（２００８年５月号）

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．　　mＱＱＱm　　　　　　　　　　　　発行人　はやし浩司（ひろし）

．　Ｑ　⌒　⌒　Ｑ　　♪♪♪……　　　

．ＱＱ　∩　∩　ＱＱ　　　　　　　　　

．　m＼　▽　／m　彡彡ミミ　　　　　

．　　／～～～＼　　⌒　⌒　　　　　　

．　みなさん、　　　ｏ　ｏ　β　　　　　

．こんにちは！　　（″　▽　゛）○　　　

．　　　　　　　　＝∞＝　　／／　

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０８年　５月　３０日

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http://bwhayashi2.fc2web.com/page015.html

【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

休みます。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●田んぼの中の水鳥(A water bird in the rice field)

My mother often said to me, "I have raised up you", or "I have brought you into this 

world". But one day I rejected it, shouting, "When did I ask you to bring me up here?"

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信号待ちで車を止めたとき、

田んぼの中に、大きな水鳥が

いるのを知った。

私がそちらを見ると、水鳥も、

こちらを見ていた。

サギの一種だと思う。

細い首をこちらに向けたまま、

じっとそこに立っていた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

私の母は、ことあるごとに、私に

こう言った。

「産んでやった」「育ててやった」と。

大学へ入ると、「学費を出してやっている」

「お父ちゃんに感謝しろよ」「Ｊ（＝兄）に感謝しろよ」と。

それこそ耳にタコができるほど、それを

言って聞かされた。

それで私が、高校１年か、２年生になった

ときのこと。

私は、ついにキレた。

ある日、私は、こう叫んだ。

「だれが、お前に産んでくれと頼んだア！」と。

そう、だれが産んでくれと頼んだ？

たしかに私は生まれた。

が、だからといって、そのことで、

親に感謝しろと言われても困る。

親は親で、勝手に私を産んだだけではないのか。

……というようなことを、私は、水鳥を見ながら

思い出した。

水鳥は、そこにいる。

それほどよい環境に住んでいるとも思われない。

農薬の影響で、餌も、少なくなったにちがいない。

その水鳥のことは知らないが、

季節に応じて、極地方から東南アジアまで、

旅をするのも、いるそうだ。

水鳥にしてみれば、（生きること）イコール、

（苦労の連続）ということになる。

車が動き出したとき、私は、ワイフにこう言った。

私「あの水鳥たちは、何のために生きているのかねえ？」

ワ「そうねえ……」

私「生きていても、苦労の連続で、楽しみなんか、ほとんどないと思う」

ワ「空からの美しい景色を楽しむということは、ないのかしら？」

私「どうだろう？　そんな余裕はないかもしれないよ」

ワ「だったら、自然の中で生かされているだけ？」

私「ぼくは、そう思う。ゆいいつの楽しみと言えば、交尾をして、

雛（ひな）を育てることかな？」

ワ「しかし、それだって、苦労のひとつよ」

私「そこなんだよな。本能の命ずるまま、交尾して、雛をかえしているだけ？」

ワ「でも、水鳥は水鳥で、それでハッピーなのかもしれないわよ」と。

この世に生まれたからといって、よいことなど、数えるほどもない。

一見華やかに見える恋愛にしても、それにつづく苦労のはじまりでしかない。

まさに生まれてから、死ぬまで、苦労の連続。

もっとはっきり言えば、私たち人間にしても、死ぬことができないから、

生きているだけ？

生かされているだけ？

水鳥と私たち人間は、どこがどうちがうというのか。

母は、「産んでやった、（だから私に感謝しろ）」と、私に言いたかったのだ。

「育ててやった、（だから私に感謝しろ）」と、私に言いたかったのだ。

戦後のあの混乱期ということもあった。

今になってみると、母の気持ちを理解できなくはない。

母は母なりに、苦労もあったのだろう。

しかしこと（私）について見れば、私は、望んでこの世に生まれたわけではない。

そもそも（私）という主体すら、なかった。

たまたま生まれてみたら、私が人間であったというに過ぎない。

はやし浩司という名前の、人間であったにすぎない。

言いかえると、その（私）が、水鳥であったとしても、何ら、おかしくない。

私と水鳥の間には、一見、越えがたい距離があるようで、その実、距離など、ない。

私「あの水鳥も、死ぬこともできず、ただ生かされているだけかもしれないね」

ワ「生まれた以上、生きていくしかないって、ことよね」

私「そう。とにかく、生きていくしかない。いつか、死ぬときがくるまで、ね」

ワ「子どもたちは、どうかしら？　この世に生まれてきて、よかったと思っている

かしら？」

私「そういうふうに、思ってくれれば、うれしいけどね」と。

が、だからといって、生きることが無駄であるとか、生きていても、

虚（むな）しいだけとか、そんなことを言っているのではない。

大切なのは、生き方。

その生きざま。

私自身は、この世に生まれてきて、よかったと思っている。

とくにこれといって、よいことはあまりなかったが、しかし今日まで、

無事、こうして生きてこられただけでも、ありがたい。

ワ「結局は、あなたがいつも言っている、『私論』に行き着くのね」

私「そうなんだよな。あの水鳥は、自分では、『私は私』と思って

いるかもしれない。危険が迫れば、飛んで逃げる。しかしその実、

どこにも、『私』がない」

ワ「あの水鳥が、人間に向かって踊り始めたら、おもしろいわね」

私「そう。もしそんなことをすれば、全国のニュースになるよ」

ワ「そのとき、あの水鳥は、『私』をつかんだことになるのよね」と。

「私をつかんだ」というよりは、「私らしい生き方の第一歩を

踏み出した」というほうが、正しい。

ワ「でも、あなたのお母さんって、どうして、そういう言い方をしたのかしら？」

私「Ｇ県の人たちは、ほかの県の人たちと、少しちがうよ。Ｍという、親絶対教の発祥の

地にもなっている」

ワ「静岡県では、そんなことを口にする人は、少ないわよ」

私「ぼくも、聞いたことがない……。Ｇ県には、それだけ民族的な土着性が

残っているということかな。人の交流も少ないし……」と。

私も自分の息子たちに、同じような言葉を言いそうになったことはある。

息子たちが、私に生意気な態度を示したときだ。

しかし私は、言わなかった。

むしろ事実は逆で、私は息子たちに感謝している。

息子たちは、いつも私に生きる希望を与えてくれた。

生きる目標を作ってくれた。

私にとっては、生きがいそのものだった。

もし息子たちがいなければ、私は、こうまでがんばらなかったと思う。

がんばることもできなかった。

ついでに言えば、息子たちががんばっている姿を見ることで、

私は、自分の命を、つぎの世代にバトンタッチすることができる。

（死の恐怖）すら、それで和らげることができる。

そうそう私が、母にはじめて反発したとき、母は、狂った

ように泣き叫び、こう言った。

「バチ当たり！　お前はだれのおかげで、ここまで

大きくなれたア！　その恩を忘れるな！」と。

それは母の言葉というよりは、母自身も、そういう言葉を、

さんざん聞かされて育ったにちがいない。

そういう環境の中で生まれ、育った。

母にしてみれば、きわめて常識的な

言葉にすぎなかったということになる。

私「あの水鳥の親は、そんなバカなことは言わないね」

ワ「言わないわよ」

私「やるべきことをやって、雛たちを空へ放つ」

ワ「それが子育ての原点なのね」

私「ぼくは、そう思う。ハハハ」

ワ「ハハハ」と。

……それにしても、美しい水鳥だった。

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子育ての原点について

書いた原稿です。

（中日新聞経済済み）

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●家族の真の喜び

　　　

