映される。
だから子育てをしていると、夫婦の間でも、対立、衝突は、しばしば起きる。起きて、
当り前。子育てというのは、そういうもの。いわんや、義父母との対立、衝突など、今
どき珍しくも何ともない。
私が現在経験しているケースの中には、孫を取りあって、姑（しゅうとめ＝義母）と嫁
が、壮絶な家庭内戦争を繰りかえしているのもある。姑にしてみれば、「息子の子どもは、
私の孫」ということになる。
理由を聞くと、「あんな嫁に孫を任せておいたら、孫が、どんな人間になるか、わかっ
たものではない。それが心配だ」と。
しかし結論を先に言えば、親は、自分の息子、娘夫婦の子育てには、干渉してはならな
い。息子や娘から相談があれば、そのときは、そのとき。しかしそれまでは、そっとして
おいてやる。それも、親の務めではないか。
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
【無知】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
メキシコの作家の、Carlos Fuentes
は、こう言った。
Writing is a struggle against silence.
「書くことは、静寂との闘いである」と。
たしかにそうだ。
何ごともなく、無難に過ごそうと思えば、
それはできる。ひとり、静かに、小さな
部屋の中に、閉じこもっていればよい。
しかし人は、書くことによって、ものを
考え、考えることによって、生きること
ができる。
無知は、それ自体が、罪悪と考えてよい。
この言葉を知ったとき、数年間に書いた
原稿のことを思い出した。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【無知という「罪悪」】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
「私は知らなかった」では、すまされない。
それが子どもの世界。
無知は、罪悪。そう考えるのは、きびしい
ことだが、しかし親たるもの、親としての
勉強を怠ってはいけない。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
これだけ情報が濃密に行きかう時代になっても、その情報の外に住んでいる人たちがい
る。自ら情報の外の世界に身を置くことにより、彼らの言葉を借りるなら、「情報がもつわ
ずらわしさから、自分を解放するため」だ、そうだ。
しかし無知は、今の時代にあっては、罪悪と考えてよい。「知らなかった」では、すまさ
れない。とくに相手が子どものばあい、親の独断と偏見ほど、こわいものはない。症状を
こじらせるだけではなく、ばあいによっては、取りかえしのつかない状態に、子どもを追
いやってしまう。
Ａ君という年長児の子どもがいた。自閉症と診断されたわけではないが、軽い自閉傾向
があった。一度何かのことで、こだわりを見せると、かたいカラの中に入ってしまった。
たとえば幼稚園へ行くときも、青いズボンでないと行かないとか、幼稚園でも、決まった
席でないと、すわらないとか、など。居間の飾り物を動かしただけで、不機嫌になること
もあった。
そのＡ君は、虫の写真の載っているカードを大切にしていた。いろいろな種類のカード
をもっていたが、その数が、いつの間にか、４００枚近くになっていた。Ａ君は、それ
を並べたり、箱に入れたりして大切にしていた。
が、Ａ君の母親は、それが気に入らなかった。母親は、虫が嫌いだった。また母親が、
カードの入っている箱にさわっただけで、Ａ君は、パニック状態になってしまったりした
からである。
そこである日、Ａ君が幼稚園へ行っている間に、母親は、そのカードが入っている箱を、
倉庫へしまいこんでしまった。が、それを知ったＡ君は、そのときから、だれが見ても、
それとわかるほど、奇異な様子を見せるようになった。
ボーッとしていたかと思うと、ひとり、何かを思い出してニヤニヤ（あるいはニタニタ）
と笑うなど。それに気づいて母親が、カードを倉庫から戻したときには、もう遅かった。
Ａ君は、カードには見向きもしなくなってしまったばかりか、反対に、そのカードを破っ
たり、ゴミ箱に捨てたりした。
それを見て、母親は、Ａ君を強く叱った。「捨ててはだめでしょ」とか、何とか。私が、
「どうしてカードを、倉庫へしまうようなことをしたのですか？」と聞くと、Ａ君の母親
は、こう言った。「だって、ほかに、まだ、１００枚近くももっているのですよ。それに私
がしまったのは、古いカードが入った箱です」と。
自閉傾向のある子どもから、その子どもが強いこだわりをもっているものを取りあげた
りすると、症状が、一気に悪化するということはよくある。が、親には、それがわからな
い。いつもそのときの状態を、「最悪の状態」と考えて、無理をする。
この無理が、さらにその子どもを、二番底、三番底へと落としていく。が、そこで悲劇
が終わるわけではない。親自身に、「自分が子どもの症状を悪化させた」という自覚がない。
ないから、いくら説明しても、それが理解できない。まさに、ああ言えば、こう言う式の
反論をしてくる。人の話をじゅうぶん聞かないうちに、ペラペラと一方的に、しゃべる。
私「子どもの気持ちを確かめるべきでした」
母「ちゃんと、確かめました」
私「どうやって？」
母「私が、こんな古いカードは、捨てようねと言いましたら、そのときは、ウンと言って
いました」
私「子どもは、そのときの雰囲気で、『うん』と言うかもしれませんが、本当に納得したわ
けではないかもしれません」
母「しかし、たかがカードでしょう。いくらでも売っていますよ」
私「おとなには、ただのカードでも、子どもには、そうではありません」
母「気なんてものは、もちようです。すぐカードのことは忘れると思います」と。
私の立場では、診断名を口にすることはできない。そのときの（状態）をみて、「ではど
うすればいいか」、それを考える。しかしＡ君の症状は、そのとき、すでにかなりこじれて
しまっていた。
……こうした親の無知が、子どもを、二番底、三番底へ落としていくということは、よ
くある。心の問題でも多いが、学習の問題となると、さらに多い。少しでも成績が上向い
てくると、たいていの親は、「もっと」とか、「さらに」とか言って、無理をする。
この無理がある日突然、限界へくる。とたん、子どもは、燃えつきてしまったり、無気
力になってしまったりする。印象に残っている子どもに、Ｓ君（小２男児）という子ども
がいた。
Ｓ君は、毎日、学校から帰ってくると、１〜２時間も書き取りをした。祖母はそれを見
て喜んでいたが、私は、会うたびに、こう言った。「小学２年生の子どもに、そんなことを
させてはいけない。それはあるべき子どもの姿ではない」と。
しかし祖母は、さらにそれに拍車をかけた。漢字の学習のみならず、いろいろなワーク
ブックも、させるようになった。とたん、はげしいチックが目の周辺に現われた。眼科で
見てもらうと、ドクターはこう言ったという。「無理な学習が原因だから、塾など、すぐや
めさせなさい」と。
そのドクターの言ったことは正しいが、突然、すべてをやめてしまったのは、まずかっ
た。それまでＳ君は、国語と算数の学習塾のほか、ピアノ教室と水泳教室に通っていた。
それらすべてをやめてしまった。（本来なら、子どもの様子を見ながら、少しずつ減らすの
がよい。）
異常なまでの無気力症状が、Ｓ君に現われたのは、その直後からだった。Ｓ君は、笑う
こともしなくなってしまった。毎日、ただぼんやりとしているだけ。学校から帰ってきて
も、家族と、会話さえしなくなってしまった。
祖母から相談があったのは、そのあとのことだった。しかしこうなると、私にできるこ
とはもう何もない。「もとのように、戻してほしい」と、祖母は言ったが、もとに戻るまで
に、３年とか４年はかかる。その間、祖母がじっとがまんしているとは、とても思えなか
った。よくあるケースとしては、少しよくなりかけると、また無理を重ねるケース。こう
してさらに、子どもは、二番底、三番底へと落ちていく。だから、私は指導を断った。
子どもの世界では、無知は罪悪。そうそう、こんなケースも多い。
進学塾に、特訓教室というのがある。メチャメチャハードな学習を子どもに強いて、子
どもの学力をあげようというのが、それ。ちゃんと子どもの心理を知りつくした指導者が
それをするならまだしも、２０代、３０代の若い教師が、それをするから、恐ろしい。ば
あいによっては、子どもの心を破壊してしまうことにもなりかねない。とくに、学年が低
い子どもほど、危険である。
テストを重ねて、順位を出し、偏差値で、子どもを追いまくるなどという指導が、本当
に指導なのか。指導といってよいのか。世の親たちも、ほんの少しだけでよいから、自分
の理性に照らしあわせて考えてみたらよい。つまり、これも、ここでいう無知の１つとい
うことになる。
たいへんきびしいことを書いてしまったが、無知は、まさに罪悪。親として、それくら
いの覚悟をもつことは、必要なことではないか。今、あまりにも無知、無自覚な親が、多
すぎると思うので……。
(はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 無
知 無知という罪悪 無学という罪悪)
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【心の洗濯・さわやかに生きる】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
毎日をさわやかに生きるために
は、いろいろなコツがある。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●他人の生活をのぞかない
他人の子どもの学歴や、進学先、成績などは、気にしないこと。それはその他人のため
というよりは、あなた自身のためである。
少し話がそれるが、こんな事件が身近であった。
１０年ほど前だろうか、近所に住むＡ氏（４０歳、当時）から、こんな相談があった。
何でも、そのＡ氏の自宅の東側に住むＢ氏（５０歳、当時）が、Ａ氏の家の中を、いつも
のぞいているというのだ。それでＡ氏の妻が、気味悪がって、不眠症になってしまった、
と。
そこでＡ氏が、Ｂ氏に、「そういうことは、やめてほしい」と注意すると、Ｂ氏は、猛
然とそれに反発して、こう言ったという。
「お前こそ、オレの家をのぞいているではないか。オレのウチは、そのため、すべての
窓ガラスを、型ガラスにかえたんだぞ！」と。
Ａ氏には、まったく身に覚えのない話だった。つまりＢ氏は、いつもＡ氏の家の中をの
ぞいていた。それでＢ氏は、自分もＡ氏にのぞかれていると思ったらしい。これに似た話
は、よくある。
たとえば他人の私生活を気にする人は、同時に、自分が世間からどう見られているかを
気にする。つまり他人の生活をのぞく人は、のぞいた分だけ、今度は、自分の生活がのぞ
かれているのではないかと恐れる。あるいはそういった被害妄想を、もちやすい。冒頭に
あげたＢ氏が、そういう人だった。
だから他人の子どもの学歴や、進学先、成績などは、気にしないこと。気にすればする
ほど、今度は、あなたが、自分の子どものことで、他人の目を気にするようになる。
２５年ほど前のことだが、いつも娘（高校生）を、車で送り迎えしていた母親がいた。
「近所の人に、娘の制服を見られるのが、恥ずかしかったから」というのが、その理由ら
しい。あるいは、（これはホントの話だぞ……）、駅で制服を着替えてから、学校に通っ
ていた子どもさえいた。
世間の目を気にする人は、そこまで気にする。
私は私。他人は他人。そのためにも、まずあなた自身の心をつくりかえる。つまり他人
の生活は、のぞかない。それは、このどろどろした世界を、さわやかに生きるための鉄則
でもある。
●家庭問題には、かかわらない
こういう仕事をしていると、ときどき、横ヤリが入ることがある。つい先日も、ある女
性（６０歳くらい）から、こんな電話が入った。
「うちの嫁（＝生徒の母親）が、孫（＝私の生徒）をつれて、実家へ帰ってしまった。
ついては、あなた（＝私）のほうで、何とか、孫だけでも、取りかえしたい。ついては協
力してもらえないか」と。
その生徒は、私のところへ、何も変わりなく、通っていた。その女性（＝祖母）は、そ
の機会をとらえて、孫（＝生徒）を、取りかえそうと考えていた。
こういうケースでは、私は、いつもはっきりと断ることにしている。「私は、母親（＝
嫁）から委託を受けて仕事をしています。その母親を、裏切ることはできません」と。
しかし問題は、そのあとだ。こうした電話があったことを、その母親に告げるべきかど
うかで迷う。
で、私のばあい、こうした電話は、そのまま無視することにしている。いつしか、そう
いう処世術を身につけてしまった。まさに『さわらぬ神にたたりなし』である。
へたに介入すると、やがて抜き差しならない状態になる。実際、こじれた人間関係ほど、
わずらわしいものはない。また介入したところで、どうにもならない。それぞれの家庭に
は、言葉に言いつくせない問題が、「クモの巣」（＝英語の表現）のようにからんでいる。
相手から相談があれば、話は別だが、これも、さわやかに生きるための鉄則である。
●人の悪口は、自分で止める
母親どうしのトラブルは、日常茶飯事。「言った」「言わない」が、こじれて、裁判ざ
たになることもある。
で、私の耳にも、そういった話が、容赦なく、飛びこんでくる。しかしそういうときの
鉄則は、ただ一つ。『ただ聞くだけ。そしてその話は、絶対に、人には、伝えない』。
たとえばＡさんが、こう言ったとする。
「あのＢさんね、祖母の老齢年金を、とりあげているそうよ。そしてそのお金を、自分
の息子の塾代にあてているんですって」と。
こういう話は、聞くだけで、絶対に人に伝えてはいけない。あなたのところで止めて、
そのまま消す。そして忘れる。相づちを打ってもいけない。
だいたいにおいて、そういう話が飛びこんでくるということは、あなた自身も、そのレ
ベルの人ということになる。だから、よけいに、相手にしてはいけない。英語の格言にも、
『食物は口から入るが、禍（わざわい）は、口から出る』というのがある。
……と、偉そうなことを書いてしまったが、実は、私も無数の失敗をしている。たとえ
ば以前、こんなエッセー（中日新聞投稿済み）を書いたことがある。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●父母との交際は慎重に
教育の世界では、たった一言が大問題になるということがよくある。こんな事件が、あ
る小学校であった。
その学校の先生が一人の母親に、「子どもを塾へ四つもやっているバカな親がいる」と、
ふと口をすべらせてしまった。その先生は、「バカ」という言葉を使ってしまったのだが、
今どき、四つぐらいの塾なら、珍しくない。英語教室に水泳教室、ソロバン塾に学習塾な
ど。
そこでそれぞれの親が、自分のことを言われたと思い、教育委員会を巻き込んだ大騒動
へと発展してしまった。結局その先生は、任期の途中で転校せざるをえなくなってしまっ
た。が、実は私にも、これに似たような経験がある。
母親たちが五月の連休中に、子どもたちを連れてディズニーランドへ行ってきた。それ
はそれですんだのだが、そのあと一人の母親に会ったとき、私が、「あなたは行きました
か」
と聞いた。するとその母親は、「行きませんでした」と。
そこで私は（連休中は混雑していて、たいへんだっただろう）という思いを込めて、「そ
れは賢明でしたね」と言ってしまった。が、この話は、一晩のうちにすべての母親に伝わ
ってしまった。
しかもどこかで話がねじ曲げられ、「五月の連休中にディズニーランドへ子どもを連れ
ていったヤツはバカだと、あのはやしが笑っていた」ということになってしまった。数日
後、ものすごい剣幕の母親たちの一団が、私のところへやってきた。「バカとは何よ！ あ
やまりなさい！」と。
母親同士のトラブルとなると、日常茶飯事。「言った、言わない」の大喧嘩になること
も
珍しくない。そしてこの世界、一度こじれると、とことんこじれる。現に今、市内のある
小学校で、母親同士のトラブルが裁判ざたになっているケースがある。
そこで教訓。父母との交際は、水のように淡々とすべし。できれば事務的に。できれば
必要最小限に。そしてここが大切だが、先生やほかの父母の悪口は言わない。聞かない。
そして相づちも打たない。相づちを打てば打ったで、今度はあなたが言った言葉として、
ほかの人に伝わってしまう。「あの林さんも、そう言っていましたよ」と。
教育と言いながら、その水面下では、醜い人間のドラマが飛び交っている。しかも間に
「子ども」がいるため、互いに容赦しない。それこそ血みどろかつ、命がけの闘いを繰り
広げる。
一〇人のうち九人がまともでも、一人はまともでない人がいる。このまともでない人が、
めんどうを大きくする。が、それでもそういう人との交際を避けて通れないとしたら……。
そのときはこうする。
日本でも、『魚心あれば、水心』という。イギリスの格言にも、『相手は自分が相手を
思うように、あなたのことを思う』というのがある。つまりあなたが相手を「よい人だ」
と思っていると、相手もあなたのことを「よい人だ」と思うようになる。反対に「いやな
人だ」と思っていると、相手も「いやな人だ」
と思うようになる。
だから子どもがからんだ教育の世界では、いつも先生や父母を「よい人だ」と思うよう
にする。相手のよい面だけを見て、そしてそれをほめるようにする。
要するにこの世界では、敵を作らないこと。何度も繰り返すが、ほかの世界のことなら
ともかく、子どもが間にからんでいるだけに、そこは慎重に考えて行動する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
英語にも、『同じ羽の鳥は、いっしょに集まる』という格言がある。私は、どこか低劣
な
話が耳に入ってきたときには、相手は、私もその低劣な人間とみているのだなと思うよう
にしている。
相手から見れば、私も低劣に見える。だからそういう低劣な話を、私にするのだ、と。
しかし実際には、幼児相手の仕事をしていると、いつも低劣に見られる？ 先日もいき
なり電話がかかってきて、こんなことを言う母親がいた。
「おたく、幼児教室？ あら、そう。今、うちの子を、クモンへ入れるか、あんたんど
こへ入れるか、迷っているんだけど、どっちがいいかなア？と、思って……」と。
私はそれに答えて、「はあ、うちは、１０問（ジューモン）教えますので……」と。
この答え方は、昔、仲間のＩ先生が教えてくれた言い方である。（クモンと、ジュウー
モンのちがいですが、わかりますか？）
いかにして、この世界で、さわやかに生きるか。これはとても重要なテーマのように思
う。いつもそれを心のどこかで考えていないと、あっという間に、泥沼に巻きこまれてし
まう。
それを避けるためのいくつかの鉄則を書いてみたが、これらの鉄則は、そのまま母親ど
うしの人間関係にも、応用できるのでは。ぜひ、応用してみてほしい。
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【今朝・あれこれ】（７月１３日）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
昨夜、犬のハナが、いつもになく
クンクンと鳴いた。
見ると、犬小屋の中にまで、雨が
降り込んでいた。。
ハナの犬小屋は、４人用のテントの中。
そのテントの中に、ブロックを積み、その
上に、犬小屋を置いている。
その犬小屋の中にまで、雨が降り込んでいた。
台風の影響か、この１両日、この地方でも、
はげしい雨が、断続的につづいて
いる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●ハナ
犬のハナは、いつも庭で放し飼いにしてある。犬の飼い方にも、いろいろあるが、私は、
それが犬にとっては、いちばんよい方法だと考えている。運動も、自由にできる。
そのハナが、昨夜、いつもになくクンクンと鳴いた。「どうしたの？」と言って、犬小
屋まで行ってきると、犬小屋の中にまで、雨が降り込んでいた。
犬小屋と言っても、４人用のテントの中に、置いてある。台風の影響か、この地方でも、
はげしい雨が、断続的に降っている。
そのときのこと。
私がハナの犬小屋をのぞきながら、「これでは、寝られないよね」とハナに声をかける
と、ハナは、私を誘導するようなしぐさをしてみせた。「ついてこい」という、いつもの、
あのしぐさである。
ハナは、私を、家と家の間の軒先に連れていった。そこだけは、大屋根に二重におおわ
れている。雨が降り込むことは、めったにない。私には、「ここで寝たい」と言っている
ように思えた。
さっそく、私はそこにブロックを並べ、板を敷き、座布団を置いてやった。臨時の犬小
屋である。その作業をしながら、「犬でも、いろいろ考えているんだな」と思った。
そう、ハナはハナなりに、いろいろ考えている。
私「クンクンと鳴いたのは、何とかしてほしかったからだったんだね」
ワ「そうね。ちゃんと、理由があったのね」と。
ハナが座布団の上で丸くなったのを見届けたとき、ハナに対する見方が、少し変わった
ように感じた。
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●グチ
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
あちこちへ電話をかけまくって、
自分のグチを話している人がいる。
一応、相手は、それなりの顔、つまり
同情したフリをして、その人の話を
聞く。
しかしフリは、フリ。
愚かな人には、それがわからない。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
英語の格言にも、こんなのが、ある。
Don't tell your problems to people: eighty percent don't care; and the other twenty
percent are glad you have them.