　親子とは名ばかり。会話もなければ、交流もない。廊下ですれ違っても、互いに顔をそ

むける。怒りたくても、相手は我が子。できが悪ければ悪いほど、親は深い挫折感を覚え

る。

「私はダメな親だ」と思っているうちに、「私はダメな人間だ」と思ってしまうように

なる。が、近所の人には、「おかげでよい大学へ入りました」と喜んでみせる。今、そ

んな親子がふえている。

いや、そういう親はまだ幸せなほうだ。夢も希望もことごとくつぶされると、親は、「生

きていてくれるだけでいい」とか、あるいは「人様に迷惑さえかけなければいい」とか

願うようになる。

　「子どものころ、手をつないでピアノ教室へ通ったのが夢みたいです」と言った父親が

いた。「あのころはディズニーランドへ行くと言っただけで、私の体に抱きついてきたも

のです」と言った父親もいた。

が、どこかでその歯車が狂う。狂って、最初は小さな亀裂だが、やがてそれが大きくな

り、そして互いの間を断絶する。そうなったとき、大半の親は、「どうして？」と言っ

たまま、口をつぐんでしまう。

　法句経にこんな話がのっている。ある日釈迦のところへ一人の男がやってきて、こうた

ずねる。「釈迦よ、私はもうすぐ死ぬ。死ぬのがこわい。どうすればこの死の恐怖から逃

れることができるか」と。それに答えて釈迦は、こう言う。「明日のないことを嘆くな。

今日まで生きてきたことを喜べ、感謝せよ」と。

私も一度、脳腫瘍を疑われて死を覚悟したことがある。そのとき私は、この釈迦の言葉

で救われた。そういう言葉を子育てにあてはめるのもどうかと思うが、そういうふうに

苦しんでいる親をみると、私はこう言うことにしている。「今まで子育てをしながら、

じゅうぶん人生を楽しんだではないですか。それ以上、何を望むのですか」と。

　子育てもいつか、子どもの巣立ちで終わる。しかしその巣立ちは必ずしも、美しいもの

ばかりではない。憎しみあい、ののしりあいながら別れていく親子は、いくらでもいる。

しかしそれでも巣立ちは巣立ち。親は子どもの踏み台になりながらも、じっとそれに耐え

るしかない。

親がせいぜいできることといえば、いつか帰ってくるかもしれない子どものために、い

つもドアをあけ、部屋を掃除しておくことでしかない。私の恩師の故松下哲子先生は手

記の中にこう書いている。

「子どもはいつか古里に帰ってくる。そのときは、親はもうこの世にいないかもしれな

い。が、それでも子どもは古里に帰ってくる。決して帰り道を閉ざしてはいけない」と。

　今、本当に子育てそのものが混迷している。イギリスの哲学者でもあり、ノーベル文学

賞受賞者でもあるバートランド・ラッセル（一八七二～一九七〇）は、こう書き残してい

る。

「子どもたちに尊敬されると同時に、子どもたちを尊敬し、必要なだけの訓練は施すけ

れど、決して程度をこえないことを知っている、そんな両親たちのみが、家族の真の喜

びを与えられる」と。

こういう家庭づくりに成功している親子は、この日本に、今、いったいどれほどいるだ

ろうか。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ついでに一言。

親風、叔父風、年長風、そのどれも、

吹かせば吹かすほど、

人間関係は疎遠になる。

親子であれば、そこに

大きなキレツを入れる。

以下、４年前（０４年）に

書いた原稿です。

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【親・絶対教】

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「親は絶対」と思っている人は、多いですね。

これを私は、勝手に、親・絶対教と呼んでいます。

どこかカルト的だから、宗教になぞらえました。

今夜は、それについて考えてみます。

まだ、未完成な原稿ですが、これから先、この原稿を

土台にして、親のあり方を考えていきたいと

思っています。

　　　　　　　　　　６月２７日

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　　　　　　　　　　

●親が絶対！

　あなたは、親に産んでもらったのです。

　その恩は、忘れてはいけません。

　親があったからこそ、今、あなたがいるのです。

　産んでもらっただけではなく、育ててもらいました。

　学校にも通わせてもらいました。

　言葉が話せるようになったのも、あなたの親のおかげです。

　親の恩は、山より高く、海よりも深いものです。

　その恩を決して忘れてはいけません。

　親は、あなたにとって、絶対的な存在なのです。

　……というのが、親・絶対教の考え方の基本になっている。

●カルト

　親・絶対教というのは、根が深い。親から子へと、代々と引き継がれている。しかも、

その人が乳幼児のときから、徹底的に、叩きこまれている。叩きこまれるというより、脳

の奥深くに、しみこまされている。青年期になってから、何かの宗教に走るのとは、わけ

がちがう。

　そもそも「基底」そのものものが、ちがう。

　子どもは、母親の胎内で、１０か月近く宿る。生まれたあとも、母親の乳を得て、成長

する。何もしなくても、つまり放っておいても、子どもは、親・絶対教にハマりやすい。

あるいはほんの少しの指導で、子どもは、そのまま親・絶対教の信者となっていく。

　が、親・絶対教には、もともと根拠などない。「産んでやった」という言葉を口にする親

は多い。しかしそれはあくまでも結果でしかない。生まれる予定の子どもが、幽霊か何か

の姿で、親の前に出てきて、「私を産んでくれ」と頼んだというのなら、話は別。しかしそ

ういうことはありえない。

　少し話が飛躍してしまったが、親・絶対教の基底には、「親がいたから、子どもが生まれ

た」という概念がある。親あっての、子どもということになる。その概念が基礎になって、

親は子どもに向かって、「産んでやった」「育ててやった」と言うようになる。

　それを受けて子どもは、「産んでいただきました」「育てていただきました」と言うよう

になる。「恩」「孝行」という概念も、そこから生まれる。

●親は、絶対！

　親・絶対教の信者たちは、子どもが親にさからうことを許さない。口答えなど、もって

のほか。親自身が、子どもは、親のために犠牲になって当然、と考える。そして自分のた

めに犠牲になっている、あるいは献身的につくす子どもをみながら、「親孝行のいい息子

（娘）」と、それを誇る。

　いろいろな例がある。

　父親が、脳内出血で倒れた夜、九州に住んでいたＫさん（女性、その父親の長女）は、

神奈川県の実家の近くにある病院まで、電車でかけつけた。

　で、夜の９時ごろ、完全看護ということもあり、またほかにとくにすることもなかった

ので、Ｋさんは、実家に帰って、その夜は、そこで泊まった。

　が、それについて、妹の義理の父親（義理の父親だぞ！）が、激怒した。あとで、Ｋさ

んにこう言ったという。「娘なら、その夜は、寝ずの看病をすべきだ。自分が死んでも、病

院にとどまって、父親の容態を心配するのが、娘の務めではないのか！」と。

　この言葉に、Ｋさんは、ひどく傷ついた。そして数か月たった今も、その言葉に苦しん

でいる。

　もう一つ、こんな例がある。一人娘が、嫁いで家を出たことについて、その母親は、「娘

は、親を捨てた」「家をメチャメチャにした」と騒いだという。「こんなことでは、近所の

人たちに恥ずかしくて、外も歩けない」と。

　そうした親の心情は、常人には、理解できない。その理解できないところが、どこかカ

ルト的である。親・絶対教には、そういう側面がある。

●子が先か、親が先か

　親・絶対教では、「親あっての、子ども」と考える。

　これに対して、実存主義的な立場では、つぎのように考える。

　「私は生まれた」「生まれてみたら、そこに親がいた」「私がいるから、親を認識できる」

と。あくまでも「私」という視点を中心にして、親をみる。

　