「あなたの問題を、人に言うな。８０％は、あなたの問題など、気にしない。残りの２０％は、
あなたにそういう問題があることを、喜んでいる」と。
だからグチなど言わない。言ってもムダ。しかし愚かな人には、それがわからない。わからな
いばかりか、家族についてのグチすら、他人に話す。
しかし他人は、そうしたグチを楽しむだけ。が、中には、わざわざそうした問題に、（さぐり）
を入れてくる人さえ、いる。『他人の不幸話ほど、おもしろいものはない』と言った人さえいえ
る。（この私ではないぞ。念のため！）
私も、私の家族のことで、いろいろ問題があった。今も、ある。しかし私は、そうした問題を、
他人には、話さない。相談するにしても、しっかりと相手を選んで、する。が、中には、こちら
が頼みもしないのに、私のほうに（さぐり）を入れてくる人がいる。
用もないのに電話をしてきて、こう言う。「浩司君、君の夢を見たから、電話をしてみたよ」
とか、何とか。あるいは過去に、一度とて連絡もとりあったこともない人から、突然、メールが
届いたりする。インギンブレイな内容だから、その意図は丸わかり！
さらに中には、あろうことか、この私に説教までしてくる人がいる。本当に私たちのことを心
配しているから、そうしてくるのではない。（本人にとっては）、楽しいから、そうしてくる。
「ごちそうさま」と言いたいが、そういう気持ちは、相手には伝わらない。だから、そういう人
たちとは、容赦なく、縁を切る。
で、若いころ、私があれこれモノを言うと、私にこう言った人がいた。「クチを出すくらいな
ら、だれにだってできる。クチを出すくらいなら、カネを出せ」と。
どこか辛らつな言い方だが、家族の問題というのは、そういうもの。だから私も、相手の家族
の問題には、クチを出さない。それぞれの人は、それぞれの立場で、懸命にがんばっている。
が
が
んばって生きている。その懸命さが少しでもわかったら、そっとしておいてやるのも、私たちの
努めではないか。
話が脱線したが、グチは、それを言えば言うほど、その人を見苦しくする。その前に、言って
もムダということ。まず、それを肝に銘じておく。
なお、口（クチ）から出るゴミだから、グチのことを、口（クチ）に濁点をつけて、グチとい
う（？）。これははやし浩司説！ ハハハ！
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ８月 ６日
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●エロ本
昨日、子ども（小５）たちと、こんな会話をした。きっかけは、子どもたちが騒いだこと。そ
れで私は、こう言った。
「ママの梅干しおっぱいを飲んでいる人は、騒いでいい！」と。
ふつうは、それで教室は、シーンとなるはずだった。が、昨日は、ちがった。Ａ君が、「ぼく
のママのは、干しぶどうだ」と。
私「干しぶどう？」
Ａ「パパがそう言った」
私「そういうのもある」
Ａ「どうして、先生は、そんなこと、知っているの？」
私「そんなことは常識だ」
Ａ「先生も、エロ本を読んでいるんだア」
私「あのなあ、そういうものは、もう読み飽きた」
Ａ「たくさん読んだということ」と。
するとＢ君が会話に加わってきた。
Ｂ「この前、パパの書斎に入って、引き出しを見たら、エロビデオが、いっぱいあった」
私「……ということは、君のパパは、正常ってこと」
Ｂ「正常？」
私「そうだ。いいか、人間がなぜ生きているかといえば、第一の目的は、子孫存続のためだ。
男
男
というのは、そういうエロビデオを見ながら、勉強するんだ」
Ｂ「じゃあ、女の人は、どうなの？ ママはエロビデオを見ないよ」
私「見ているよ。きっと。ときどき、パパといっしょにね」
Ｂ「フ〜ン、じゃあ、ママもエロビデオを見て、勉強しているんだ」
私「まあ、勉強といえるかどうかは知らないけれどね。それに近い」と。
この時期、子どもたちは、急速に（性）について、関心をもち始める。思春期ともなれば、四
六時中、頭の中は、そのことでいっぱいといった状態になる。それは、恐ろしいほどの力で、子
ども自身の理性で、とてもコントロールできるようなものではない。
だったら、逆に、（性）を、明るい日なたのほうへ、引き出してやることこそ、大切。私は、
いつもそう考えている。エロ本にせよ、エロビデオにせよ、そうしたものに、（薄汚い）印象を
もたせないほうがよい。（実際には、薄汚いが……。）
……といっても、おとなの私のほうから積極的に話すようなことでもない。あとは、子ども自
身が判断すればよい。
そのまま黙っていると、教室は、再び、シーンと静まりかえった。
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●聖職意識（ある事件）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
学校の教師には、聖職意識があった。
牧師、僧侶と並んで、「学校の先生」
と。
しかしその聖職意識は崩れた。崩れた
だけではなく、今や、学校の教師が、
聖職意識をかなぐり捨てて、自ら、
こう叫び始めている。
「われわれだって、ふつうの人間だ」と。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
こんな記事が、最近、新聞に載っていた（０７年７月）。どこかの県のどこかの学校で、起き
た事件である。そのクラス（小４）には、どうしようもない問題児（男児）が１人いた。授業中
も、席には座らなかった。大声を出したり、ものを投げつけたりして、遊んでいた。
おそらくそれまでに、いろいろないきさつがあったのだろう。担任の教師（女性、３５歳）は、
ある日、クラス全員に、その問題児についての作文を書かせた。問題児自身にも書かせた。
そし
そし
てその作文を集めると、そのまま、その問題児の母親のところへもっていった。母親に読ませ
た。
た。
母親は、それを見て、激怒。「こうした個人攻撃は、許せない！」と。この記事を新聞で読ん
だ人も多いかと思う。
で、こういう事件を見聞きすると、攻撃の矛先（ほこさき）は、まず教師に向けられる。（１）
クラス全員に作文を書かせたこと。（２）その作文を母親に見せたこと。こうした行為は、母親
が言うように、個人攻撃そのものにほかならない。もう少しわかりやすい言葉を使えば、「つる
しあげ」。
もちろん、こうした個人は、あってはならない。それはそのとおりだが、だからといって、そ
の女性教師が全面的に悪いかといえば、そうとも言えない。私にも似たような経験がある。
ずいぶんと以前のことだが、私の教室にも、かなりの問題児がいた。最初から「勉強しよう」
などという意識は、みじんもなかった。「遊ぶ」というよりは、「破壊」するのが目的。そんな
感じの子ども（小４）だった。
かなり頭のよい子どもだった。このタイプの子どもは、巧みなウソをつく。「ぼくのママが、
林は、どうせ、くだらない男だからと言っていた」「ぼくのママが、こんな教室、来月でやめろ
と言っていた」「ここは、レベルの低い教室だとママが、言っていた」などなど。
教える側としては、こうした言葉に敏感に反応する。中学生や高校生だと、その子ども自身を
見ながら、教師は教壇に立つ。しかし小学生や幼児のばあいには、いつも子どもの向こうに、
親
親
を見ながら、教壇に立つ。
こうしてその子どもは、私の母親に対する印象を悪くする。少なくとも、私が若いときは、そ
ういう印象をもった。「何だ、あの親は、オモテでは、協力的なフリをしながら、ウラでは、そ
んなことを言っているのか」と。
しかし今は、ちがう。子どものウソを、見抜けるようになった。それに「？」と思ったら、す
ぐ電話をかけて、確かめることにしている。
が、一方、このタイプの子どもは、家では、これまた別のウソをつく。「あの林は、ぼくだけ
仲間ハズレにする」「わからないところを教えてくれない」「ママのことを、おかしな親だと言
っていた」などなど。
子どもはウソをつかないというのは、とんでもない誤解である。この時期のこの子どもは、ウ
ソのかたまりと言っても過言ではない。ウソを言うことで、おとなの世界を誘導しようとする。
快感とする。反抗期前夜によく見られる、子どもの心理のひとつである。
こうしてその子どもは、私と母親の間を、そのつど離反させようとした。
で、今回、どこかの県の、どこかの学校で起きた事件を振りかえってみる。こうした事件を考
えるときは、決して表面的な（できごと）だけを見て判断していはいけない。そこにいたるプロ
セスというものがある。とくに教育現場というのは、子どもの世界とは言いながらも、人間対人
間の関係で成り立っている。
いくら相手が小学４年生でも、カチンとくるときには、くる。相手は子どもとわかっていても、
ふと油断すると、ドロドロとしたウズに巻きこまれてしまう。いわんや、毎日、毎日、学級を破
壊するような行為がつづいたら、たまらない。教師は、ものを教えることができて、はじめて教
師である。
それが思うようにできなくなったとたん、教師は、ジレンマに陥る。ふつうのジレンマではな
い。へたをすれば、そのジレンマは、そのまま自己否定へとつながる。もっと言えば、廃業すべ
きかどうか、そこまで悩む。追いこまれる。
そこでおそらくその女性教師は、その問題児の母親に、何度もコンタクトを試みたにちがいな
い。が、そういう親にかぎって、非協力的。いや、その母親がそうであったというのではないが、
それゆえにその母親の子どもがそういう子どもになったということは、じゅうぶん、考えられる。
それに先にも書いたように、母親は母親で、その教師に対して、悪い印象をもっていたかもし
れない。私も同じような立場に立たされたことは、何度かある。しかし電話で相談しようとして
も、たいてい、その場で、はねのけられてしまう。「うちでは、ふつうです」「問題はありませ
ん」と。
さらには、こんなことを私に言った母親もいた。「あなたは、だまって、うちの子の勉強だけ
をみていてくれればいい」と。（心の問題）は、「あなたの管轄ではない」と。
たぶん、冒頭に書いた記事を新聞で読んだ人は、「先生が悪い」と思ったにちがいない。ふつ
うに記事だけを読めば、そうなる。
しかし私は、ちがう。ちがうということを言いたかったため、このエッセーを書いた。その女
性教師のした行為は、たしかにおとなげない行為であった。それは認める。しかしそういう行
為をせざるをえなかったところまで、追いつめられたその女性教師の気持ちも、私は理解でき
る。その女性教師の悲鳴のようなものさえ、私は感ずる。
教師だって、ふつうの人間である。私やあなたと同じ、ふつうの人間である。ふつうの人間で
あることが悪いと言っているのではない。「先生だから……」という理由だけで、一方的に先
生だけを責めるのも、私はどうかと思う。もしそれがわからなければ、あなた自身を、その教
室の中に置いてものを考えてみたらよい。
はたして、読者のみなさんは、どうだろうか？
【補記】
教育は、親と教師の信頼関係の上に成り立つ。もしその信頼関係がなければ、教育そのも
のが
のが
成り立たない。その時点で、教育は崩壊する。
しかしその信頼関係は、教師の側だけがつくるものではない。当然、親の側も、それなりの努
力をしなければならない。その努力を怠っておきながら、「学校が悪い」「教師が悪い」はない。
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●親像に苦しむ親たち
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
自分の中に、自然な形での
親像がインプットされていない
親は多い。
不幸にして不幸な家庭環境で
育てられた親たちである。
何度も書くが、子育ては、
本能ではなく、学習によって
できるようになる。
自分が親に育てられたという
経験が、自分の体の中に
しみこんでいてはじめて、
親は、親として、子どもを
自然な形で育てることができる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【親像】
●子どもの親像を知る
子どもに母性や父性が育つとき
●ぬいぐるみでわかる母性
子どもに父性や母性が育っているかどうかは、ぬいぐるみの人形を抱かせてみればわか
る。しかもそれが、三〜五歳のときにわかる。
父性や母性（父性と母性を区別するのも、おかしなことだが……）が育っている子ども
は、ぬいぐるみを見せると、うれしそうな顔をする。さもいとおしいといった表情で、
ぬいぐるみを見る。抱き方もうまい。そうでない子どもは、無関心、無感動。抱き方も
ぎこちない。
中にはぬいぐるみを見せたとたん、足でキックしてくる子どももいる。ちなみに小三児
の約八〇％の子どもが、ぬいぐるみを持っている。そのうち約半数が「大好き」と答え
ている。
●男児もぬいぐるみで遊ぶ
オーストラリアでは、子どもの本といえば、動物の本をいう。写真集が多い。またオー
ストラリアに限らず、欧米では、子どもの誕生日に、ペットを与えることが多い。
つまり子どものときから、動物との関わりを深くもたせる。一義的には、子どもは動物
を通して、心のやりとりを学ぶ。しかしそれだけではない。子どもはペットを育てるこ
とによって、父性や母性を学ぶ。
そんなわけで、機会と余裕があれば、子どもにはペットを飼わせることを勧める。犬や
ネコが代表的なものだが、心が通いあうペットがよい。が、それが無理なら、ぬいぐる
みを与える。やわらかい素材でできた、温もりのあるものがよい。
●悪しき日本の偏見
日本では、「男の子はぬいぐるみでは遊ばないもの」と考えている人が多い。しかしこ
れは偏見。こと幼児についていうなら、男女の差別はない。あってはならない。つまり
男の子がぬいぐるみで遊ぶからといって、それを「おかしい」と思うほうが、おかしい。
男児も幼児のときから、たとえばペットや人形を通して、父性を育てたらよい。ただし
ここでいう人形というのは、その目的にかなった人形をいう。ウルトラマンとかガンダ
ムとかいうのは、ここでいう人形ではない。
また日本では、古来より戦闘的な遊びをするのが、「男」ということになっている。が、
これも偏見。悪しき出世主義から生まれた偏見と言ってもよい。その一つの例が、五月人
形。
弓矢をもった武士が、力強い男の象徴になっている。三〇〇年後の子どもたちが、銃を
もった軍人や兵隊の人形を飾って遊ぶようなものだ。どこかおかしいが、そのおかしさ
がわからないほど、日本人はこの出世主義に、こりかたまっている。「男は仕事（出世）、
女は家事」という、あの日本独特の男女差別思想も、この出世主義から生まれた。
●ぬいぐるみで育つ母性と父性
話を戻す。愛情豊かな家庭で育った子どもは、静かな落ちつきがある。おだやかで、も
のの考え方が常識的。どこかほっとするような温もりを感ずる。それもぬいぐるみを抱か
せてみればわかる。両親の愛情をたっぷりと受けて育った子どもは、ぬいぐるみを見せた
だけで、スーッと頬を寄せてくる。
こういう子どもは、親になっても、虐待パパや虐待ママにはならない。言いかえると、
この時期すでに、親としての「心」が決まる。
ついでに一言。「子育て」は本能ではない。子どもは親に育てられたという経験があっ
てはじめて、自分が親になったとき、子育てができる。もしあなたが、「うちの子は、ど
うも心配だ」と思っているなら、ぬいぐるみを身近に置いてあげるとよい。ぬいぐるみと
遊びながら、子どもは親になるための練習をする。父性や母性も、そこから引き出される。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 親像
ぬいぐるみ 人形）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【親が子育てができなくなるとき】
●親像のない親たち
「娘を抱いていても、どの程度抱けばいいのか、不安でならない」と訴えた父親がいた。
「子どもがそこにいても、どうやってかわいがればいいのか、それがわからない」と訴
えた父親もいた。あるいは子どもにまったく無関心な母親や、子どもを育てようという
気力そのものがない母親すらいた。
また二歳の孫に、ものを投げつけた祖父もいた。このタイプの人は、不幸にして不幸な
家庭を経験し、「子育て」というものがどういうものかわかっていない。つまりいわゆ
る「親像」のない人とみる。
●チンパンジーのアイ
ところで愛知県の犬山市にある京都大学霊長類研究所には、アイという名前のたいへん
頭のよいチンパンジーがいる。人間と会話もできるという。もっとも会話といっても、ス
イッチを押しながら、会話をするわけだが、そのチンパンジーが九八年の夏、一度妊娠し
たことがある。
が、そのとき研究員の人が心配したのは、妊娠のことではない。「はたしてアイに、子