　親を見る方向が、まったく逆。だから、ものの考え方も、１８０度、変ってくる。

　たとえば今度は、自分の子どもをみるばあいでも、親・絶対教の人たちは、「産んでやっ

た」「育ててやった」と言う。しかし実存主義的な考え方をする人は、「お前のおかげで、

人生を楽しく過ごすことができた」「有意義に過ごすことができた」というふうに、考える。

子育てそのものを、自分のためととらえる。

　こうしたちがいは、結局は、親が先か、子どもが先かという議論に集約される。さらに

もう少し言うなら、「産んでやった」と言う親は、心のどこかに、ある種の犠牲心をともな

う？

たとえばＮさんは、どこか不本意な結婚をした。俗にいう「腹いせ婚」というのかもし

れない。好きな男性がほかにいたが、その男性が結婚してしまった。それで、今の夫と、

結婚した。

そして、今の子どもが生まれた。その子どもどこか不本意な子どもだった。生まれたと

きから、何かにつけて発育が遅れた。Ｎさんには、当然のことながら、子育てが重荷だ

った。子どもを好きになれなかった。

そのＮさんは、そんなわけで、子どもには、いつも、「産んでやった」「育ててやった」

と言うようになった。その背景にあるのは、「私が、子どものために犠牲になってやった」

という思いである。

　しかし親にとっても、子どもにとっても、それほど、不幸な関係はない。……と、私は

思うが、ここで一つのカベにぶつかる。

　親が、親・絶対教の信者であり、その子どももまた、親・絶対教であれば、その親子関

係は、それなりにうまくいくということ。子どもに犠牲を求めて平気な親と、親のために

平気で犠牲になる子ども。こうした関係でも、親子関係は、それなりにうまく、いく。

　問題は、たとえば結婚などにより、そういう親子関係をもつ、夫なり、妻の間に、他人

が入ってくるばあいである。

●夫婦のキレツ

　ある男性（５５歳）は、こう言った。「私には、１０歳、年上の姉がいます。しかしその

姉は、はやし先生が言うところの、親・絶対教の信者なのですね。父は今でも、元気で生

きていますが、父の批判をしただけで、狂ったように、反論します。『お父さんの悪口を言

う人は、たとえ弟でも許さない』とです」と。

　兄弟ならまだしも、夫婦でも、こうした問題をかかえている人は多い。

　よくある例は、夫が、親・絶対教で、妻が、そうでないケース。ある女性（４０歳くら

い）は、昔、こう言った。

　「私が夫の母親（義理の母親）と少しでも対立しようものなら、私の夫は、私に向って、

こう言います。『ぼくの母とうまくできないようなら、お前のほうが、この家を出て行け』

とです。妻の私より、母のほうが大切だというのですね」と。

　今でこそ少なくなったが、少し前まで、農家に嫁いだ嫁というのは、嫁というより、家

政婦に近いものであった。ある女性（７０歳くらい）は、こう言った。

　「私なんか、今の家に嫁いできたときは、召使いのようなものでした。夫の姉たちにす

ら、あごで使われました」と。

●親・絶対教の特徴

　親・絶対教の人たちが決まってもちだすのが、「先祖」という言葉である。そしてそれが

そのまま、先祖崇拝につながっていく。親、つまり親の親、さらにその親は、絶対という

考え方が、積もりにつもって、「先祖崇拝」へと進む。

　先祖あっての子孫と考えるわけである。どこか、アメリカのインディアン的？　アフリ

カの土着民的？　

　しかし本当のことを言えば、それは先祖のためというよりは、自分自身のためである。

自分という親自身を絶対化するために、また絶対化してほしいがために、親・絶対教の信

者たちは、先祖という言葉をよく使う。

　ある男性（６０歳くらい）は、いつも息子や息子の嫁たちに向って、こう言っている。「今

の若いものたちは、先祖を粗末にする！」と。

　その男性がいうところの先祖というのは、結局は、自分自身のことをいう。まさか「自

分を大切にしろ」とは、言えない。だから、少し的をはずして、「先祖」という言葉を使う。

　こうした例は、このＨ市でも見られる。２１世紀にもなった今。しかも人口が６０万人

もいる、大都市でも、である。

中には、先祖崇拝を、教育理念の根幹に置いている評論家もいる。さらにこれは本当に

あった話だが、（こうして断らねばならないほど、ありえない話に思われるかもしれない

が……）、こんなことがあった。

　ある日の午後、一人の女性が、私の教室に飛びこんできて、こう叫んだ。「あんたは、先

祖を粗末にしているようだが、そういう教育者は、教育者と失格である。あちこちで講演

活動をしているようだが、即刻、そういった活動をやめなさい」と。

　まだ３０歳そこそこの女性だったから、私は、むしろ、そちらのほうに驚いた。彼女も

また、親・絶対教の信者であった。

　しかしこうした言い方は、どこか卑怯（失礼！）ではないのか。

　数年前、ある寺で、説法を聞いたときのこと、終わりがけに、その寺の住職が私たちの

こう言った。

　「お志（こころざし）のある方は、どうか仏様を供養（くよう）してください」と。そ

の寺では、「供養」というのは、「お布施」つまり、マネーのことをいう。まさか「自分に

金を出せ」とは言えない。だから、（自分）を、（仏様）に、（お金）を、（供養）に置きか

えて、そう言う。

　親・絶対教の信者たちが、息子や娘に向って、「お前たちのかわりにご先祖様を祭ってや

るからな」と言いつつ、金を取る言い方に、よく似ている。

　実際、ある母親は、息子の財産を横取りして、使いこんでしまった。それについてその

息子が、泣きながら抗議すると、その母親は、こう言い放ったという。

　「親が、先祖を守るため、自分の息子の金を使って。何が悪い！」と。

　世の中には、そういう親もいる。

●親・絶対教信者との戦い

　「戦い」といっても、その戦いは、やめたほうがよい。それはまさしく、カルト教団の

信者との戦いに似ている。親・絶対教が、その人の哲学的信条になっていることが多く、

戦うといっても容易ではない。

　それこそ、１０年単位の戦いということになる。

　先にも書いたように、親・絶対教の信者であっても、それなりにハッピーな人たちに向

って、「あなたはおかしい」とか、「まちがっている」などと言っても、意味はない。

　人、それぞれ。

　それに仮に、戦ったとしても、結局は、その人からハシゴをはずすことで終わってしま

う。「あなたはまちがっている」と言う以上は、それにかわる新しい思想を用意してやらね

ばならない。ハシゴだけはずして、あとは知りませんでは、通らない。

　しかしその新しい思想を用意してやるのは、簡単なことではない。その人に、それだけ

の学習意欲があれば、まだ話は別だが、そうでないときは、そうでない。時間もかかる。

　だから、そういう人たちは、そういう人たちで、そっとしておいてあげるのも、私たち

の役目ということになる。

たとえば、私の生まれ故郷には、親・絶対教の信者たちが多い。そのほかの考え方がで

きない……というより、そのほかの考え方をしたことがない人たちばかりである。そう

いう世界で、私一人だけが反目しても、意味はない。へたに反目すれば、反対に、私の

ほうがはじき飛ばされてしまう。

　まさにカルト。その団結力には、ものすごいものがある。

　つまり、この問題は、冒頭にも書いたように、それくらい、「根」が深い。

　で、この文章を読んでいるあなたはともかくも、あなたの夫（妻）や、親（義理の親）

たちが、親・絶対教であるときも、今、しばらくは、それに同調するしかない。私が言う

「１０年単位の戦い」というのは、そういう意味である。

●自分の子どもに対して……

　参考になるかどうかはわからないが、私は、自分の子どもたちを育てながら、「産んでや

った」とか、「育ててやった」とか、そういうふうに考えたことは一度もない。いや、とき

どき、子どもたちが生意気な態度を見せたとき、そういうふうに、ふと思うことはある。

　しかし少なくとも、子どもたちに向かって、言葉として、それを言ったことはない。

　「お前たちのおかげで、人生が楽しかったよ」と言うことはある。「つらいときも、がん

ばることができたよ」と言うことはある。「お前たちのために、８０歳まで、がんばってみ

るよ」と言うことはある。しかし、そこまで。

　子どもたちがまだ幼いころ、私は毎日、何かのおもちゃを買って帰るのが、日課になっ

ていた。そういうとき、自転車のカゴの中の箱や袋を見ながら、どれだけ家路を急いだこ

とか。

　そして家に帰ると、３人の子どもたちが、「パパ、お帰り！」と叫んで、玄関まで走って

きてくれた。飛びついてきてくれた。

　それに今でも、子どもたちがいなければ、私は、こうまで、がんばらなかったと思う。

寒い夜も、なぜ自転車に乗って体を鍛えるかといえば、子どもたちがいるからにほかなら

ない。