育てができるかどうか」（新聞報道）だった。人工飼育された動物は、ふつう自分では
子育てができない。チンパンジーのような、頭のよい動物はなおさらで、中には自分の
子どもを見て、逃げ回るのもいるという。いわんや、人間をや。
●子育ては学習によってできる
子育ては、本能ではなく、学習によってできるようになる。つまり「育てられた」とい
う体験があってはじめて、自分でも子育てができるようになる。しかしその「体験」が、
何らかの理由で十分でないと、ここでいう「親像のない親」になる危険性がある。
……と言っても、今、これ以上のことを書くのは、この日本ではタブー。いろいろな団
体から、猛烈な抗議が殺到する。先日もある新聞で、「離婚家庭の子どもは離婚率が高
い」というような記事を書いただけでその翌日、一〇本以上の電話が届いた。
「離婚についての偏見を助長する」「離婚家庭の子どもがかわいそう」「離婚家庭の子
どもは幸せな結婚はできないのか」など。
「離婚家庭を差別する発言で許せない」というのもあった。私は何も離婚が悪いとか、
離婚家庭の子どもが不幸になると書いたのではない。離婚が離婚として問題になるのは、
それにともなう家庭騒動である。この家庭騒動が子どもに深刻な影響を与える。そのこ
とを主に書いた。たいへんデリケートな問題であることは認めるが、しかし事実は事実
として、冷静に見なければならない。
●原因に気づくだけでよい
これらの問題は、自分の中に潜む「原因」に気づくだけでも、その半分以上は解決した
とみるからである。つまり「私にはそういう問題がある」と気づくだけでも、問題の半分
は解決したとみる。それに人間は、チンパンジーとも違う。
たとえ自分の家庭が不完全であっても、隣や親類の家族を見ながら、自分の中に「親像」
をつくることもできる。ある人は早くに父親をなくしたが、叔父を自分の父親にみたて
て、父親像を自分の中につくった。また別の人は、ある作家に傾倒して、その作家の作
品を通して、やはり自分の父親像をつくった。
●幸福な家庭を築くために
……と書いたところで、この問題を、子どもの側から考えてみよう。するとこうなる。
もしあなたが、あなたの子どもに将来、心豊かで温かい家庭を築いてほしいと願っている
なら、あなたは今、あなたの子どもに、そういう家庭がどういうものであるかを、見せて
おかねばならない。いや、見せるだけではたりない。しっかりと体にしみこませておく。
そういう体験があってはじめて、あなたの子どもは、自分が親になったとき、自然な子
育てができるようになる。と言っても、これは口で言うほど、簡単なことではない。頭
の中ではわかっていても、なかなかできない。だからこれはあくまでも、子育てをする
上での、一つの努力目標と考えてほしい。
（付記）
●なぜアイは子育てができるか
一般論として、人工飼育された動物は、自分では子育てができない。子育ての「情報」
そのものが脳にインプットされていないからである。このことは本文の中に書いたが、そ
のアイが再び妊娠し、無事出産。そして今、子育てをしているという（二〇〇一年春）。
これについて、つまりアイが子育てができる理由について、アイは妊娠したときから、
ビデオを見せられたり、ぬいぐるみのチンパンジーを与えられたりして、子育ての練習
をしたからだと説明されている（報道）。
しかしどうもそうではないようだ。アイは確かに人工飼育されたチンパンジーだが、人
工飼育といっても、アイは人間によって、まさに人間の子どもとして育てられている。
アイは人工飼育というワクを超えて、子育ての情報をじゅうぶんに与えられている。そ
れが今、アイが、子育てができる本当の理由ではないのか。
（参考）
●虐待について
社会福祉法人「子どもの虐待防止センター」の実態調査によると、母親の五人に一人は、
「子育てに協力してもらえる人がいない」と感じ、家事や育児の面で夫に不満を感じてい
る母親は、不満のない母親に比べ、「虐待あり」が、三倍になっていることがわかった（有
効回答五〇〇人・二〇〇〇年）。
また東京都精神医学総合研究所の妹尾栄一氏は、虐待の診断基準を作成し、虐待の度合
を数字で示している。妹尾氏は、「食事を与えない」「ふろに入れたり、下着をかえたり
しない」などの一七項目を作成し、それぞれについて、「まったくない……〇点」「とき
どきある……一点」「しばしばある……二点」の三段階で親の回答を求め、虐待度を調べ
た。その結果、「虐待あり」が、有効回答（四九四人）のうちの九％、「虐待傾向」が、
三〇％、「虐待なし」が、六一％であった。
この結果からみると、約四〇％弱の母親が、虐待もしくは虐待に近い行為をしているの
がわかる。
一方、自分の子どもを「気が合わない」と感じている母親は、七％。そしてその大半が
何らかの形で虐待していることもわかったという（同、総合研究所調査）。「愛情面で自
分の母親とのきずなが弱かった母親ほど、虐待に走る傾向があり、虐待の世代連鎖もうか
がえる」とも。
●ふえる虐待
なお厚生省が全国の児童相談所で調べたところ、母親による児童虐待が、一九九八年ま
での八年間だけでも、約六倍強にふえていることがわかった。（二〇〇〇年度には、一万
七七二五件、前年度の一・五倍。この一〇年間で一六倍。）
虐待の内訳は、相談、通告を受けた六九三二件のうち、身体的暴行が三六七三件（五
三％）
三％）
でもっとも多く、食事を与えないなどの育児拒否が、二一〇九件（三〇・四％）、差別的、
攻撃的言動による心理的虐待が六五〇件など。虐待を与える親は、実父が一九一〇件、実
母が三八二一件で、全体の八二・七％。また虐待を受けたのは小学生がもっとも多く、二
五三七件。三歳から就学前までが、一八六七件、三歳未満が一二三五件で、全体の八一・
三％となっている。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
群馬県に住んでいるＭさん（母親）から、こんなメールが届いた。Ｍさんも、自分自身の中に
親像がインプットされていない（？）ことに悩んでいる。
しかしＭさん、心配は、無用！ この問題だけは、それに気づくだけも、ほとんどが解決した
とみる。あとは、時間が解決してくれる。がんばれ、Ｍさん！
【Ｍさんより、はやし浩司へ】
先日は、お忙しい中、早速お返事を頂 ありがとうございました。
ご相談させていただいた後も、はやし先生のHPを色々拝見させていただいております
が、先生のおっしゃるとおり もっと重大な問題を抱えておられる方々がおられることが
わかりました。
今の次男の状態が、どの程度のものなのかが、わからずとても不安でしたので、少し気
持ちが落ち着きました。
以前から、「子供はほめて育てなさい」とは聞いていましたが、私は確固たる理論や理
屈なくほめているだけでよいのか？ 強く言って聞かせる必要もあるのでは？、と考えて
いました。
何故、そのように考えるのかよくよく考えてみました。
１．母、父、叔母等から「昔は厳しかった」「厳しく言わないと子供は まあいいや に
なるのではないか」と言うような話を聞いた。
２．私自身 頭から叱れることが多かった
３．世の中 軟弱な人が多い
１と２について 私の親たちが家庭人としてすばらしい人たちだったかと言うと、答えは
NOです。
３ について本当にそうなのか不明。勝手になんとなくそう思っている。
以前、兄のことをずっと相談していた人に、「あなたは子供たちをあなたの親と同じよ
うに育ててはいけません。母親はどっしりと、おおらかで、細事にこだわってはいけませ
ん。」と言われていました。
私は子供たちに対してどのように接してきたのか振り返ってみました。
仕事や兄のことで時間がとられ、常に目の前にあるものを何とかすべく走り回り、時間
が足りないことにイライラする事が度々ありました。
イライラしている時に子供たちが自分の思った様子で無ければ、突き刺さるような（主
人がそう感じたそうです）叱り方をしていました。
ぐずぐずしている時には突き放し、条件をつけて（私の目から見て）良い生活をさせよ
うとし、脅迫するように諭すこともありました。
こうして考えると、してはならないことを度々してきたようです。
わたしは、両親のような子育てはしないぞ と思ってきました。
主人はとても良く相談に乗ってくれる人なので、主人との関係がよければ子供たちに大
きな問題は無いだろう。と思っていました。
しかし、私はやはり両親と同じような事をしてきていたようです。
今回の次男のことは、私に考える時間を与えてくれたのだと考えております。
まだまだ、吹っ切れない部分もあるので、色々悩む事もあると思いますが、主人と相談
しながら自分のことをもっと反省していきたいと思います。
マガジンでこのような問題を取り上げていただけるとの事 参考にさせていただきます。
文章力がないため、長くなってしまい申し訳ありません。
今後も宜しくご指導お願いいたします。
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【今朝・あれこれ】（７月１０日）
●新しいパソコン
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
どういうわけか、またまた
新しいパソコンを買うハメになった。
いろいろいきさつはあるが、
そういうことになった。
つまり私の家では、昔から、まず私が
最新型のパソコンを買う。
それを少し使ったあと、私は
それを息子たちに、順に払い下げて
いく。
最終的には、ワイフのところまで
それがいく。
で、ワイフのパソコンが、このところ、
おかしくなった。ついで、長男の
パソコンがおかしくなった。
私だけが最新型のパソコンを使うというのも、
どこか気が引ける。
それでまたまた買うことに……。
もちろんビスタ搭載の、デュアルコア！
そのパソコンが、明日、届く！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
我が家には、パソコンが、家じゅう、ゴロゴロしている。私の書斎だけでも、デスクトップが
４台。廊下に、ノートが３台。居間におりると、デスクトップが１台とノートが１台。
「処分すればいい」と、だれしも思うだろう。しかし私には、それができない。どういうわけ
か、できない。それぞれに、それぞれの仕事をさせていることもある。が、それ以上に、パソコ
ンというのは、私にとっては、息子のようなもの。愛着がある。その愛着がしみついている。
が、パソコンの世界というのは、日進月歩。ある雑誌には、こう書いてあった。「９８、Ｍｅ
を使っている人は、そのパソコンをすぐ捨てろ！」と。
今、「ボット」と呼ばれる、新種のスパイウェアが、猛威をふるっている。パソコンをインタ
ーネットにつなぐだけで、感染するというスパイウェアである。わずか１０分程度インターネッ
トにつないだだけで、１０００種類以上のボットが感染したという報告すらある（パソコン雑誌）。
そんなわけで、今では、ルータ設置は常識。しかしウィルス対策ソフトが万全かというと、こ
とボットに関しては、そうでもないらしい。現在、４０万種類以上ものボットが確認されている
という。日々に、何百種類もの新種が、生まれているという。ここでいう１０００種類以上のボ
ットというのは、そういったウィルス対策ソフトですら、くぐりぬけたボットということになる。
そのボットは、私たちのパソコンの内部に深く、静かに潜み、まるでロボットのように、遠く
から遠隔操作される！
……というわけで、Ｘｐでも、あぶない。ビスタでも、あぶない。が、９８や、Ｍｅでは、ま
るで丘の上に、丸裸で立たされるようなもの。だから「９８、Ｍｅを使っている人は、そのパソ
コンをすぐ捨てろ！」となる。
で、古いパソコンのＯＳを、ビスタに取りかえるという方法もないわけではないが、実際には、
不可能。ビスタの要求レベルは、かなり高い。エアロにしても、かなりのグラフィックボードを
搭載していないと、作動しない。
……というわけで、しかたないので、もう１台。つまりこうして私の家では、毎年、２〜３台
の割で、パソコンがふえていく。
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●ビスタの不調
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
昨夜、ＵＳＢポートを、
増設した。
その必要はなかった。が、した。
しかしこれが失敗のもと。
今朝、パソコンをスリープさせよう
としたが、すぐ再起動がかかって
しまう。
シャットダウンしても、再起動が
かかってしまう。
つまり電源が落とせなくなった。
そのため悪戦苦闘すること、
２時間。
メーカーへの連絡、ＯＳの最新版の
ダウンロードなどなど。
結局、原因は、昨夜取りつけた
ＵＳＢポートとわかった。
それを取り外したら、パソコンは、
再び、順調に動き出した。
ワイフとパソコンとかけて、何と説く。
「さわらぬ神にたたりなし」
その心は？
「へたにいじると、おかしくなる」。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●脳みその活性化
私にとってパソコンとは、頭の健康器具のようなもの。ああでもない、こうでもないと悪戦苦
闘しているときが、いちばん、楽しい。まさに知恵比べ。パソコン相手に、将棋をさしているよ
うなもの。その緊張感が、何とも言えない。
で、今朝も、またまた、やってしまった。必要もないのにあちこちをいじり、動きをおかしく
してしまった。原因は、昨夜取りつけた、ＵＳＢポート。
現在、ＵＳＢポートは、６個ついている。それにさらに４ポート追加した。が、これがいけな
かった。わかりやすく言えば、電源が切れなくなってしまった。
そこでメーカーに電話すると、「最新版のＯＳをダウンロードしてください」とのこと。言わ
れるままダウンロードしたが、６００ＭＢもあるような大きなデータ。ダウンロードするだけで、
４０分！ それからあれこれ、なんだかんだで、１時間。結局、原因は、昨夜取りつけたＵＳＢ
ポートとわかった。
それを取り外したら、パソコンは、また順調に動き出した。メデタシ、メデタシ！
教訓……それなりに順調に動いているなら、パソコンは、へたに、いじってはいけない。しか
し……増設ＵＳＢの製品パッケージには、「ビスタ対応」とちゃんと書いてある。こういう表示
は、ことビスタに関しては、あまりあてにならない。みなさんも、ご注意のほどを！
Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●小ズルイ人
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
一事が万事。
ひとつのことで小ズルイ人は、
ほかのあらゆる面でも、小ズルイと
考えてよい。
人間の脳みそは、それほど器用に
はできていない。
もっとも若いときは、
場面に応じて、自分を使い分ける
ことができる。
それなりの場所では、
それなりに、自分の小ズルサを
抑えることができる。
しかし歳をとると、そうはいかない。
ごまかしがきかなくなる。
自分の中身が、モロに外に
出てきてしまう。
それがこわい。まさに一事が万事。
大切なことは、歳をとる前に、
いかにして自分を確立するかということ。
その努力を怠ると、みじめで、あわれな
老後を送ることになる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●一事が万事
たとえば……。この熱い中、運転席の横の窓をあけて走っている車を、ときどき見かける。外
の空気を取り入れるために、そうしているのではない。たいていは、（ほぼ例外なく）、自分が
吸っているタバコの灰を、窓の外に捨てるために、である。
そういうことが平気でできる人というのは、そういう人だと見てよい。まさに一事が万事。ひ
とつの場面で小ズルイ人は、ほかのあらゆる場面で、小ズルイ。人間の脳みそは、それほど
器用
器用
にはできていない。
場面ごとに、まじめになったり、場面ごとに小ズルくなったりなどということは、できない。
もっとも若いときは、（気力）がそれをカバーする。その（気力）で自分をごまかすことができ
る。
しかし歳をとると、そうはいかない。（気力）そのものが、弱くなる。そしてそのため、自分
の中身が、モロに外に出てきてしまう。実は、これがこわい。
そこで窓の外にタバコの灰を捨てている人を、よく観察してみるとよい。高級車であるとか、
そうでないとかいうことは、関係ない。若い人であるとか年配の人であるとか、そういうことも
関係ない。どの人も、例外なく、見るからに醜悪な顔をしている。
そこで私たちはひとつの教訓を手に入れる。
私たちの人格は、日々の、ほんのささいなことの積み重ねによって、できていくということ。
それが月となり、年となり、それが１０年、２０年とつづき、その人の人格となっていく。
方法は簡単。ウソをつかない。約束（ルール）を守る。この２つだけを、心がければよい。人
が見ているとか、見ていないとか、そんなことを意識する必要はない。これは自分自身に対す
る
る
問題である。つまりは、己（おのれ）の問題。
●小ズルイ人とは、つきあわない
ところで、最近、私は、つきあう人の選択を始めている。話せば長くなるが、私はもともと、
小ズルイ人間（子ども）であった。
すべてをあの時代、つまり戦後のあの貧しい時代のせいにするわけいにはいかない。が、そ
う
う
いう生まれ育った環境もある。
その小ズルさに気づいたのは、私がオーストラリアに渡ってからのこと。それまでの私は、自
分が小ズルイということさえ、わからなかった。それは私の体にしみついた、シミのようなもの。
私は私で、それがふつうだと思っていた。みなも、そうだと思っていた。
しかし私は、誠実な友人に恵まれた。それがよかった。が、それはそれとして、だからといっ
て、自分の中から、小ズルさが消えたわけではない。今でも、私は基本的には、小ズルイ人間
で
で
ある。ふと油断したようなとき、その小ズルサが、表に出てくるときがある。
とくに、小ズルイ人間を前にしたとき、そうである。
というか、もともと私はそういう人間だから、自分に照らし合わせることによって、相手の小
ズルさが、よくわかる。「ああ、小ズルイことをしているな」と。だから私には、小細工（こざ
いく）は通用しない。
が、同時に、ここでおかしな現象が起きる。
そういう小ズルイ人とつきあっていると、自分の中の小ズルさが、そのまま外に出てきてしま
う。「目には目を……」というわけでもないが、相手が小ズルイ人間とわかったとたん、あるい
は小ズルイことをされたとたん、そういう人に対して、私は小ズルイことをしてしまう。良心の
呵責（かしゃく）というか、抵抗を、ほとんど感じない。
だから私は、最近、私は、つきあう人の選択を始めている。（本当は、相手から選択されてい
るのかもしれないが……。）とくに、小ズルイ人とは、距離をおくようにしている。それが親類
であれ、古い友人であれ、そうしている。
その人たちが悪いというより、そういう人たちに感化されてしまう自分がこわい。
●子どもに評価される親
子育てにおいても、また、然（しか）り。
当然のことながら、あなたは子育てしながら、あなたは自分の子どもに、誠実になってほしい
と願っている。心豊かな人生を、まっすぐ進んでほしいと願っている。もしそうなら、その前に、
あなた自身が、そうでなければならない。親が小ズルイ人間であって、どうして子どもに向かっ
て、「そうであってはいけない」と諭（さと）すことができるというのか。
そのためにも、一事が万事。その一事が万事を、今に生かしていく。わかりやすく言えば、身
の回りのどんなささいなことについても、まず、約束（ルール）を守る。ウソをつかない。そう
した積み重ねが、長い年月を経て、あなたの人格となり、その人格は、確実に、あなたの子へ
と
と
伝わっていく。
しかしこれはあなたの子どものためというよりは、あなた自身のためでもある。
あなたもいつか、親としてではなく、一人の人間として、子どもに評価されるときがやってく
る。
そのとき、あなたがその評価に耐えうるような人間であれば、それでよし。そうでなければ、
先にも書いたように、あなたの老後は、みじめで、あわれなものになる。何が悲しいかと言っ
て、
て、
子どもに軽蔑されることぐらい、悲しいことはない。それ自体が、人生の結論といってもよい。
が、それだけではない。
●時そのものが、金
人はなぜ生きるかといえば、一歩でも、真・善・美に近づくためである。ほかにもいろいろ考
えられるだろうが、究極的には、この３つに集約される。が、そのための時間は、あまりにも短
い。
加齢とともに、「時間性」（ハイデッガー）は、ますます拡散される。若いときの１年と、５
０歳を過ぎてからの１年は、明らかにちがう。わかりやすく言えば、５０歳を過ぎると、１年は、
あっという間に過ぎ去っていく。
たとえば今日にしても、２００７年の７月１０日。１年の半分以上が過ぎた。「つい先日、正
月を祝ったばかり」と思っているのに、もう半分以上が過ぎた？ つまりそういった感じで、時
が流れていく。
だからこそ、回り道をしているヒマなど、ない。しかも真・善・美などというものは、簡単に
は近づけない。へたをすれば、かえって遠ざかってしまうことすらある。『時は金なり』とは言
うが、私の年代になると、『時そのものが、金』なのだ。
そんなわけで、さあ、あなたも勇気を出して、自分の小ズルさと闘おう。あなたの周囲から、
小ズルイ人を、遠ざけよう。
そうすることが、あなたの人生を、心豊かに生きるための、第１歩と考えてよい。
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ８月 ３日
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
休みます。
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【子育て狂騒曲】
●イチャモン保護者（？）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
学校に、無理難題をふっかけてきては、
学校の教師を困らす親がふえている。
称して「イチャモン保護者」。
「モンスター保護者」という新語も
生まれた。
しかしこの種の保護者は、昔もいた。
ただ当時は、数も少なかったし、
（学校）という権威が、まだそれを
抑えこむ力をもっていた。
今は、それがなくなった。
私自身も数多く経験している。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●先生の訴訟費用保険加入が急増（産経新聞）
今朝（７月１０日）の産経新聞は、つぎのように伝える。
『学校に対する保護者の理不尽な要求が問題となるなか、仕事に関するトラブルで訴え
られた場合に弁護士費用などを補償する、「訴訟費用保険」に加入する教職員が急増し
ている。
東京ではすでに公立校の教職員の３分の１を超す２万１８００人が加入した。いつ保護
者に訴訟を起こされるか分からないとおびえる教師たちの姿が浮かぶ。
公務員の訴訟費用保険は、職務に関連した行為が原因で法的トラブルに巻き込まれた際、
弁護士費用や損害賠償金などを補償する保険。東京では都福利厚生事業団が窓口となり
平成１２年から都職員の加入を募集。保険料は月７００円だ。
事業団によると、加入者は教職員が突出して多く、３月現在で全体の約７割を占める２
万１８００人。導入した１２年当時は全体の２割の１３００人だったが、口コミで急速
に広まったようだという。同タイプの保険を扱う大手損害保険会社でも、個人で加入す
る教職員が全国的に目立っているという』と。
少し前、帰校途中で、けがをした子どもについてのエッセーを書いた。これらの話は、
私が当事者である学校の先生から、直接聞いた話をもとにして書いたものである。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●トラブル・メーカー
ある県のある小学校に、「キング・トラブル・メーカー」と呼ばれる母親がいる。現在は、長
男の時代から、その小学校に、もう８年もいるという。その妹が、今年、５年生になった。
その母親は、ささいなことでからんで、学校へ怒鳴りこんでくるという。４０歳を過ぎたベテ
ラン教師（男性）ですら、その母親から電話がかかってくると、顔が青ざめてしまうという。
とにかく、しつこい、ということらしい。
あるとき、担任の教師が、その妹の頭を、プリントを丸めてたたいた。たたいたというより、
トントンとたたいたというほうが正しい。
が、その３日後のこと。その母親がいきなり、校長室へ飛び込んできた。そして、「（担任の）
○○を呼んでこい！」と。
校長が「どうしましたか」と聞くと、「うちの子をたたいたそうだが、許せない。うちの子に
なんてことをするのだ！」と。
あわててやってきた担任には、その意識がない。たたいたという意識がないから、覚えていな
い。そこで「たたいた覚えはありません」と答えると、「相手が子どもだと思って、いいかげん
なことを言うな！」「うちの子（娘）は、私には、ウソをつかない！」と。
そうして１時間ほど、ねばったという。
で、こういうことが、１、２か月おき。あるいは３、４か月おきにつづいた。電話を受け取っ
ただけで、顔が青ざめるようになるのは、当然である。
その男性教師（４０歳）から、「そういうときは、どうしたらいいでしょうか？」と。
私の経験では、（１）こちら側からは、いっさい、アクションをしない。その場だけのことで
すまして、あとは、ただひたすら無視するのがよいと思う。そう返事を書いた。
何かアクションを起こすと、それがとんでもない方向の飛び火することがある。そしてときと
して、収拾がつかなくなってしまう。
メールの内容からして、相手の母親は、まともではない。このタイプの母親は、全体の５％は
いるとみる。育児ノイローゼ、過関心、過保護、過干渉。その母親自身が、どこかに心の病気
を
を
もっていることもある。あるいは、アルツハイマーの初期の、そのまた初期症状というのもあ
る。
る。
異常なまでの自己中心性、傲慢、強引などなど。妄想性も強く、対処のし方をまちがえると、
烈火のごとく怒りだす。詳しくは書けないが、私も若いころ、そのタイプの母親に、さんざんい
びられた。当時は、そのため、母親恐怖症にさえなってしまった。「お母さん」と相手を呼んだ
とたん、ツンとした緊張感が、背中を走ったのを覚えている。
しかしここに書いた鉄則を守るようになってから、トラブルは、ほとんどなくなった。要する
に、その場だけ相手にして、あとは、忘れる。この世界には、『負けるが勝ち』という、大原則
がある。意地を張ったり、反論しても、意味がない。まず、頭をさげて、「すみませんでした」
と言えばよい。あちこちで問題にすると、かえってこじれてしまう。
ささいな言葉尻をつかまえて、「言った」「言わない」の、大騒動になることもある。だから、
無視。ただひたすら、無視。あとは、時間が解決してくれるのを待つ。
で、その母親は、校長室で、「隣の席にすわっている女の子を呼んでこい」と息巻いたという。
「その子どもが、証人になってくれる」と。
校長が「そこまでは、できません。相手の子どもにショックを与えることになりますから」「こ
れからは気をつけますから、許してください」と、再三再四、頭をさげたという。
こういうトラブルは、学校という世界では、まさに日常茶飯事。しかし一番の犠牲者は、その
母親の子どもということになる。
そのメールをくれた教師は、こう書いている。
「その子が、たたかれたとウソを言ったのは、宿題をやっていなかったからです。それで学校へ
行きたくないと言った。が、母親には、それを言うことができなかった。それで、その子は、母
親に、ウソを言ったのだと思います。ああいう母親ですから、子どもも、ウソをつくしかなかっ
たのですね」と。
あなた周囲にも、１人や２人、必ず、このタイプの母親がいるはず。つきあうにしても、じゅ
うぶん注意したほうがよい。とくに、口がうまく、ヘラヘラと、どこか不自然なほどまでに、親
しげに近寄ってくる母親には要注意。これは、ある幼稚園の理事長がこっそりと私に話してくれ
たことである。
（付記）
それでもトラブルが起きてしまったら……。学校での活動は、必要最小限にして、学校そのも
のから遠ざかること。
時間には、不思議な力がある。その時間が解決してくれる。
またこうしたトラブル・メーカーは、あなたに対してだけではなく、別のところでも、トラブ
ルを起こすようになる。あとの判断は、周囲の人たちに任せればよい。性急に、自分の正しさ
を
を
主張したりすると、かえって問題が、こじれる。
ほかの世界でのことなら、ともかくも、間に子どもがいることを、決して忘れてはならない。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●親とのトラブル
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ある学校の先生が、親とのトラブル
で、悩んでいる。
トラブルといっても、その先生には
身に覚えのないトラブル。
教育現場は、私たちが思っているほ
ど、美しいものではない。
そこには、ありとあらゆる人間の欲
望が、ウズを巻いている。ホント！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
昨夜、ある学校の先生（小学５年担任、女性）と、話す。電話で話す。いろいろと悩みは、尽
きないようだ。今、こんなことで、悩んでいるという。
「ちょうど半年前のこと、何かのことで、その母親は、私に、『あなたは、それでも先生です
かア！』と言いました。数日おきに学校へ電話をしてきて、あれこれと言うのです。
いわゆる教育ノイローゼというのですね。ささいな問題を取りあげては、ああでもない、こう
でもない、と。一方的にペラペラとしゃべるだけ。こちらの話など、何も聞かないのです。それ
である日、私のほうがキレてしまい、何かあれば、直接学校のほうへ、おいでくださいませんか
と言ったのです。
それに対して、その母親は、私に、『あなたは、それでも先生ですかア！』と。
この世界にも、口に出していい言葉と、そうでない言葉があります。その母親は、口に出して
はいけない言葉を言ったのですね。それからは、私のほうも、心して、一線を引くようになりま
した。
が、その母親のほうは、それからことあるごとに、私の悪口を言い始めました。そこで先生
（＝
（＝
私）からのアドバイスにしたがい、ひたすら無視することにしました。やがてその母親は、先生
（＝私）が言ったように、ほかの父母たちからも、孤立するようになりました。
ところが、です。先日、また突然、電話がかかってきました。うちの学校では、自宅の電話番
号は教えないようにしているのですが、自宅へ、かかってきました。電話を受けた娘の話では、
泣き声だったそうです。そして、『先生、うちの子がいじめられている。何とかしてほしい』と。
たまたまその日は、今度の研修会の準備やらで、帰宅が１０時近くになっていました。娘から
そういう電話があったことは聞きましたが、１０時も過ぎていたということで、その日は電話を
しませんでした。
翌朝、一番に電話をしてみましたが、留守でした。しかたないので、そのまま学校へ出勤。
ところが昼近くになって、教頭から突然の呼びだし。あわてて校長室へ行ってみると、その母
親が、ものすごい剣幕で、そこにいました。驚いて、『どうしたのですか？』と聞くと、その母
親は、私を無視し、教頭に向って、こう怒鳴りました。『こんな教師は、即刻、辞めさせてくだ
さい！』と。
いろいろな親がいますが、実際には、こういう親も多いです。そしてこういう親にからまれる
と、神経がもちません。こういうときは、どうしたらいいのでしょうか？」と。
ちょうど半年前、私がその先生にしたアドバイスは、つぎのようなものだった。
まともでない親（失礼！）にからまれたときは、ひたすら無視する。ていねいに頭をさげて、
「すみません」とだけ言って、逃げる。こちらが反応すればするほど、相手は勢いづく。私の恩
師（元幼稚園理事長）は、かつて、こう教えてくれた。
「林さん、そういうときは、『私がいたりませんでした。どうか許してください。これからも
何かと、いたらない点があるかもしれませんが、そのときは、よろしくご指導ください』と言
って、頭をさげなさい。決して、親を怒らせてはいけませんよ」と。
そしてあとは時間が過ぎるのを待つ。時間が過ぎれば、やがてだれの目から見ても、その親
は、
は、
まともでないことがわかる。つまり孤立する。
私は子どものころ、よくかんかをした。気が小さいくせに、そういうときになると、どういう
わけか、肝（きも）っ玉がすわってしまう。が、年下のものや、女子とは、したことがない。だ
から、今でも、けんかは、じょうず。攻め際（ぎわ）と、引き際を、よく心得ている。攻めるだ
けでは、けんかには、勝てない。引くときは引く。そして相手を孤立させる。そうして最終的に、
勝つ。
で、こういう親とのトラブルは、学校というワクに中で起きたときには、ただひたすら頭をさ
げて、逃げるのがよい。学習塾やおけいこ塾なら、親にやめてもらうこともできる。親のほう
も、やめることができる。しかし学校という場では、それができない。
その先生は、精神的にかなり疲れているようだった。ときどき、「もう教師なんか、やめたい」
というようなことまで、言った。