　そういう子どもたちに向かって、どうして「育ててやった」という言葉が出てくるのか？　

私はむしろ逆で、子どもたちに感謝しこそすれ、恩を着せるなどということは、ありえな

い。

　今も、たまたま三男が、オーストラリアから帰ってきている。そういう三男が、夜、昼

となく、ダラダラと体を休めているのを見ると、「これでいいのだ」と思う。

　私たち夫婦が、親としてなすべきことは、そういう場所を用意することでしかない。「疲

れたら、いつでも家にもどっておいで。家にもどって、羽を休めなよ」と。

　そして子どもたちの前では、カラ元気をふりしぼって、明るく振るまって見せる。

●対等の人間関係をめざして

　親であるという、『デアル論』に決して、甘えてはいけない。

　親であるということは、それ自体、たいへんきびしいことである。そのきびしさを忘れ

たら、親は親でなくなってしまう。

　いつかあなたという親も、子どもに、人間として評価されるときがやってくる。対等の

人間として、だ。

　そういうときのために、あなたはあなたで、自分をみがかねばならない。みがいて、子

どもの前で、それを示すことができるようにしておかなければならない。

　結論から先に言えば、そういう意味でも、親・絶対教の信者たちは、どこか、ずるい。「親

は絶対である」という考え方を、子どもに押しつけて、自分は、その努力から逃げてしま

う。自ら成長することを、避けてしまう。

　昔、私のオーストラリアの友人は、こう言った。

　「ヒロシ、親には三つの役目がある。一つは、子どもの前を歩く。ガイドとして。もう

一つは、子どものうしろを歩く。保護者（プロテクター）として。そしてもう一つは、子

どもの横を歩く。子どもの友として」と。

　親・絶対教の親たちは、この中の一番目と二番目は得意。しかし三番目がとくに、苦手。

友として、子どもの横に立つことができない。だから子どもの心をつかめない。そして多

くのばあい、よき親子関係をつくるのに、失敗する。

　そうならないためにも、親・絶対教というのは、害こそあれ、よいことは、何もない。

【追記】

　親・絶対教の信者というのは、それだけ自己中心的なものの見方をする人と考えてよい。

子どもを自分の（モノ）というふうに、とらえる。そういう意味では、精神の完成度の低

い人とみる。

　たとえば乳幼児は、自己中心的なものの考え方をすることが、よく知られている。そし

て不思議なことがあったり、自分には理解できないことがあったりすると、すべて親のせ

いにする。

　こうした乳幼児特有の心理状態を、「幼児の人工論」という。

　子どもは親によって作られるという考え方は、まさにその人工論の延長線上にあると考

えてよい。つまり親・絶対教の人たちは、こうした幼稚な自己中心性を残したまま、おと

なになったと考えられる。

　そこでこう考えたらどうだろうか。

　子どもといっても、私という人間を超えた、大きな生命の流れの中で、生まれる、と。

　私もあるとき、自分の子どもの手先を見つめながら、「この子どもたちは、私をこえた、

もっと大きな生命の流れの中で、作られた」と感じたことがある。

　「親が子どもをつくるとは言うが、私には、指一本、つくったという自覚がない」と。

　私がしたことと言えば、ワイフとセックスをして、その一しずくを、ワイフの体内に射

精しただけである。ワイフにしても、自分の意思を超えた、はるかに大きな力によって、

子どもを宿し、そして出産した。

　そういうことを考えていくと、「親が子どもを作る」などという話は、どこかへ吹っ飛ん

でしまう。

　たしかに子どもは、あなたという親から生まれる。しかし生まれると同時に、子どもと

いえでも、一人の独立した人間である。現実には、なかなかそう思うのも簡単なことでは

ないが、しかし心のどこかでいつも、そういうものの考えた方をすることは、大切なこと

ではないのか。

【補足】

　だからといって、親を粗末にしてよいとか、大切にしなくてよいと言っているのではな

い。どうか、誤解しないでほしい。

　私がここで言いたいのは、あなたがあなたの親に対して、どう思うおうとも、それはあ

なたの勝手ということ。あなたが親・絶対教の信者であっても、まったくかまわない。

　重要なことは、あなたがあなたの子どもに、その親・絶対教を押しつけてはいけないこ

と。強要してはいけないこと。私は、それが結論として、言いたかった。

（はやし浩司　親絶対教　親は絶対　乳幼児の人工論　人工論）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

以前、こんな原稿を書いたことがあります。

内容が少しダブりますが、どうか、参考に

してください。

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●かわいい子、かわいがる

　日本語で、「子どもをかわいがる」と言うときは、「子どもにいい思いをさせること」「子

どもに楽をさせること」を意味する。

一方、日本語で「かわいい子ども」と言うときは、「親にベタベタと甘える子ども」を意

味する。反対に親を親とも思わないような子どもを、「かわいげのない子ども」と言う。

地方によっては、独立心の旺盛な子どもを、「鬼っ子」として嫌う。

　この「かわいい」という単語を、英語の中にさがしてみたが、それにあたる単語すらな

い。あえて言うなら、「チャーミング」「キュート」ということになるが、これは「容姿が

かわいい」という意味であって、ここでいう日本語の「かわいい」とは、ニュアンスが違

う。もっともこんなことは、調べるまでもない。「かわいがる」にせよ、「かわいい」にせ

よ、日本という風土の中で生まれた、日本独特の言葉と考えてよい。

　ところでこんな母親（七六歳）がいるという。横浜市に住む読者から届いたものだが、

内容を、まとめると、こうなる。

　その男性（四三歳）は、その母親（七六歳）に溺愛されて育ったという。だからある時

期までは、ベタベタの親子関係で、それなりにうまくいっていた。が、いつしか不協和音

が目立つようになった。きっかけは、結婚だったという。

　その男性が自分でフィアンセを見つけ、結婚を宣言したときのこと。もちろん母親に報

告したのだが、その母親は、息子の結婚の話を聞いて、「くやしくて、くやしくて、その夜

は泣き明かした」（男性の伯父の言葉）そうだ。

そしてことあるごとに、「息子は、横浜の嫁に取られてしまいました」「親なんて、さみ

しいものですわ」「息子なんて、育てるもんじゃない」と言い始めたという。

　それでもその男性は、ことあるごとに、母親を大切にした。が、やがて自分のマザコン

性に気づくときがやってきた。と、いうより、一つの事件が起きた。いきさつはともかく

も、そのときその男性は、「母親を取るか、妻を取るか」という、択一に迫られた。

結果、その男性は、妻を取ったのだが、母親は、とたんその男性を、面と向かって、の

のしり始めたというのだ。「親を粗末にする子どもは、地獄へ落ちるからな」とか、「親

の悪口を言う息子とは、縁を切るからな」とか。その前には、「あんな嫁、離婚してしま

え」と、何度も電話がかかってきたという。

　その母親が、口グセのように使っていた言葉が、「かわいがる」であった。その男性に対

しては、「あれだけかわいがってやったのに、恩知らず」と。「かわいい」という言葉は、

そういうふうにも使われる。

　その男性は、こう言う。

「私はたしかに溺愛されました。しかし母が言う『かわいがってやった』というのは、

そういう意味です。しかし結局は、それは母自身の自己満足のためではなかったかと思

うのです。

たとえば今でも、『孫はかわいい』とよく言いますが、その実、私の子どものためには、

ただの一度も遊戯会にも、遠足にも来てくれたことがありません。母にしてみれば、『お

ばあちゃん、おばあちゃん』と子どもたちが甘えるときだけ、かわいいのです。

たとえば長男は、あまり母（＝祖母）が好きではないようです。あまり母には、甘えま

せん。だから母は、長男のことを、何かにつけて、よく批判します。私の子どもに対す

る母の態度を見ていると、『ああ、私も、同じようにされたのだな』ということが、よく

わかります」と。

　さて、あなたは、「かわいい子ども」という言葉を聞いたとき、そこにどんな子どもを思

い浮かべるだろうか。子どもらしいしぐさのある子どもだろうか。表情が、愛くるしい子

どもだろうか。それとも、親にベタベタと甘える子どもだろうか。一度だけ、自問してみ

るとよい。

（０２－１２－３０）

●独立の気力な者は、人に依頼して悪事をなすことあり。（福沢諭吉「学問のすゝめ」）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩
司