そして最後のアドバイスは、前回と同じ。私は、こう言った。
「どこの世界にも、そういう人はいますよ。道理や理屈の通らない人たちです。育児ノイロー
ゼ、教育ノイローゼの人となると、ゴマンといます。ノイローゼそのものについての相談という
ことであれば、話は別です。さらに４０歳もすぎると、アルツハイマー型認知症の初期の、その
また初期症状の親が出てきます。がんこで、自分勝手。それに被害妄想をもちやすくなりま
す。
す。
そういう人にからまれたときの鉄則は、ただ一つ。『ただひたすら頭をさげ、あとは時間が過ぎ
るのを待つ』です。
こわいのは、そういう事例が、いくつか重なったときです。先生自身の耐久性もあるでしょう
が、３つとか４つとか、重なったときです。さらにそういう親どうしが連携（れんけい）したと
きです。
そうなると、もう、教育どころでは、なくなってしまいます。（私立）幼稚園でも、そのため、
先生が退職に追いこまれたり、あるいは、神経を病んでしまうことがあります。どこの幼稚園に
も、１人や２人、精神科か心療内科の世話になっている先生がいます。長期休職している先生
も、
も、
います。事情は学校も同じでしょうが、学校のばあい、まだ転校という方法がありますが、幼稚
園では、それもままなりません。だから退職ということになってしまうのです」と。
ついでながら、その母親の子ども（小５、女児）は、学校では、いつもオドオドとしていて、
元気がないという。そのため、学校では、友だちの輪の中に入っていくことができず、結果とし
て、いじめを受けているように見えるのではないか、と。が、その原因はといえば、母親にある
と、その先生は言った。
「多分、家の中でも、こまごまとしたことで、母親は、娘を叱ったり、説教したりしているの
でしょうね。ときどき電話で話す程度の私でさえ、気がヘンになりそうですから、毎日接してい
る子どもとなると、影響を受けて、当然です。
これは学校や子どもの問題というよりは、母親自身の問題だと思うのですが……」と。
そういう事例は、多い。いつか、「母因性萎縮児」について書いた。（その原稿は、このあと
に添付。）母親自身が、子どもの伸びる芽を、つんでしまう。そして子どもの問題点を見つけて
は、「学校が悪い」「先生が悪い」と騒ぐ。もちろんそういうケースもあるだろうが、しかしま
ず疑ってみるべきは、自分自身の育児姿勢ということになる。
卑近な例だが、自分では、信号無視、駐車場では、駐車してはいけない場所で駐車。窓から
ゴ
ゴ
ミをポ捨てしておいて、「どうして、うちの子は、約束を守らないのでしょう」は、ない。
……まあ、こう書くからといって、決して先生の肩をもつわけではない。しかし、今、学校の
先生は、本当に忙しい。休み時間（空き時間）にしても、文科省の指導どおりなら、週１時間し
かない（公立の小学校）。学校に問題をもちこむとしても、そういうことを理解して上で、した
らよいのでは……。いらぬお節介かもしれないが……。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
親が神経質になるのは、親の
勝手。しかしその影響は、
確実に子どもに現れる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●母因性萎縮児
小児科医院で受け付けをしている、知人の女性から、こんな話を聞いた。
何でも、その子ども（現在は、中学男子）は、幼児のころから、ある病気で、その医院に通っ
ているという。そして、２週間ごとに、薬を受け取りにくるという。
その子どもについて、その知人が、こんなことを話してくれた。
「ひとりで病院へくるときは、結構、元気で、表情も、明るい。薬の数を確認したり、看護婦
さんたちと、あいさつをしたりする。冗談を言って、笑いあうこともある。
しかしときどき、母親がその子どもといっしょに、来ることがある。そのときの子どもは、ま
るで別人のよう。
玄関のドアを開けたときから、下を向いて、うなだれている。母親が何かを話しかけても、ほ
とんど返事をしない。
そこで母親が、その子どもに向って、『ここに座っているのよ！』『診察券は、ちゃんと、出
したの！』『あの薬も、頼んでおいてね！』と。
そのとたん、その子どもは、両手を前にさしだし、かがんだまま、うなだれてしまう。もちろ
んだれとも、会話をしない。
あるとき先生（医師）が、見るに見かねて、その母親に、『子どものやりたいように、させて
あげなさい。そんなうるさいこと、言ってはだめです』と、諭（さと）したこともあるという。
ああいう母親を見ていると、いったい、母親って何だろうと、そんなことまで考えてしまう」
と。
こういう子どもを、母因性萎縮児という。教育の世界では、よく見られるタイプの子どもであ
る。
子どもだけのときは、結構、活発で、ジャキシャキと行動する。しかし母親がそばにいると、
とたんに、萎縮してしまう。母親の視線だけを気にする。何かあるたびに、母親のほうばかり
を、
を、
見る。あるいは反対に、うなだれてしまう。
が、母親には、それがわからない。「どうして、うちの子は、ああなんでしょう。どうしたら
いいでしょう？」と相談してくる。
私は、思わず、「あなたがいないほうがいいのです」と言いそうになる。しかし、それを言っ
たら、お・し・ま・い。
原因は、言わずと知れた、過干渉、過関心。そしてそれを支える、子どもへの不信感。わだ
か
か
まり。愛情不足。
いや、このタイプの母親ほど、「私は子どもを愛しています」と言う。しかし本当のところは、
自分の不安や心配を、子どもにぶつけているだけ。子どもを自分の支配下において、自分の
思い
思い
どおりにしたいだけ。こういうのを、心理学の世界でも、「代償的過保護」という。
今、この母因性萎縮児は、結構、多い。１０〜１５人に１人はいるのではないか。おかしなこ
とだが、母親自身が、子どもの成長を、はばんでしまっている。そしてここにも書いたように、
「うちの子は、ここが悪い。どうして……？」「うちの子は、あそこが悪い。どうして……？」
と、いつも、悩んでいる。
そうこの話も、あのイランの笑い話に似ている（イラン映画「桜桃の味」より）。
ある男が、病院へやってきて、ドクターにこう言った。「ドクター、私は腹を指で押さえると、
腹が痛い。頭を指で押さえると、頭が痛い。足を指で押さえると、足が痛い。私は、いったい、
どこが悪いのでしょうか？」と。
するとそのドクターは、こう答えた。「あなたは、どこも悪くない。ただ指の骨が折れている
だけですよ」と。
そう、子どもには、どこにも、問題はない。問題は、母親のほうにある。
しかしこの問題は、私のほうから指摘するわけには、いかない。この文章を読んだ、あなた自
身が、自分で知るしかない。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 母因
性萎縮児 母原性萎縮児）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
私自身が経験したことにも、
こんな事件がある。
古い話なので、ここに紹介する。
（中日新聞掲載済み）
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●気になる新築の家のキズ
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
自分の子どものことで
神経質になる母親たち。
しかしそれも度を越すと……
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
新築の家のキズは、気になる。私も少し前、ノートパソコンを通販で買ったが、そのパ
ソコンには、最初から一本のすりキズがついていた。それがそのとき、私は気になってし
かたがなかった。
子育てもそうだ。子どもが年少であればあるほど、親は子育てに神経質になる。「英語教
室の先生はアメリカ人だが、日系二世だ。ヘンな発音が身についてしまうのでは」「こっ
そりと参観に行ったら、一人で砂場で遊んでいた。いじめにあっているのでは」「授業中、
隣の子と話をしていた。集中力がないのでは」など。
それはわかるが、度を超すと、先生と親の信頼関係そのものを破壊する。いろいろなケ
ースがある。
ある幼稚園の若い先生は、電話のベルが鳴るたびに、心臓が止まる思いをしていた。ま
た別のある幼稚園の園長は、一人の親からの小型の封筒の手紙が届くたびに、手を震わせ
ていた。こうした症状がこうじて、長期休暇をとっている先生や、精神科の医師の世話に
なっている先生は多い。どこの幼稚園にも一人や二人は、必ずいる。
親から見れば、子どもを介しての１対１の関係かもしれないが、先生から見ると、３０
名の生徒がいれば、１対３０。１人や２人の苦情には対処できても、それが４人、５人と
もなると、そうはいかない。
しかも親の欲望には際限がない。できない子どもが、ふつうになったとしても、親は文
句を言う。自分自身に完ぺきさを求めるならまだしも、先生や教育に、完ぺきさを求め
る。そしてささいなことを大げさにしては、執拗に、先生を責めたてる。
ふだんは常識豊かな人でも、こと子どものこととなると、非常識になる人は多い。私も
いろいろな経験をした。私が５月の連休中、授業を休んだことについて、「よそのクラス
は月４回の指導を受けている。私のクラスは３回だ。補講せよ」と言ってきた父親（歯
科医師）がいた。私がそれを断わると、その親は、「お前を詐欺罪で訴えてやる。ワシは
顔が広い。お前の仕事をつぶすことぐらい、朝飯前だ」と。
また別の日。たまたま参観にきていた父親に、授業を手伝ってもらったことがある。し
かしあとで母親（妻）から、猛烈な抗議の電話がかかってきた。「よくもうちの主人に恥
をかかせてくれたわね！ どうしてくれるの！」と。
ふつうの電話ではない。毎日、毎晩、しかもそれぞれの電話が、ネチネチと一時間以上
も続いた。この電話には、さすがに私の女房もネをあげた。電話のベルの音がするたび
に、女房はワナワナと体を震わせた。
あなたが園や学校の先生に、あれこれ苦情を言いたい気持ちはよくわかる。不平や不満
もあるだろう。しかし新築の家のキズはキズとして、あきらめることはサッとあきらめる。
忘れることはサッと忘れる。子どもの教育に関心をもつことは大切なことだが、神経質な
過関心は、思い出を見苦しくする。あなた自身や子どもの健康にも、よくない。
よけいなことかもしれないが、子どもはキズだらけになってはじめて、たくましくなる。
キズつくことを恐れてはいけない。私のパソコンも、今ではキズだらけ。最初のころは
毎日、そのつどカバーをかけてしまっていたが、今では机の上に出しっぱなし。しかし
使い勝手はぐんとよくなった。子育ても、それと同じ。今、つくづくとそう思う。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司
神経質になる親たち 神経質な親）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
もちとん、子どもどうし、
親どうしのトラブルもある。
そんなときは、どう考えたら
よいのか。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●子どものトラブル解決法（１）
子どもどうしのトラブルが、一定の限度を超えて、子どもの心に影響が出てくることが
ある。たとえば深刻なケースとしては、不登校（学校恐怖症）にまで発展することもある。
が、そこまではいかないにしても、相手の子どもの暴力や暴言、いじめなどが原因で、子
どもの心が変調をきたすことがある。ぐずったり、元気がなくなったり、反対に家で荒れ
たりする。
そういうトラブルがつづくと、当然のことながら親は、「学校に言うべきかどうか」で
悩む。ひとつのケースを、モデルに考えてみる。
【Ｋ君、小三男児のケース】
Ｋ君は、スポーツも得意で、よくハメをはずすことはあるが、学校でも人気者で、性格
も明るかった。毎日そのため、いつも友だちの家で回り道をして帰ってきた。算数教室に
も通っていたが、一度、友だちの家に集合し、そこからみなといっしょに算数教室へ通っ
ていた。
そのＫ君の様子がおかしくなったのは、秋も深くなった一一月のことだった。Ｋ君が「学
校はいやだ」「学校へ行きたくない」と言い出した。朝、起きてもぐずぐずしているだけ
で、したくすらしない。そこで父親が理由を聞くと、「Ｍ君（同級生）がいじめるからだ」
と。Ｍ君は、キレると別人のように暴れるタイプの子どもだった。父親はこう言った。
「それまでは、回り道をして帰ってくるのがふつうだったＫですが、このところまっす
ぐ家に帰ってきます。それがかえって不自然な感じがします。それに母親が『算数教室の
プリントをしたら』というと、突発的に興奮状態になって、暴れます」と。
不登校が長期にわたることが多いのに、学校恐怖症がある。この恐怖症には、ある一定
の前兆現象があるのが知られている。Ｋ君のケースでも、朝起きたとき、ぐずる、不平、
不満が多くなるなどの症状がみられる。ほかの神経症による症状、たとえば腹痛、頭痛な
どの症状が今のところ見られないので、まだ初期の、初期症状と考えてよい。しかし様子
は慎重に判断しなければならない。この段階で、無理をして、子どもの心を見失うと、症
状は一挙に加速、悪化する。
ここでは不登校を問題にしているのではない。ここでは、だれに、どのように相談し、
問題を解決したらよいかという問題を考える。当然、最終的には学校ということになるが、
その前にやるべきことは多い。（不登校については、別のところ読んでほしい。）
（１）家庭を心をいやすやすらぎの場と心得ること。外の世界で疲れた子どもを、温かく
しっかりと包み込むような雰囲気を大切にする。子どもの生活態度や生活習慣が乱
れ、だらしなくなることが多いが、それはそれとして、大目にみる。
（２）食事面で、Ｃａ、Ｍｇの多い食生活にこころがけ、子どもの心を落ちつかせること
を大切にする。そして家では子どもを、「あなたはよくやっている」というような
言い方をして、子どもの心を裏から支えるようにする。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●子どものトラブル解決法（２）
子どもどうしのトラブルが、限界を超えたら、（どこが限界かを判断するのはむずかし
いが）、学校の先生に相談、ということになる。その相談について……。
これはどんなばあいでもそうだが、自分の子どものことを先生に相談するときは、子ど
もの症状だけを、ていねいに訴えて、それですますこと。親が原因さがしをしたり、理由
づけをしてはいけない。いわんや相手の子どもの名前を出したり、先生を批判してはいけ
ない。あくまでも子どもの症状だけを訴えて、それですます。
判断や指導は、プロである先生に任す。それがわからなければ、たとえばあなたが病気
になったときのことを思い浮かべればよい。あなたはドクターに、自分の診断名や治療
法を話すだろうか。そんなことをしても、意味がない。ないばかりか、かえって、診断
や治療のさまたげになる。学校という社会では、先生は、まさに教育のドクター。が、
それだけではない。
この種のトラブルは、たとえばあなたが相手の子どもの名前を口にしたりすると、問題
が思わぬ方向に、飛び火したりする。１０人もいれば、１人はまともでない親がいる。そ
のうちさらに１０人のうち１人は、頭のおかしい親（失礼！）がいる。そういう人をトラ
ブルの中に巻き込むと、それこそたいへんなことになる。現に今、私が知っている人の中
には、「言ったの、言わないの」が、こじれて、親どうしで裁判闘争している人さえいる。
こうなると、子どものトラブルではすまなくなる。
私は、つぎのような格言を考えた。
●親どうしのつきあいは、如水淡交……親どうしのつきあいは、水のように淡（あわ）く、
サラサラとつきあうようにする。教師との関係もそうで、濃密だから、子どもに有利とか、
そういうふうに考えてはいけない。
●行為を責めても、友を責めるな……これはイギリスの格言だが、子どもが非行に走って
も、その行為を責めるにとどめ、友を責めてはいけない。「あの子と遊んではダメ」と子
どもに言うことは、子どもに「親をとるか、友をとるか」の択一を迫るようなもの。
あなたの子どもがあなたをとればよいが、友をとれば、同時にあなたと子どもの間には
大きなキレツが入ることになる。同じように、学校でのトラブルでも、仮に先生に問題
があっても、先生を責めてはいけない。症状だけを訴えて、あとの判断は先生に任す。
（もっともあなたが転校を覚悟しているのなら、話は別だが……。）
●子どもどうしのトラブルは、１に静観、２にがまん。３、４がなくて、５にほかの親に
相談……「ほかの親」というのは、同年齢もしくはやや年齢の大きい子どもをもつ親のこ
と。そういう親に相談すると、「うちもこんなことがありまたよ……」というような会話
で、大半の問題は解決する。学校の先生に相談するのは、そのあとということになる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
こうしたトラブルが起きる背景には、
「何でも学校」という、親側の
甘えがある。
こんな事件もあった。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【ＭＴさんへ、はやし浩司より】
私も、若いころ、あちこちで、ひどい目にあいました。おかげで少しは、利口になりました。
が、それが（現実）というか、（外国）なのですね。日本の常識は、どこかぬるま湯的。外国で
は、通用しません。
少し前にも書きましたが、アメリカ人は、道に迷っても、ぜったい、見知らぬ人には道を聞き
ません。自分で地図を開いて、それとにらめっこをしながら、目的の場所をさがします。で、あ
るとき、私が、「どうしてそのあたりの人に聞かないのか？」と聞くと、そのアメリカ人は、こ
う教えてくれました。
「相手の人がこわがるから」と。
ご存知ですか？ アメリカでは道を聞くフリをして、その人に近づき、ピストルで脅（おど）
してお金を奪うという犯罪が、少なくないそうです。ばあいによっては、ズドン！
が、日本では、中学校で使う英語の教科書などには、道をたずねるという英会話が載ってい
ま
ま
すね。「郵便局は、どう行けばいいですか、教えていただけませんか？」「この道をまっすぐ行
って、三つ目の角を、右に曲がってください」と。
しかしそんなことをたずねるアメリカ人は、いません。つまりあれほど、ムダな英会話という
のもないということになります。
で、ＭＴさんのメールを読んでいて、感じたこと。……言うなれば、中国は、自己責任の国と
いうことでしょうか。あるいは社会制度そのものが、まだ未成熟？ 日本では、大雨が原因で
洪
洪
水が起きても、住民は、市を訴えたりします。「行政の怠慢が原因で、洪水になった」と、です。
つまりそれだけ、日本人というのは、（お上）に対して、依存性が強いということになります。
それがよいのか悪いのか、私にはわかりませんが、こうした依存性は、教育の場にも、たび
た
た
び見られます。
少し前にも書きましたが、ある小学校で、こんな事件が起きました。
ある子ども（小１、男児）が、学校の帰りに、同級生に石を投げられ、ケガをしたのです。た
いしたケガではなかったのですが、母親が、それに反発。翌日、学校へ行き、担任に、「もっと
しっかりと、子どもたちを監視してほしい」と申し出たそうです。が、その先生は、正直な人だ
ったのですね。その母親に、こう答えたそうです。
「そこまでは、できません」と。つまり「帰り道のことまでは、責任を負えません」と。
その言葉に、母親はさらに反発。今度は、その足で、校長室まで行って、校長に抗議したそう
です。きっと「あの先生は、無責任だ」とか何とか、そんなようなことを言ったのだと思います。
しかし、実際問題として、先生が、そこまで監視するのは、不可能です。で、その先生は、そ
の日の終わりの会のとき、子どもたちの前で、「昨日、○○君に石を投げたのは、だれだ」と、
言ってしまったというのです。
が、これがまたまた大問題に発展してしまいました。
それを聞いた母親が、「そんなことを先生がみなの前で言えば、うちの子がいじめにあってい
るということが、みなにわかってしまう」「ますますいじめられるようになってしまう」と。
……こうした一連の母親の行為の向こうに、私は、日本人独特の、あの依存性を感じてしま
う
う
のです。もし自分の子どものことがそんなに心配なら、自分で、自分の子どもの送り迎えをす
れ
れ
ばよいのです。多分、中国人なら、そうするでしょうね。しかしそういう発想は、日本人には、
ありません。
「何でも、かんでも学校」という発想です。たまたま今夜も、ＮＨＫテレビで、国語力につい
ての報道番組がありました。最近、若者たちの国語力が、低下しているという内容のものでし
た。
た。
その中で、ある作家（○○賞受賞者）が、こうコメントを述べていたのには、驚きました。「学
校での基礎教育を、もっと充実すべき」と。
ここでも、また「学校」です。しかしどうして「学校」なのでしょう。私なら、「母親の言葉
教育から始めるべき」と言うでしょう。あるいは「母親の言葉教育を、もっと充実すべき」と言
うでしょう。
言うまでもなく、子どもの国語力、なかんずく会話能力を決めるのは、母親自身の国語力だ
か
か
らです。その国語力が、子どもの国語力の基礎となります（※）。
わかりますか？
「自分で何かをしよう」と考える前に、「お上（＝学校）に何かをしてもらおう」という発想
です。こうした発想が、日本中の、すみずみにまで、行き渡っている。日本人の骨のズイのズイ
まで、しみこんでいる。
（外国）は、もっときびしいですね。日本人の私たちが考えているより、はるかにきびしい。
ＭＴさんからのメールを読んでいたとき、別の心で、そんなことを私は考えていました。ちがう
でしょうか？
……ともあれ、お元気そうで、何よりです。しかし、ＭＴさん自身がそうなのですから、ご主
人は、もっとたいへんな経験をなさっておられるかもしれませんね。風習や制度がちがうという
より、文化そのものがちがいますから……。むしろ戦前の日本人のほうが、中国に同化しやす
か
か
ったかもしれませんね。日本人は、よきにつけ、悪しきにつけ、戦後、アメリカ型の西欧文明を
受けいれてしまいましたから……。
今、ＭＴさんが感じておられるギャップというか、カルチャ・ショックは、その狭間（はざま）
で生じているのだと思います。おおいに頭の中で火花を飛ばして、それを楽しんでください。少
なくとも、お子さんたちには、たいへんよい刺激になっているはずですから……。（少し、無責
任な意見で、すみません。）
で、日本は、今、秋たけなわといったところです。暖房はまだ必要ありませんが、ひんやりと
した寒気を感じる毎日になりました。
また、どうか、上海の様子を知らせてください。よろしくお願いします。楽しみにしています。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 モン
スター保護者 イチャモン保護者 子育て狂騒曲 狂騒する親たち）
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
【今朝・あれこれ】（７月１０日）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
昨日は、涼しかった。まるで秋の
ようだった。
夜、寝るとき、薄いタオルケット
だけをかけた。が、すぐ寒くなって、
もう一枚、毛布を出して、寝た。
しかしどうも寝心地が悪かった。
いろいろな（思い）が現れては、
消えた。気がつくと、夜中の１２時。
一度、起きて、水を飲む。
つぎに気がつくと、朝の４時。
今が、そのとき。午前、４時、少し
すぎ。
みなさん、おはようございます！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●怒りの相乗効果
ひとつずつの（怒り）は、それほどではない。しかしそんな（怒り）でも、いくつか重なると、
相乗的に、その（怒り）が大きくなる。
今の国政に対する（怒り）がそうだ。
今朝のヤフー・ニュースを読むと、Ａ農林大臣の事務所経費問題について、安倍総理大臣
は、
は、
「逃げきり」と決めたという。Ａ農林大臣は、予定通り、国際会議出席のため、外国へ。「官邸
サイドが強気なのは、Ａ氏のばあいは、実態から懸け離れた経常経費の計上などは見当たら
ない
ない
と判断しているため」という。
しかしそれですむか、どうか？
年金問題をはじめ、Ｋ防衛大臣の失言問題などなど。その流れの中で、今回のＡ農林大臣
の事
の事
務所経費問題が起きた。テレビで報道された映像を見ると、事務所として使われたといわれる
実
実
家は、まれに見る、大豪邸。そんな大豪邸が、事務所？
（怒り）の相乗効果が始まると、そんな映像を見ただけで、さらに（怒り）が、大きくなる。
そのせいもあって、安倍内閣の支持率はさがる一方。反対に不支持率は、あがる一方。どこ
かの
かの
調査会社の調査によれば、支持率は３０％台。不支持率は５０％台ということだそうだ。
で、Ａ農林大臣の事務所経費問題。どの政治家も、多かれ少なかれ、みなやっていること。こ
の問題を、あまり追及すると、ヤブヘビになりかねない。だから、ここらで幕引き。それが安倍
内閣の本音ではないのか。ヤフー・ニュースは、つぎのように伝えている。
『首相周辺は、（１）赤城氏が事務所とした実家には活動実態もあり、そもそも実家であるた
め家賃は払っていない。（２）１０年間の経費計９０００万円も、1年単位で見ると高い金額で
はないとして「佐田氏とは決定的に違う」としている』と。
活動実態があれば、１０年間で９０００万円は、妥当な金額というわけ？ どうもすっきりし
ない。
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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司 ０７年 ８月 １日（Ｎｏ ９１６）
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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●子どもたちの世界（携帯電話・インターネット）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
私のところには、毎日、５００〜８００
通あまりのスパム・メールが届く。
（数えたことはないが、これは本当だぞ！）
その９０％以上が、スケベ・メール。
そこで私は、すべてのメールを、一度
すべて、「ごみ箱」に入れる。設定は、
ツールの中の、（メッセージ・ルール）
でできる。
そうしたあと、読みたいメールだけを、
受信トレイに移動したあと、そこで
開いて読む。
こうしたスケベ・メールから子どもたちを
守ることは、可能なのか？
答は、ＮＯ！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
内閣府は６日、「情報化社会と青少年に関する意識調査」の結果を発表した。それによ
れば、つぎのようだそうだ。
『高校生の９６％が携帯電話やＰＨＳを使用し、中学生は約６割、小学生も約３割が使
っており、携帯電話が広く行き渡っている実態が分かった。
小中高生を含む１０〜２９歳の男女５０００人と、小中高生の保護者２０００人を対象
に３月、面接や郵送で実施。１０〜２９歳の２４６８人（回答率４９．４％）、保護者
１１４５人（同５７．３％）から回答を得た。
携帯電話やＰＨＳからインターネットにアクセスしている高校生は９５．５％、中学生
５６．３％、小学生２７％。パソコンからは高校生７４．５％、中学生６８．７％、小
学生５８．３％。目的は▽宿題▽ホームページ、ブログを見る▽メールが小中高生とも
上位を占めた。
一方、保護者の約４割が「暴力的、性的、反社会的な内容を含むサイトにアクセスする
こと」を心配していたが、こうしたサイトにアクセスしないよう心がけているという高
校生は４０．７％、中学生は４３．４％、小学生は３０％にとどまった。
有害サイトを判別してアクセスを防ぐ「フィルタリングサービス」を使用している小中
高生は、携帯、パソコンとも０．５〜２．７％しかいなかった』と。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
たとえば、こうある。『保護者の約４割が、暴力的、性的、反社会的な内容を含むサイト
にアクセスすることを心配していたが、こうしたサイトにアクセスしないよう心がけてい
るという高校生は４０．７％、中学生は４３．４％、小学生は３０％にとどまった』と。
保護者（＝父母）の４０％が、暴力的、性的、反社会的な内容を含むサイトにアクセス
することを心配しているという。しかしこの数字を裏から読むと、「６０％は、心配して
いないか、何とも思っていない」ということになる。
さらにこうしたサイトにアクセスしないよう心がけている高校生は、４０．７％、中学
生は４３．４％、小学生は３０％にとどまったという。しかしこの数字も、同じように裏
から読むと、「６０％以上の子どもたちは、日常的にアクセスしている」ということにな
る。
その結果、『有害サイトを判別してアクセスを防ぐ「フィルタリングサービス」を使用
している小中高生は、携帯、パソコンとも０．５〜２．７％しかいなかった』と！
こうした数字を見るかぎり、子どもの世界を、悪質インターネットの世界から守るのは、もう
不可能になったと考えるのが、正しい。「うちの子は、携帯電話をもっていないからだいじょう
ぶ」とか、「インターネットはさせていないからだいじょうぶ」などと思うのは、幻想以外の何
ものでもない。
たとえば、ここに１００人の中学生がいたとする。内閣府の調査によれば、４３％、つまり４
３人が、悪質サイトへのアクセスをしないように心がけているという。となると、では、残り
の５７％の子どもは、どうなのかということになる。
内閣府の調査をそのまま読むと、「心がけている子どもも、約半数はいるから、問題はない」
（？）ということになる。
しかし本当にそうか。本当の問題は、その中身である。
そうしたサイトへのアクセスに、ほとんど関心がない子どももいれば、反対に、毎日、家に帰
ってから、ハマりっぱなしという子どももいる。「５７％もいるからだいじょうぶ」ということ
ではなく、そういうハマりっぱなしという子どもが、仮に１％でもいたら、大問題だということ。
１学年を、約１２０万人で計算すると、１％でも、中学生で、３万６０００人ということになる。
この１％の子どもたちが、残りの９９％の子どもを、誘導してしまう。「悪」のもつパワーは、
それほどまでに強烈である。
が、今では１％どころか、５０％以上の子どもたちが、日常的に、悪質サイトにアクセスして
いる。「手遅れ」というよりは、子どもたちは、私たちの知らない、まったく別の新しい世界を
作りつつある。
私は、この数字を見て、そう思った。
【まとめ】
●「情報化社会と青少年に関する意識調査」（内閣府・０７年７月発表）
携帯電話やＰＨＳからインターネットにアクセスしている子ども、
高校生は９５．５％
中学生５６．３％、
小学生２７％。
パソコンからインターネットにアクセスしている子ども、
高校生７４．５％
中学生６８．７％
小学生５８．３％。
目的は●宿題●ホームページ、ブログを見る●メールが小中高生とも上位を占めた。
保護者の約４割が「暴力的、性的、反社会的な内容を含むサイトにアクセスすること」
を心配している。
こうしたサイトにアクセスしないよう心がけているという子ども、
高校生は４０．７％
中学生は４３．４％
小学生は３０％。
有害サイトを判別してアクセスを防ぐ「フィルタリングサービス」を使用している子ど
も。
小中高生は、携帯、パソコンとも０．５〜２．７％、と。
（小中高生を含む１０〜２９歳の男女５０００人と、小中高生の保護者２０００人を対象に
３月、面接や郵送で実施。１０〜２９歳の２４６８人（回答率４９．４％）、保護者１１
４５人（同５７．３％）から回答を得た。）
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 携帯
電話 子供と携帯電話 子供とインターネット 子どもとインターネット）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｌｙ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
【群馬県のＭさんより】
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
群馬県にお住まいのＭさんより、
子どもの恐怖症についての相談が
あった。
Ｍさんの次男は、その恐怖症で、
学校へ行けない状態がつづいて
いる。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
はじめまして。自分の子供のことで悩んでいる時、はやし先生のHPを拝見しました。
次男（小４）が5月の中ごろより、学校に行けなくなっております。そのことでご指導いた
だければと思い、メールを送らせていただきます。
子供は小５（１１歳）、小４(９歳)、保育園年中(４歳)の3人の男の子です。