●親風、親像、親意識

　親は、どこまで親であるべきか。また親であるべきでないか。

　「私は親だ」というのを、親意識という。この親意識には、二種類ある。善玉親意識と、

悪玉親意識である。

　「私は親だから、しっかりと子どもを育てよう」というのは、善玉親意識。しかし「私

は親だから、子どもは、親に従うべき」と、親風を吹かすのは、悪玉親意識。悪玉親意識

が強ければ強いほど、（子どもがそれを受け入れればよいが、そうでなければ）、親子の間

は、ギクシャクしてくる。

　ここでいう「親像」というのは、親としての素養と考えればよい。人は、自分が親に育

てられたという経験があってはじめて、自分が親になったとき、子育てができる。そうい

う意味では、子育てができる、できないは、本能ではなく、学習によって決まる。その身

についた素養を、親像という。

　この親像が満足にない人は、子育てをしていても、どこかギクシャクしてくる。あるい

は「いい親であろう」「いい家庭をつくろう」という気負いばかりが強くなる。一般論とし

て、極端に甘い親、反対に極端にきびしい親というのは、親像のない親とみる。不幸にし

て不幸な家庭に育った親ほど、その親像がない。あるいは親像が、ゆがんでいる。

　……というような話は、前にも書いたので、ここでは話を一歩、先に進める。

　どんな親であっても、親は親。だいたいにおいて、完ぺきな親など、いない。それぞれ

がそれぞれの立場で、懸命に生きている。そしてそれぞれの立場で、懸命に、子育てをし

ている。その「懸命さ」を少しでも感じたら、他人がとやかく言ってはいけない。また言

う必要はない。

　ただその先で、親は、賢い親と、そうでない親に分かれる。（こういう言い方も、たいへ

ん失礼な言い方になるかもしれないが……。）私の言葉ではない。法句経の中に、こんな一

節がある。

『もし愚者にして愚かなりと知らば、すなわち賢者なり。愚者にして賢者と思える者こ

そ、愚者というべし』と。つまり「私はバカな親だ」「不完全で、未熟な親だ」と謙虚に

なれる親ほど、賢い親だということ。そうでない親ほど、そうでないということ。

　一般論として、悪玉親意識の強い人ほど、他人の言葉に耳を傾けない。子どもの言うこ

とにも、耳を傾けない。「私は正しい」と思う一方で、「相手はまちがっている」と切りか

えす。

子どもが親に向かって反論でもしようものなら、「何だ、親に向かって！」とそれを押さ

えつけてしまう。ものの考え方が、何かにつけて、権威主義的。いつも頭の中で、「親だ

から」「子どもだから」という、上下関係を意識している。

　もっとも、子どもがそれに納得しているなら、それはそれでよい。要は、どんな形であ

れ、またどんな親子であれ、たがいにうまくいけばよい。しかし今のように、価値観の変

動期というか、混乱期というか、こういう時代になると、親と子が、うまくいっているケ

ースは、本当に少ない。

一見うまくいっているように見える親子でも、「うまくいっている」と思っているのは、

親だけというケースも、多い。たいていどこの家庭でも、旧世代的な考え方をする親と、

それを受け入れることができない子どもの間で、さまざまな摩擦（まさつ）が起きてい

る。

　では、どうするか？　こういうときは、親が、子どもたちの声に耳を傾けるしかない。

いつの時代でも、価値観の変動は、若い世代から始まる。そして旧世代と新生代が対立し

たとき、旧世代が勝ったためしは、一度もない。言いかえると、賢い親というのは、バカ

な親のフリをしながら、子どもの声に耳を傾ける親ということになる。

　親として自分の限界を認めるのは、つらいこと。しかし気負うことはない。もっと言え

ば、「私は親だ」と思う必要など、どこにもない。冒頭に書いたように、「どこまで親であ

るべきか」とか、「どこまで親であるべきではないか」ということなど、考えなくてもよい。

無論、親風を吹かしたり、悪玉親意識をもったりする必要もない。ひとりの友として、子

どもを受け入れ、あとは自然体で考えればよい。

　なお「親像」に関しては、それ自体が大きなテーマなので、また別の機会に考える。

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●コジュケイ(Kojukei-bird)

山荘の朝は、コジュケイの鳴き声で始まる。

「チョット・コイ、チョット・コイ、チョット・コイ」と。

１０年ほど前までは、キジがよく鳴いた。

しかし今は、コジュケイ。

大きさはウズラほどの鳥だという。

しかし私は、その姿を見たことがない。

いや、ときどきウズラのような鳥を見かけることはあるが、

それがコジュケイかどうかは、知らない。

このあたりには、野生のウズラも、住んでいる。

今は、４月の末。

もう少しすると、ホトトギスの鳴き声が聞こえるようになる。

里におりていたウグイスも、戻ってくるはず。

これから夏にかけて、山の住人たちは、めまぐるしく変わっていく。

・・・それにしても、静かな朝だ。

空はうす曇り。

その雲を通して、あわい光が、障子の窓をやさしく照らす。

風もない。

「あとで除草剤をまこう」と、ふと、今、そんなことを考える。

ところどこに雑草が生え、その背丈が、１０センチほどになっている。

近く、息子夫婦と、それに孫たちがやってくる。

あとは・・・。

今朝は、頭の中も、どこかぼんやりとしている。

いつもならいろいろなことが、頭の中に浮かんでくるのだが、それもない。

けだるいというより、まだ眠い。

昨夜は、午前１２時過ぎまで、起きていた。

が、今朝は、６時前に、目がさめた。

さめる直前、夢の中に、渥美清（映画俳優）が出てきた。

たった今、ワイフがコップにお茶を入れて、私のところに届けてくれた。

「家に帰ったら、昼寝をしよう」と声をかけると、「うん」と。

カラスが一羽、鳴きだした。

コジュケイの声は、もう聞こえない。

遠くの山々からは、白いモヤが、まっすぐ上に向かって、あがっていく。

のどかな、どこまでものどかな朝だ。

４月２７日、日曜日。

みなさん、おはようございます。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●デジタルカメラ(New Digital Camera)

今週の「週刊アスキー」誌によると、

デジタルカメラ部門での、売れ筋ランキングは、つぎのようになっている。（５／６日号）

１位・・・パナソニックの、ＬＵＭＩＸ　ＦＸ－３５

２位・・・オリンパスの、u１０２０。

３位・・・富士フィルムの、Ｚ１００ｆｄ。

４位・・・カシオの、ＥＸ－Ｓ１０

５位・・・富士フィルムの、Ｆ１００ｆｄ。

オリンパスの、ｕ１０２０というのは、正しくは「μ１０２０」。

しかしこの文字は、たぶん、ＢＬＯＧにアプロードする際、拒否されるはず。

（やってみなければ、わからないが・・・。）

昨日買った、私のカメラは、第４位の、ＥＸ－Ｓ１０。

たしか先週までは、第３位ではなかったか？

今まで、ずっとＬＵＭＩＸを使ってきた。

「デジタルカメラはパナソニック」と決めていた。

パナソニック社のブレ防止機能には、捨てがたい魅力がある。

が、今回、カシオの、ＥＸ－Ｓ１０を手にしたとき、その（薄さ）に

感動した。

「これなら名刺入れのように、ポケットに入れて、もち運べる」と。

とたん、いつもの物欲がムラムラと湧き起こった。

で、待つこと、約１か月。

「３万円以下になったら買おう」と心に決めていた。

今、そのカメラが手元にある。

指先でいじっているだけで、気持ちよい。

心が落ち着く。

おお・・・！

今、窓から明るい日差しが差し込んできた！

さあ、撮影タイム！

これから外の景色を、パチパチと撮ってくる。

（私のデジタルカメラは、すべて、パチパチという音が出るように

設定してあるのだ！）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●脳の老化(Brains that are getting rusted)

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

６０歳のときは、だいじょうぶでも、

７０歳になると、わからない。

７０歳のときは、だいじょうぶでも、

８０歳になると、わからない。

脳の老化というのは、そういうもの。

しかもある日突然、悪くなるというものでもない。

徐々に、ほんとうに徐々に、悪くなる。

『♪サウンド・オブ・サイレンス』の歌詞を

借りるなら、「がん細胞が成長するように」、

静かに、ほんとうに静かに、悪くなる。

だから、ほとんどの人は、自分の脳が

老化していることにさえ、気づかない。

「私はふつうだ」「まともだ」と思っているうちに、

どんどんと悪くなっていく。

さらにその（差）は、相対的なもの。

９０歳の老人を見ながら、「ボケたなあ」と

思っている人でも、また別の人から見れば

「ボケたなあ」と思われているかもしれない。

が、これはけっして、他人の問題ではない。

私自身の問題でもある。

この先、私の脳が、今以上によくなるという

ことは、考えられない。

現状維持すら、むずかしい。

あるいは、どうすれば、現状維持ができるのか？

それにこんな問題もある。

頭のボケた人と、話していても、おもしろくない

ということ。

第一、会話にならない。

ときどきセンターにいる母を見舞うが、

会話らしい会話など、できない。

私ができることといえば、じっと、横に座って

いるだけ。

あとは時計を見ながら、そのまま帰ってくるだけ。

が、これも、けっして、他人の問題ではない。

私自身の問題でもある。

たとえばだれかが、私と話していて、「林と

話していても、つまらない」と思ったとする。

そういうとき、私は、それに気づくことが

できるのだろうか。

この先、そういうケースは、多くなる。

とくに若い人、さらには、子どもたち（生徒たち）

は、そう思うようになるかもしれない。

現に私の兄は、７０歳を待たずして、ボケてしまった。

その下の姉も、このところ、少しおかしい？

順番からいけば、つぎは、この私ということになる。

あるいはすでにボケ始めているのかも？

が、まだつづく。

肉体の老化は、わかりやすい。

脳の老化も、それなりに、まだわかりやすい。

しかしわかりにくいのが、精神の老化。

たとえば気力や精神力が弱くなるにつれて、

判断能力や、現実検証能力、さらには問題の処理能力

が、並行して弱くなってくる。

正義感も弱くなる。問題意識も弱くなる。

しかし弱くなりながら、それに気づくということは、

まず、ない。

症状としては、めんどうに感ずるようになる？

先日も、今年７０歳くらいになる元教師という人に

会った。

若いころは、教育の世界では、かなり活躍した人である。

しかしそんな人でも、今は、こう言う。

「そういうときもありましたねエ～」と。

それも、私自身の近未来像かもしれない。

では、どうすればよいのか。

（１）頭は使って使って、使いまくる。

（２）新しいことに興味をもちつづける。

（３）子どもたちを相手に、常に脳トレに心がける。

つまるところ、そういうことになる。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＡＰＲ．０８＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●君が為（た）め……(I have never regretted about my life, but now the life itself is 

●getting shorter.)

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

最近、久しぶりに、百人一首を読んだ。

その中のひとつが、このところ、ずっと

気になっている。

どういうわけか、気になっている。

そのときは、それほど強く感じなかったが、

今は、ちがう。

日を追うごとに、私の心の中で、それが

勝手にどんどんとふくらんできた。

どうしてだろう？

もう一度、その短歌を読みなおしてみる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【藤原義孝（ふじわらのよしたか）】

君が為め

惜しからざりし

命さへ

長くもがなと

おもひけるかな

（百人一首より）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

あなたのためなら、捨てても惜しくないと

思っていた命だが、その命も、それほど

長くないと、このところ思うようになってきた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

若いときはよい。

今日、失敗しても、明日がある。

その明日にがんばればよい。

それで取り返せる。

人生をノートにたとえるなら、

ノートは分厚く、余白も多い。

１枚や２枚、あるいは１０枚や

２０枚、書き損じても、「損じた」

という意識すら残らない。

しかし今は、ちがう。

いくら自分に「明日があるではないか」と

言い聞かせても、その言葉そのものが、

夏の日の陽炎（かげろう）のように、

そのままどこかへ消えてしまう。

たとえば若いころ、

私の母は、私の家に遊びに来ては、

そのつど、ごっそりとお金を

もって帰っていった。

当時は、そういう時代だったし、

私の母は、そういう人だった。

が、そのたびに私はこう思った。

「来月があるではないか。

来月、またがんばろう」と。

かえってそういう母の行為が、

私の生きるバネにもなった。

「１０万円取られれば、２０万円

取り返せばいい」

「１００万円取られれば、２００万円

取り返せばいい」と。

しかし歳を取ると、そういう気力

そのものが、弱くなる。

がんばりようにも、がんばりようがない。

体力もつづかない。

もちろん藤原義孝の短歌は、

そんな俗っぽいことを

歌ったものではない。

藤原義孝は、自分の命について、

もっと言えば、愛するだれかのために、

その短歌を歌った。

「長くもがなと　おもひけるかな」と。

で、今日、自転車に乗りながら、

こんなことを考えた。

「こうして健康で、自転車に乗れる

だけでも、すばらしいことでは

ないか」

「青い空、心地よい風、白い雲……。

それを肌で感ずることができるだけでも、

すばらしいことではないか」と。

と、そのとき、藤原義孝の短歌が、

頭の中を横切った。

「長くもがなと　おもいけるかな」と。

かなりペシミステックな（悲観的な）

……というより感傷的な思いかもしれないが、

そう思った。

「こうして健康でいられる時期も、

それほど長くはないかもしれない」と。

言うなれば、

「家族の為め

　惜しからざりし

　命さへ

　長くもがなと

　おもひけるかな」ということか。

……とまあ、このところ、

何かにつけて弱気になってきている。

視床下部あたりから出ている

シグナルが、弱くなっている。

そのため辺縁系にある帯状回あたり

の機能が弱くなっている？

私は勝手にそう解釈している。

が、うつ状態になると、さらにそれが

加速される？

そんなわけで、昨夜は、ワイフと

映画を見に行ってきた。

タイトルは、『フィクサー』。

よく見ていないと、意味がわからなくなる。

そんな映画だった。

が、ボケ防止には、よい。

結構、おもしろかった。

しかし映画館から出るとき、再び、あの短歌。

『長くもがなと　おもひけるかな』と。

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０８年　５月　２８日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

休みます。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【マザーコンプレックス】

●依存と愛情(Mother Complex)

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

「マザコン」というと、男性だけにある

特異な現象と思っている人は多い。

しかし女性にも、マザコンの人は

いくらでもいる。

同性というだけで、目立たない。

これについては、何度も書いてきた。

ここでは、さらにもう一歩、話を進めて

みたい。

これには男性も女性も関係ないが、

母親にベタベタと甘えているからといって、

それだけ、母親への愛情が深いかという

と、そういうことはない。

マザコン性というのは、母親への依存性を

いう。

依存性イコール、愛情の深さではない。

よくあるケースは、それまではマザコンで

あった女性が、母親が認知症になったとたん、

母親への虐待し始めるというもの。

依存できなくなったときが、縁の切れ目（？）

ということか。

もちろん、中には、そのままの状態で、見た目には

良好な（？）人間関係をつづける親子もいる。

しかしそういうケースは、少ない。

つまりマザコンタイプの人は、常に「理想の

女性像（マドンナ）」を、母親に求める。

母親は、常に、その理想の女性でなければ

ならない。

が、母親がその期待（？）に応えられなく

なったとき、マザコンタイプの人は、それを

すなおに受け入れることができない。

あるいはそれを許すことができない。

たいてい、その段階で、はげしく葛藤する。

ある女性（６０歳くらい）は、自分の母親が

認知症になりつつある段階で、そのつど、

パニック状態になってしまった。

母親が、就寝中に尿を漏らしただけで、親戚中に

電話をかけたりした。

「お母さんが、オシッコを漏らしたア～！」と。

が、先にも書いたように、依存性イコール、愛情の

深さではない。

たとえば夫婦についても、そうで、配偶者に

強い依存性があるからといって、つまり見た目には

ベタベタに仲のよい夫婦に見えたとしても、

たがいに深い愛情があるとはかぎらない。

言うまでもなく、「愛」というのは、どこまで

相手を「許して忘れるか」、その度量の深さで決まる。

つまりその分だけ、愛には、常に孤独と苦しみが

ともなう。

さらに言えば、愛には熟成期間が必要。

たがいに困苦を乗り越え、その結果として、

人は「愛」を自覚することができるようになる。

一方、依存性は、その人自身の情緒的欠陥、精神的

未熟性に起因する。

情緒的欠陥、精神的未熟性をカバーするために、

相手、つまり母親（父親、配偶者）に依存する。

「母親に依存する」ということと、「母親を愛する」

ということは、まったく異質なものである。

このことは子どもの世界を見れば、よくわかる。

親に依存している子どもは多いが、親を愛している

子どもというのは、皆無とみてよい。

あっても、「思いやり」程度。

たとえば病気になった親を、看病するとか、など。

年少の子どもであれば、なおさらである。

子どもが「愛」を自覚するのは、思春期前夜から

思春期にかけてである。

また話は少しそれるが、よく「マザコン男性ほど、

離婚率が高い」と、言われる。

それもそのはずで、つまりその分だけ、マザコン男性は、

配偶者に、理想の女性（マドンナ）像を求めすぎる。

あるいは押しつけすぎる。

それが夫婦の間に、キレツを入れる。

さらにマザコンタイプの人ほど、自分がマザコン的で

あることを正当化したり、ごまかすため、

母親を、ことさら美化する傾向が強い。

（ファザコンも同じように考えてよい。）

「私の親を批判したり、悪口言ったりするヤツは、

たとえ女房、子どもでも許せない」と息巻くのは、

たいていこのタイプの男性と考えてよい。

（男性にかぎらない。女性でもよい。）

話をもどす。

人間関係、とくに親子関係、夫婦関係を見るときは、

この（依存）と（愛情）に焦点をあてて考えて

みるとよい。

また別の人間関係が見えてくるはず。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

以前書いた原稿を添付します。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●マザコンの果てにあるもの

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

マザコンについて、補記します。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　子どもをでき愛する親は、少なくない。しかしでき愛は、（愛）ではない。自分の心のす