７年前から私たち夫婦が、私の実家の会社を継ぐことになり、現在は、主人と一緒に、その
会
会
社で働いています。主人、私、母、叔母、それに従業員６名でやっております。
実家とは別々に生活しています。主人は婿養子ではありません。主人の両親は遠方に住んで
いて、
いて、
盆、正月程度しか帰ることができません。私の義母（＝主人の母）は保育園の園長先生をして
い
い
たこともあり、子供の扱いがとても上手です。長男、次男とも義母が大好きで、いつも夫の実家
へ帰るのを楽しみにしています。
私には兄が2人おり、私は3女です。長男はまもなく50歳になりますが、27歳ぐらいから
引きこもりになり、現在も、その状態が続いております。
私の実家は複雑でした。
私の祖父は多額の借金を残したまま、亡くなり、父は20歳ごろから、借金だらけの中、苦労
して現在の家業をつづけてきました。意に沿わない母との結婚、叔母や祖母との同居の上、そ
れ
れ
に貧乏でした。叔母は父の母親のようです。母の実家のいざこざ、母の実家への借金、仕事
の問
の問
題等など、叔母が何かと解決してきました。
父はロマンチストで、母は現実派でした。
私の父はいつも、頭のボケた祖母を罵倒し、私の母を罵倒してきました。基本的にはみんな善
人
人
なのですが、そんなわけで問題が絶えませんでした。私は怒鳴り声が聞こえる家がいやでし
た。
た。
そんな中で精神的に一番被害を受けたのが兄でした。兄は就職した後、家業にもどり、すぐに
そ
そ
のまま家に引きこもってしまいました。兄は両親とは全く話せなくなったため、私が間に入って
います。結婚前から、今まで、兄のことでずっと振り回されてきました。
仕事がとても忙しかったのと、私の兄が引きこもったこともあり、この7年間、毎日、目の
回るような忙しさでした。
先日、私の父が亡くなりました。次男は父の四十九日が終わった直後から、学校に行けなく
な
な
りました。
何故、急に行けなくなったのかについては、原因はよく解りません。本人にも何度か聞きまし
たが、何故急に怖くなったとのこと。
ただ、今から考えると、少し前から様子はおかしかったように思います。
４〜5ヶ月程前から、（１）見ているものが、急に小さくなるとか、そんなことを訴えるように
なりました。
三男と衝突することが多くなったようです。
ほかに、（２）早起きだったのが起きれなくなる。（３）登校前、トイレからなかなか出てこ
ない（大便がまた出そうな気がするので、それが無くなるまで出られない）、と言うような事が
ありました。
最近はほとんどありませんが、長男も次男も、低学年の頃、学校に行く前に何度かお腹が痛
く
く
なったことがあります。私たちは、熱がない場合、学校に行き、どうしてもだめだったら迎えに
行くよと言い、送り出すようしておりました。
今回、学校に行けなくなった直前もやはり、次男は腹痛や吐き気を訴えました。2日程はしぶ
しぶ行っていました。その後、教室が怖いと言い出し、「お母さんがついて来てくれたら行け
る。」
る。」
と言うので、１週間ほど一緒に学校に行きました。が、それも行けなくなりました。
教室が怖いから始まり、同年代の子供たちが怖い、知らない人が怖い、大きな物音が怖い、
な
な
どと訴えるようになりました。
しばらく、休んでいましたが、「楽しいことがない」と言うので、おもちゃを買ってあげたり、
一緒にあそんであげたり、出かけたりもしたのですが、最近では、遊ぶものもなくなってきまし
た。
ビデオやインターネットなども長い時間していたこともあるのですが、あまり長くし続けるのも
良くないように思い、やる時間を決めました。すると、また、暇になってしまいました。
あまり、暇だと言うので、「勉強でもする?」と聞くと、好きな算数の計算はやるのですが、嫌
いな漢字練習などは、少ししただけで、様子がおかしくなってしまいます。
学校を休みだしてからしばらくしてからのこと。校外学習の日、行きたそうにしていたので、
聞くと「行きたい」というので、学校へ行きました。それからは、行きたい時に行くというかた
ちで学校に行っています。
しかし、学校にいる間、怖がることが多く、私におんぶしたり、膝に座ったり、廊下でうずくま
ったりしています。休み時間のドッチボールや、体育での球技などはやりたいと言って、参加す
ることができます。何かのことで怖くなったら、帰っておいでと言っていますが、帰りたくない
と言うことが多いです。
この1週間ほどは、あまり無いのですが、突然、おかしなことを言い出すことがありました。
たとえば、学校に行った日、学校が目の前にあるのに、「学校どこ？」と聞くようなことです。
当然解っているようなことを、聞いてきたりします。
長男が生まれた頃は、もともと神経質な私は、いろいろなことで悩んでいました。長男のほう
に何か問題が起こらないかを心配をしていたほどです。次男はひょうきんで明るかったし、友
達
達
もそこそこいるようだったので、ほとんど心配していませんでした。ところが、今回、学校に行
かなくなってから、次男といろいろと話していると、次男は、とても怖がり屋で、細かなことに
とてもこだわる子であることが解りました。
次男との接し方はこのままでよいのか？ 病院等に相談する必要は無いのか。（スクールカ
ウ
ウ
ンセリングの先生はもう少し様子を見ては、と言っています。）
現在、仕事を休んでいますが、いつまでもこのままというわけにはいきません。仕事を辞める
わけにもいきません。
無理に学校に行く必要はないよ、とは言っていますが、行かないで家にいると、次男は、暇で
仕方がないと言います。そういうとき、どのように対処したらよいのでしょうか。あるいは学校
を休んでいる間は、どのような過ごさせ方をしたらよいのでしょうか。
今まで、ゲーム機を買い与えていませんでしたが、最近欲しいと何度も言うようになりました。
約束事を決めて、買ってあげるべきかどうか、迷っています。
次男への接し方と、長男、三男への接し方に相当な差が出てしまっています。
長男も影響されて、学校を休みがちになってきています。どのように対処したらよいのでしょ
うか。
たぶん、今の状態は相当長く続くとは思うのですが、どのように子供たちに接していくべきな
のか、仕事をどうしたら良いのか？、など毎日 色々悩んでおります。
ご指導宜しくお願いいたします。
【はやし浩司よりＭさんへ】
私もいくつかの恐怖症をもっています。子どものころは、閉所恐怖症、高所恐怖症などがあり
ました。３０歳少し前に、飛行機事故に遭遇してからは、飛行機恐怖症になってしまいました。
何とか飛行機には乗れるのですが、先方の外地などでは、完全な不眠症になってしまいま
す。
す。
（最近は、かなり楽になりましたが……。）
恐怖症を軽く考えてはいけません。よく「気のせいだ」と言う人もいますが、そんなものでは
ありません。私が経験していますから、よく知っています。
恐怖症の対処のし方の第一は、（１）そのことに触れないこと、（２）時間をかけて忘れさせ
ること、です。
全体にみると、学校恐怖症（私のＨＰで、「はやし浩司 学校恐怖症」を検索してみてくださ
い）による不登校のようにも思いますが、正確な診断は、スクールカウンセラーを通して、学校
医にしてもらってください。
また神経症による症状も、いくつか出ていますね。しかし最近の考え方によれば、子どもはあ
くまでも、（代表）にすぎないという視点で、子どもの問題を考えます。大切なことは、「子ど
もをなおそう」と考えるのではなく、原因となっている家庭環境、親子関係を猛省するというこ
とです。
メールによれば、いろいろと不安定な家庭事情がつづいていたようですね。そういったこと
が、
が、
子どもの心理に大きな影響を与えてきたと考えてもよいのではないでしょうか。Ｍさんたちの気
がつかないところで、です。
で、具体的に、どうしたらよいかについてですが、あまり（こだわり）が強いようでしたら、
心療内科を訪れてみることも考えてください。今ではたいへんすぐれた薬も開発されています。
しかし当然のことながら、「薬だけでなおそう」とは、考えないでくださいね。（環境）を考
えます。コツは、友として、話しかけ、相談にのることです。この際、くだらない親意識は、捨
ててください。
子どもの立場からして、親の存在をまったく意識しないほどまで、子どもの周囲から緊張感を
取り除きます。親の過関心、過干渉があれば、改めます。また「家庭は心を休める場所」と心
得
得
て、家庭では、子どもに好き勝手なことをさせます。
態度がぞんざいになっても、部屋中が散らかっても、子どもがそれでいいと言うなら、それに
任せます。
次男は、どこかで愛情飢餓の状態だったかもしれません。が、それはそれとして、今からでも
遅くありませんから、全幅の愛情を、次男に向けてあげてください。添い寝、手つなぎ、抱っこ、
いっしょの入浴などは、いとわず、します。献立も、ＣＡ、ＭＧ、Ｋ（＝海産物）の多い食生活
に切り替えます。必要であれば、ＣＡ剤を処方してもらい、一方で、甘味の強いジュース、菓子
などは避けます。
こうした問題で、一番大切なのは、担任の先生と密接な連絡をとり、カウンセラーの先生のア
ドバイスを聞くことです。幸いにも、「様子をみましょう」ということですから、カウンセラー
の先生は、その程度（失礼！）のことに思っているのかもしれません。というのも、Ｍさんにし
てみれば、自分の子どものことでもあり、事情が客観的に見えないかもしれませんが、事例と
し
し
ては、（よくある事例）です。
子どもが風邪をひくように、今、Ｍさんの次男は、心の風邪をひいているのです。だれだって
風邪くらい、ひくでしょう。だからあまりビクビクしないで、時の流れの中に、静かに身を置い
てみてください。
私の感じたところでは、症状は、学校恐怖症といっても、軽いのではないかと思います。むし
ろ怠学に近いと思います。学校恐怖症の子どもは、家から出たがりませんし、また「退屈」とは
あまり言いません。
こうした事例では、先にも書きましたように、「なおそう」と思わないこと。またここが大切
ですが、「今の状態を、これ以上悪くしないことだけを考えて」、対処してください。この種の
問題は、なおそうと思い、無理をすればするほど、二番底、三番底へと落ちていきます。つまり
「今を最悪」と思ってはいけません。
これからのことですが、仕事と子ども、どちらが大切か、よく考えてください。私なら、迷わ
ず、子どもを選びます。Ｍさんには、Ｍさんのご事情があるかと思います。ご主人と、このあた
りのことを、よく話しあってください。道はあるはずです。
また長男に現れた症状ですが、こうした伝播は、よく報告されています。長男は、１１歳とい
うことですから、そろそろ何か目的（目標）をもたせることで、対処するのがベストかと思いま
す。
詳しくは、また私のマガジン（予定では、８月１日号）で取りあげさせてください。無料です
から、また読んでくだされば、うれしく思います。
神経症、恐怖症、学校恐怖症などの問題も、そちらで取りあげてみます。
このところ忙しくて、ゆっくり返事が書けなく、この程度ですみません。また返事が遅れたこ
とをお許しください。
どうか、気を楽に。今はつらいかもしれませんが、子どもを信じて育てれば、この種の話は、
必ず、あとで笑い話になります。
あとは、許して、忘れる、ですよ。その度量の広さが、あなたの子育てを、心豊かなものにし
ます。あなたももっとすばらしい人になれます。
たかがゲームくらいのことで、悩まないこと。ご主人に任せたらどうでしょうか。
おやすみなさい！
はやし浩司
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 学校
恐怖症の子供 学校恐怖症 恐怖症 怠学）
【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●心に従わず、心の主（あるじ）となれ
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
釈迦は、こう言った。
『心に従わず、心の主（あるじ）となれ』と。
もう少し明確に言うと、こうなる。
『心の奴隷になるな。心の支配者となれ』と。
さらの健康についても、こう言える。
『肉体の奴隷になるな。肉体の支配者となれ』と。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
釈迦は、こう言った。『……もし心が邪悪に引かれ、欲にとらわれようとするなら、これをお
さえなければならない。心に従わず、心の主（あるじ）となれ』（「最後の教え」（仏教聖典））
と。
もう少し明確に言うと、こうなる。『心の奴隷になるな。心の支配者となれ』と。健康につい
ても、同じようなことが言える。『肉体の奴隷になるな。肉体の支配者となれ』と。
心というのは、それが欲望に支配されているかぎり、私たちの精神活動は、邪悪なものとなり
やすい。また肉体についても、本来、肉体は、怠け者と考えてよい。心や肉体の命ずるままに
し
し
ていたら、人間は、そのまま動物に逆戻り。健康も損（そこ）なわれる。
その心や肉体は、常に、いろいろな信号を発している。その信号をどう聞き、選択するかも重
要だが、それ以上に重要なのは、心や肉体を、逆に、支配し、その心や肉体に命令することで
あ
あ
る。
たとえば何かの不愉快なことで、心がイライラしたとする。怒りも充満している。そういうと
き心の奴隷になってしまうと、心が命ずるまま、そのイライラや怒りが、表情や態度となって外
に出てきてしまう。ときに人間関係を破壊してしまうこともある。
そこで反対に、心を支配する。支配して、心を、コントロールする。釈迦は、欲望について、
『心に従わず、心の主（あるじ）となれ』と言った。これを拡大解釈すれば、ここに書いたよう
なことになる。
同じように、健康についても、そうである。
私たちの肉体は、（私）の命令どおりに動く、きわめて精巧なロボットである。（私）の意思
の命令に従って、（私）は、自分の（肉体）を自由に動かすことができる。「立て」と命令すれ
ば、立つ。「座れ」と命令すれば、座る。
しかしその一方で、この肉体は、本来的には、たいへんな怠けものである。つねに私たちに、
「動きたくない」「疲れた」「めんどう」という信号を送ってくる。さらには「楽をしたい」「横
になりたい」「もっと食べたい」と。
そんな肉体の命令をそのまま聞いていたら、それこそたいへんなことになる。そこで私たち
は、
は、
意思の命令によって、体を動かす。「お前の健康を管理するのは、私だ。私の言うことを聞
け！」
け！」
と。
するとしぶしぶながら、（肉体）が動き出す。それは幼い子どもに、何かの仕事を言いつける
ときの様子に似ている。「スリッパをならべてください」と頼むと、幼い子どもは、しぶしぶな
がらも、それをする。
（私）と（心）、さらには（私）と（肉体）を分離して考えることには、危険な側面もないわ
けではない。それが極端になると、（私）と（心）、さらには（私）と（肉体）を分離して考え
るようになる。そうなればなったで、それはカルトの世界の話ということになる。彼らが言うと
ころの（霊）というのは、そういう考え方の延長線上にある。
が、それはそれとして、つまりそれとは別に、（私）が（心）を支配し、ついで、（肉体）を
支配することは、釈迦の言葉を借りるまでもなく、大切なことである。心や肉体を支配できる人
のことを、自己管理能力の高い人という。人格の完成度の高い人という。そうでない人を、自己
管理能力の低い人という。人格の完成度の低い人という。
要するに感情のおもむくまま、行動してはいけないということ。一方、肉体が求めるまま、飽
食や大食をしてはいけないということ。だらしない生活をしてはいけないということ。これは心
や肉体の健康を守るために、とても重要なことである。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て はやし浩司 釈迦
心の奴隷 肉体の支配者 心に従わず 主（あるじ））
【補記】
何かのことで、カッとなったようなとき、この言葉を思い出してみてほしい。『心に従わず、
心の主（あるじ）になれ』と。
あなたもきっと、私の意見に同意するだろう。
また私は、よく自分の（肉体）に命令するときがある。近くにワイフがいても、ワイフに頼ま
ないで、自分に向かって、「食器を洗え」「あと片づけをしろ」「掃除機をかけろ」と。
そういうとき（肉体）は、「いやだ」という信号を送ってくる。しかし私は無視する。無視し
て、「やれ」と再度命令をくだす。
そういった命令を自分にくだすのが、このところ、とても楽しい。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｌｙ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●精神を支配せよ
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
昨日（７月６日）は、一日中、
「精神を支配せよ」という
言葉を、頭の中で考えていた。
釈迦は、『心の主（あるじ）と
なれ』と説いた。
それまでの私は、（精神）イコール、
（私）と考えていた。しかし
実際には、その（私）は、精神に
振り回されているだけ。
私の心の中は、いつもザワザワと
している。そしてそのたびに、
（私）は、右往左往している。
昨日、それがわかった！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
一度、自分の精神活動を、（私）から切り離してみる。それは、とても大切なことだと思う。
肉体にたとえてみると、それがよくわかる。
私の肉体は、私のモノであって、私のモノではない。指の先の爪ひとつをとっても、（私）と
は無関係に成長する。「私の体」とはよく言うが、「私の体」と言えるような部分は、どこにも
ない。
だから一度、自分の体を、（私）から切り離してみる。決して肉体の言いなりになってはいけ
ない。たとえば昨夜も、こんなことがあった。
このところ、体重が２〜３キロもふえてしまった。そこでこの数日間、食事の量を、それまで
の２分の１から３分の１に減らしている。野菜を中心とした献立に切り替えている。
そんなとき、何かの用事で、街へ出た。ワイフは、自分の用事をすませていた。で、見ると、
道の反対側に、コンビニがあった。私は、無性にアイスクリームが食べたくなった。そのときの
こと。私はこう考えた。
「私の肉体は、アイスクリームを求めている。しかし今、アイスクリームを食べたら、ダイエ
ットが台無しになってしまう」と。
（アイスクリームを食べたいと訴える肉体）。しかしその（肉体）を一度、（私）から切り離
してみる。すると、その（肉体）が、私のモノであって、私のモノでない、……たとえて言うな
ら、自分の子どものように思えてきた。
そこで私は、私の肉体に、こう命令をした。「今夜は、やめろ！」「がまんせよ！」と。
これは肉体の話だが、精神も、同じように考えることができる。先にも書いたように、精神と
いうのは、いつもザワザワしている。怒り、ねたみ、うらみ、欲望などなど。美しい女性と通り
過ぎただけで、ふと、そちらを見てしまう。
そこで私は、『心の、主（あるじ）となれ』という言葉を、反復する。私のばあい、私は、ず
っと、心の奴隷みたいなようなものだった。また、それが当然と考えていた。しかしそれでは、
釈迦の言葉を借りるなら、『身を正し、心を正す』ことはできない？
たまたま昨日の朝は、ワイフと、不穏な関係にあった。いつもなら口げんかをしていたかもし
れない。私のワイフは、ときとして、私の言うことを、ことごとく否定する。「否定する」とい
う意識がないまま、否定する。たとえば、昨日の朝も、こうだった。畑でとってきた、豆の料理
をし始めたときのこと。
私「ケチャップをかけて、食べようか」
ワ「醤油のほうが、おいしいわよ」
私「醤油は、塩分が多い」
ワ「少しくらいなら、だいじょうぶよ」
私「いいじゃないか、ぼくが、ケチャップでいいと言っているんだから……」
ワ「少しは塩分をとったほうがいいのよ」
私「どうして、お前は、いちいちぼくの言うことを否定する？」
ワ「否定なんか、してないわよ」
私「それがパラドックスだ。『否定していない』と言って、否定している」
ワ「否定してないわよ」
私「ぼくが、ケチャップでいいと言っているから、そうしてくれればいい」
ワ「だったら、私の言うことも聞いてよ」
私「ぼくが、食べるんだから、それでいい。お前は醤油をかけて、食べればいい」
ワ「料理のあとで、醤油をかけるわけにはいかないのよ」と。
こういう状態になると、あとは、もう何を言っても無駄。がんこというか、ワイフは、厚いカ
ラの中に入ってしまう。生来の生い立ちの貧しさが影響しているのかもしれない。あるいは認知
症の初期症状なのかもしれない。さらにあるいは、私に対して、根深い欲求不満を抱えている
の
の
かもしれない。
何はともあれ、そういうときは、私は、だまってワイフの料理したものを食べるしかない。そ
れがいやなら、自分で料理をする。
私は自分の精神に命令をした。「言い争うくらいなら、無視して、自分で料理を作れ！」と。
私は戸棚から、いくつかの缶詰を取り出して、封を切った。冷蔵庫から、サラダを取り出し
て、
て、
テーブルに並べた。
ワ「私の料理は、食べないの？」
私「……」
ワ「無視しなくてもいいじゃないの？」
私「……」と。
不思議と、心の中は、平穏だった。鼻歌まで出てきそうな雰囲気だった。私は私で、ワイフを
無視して、朝食をすませた。
……つまりそういうこともあって、昨日は、一日中、『精神を支配せよ（心の、主（あるじ）
となれ）』という言葉について、考えていた。
今までにない、新しい経験だったので、たいへん新鮮な感じがした。このつづきは、もう少し、
あとに書いてみたい。
【発展】
子どもにしても、そうだ。「私の子ども」とは、よく言うが、「私の子ども」と言えるような
部分は、どこにもない。私という（男）がしたことは、情欲に任せて、精液をひとしずく、ワイ
フの体の中に注入しただけ。
「私の体であって、私の体でない」と考えていくと、「私の子どもであって、私の子どもでな
い」という考え方が、さらに鮮明な輪郭（りんかく）をともなって、明確になって現れてくる。
子育てをするときは、常に、子どもから一歩、退いて、子どもをみる。これは子育ての常識だ
が、同じように、自分をみるときも、自分自身から一歩、退いて、自分をみる。それが正しいこ
となのかどうなのか、今の私にはまだわからない。わからないが、ここにも書いたように、これ
は私にとっては、新しい経験である。それが今、たいへん新鮮な感じがする。
もう少し、今の経験を積み重ねてみたい。
【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
●今朝・あれこれ
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
昨日は、山荘のほうで、草刈りを
した。楽しかった。
エンジン付きの草刈り機で、バリバリと
夏草を刈っていると、気分そう快、
そのもの。
あとでみると、全身が、シャワーでも
浴びたかのように、汗ダクダクに
なっていた。
扇風機にあたって、体を冷やす。
ワイフが用意してくれたウーロン茶を
飲む。
その味がまた、格別！
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●小細工をする人
小細工をする人に出会うと、不愉快。本当に不愉快。たとえばわずかなお金をケチって、そ
れ
れ
を何とか言葉だけで、ごまかそうとする。こちらの機嫌を取る。へつらう。お世辞を並べる。
こちらは相手の意図がよくわかっている。だから儀礼的なあいさつしか、しない。が、相手
は、
は、
それで私をだましたつもりでいる。うまく、丸めこんだつもりでいる。
しかし、私は、相手が思っているほど、バカではない。相手の心の動きが、手に取るように、
よくわかる。
……実は、そういう相手ほど、気をつけたらよい。そういう相手ほど、こちらの様子をうかが
い、それをネタに、別のところでは、私の悪口を言う。それもよくわかっている。
では、どうするか？
答は簡単。そういう相手とは、つきあわない。つきあう価値もない。時間の無駄。
●義兄の話
……というような話を、先日、私の義兄が話してくれた。私にも似たような経験があるので、
話がはずんだ。
「バカな人からは、利口な人が見えない。しかし利口な人からは、バカな人がよく見える」と
私が話すと、「まったく、そのとおりです」と言って、義兄は笑った。
つまりバカな人は、いつも自分を基準にして、相手を見る。「相手も、自分と同じ程度だろう」
と思って、小細工をする。しかし利口な人からは、相手がよく見える。こんな例がある。
私はときどき、幼児の前で、わざと計算をしまちがえて見せる。「３足す２は……、エ〜と、
６かな？」と。
そのとき計算機を持ち出してみるのも効果的。すると中には、それを本気にして、私に向かっ
てこう言う子どもがいる。「先生、それでもあんた、本当に先生？」と。
子どもがバカというわけではない。その子どもはその子どもを基準にして、私にそう言う。そ
ういう例は、多い。
●加齢とともに
ほとんどの人は、加齢とともに、頭の働きが鈍くなる。それはどうしようもないこと。が、そ
れだけではない。
５０歳も過ぎると、それまでごまかしてきた持病が、どっと表に出てくるように、６０歳にな
ると、その人のもつ人間性が、どっと表に出てくる。たいていは、邪悪な人間性である。つまり
ごまかしがきかなくなる。
冒頭に書いた、小細工をする人も、そうだ。表面的には、穏やかでやさしい人を演じていた
が、
が、
このところ、様子がおかしくなってきたという。
義兄から預かっていたお金を、ごまかす。使いこむ。それを義兄から指摘されると、あれこれ
理由にもならない理由をくっつけて、それを正当化する。とぼける。笑ってごまかす。「言った」
「言わない」の押し問答になる。そこである夜、義兄が反撃に出た。
義兄は、ＦＡＸで、預けたお金の明細を、日付とともに、送った。預金通帳の明細もつけて、
送った。
とたん、相手の様子が変わった。そのあと電話をすると、相手の声が、恐怖で（？）、震えて
いたのがわかったという。もともと小細工をするような人は、気が小さい。いつバレるのではな
いかと、ハラハラしている。だから、そうなった。
●清く、正しく……
人づきあいの基本は、清く、正しく……、である。しかし６０歳を過ぎてからでは、遅い。５
０歳を過ぎてからでも遅い。４０歳でも、３０歳でも、遅い。
人格などというものは、一朝一夕にできるものではない。日々の心がけが、長い年月を経て
熟
熟
成される。それがその人の人格になる。そしてその人格が、ここに書いた、バカな人と、利口な
人に区別する。
義兄との話は、つづいた。
義兄「ぼくも、そこまで強く出るつもりはなかったんですがね、相手が、私をごまかしたつもり
でいるのを知って、私なりに、一度、たたいておく必要があると思ったわけです」
私 「ぼくなら、相手にしないで、無視しますが……」
義兄「１度や２度なら、そうでしょうね。しかしそういう状態が、この５年以上もつづきました
から……」
私 「……考えてみると、人間というのは、さみしい動物ですね。同じ心をもちながら、その心
を、神のような心にすることもできる人もいれば、反対に、動物以下の心にしてしまう人もいる」
義兄「浩司さん、だからね、大切なことは、ある年齢になったら、バカな人とは、つきあわない
ことですよ。自分の（命）を見苦しくしてしまう。私が、その相手に、ガツンと言ったのは、縁
を切るつもりで、そう言ったのです。これでもう相手からは、連絡はないでしょう。ハハハ」と。
義兄のような人物を、「大物」という。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ａｕｇ ０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●日本人は、「平均値」が大好き？
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
ときとして、「平均」という
言葉には、意味がない。
日本人は、「平均」という言葉が
大好きだが、アメリカなどでは、
むしろ反対に、「平均」という
言葉のもつ意味を、否定している。
たとえば中学校で習う数学の本でも
そう教えている。
アメリカの教科書を紹介する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
●アメリカの教科書
日本の教科書は、どこかのエラーイ学者先生が作った。だからおもしろくない。役に立
たない。いや、将来、学者になるにはよい教科書だが、しかし学者になる子どもは、一体
何％いるというのか。
一方、アメリカの教科書（日本でいう教科書というイメージはない。もちろん検定制度
もない）は、教科書そのものが、実用的。論より証拠。ここに紹介するのは、中学一年
レベルの数学の教科書（Prentice Ｈall版）。全米でもっとも広く使われている教科書と
言ってよい。
（教科書の写真）（HPのほうで収録）
「資料を整理して、グラフ化しよう。
（１）初代のころの大統領と、最近の大統領の平均年齢を調べよう。（写真１）
（２）ファースト・フード店における、賃金（時間給）と平均値を調べよう。」（ｐ．5）
どの項目にも、「実生活に関連して……」というコーナーが用意されている。つまり生
徒たちは、そのつど、なぜそれを学ぶのか。またどう役立つのかということを納得しつつ
学ぶしくみができている。が、日本にはそれがない。たとえば中学一年では、一次方程式
を、三年では、二次方程式を学ぶことになっている。が、なぜそれを学ぶのか。また学ば
ねばならないのかという説明は、一切、ない。ないまま、問答無用式に子どもに押しつけ
ている。
私など文科系の大学を出たこともあるが、高校を卒業後、二次方程式はおろか、一次方程
式すら、実生活で使ったことは、ただの一度もない。一方、アメリカの教科書は、生徒た
ちにこう問いかけている。
●平均値を調べても意味がない？
「初代のころも、最近も、大統領の平均年齢は、約５８歳。初代のころの大統領の年齢
は５７歳から６１歳まで。大統領の年齢は、だいたいこの平均値の前後にある。が、最近
の大統領の年齢は、４２歳から６９歳までの範囲で、バラバラ。つまり平均年齢が同じ５
８歳になるといっても、中身はまるで違う。だからこうした平均値を比較しても、あまり
意味がない」（教師用指導書）と。
また時間給については、州ごとの平均所得を生徒に調べさせ、それをグラフ化させると
ころまでしている。そしてその結論として、「考えてみよう」というコーナーでは、「ア
メリカは、八〇年代の終わりから九〇年代のはじめに、経済の後退期に入ったが、どの州
がもっとも影響を受けなかったか」（写真２）と。さらに芝刈り（１５ドル）、べイビー
シッター（１０ドル）、配達（１２ドル）の時間給を具体的に示しながら、「こうした時
間給の平均値を調べることに意味があるのか」と生徒に問いかけている。
ほかにも数字がいろいろ並んでいるが、すべて、現実の数値であるところがおもしろい。
それだけではない。日本の教科書は、平均値の出し方までは教えるが、「平均値は意味
がない」というところまでは教えない。
たとえばこのコーナーでも、芝刈り、ベイビーシッター、配達の平均値は、約１２ドル
ということになるが、「だからといって、それがどうだというのだ」「楽な仕事は、そ
れだけ時間給が少ないのは当然ではないか」と、そこまで生徒に問いかけている。
ここに紹介したのは、中学一年レベルの数学の教科書（Prentice Ｈall版）。全米でもっ
とも広く使われている教科書と言ってよい。くわしくは、「はやし浩司のHP」→MENU
→アメリカの教科書で。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
日本人は、「平均」という言葉が、好きな国民である。何かにつけ、平均点を出し、その平均
点をみながら、一喜一憂する。たとえば日本では、「平均」「平均値」という言葉を、小学６年
レベルで教える。しかしその「平均値」に対する疑問は、少なくとも教科書には一行も書かれて
いない。
しかし一方、アメリカではそうではない。「平均」という言葉を教えながらも、同時に、平均
という言葉のもつ無意味さを教えている。これは教え方のちがいというよりは、それぞれの国
民
民
性のちがいということになる。
こんな（ちがい）も知って、日本の教科書をみるのも、また新たな発見につながるのでは？、
……という意味で、「平均」について、考えてみた。
【付記】
平均値なんて、クソ食らえ！ 平均的な生き方なんて、クソ食らえ！ 私たちは、平均値とい
う数字を無視して生きよう！ それが（自由）というもの！
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はやし浩司のホームページ http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/
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よろしくお願いします。 はやし浩司
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