き間を埋めるために、親は、子どもをでき愛する。自分の情緒的不安定さや、精神的欠陥

を補うために、子どもを利用する。つまりは、でき愛の愛は、愛もどきの、愛。代償的愛

ともいう。

　これについては、何度も書いてきたので、ここでは、省略する。

　でき愛する親というのは、そもそも、依存性の強い親とみる。つまりそれだけ自立心が

弱い。で、その結果として、自分の子どもがもつ依存性に、どうしても、甘くなる。この

タイプの親は、自分にベタベタ甘えてくれる子どもイコール、かわいい子イコール、いい

子と考えやすい。

　そのため自分にベタベタ甘えるように、子どもを、しむける。無意識のまま、そうする。

こうしてたがいに、ベタベタの人間関係をつくる。

　いわゆるマザコンと呼ばれる人は、こういう親子関係の中で生まれる。いくつかの特徴

がある。

　子どもをでき愛する親というのは、でき愛をもって、親の深い愛と誤解しやすい。でき

愛ぶりを、堂々と、人の前で、誇示する親さえいる。

　つぎにでき愛する親というのは、親子の間に、カベがない。ベタベタというか、ドロド

ロしている。自分イコール、子ども、子どもイコール、自分という、強い意識をもつ。あ

る母親は、私にこう言った。

　「息子（年中児）が、友だちとけんかをしていると、その中に割りこんでいって、相手

の子どもをなぐりつけたくなります。その衝動をおさえるのに、苦労します」と。

　本来なら、こうした母子間のでき愛を防ぐのは、父親の役目ということになる。しかし

概して言えば、でき愛する母親の家庭では、その父親の存在感が薄い。父親がいるかいな

いかわからないといった、状態。

　で、さらに、マザコンというと、母親と息子の関係を想像しがちだが、実は、娘でも、

マザコンになるケースは少なくない。むしろ、息子より多いと考えてよい。しかも、息子

がマザコンになるよりも、さらに深刻なマザコンになるケースが多い。

　ただ、目だたないだけである。たとえば４０歳の息子が、実家へ帰って、７０歳の母親

といっしょに、風呂に入ったりすると、それだけで大事件（？）になる。が、それが４０

歳の娘であったりすると、むしろほほえましい光景と、とらえられる。こうした誤解と偏

見が、娘のマザコン性を見逃してしまう。

　……というようなことも、何度も書いてきたので、ここでは、もう少し、先まで考えて

みたい。

　冒頭にも書いたように、でき愛は（愛）ではない。したがって、それから生まれるマザ

コン性もまた、愛ではない。

　子どもをでき愛する親というのは、無私の愛で子どもを愛するのではない。いつも、心

のどこかで、その見返りを求める。

　ある母親は、自分の息子が、結婚して横浜に住むようになったことについて、「嫁に息子

を取られた」と、みなに訴えた。そしてあちこちへ電話をかけて、「悔しい、悔しい」と、

泣きながら、自分の胸の内を訴えた。

　で、今度は、その反対。

　親にでき愛された子どもは、息子にせよ、娘にせよ、親に対して、ベタベタの依存性を

もつ。その依存性が、その子どもの自立をはばむ。

　よく誤解されるが、一人前の生活をしているから、自立心があるということにはならな

い。マザコンであるかどうかというのは、もっと言えば、親に依存性がもっているかどう

かというのは、心の奥の内側の問題である。外からは、わからない。

　一流会社のバリバリ社員でも、またいかめしい顔をした暴力団の親分でも、マザコンの

人はいくらでもいる。

　で、このマザコン性は、いわば脳のＣＰＵ（中央演算装置）の問題だから、本人自身が、

それに気づくことは少ない。……というより、まず、ない。だれかが、その人のマザコン

性を指摘したりすると、こう答えたりする。

　「私の母は、それほどまでにすばらしい人だからです」「私の母は、世の人のためのカサ

になれと教えてくれました」と。

　つまりマザコンの人は、息子であるにせよ、娘であるにせよ、親に幻想をいだき、親を

絶対視しやすい。美化する。親絶対教の信者になることも少なくない。つまり、自分のマ

ザコン性を、正当化するために、そうする。

　で、その分だけ、親を愛しているかというと、そうでもない。でき愛で愛された子ども

もまた、同じような代償的愛をもって、それを（親への深い愛）と、誤解しやすい。

　本来なら、子どもは、小学３、４年生ごろ（満１０歳前後）で、親離れをする。また親

は親で、子どもが中学生くらいになったら、子離れをする。こうしてともに、自立の道を

歩み始める。

　が、何らかの理由や原因で、（多くは、親側の情緒的、精神的問題）、その分離がままな

らなくなることがある。そのため、ここでいうベタベタの人間関係を、そのまま、つづけ

てしまう。

　で、たいていは、その結末は、悲劇的なものとなりやすい。

　８０歳をすぎて、やや頭のボケた母親に向って、「しっかりしろ」と、怒りつづけていた

息子（５０歳くらい）がいた。

　マザコンの息子や娘にしてみれば、母親は絶対的な存在である。宗教にたとえるなら、

本尊のようなもの。その本尊に疑いをいだくということは、それまでの自分の生きザマを

否定することに等しい。

　だからマザコンであった人ほど、母親が晩年を迎えるころになると、はげしく葛藤する。

マザコンの息子にせよ、娘にせよ、親は、ボケてはならないのである。親は、悪人であっ

てはならないのである。また自分の母親が見苦しい姿をさらけ出すことを、マザコンタイ

プの人は、許すことができない。

　そして母親が死んだとする。依存性が強ければ強いほど、その衝撃もまた、大きい。そ

れこそ、毎晩、空をみあげながら、「おふくろさんよ、おふくろさ～ん」と、泣き叫ぶよう

になる。

　さらにマザコンタイプの男性ほど、結婚相手として、自分の母親の代用としての妻を求

めるようになる。そのため、離婚率も高くなる。浮気率も高くなるという調査結果もある。

ある男性（映画監督）は、雑誌の中で、臆面もなく、こう書いている。

　「私は、永遠のマドンナを求めて、女性から女性へと、渡り歩いています」「男というの

は、そういうものです」と。（自分がそうだからといって、そう、勝手に決めてもらっては、

困るが……。）自ら、「私は、マザコンです」ということを、告白しているようなものであ

る。

　子育ての目的は、子どもをよき家庭人として自立させること。子どもをマザコンにして、

よいことは、何もない。

（はやし浩司　マザコン　息子のマザコン　娘のマザコン　代償的愛　親の美化　偶像

化）

【補記】

【マザコンの問題点】

（親側の問題）

（１）情緒的未熟性、精神的欠陥があることが多い。

（２）その時期に、子離れができず、子どもへの依存性を強める。

（３）生活の困苦、夫婦関係の崩壊などが引き金となり、でき愛に走りやすい。

（４）子どもを、自分の心のすき間を埋めるための所有物のように考える。

（５）親自身が自立できない。子育てをしながら、つねに、その見返りを求める。

（６）父親不在家庭。父親がいても、父親の影が薄い。

（７）でき愛をもって、親の深い愛と誤解しやすい。

（８）親子の間にカベがない。子どもがバカにされたりすると、自分がバカにされたかの

ように、それに猛烈に反発したり、怒ったりする。

（９）息子の嫁との間が、険悪になりやすい。このタイプの親にとっては、嫁は、息子を

奪った極悪人ということになる。

（息子側の問題）

（１）親に強度の依存性をもつ。５０歳をすぎても、「母ちゃん、母ちゃん」と親中心の生

活環境をつくる。

（２）親絶対教の信者となり、親を絶対視する。親を美化し、親に幻想をもちやすい。

（３）結婚しても、妻よりも、母親を優先する。妻に、「私とお母さんと、どちらが大切な

のよ」と聞かれると、「母親だ」と答えたりする。

（４）妻に、いつも、母親代わりとしての、偶像（マドンナ性）を求める。

（５）そのため、マザコン男性は離婚しやすく、浮気しやすい。

（６）妻と結婚するに際して、「親孝行」を条件にすることが多い。つまり妻ですらも、親

のめんどうをみる、家政婦のように考える傾向が強い。

（娘側の問題）

（１）異常なマザコン性があっても、周囲のものでさえ、それに気づくことが少ない。

（２）母親を絶対視し、母親への批判、中傷などを許さない。

（３）親絶対教の信者であり、とくに、母親を、仏様か、神様のように、崇拝する。

（４）母親への犠牲心を、いとわない。夫よりも、自分の生活よりも、母親の生活を大切

にする。

（４）母親のまちがった行為を、許さない。人間的な寛容度が低い。母親を自分と同じ人

間（女性）と見ることができない。

（５）全体として、ブレーキが働かないため、マザコンになる息子より、症状が、深刻で

重い。

（はやし浩司　マザコン　マザコンの問題点　娘のマザコン　マザコン息子　マザコン娘　

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 永遠のマドンナ　理想の女

性像）

【父性】

子どもがマザコン化する背景には、「父性」の欠落がある。

本来なら、子どもがある年齢に達したら、濃密な母子関係の間に、

父親が割り込み、母子関係を是正しなければならない。

そのとき父親の存在が希薄であったりすると、子どもはマザコン化しやすい。

「ファザコン」は、逆の立場で、同じように考えてよい。

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●魔性と神性(God and Devil in Me)

私たちの心の中には、いつも、

魔性と神性が潜んでいる。

この２つが、たがいに、そのつど

戦っている。

神性はそれ自体、崇高なもの。

しかし問題は、魔性。

売られた喧嘩であるにせよ、

争いごとは、それに巻き込まれる

だけでも不愉快。

１０数年前のことだが、私の生徒の

親たちから教材費を集め、そのまま

逃げてしまった業者がいた。

教材の販売の委託をしたのが、

まずかった。

電話をしても、逃げ回るだけ。

しかたないので、仮執行宣言付きの

支払い命令を裁判所で出してもらった。

しかしいくら私が元法科の学生とはいえ、

こうした行為をするということ自体、

気が滅入る。

内容証明付き郵便の手紙を書いているときでさえ、

体中が、カーッと熱くなったのを

覚えている。

で、今でも、ときどき、似たような

場面に出くわすことがある。

そういうとき、私は、こう考える。

「悪魔が喜ぶようなことはしない」

「悪魔がいやがるようなことをする」と。

「悪魔」といっても、宗教的な悪魔の

ことではない。

自分の中に潜む、邪悪な「私」という

意味である。

ここでは、「魔性」とした。

その悪魔は、私が困ったり、苦しんだり

するのを喜ぶ。

夫婦関係にせよ、親子関係にせよ、

親類関係にせよ、それが破壊されていくのを、

どこかで笑って見ている。

だったら、逆のことをする。

運命を受け入れる。

運命に逆らわない。

損をすることを、いとわない。

負けるが勝ちと決め込む。

あとは笑ってすます。

とたん、悪魔は、シッポを巻いて、

退散していく。

とくに私たち日本人は、（私だけか？）、

金権教に毒されているから、

（損得）の計算に、敏感に反応しやすい。

何かのことで損をしたときには、

それが気になる。

だまされたとなると、なおさらである。

しかしそういうとき、悶々と悩めば、

それこそ、悪魔の思うツボ。

あちこちに触手を伸ばし、人間関係を

つぎつぎと破壊していく。

アドレナリンの分泌が過多になり、

とたん、血圧があがる。

健康を害する。

つい先日も、似たようなことがあった。

そのとき私は、こう考えた。

「○○万円ほどだったら、１か月、

がんばれば、取り返せる。

だったら、１か月、健康でがんばろう」と。

……というわけで、その日は、２単位の

運動をこなした。

悶々とした、あの不快感は、それで消えた。

私たちの心の中には、いつも、

魔性と神性が潜んでいる。

この２つが、たがいに、そのつど

戦っている。

けっして、魔性の餌食（えじき）に

なってはいけない。

どうあがいたところで、私たちの人生には

限界がある。

だったら、１日でも長く、心豊かに、

ほがらかに生きること。

それこそ重要。

今朝は、起きたとき、そんなことを

考えた。

（０８年４月２６日）

●『千の風になって』と『天国の涙』

今日は土曜日。

起きるとすぐ、朝風呂に入った。

その風呂の中で、ワイフと、こんな会話をした。

秋川雅史の歌う『千の風になって』と、

エリク・クラプトンの歌う『天国の涙（Tears in Heaven）』について、

「これほどまでに、１８０度、視点が異なる歌が、

同時に東洋と西洋で、ヒットするのは、おもしろい現象だ」と。

『千の風になって』は、死んだ霊（スピリット）が、

あとに残されたものを、なぐさめるために歌う歌。

『天国の涙』は、先に死んでいった人に対して、

「ぼくは、元気でがんばるから（I must be strong）」と、

死者を、どこか思いやって歌う歌。

『千の風になって』は、死者が、「いつまでもあなたの

そばにいるから」と、やはりあとに残されたものをなぐさめる

ために歌う歌。

『天国の涙』は、「ぼくが（あとで）天国へ行ったとき、

君は、ぼくを覚えているだろうか」と、どこか、

そのさみしさを訴えて歌う歌。

歌い方もちがう。

どこか誇らしげに、堂々と歌う、秋川雅史。

さみしげにボソボソと歌う、エリック・クラプトン。

私「もともと『千の風になって』は、英語の詩だった。

だけどその歌が、日本でヒットしたのは、日本人の琴線に

触れたからだろうね」

ワ「それにしても、正反対ね。生きざまが、１８０度ちがうわ」

私「『千の風になって』は、日本のスピリチュアル・ブームにうまくのった。そう説く評論

家もいる」

ワ「生き方としては、『天国の涙』のほうが、たくましいわね」

私「そう、たくましいというより、人間的かな？　『千の風になって』は、幽霊の歌。現

実離れしている」と。

２つの曲は、ＹＯＵ　ＴＵＢＥに収録されている。

興味ある人は、この２つの曲を、聞き比べてみたらよい。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＡＰＲ．０８＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【今日のこと】（４月２６日）(April 26th 2008)

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今日、以前からほしかったデジタルカメラを

買った。

Ｙ店で３万４０００円弱だったが、Ｋ店では、

２万６８００円。

１ＧＢのメモリーとケース、それに三脚がついて、

２万６８００円。

即、購入！

ワイン・レッドの光沢が美しい。

Ｃ社の、ＥＸ－Ｓ１０。

日本で今、一番、薄いデジタルカメラ。

明日、あちこちを撮影してみよう。

楽しみだ。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●会話(North Korea)

私が、「今日は、何も書かなかった」と言うと、ワイフは、

「Ｋ国のことでも書いたら・・・」と。

私「Ｋ国のこと・・・？　どうせ、だれも関心なんか、もってくれないよ」

ワ「そんなことないわよ。読んでくれる人もいるわよ」

私「そう・・・？」と。

Ｋ国・・・。

あの金ｘｘは、核兵器を放棄しない。

するわけがない。

理由は明白だ。

核兵器をもっているからこそ、Ｋ国は、Ｋ国。

世界に相手にしてもらえる。

恐怖政治の本尊にもなっている。

もし核兵器を手放したら、Ｋ国は、ただの貧乏国。

アメリカは、「核兵器を手放したら、援助する」と言っている。

しかしＫ国にとっては、それも困る。

世界から援助が、ドッと入ってきたら、Ｋ国は、どうなる？

もしＫ国の人たちが世界のことを知ったら、そのまま金ｘｘ体制は

崩壊する。

核兵器を放棄することもできない。

さりとて、門戸を開くこともできない。

が、ひとりノー天気というか、お人好しなのが、あのヒル氏。

アメリカ式の合理主義だけで、米朝問題を解決しようとしている。

わかりやすく言えば、（ＹＥＳ・ＮＯ）で成り立った、契約主義。

それだけで問題を解決しようとしている。

しかしそんなやり方は、Ｋ国には通用しない。

それにもうひとつ。

ヒル氏のような、育ちのよい政治家には、そうでない人たちの

ゆがんだ魂が理解できない。

ひとついじけるたびに、新しい人格が生まれる。

それが、もとからあった人格を、タマネギの皮のように包む。

金ｘｘの魂は、今、そのタマネギの皮のようになっている。

二重、三重どころか、五重、六重になっている。

簡単には理解できない。

だからといって、金ｘｘの肩をもつ気持ちは、毛頭ない。

加えて金ｘｘは、まともではない。

そんな相手と、まともな交渉を重ねるほうが、おかしい。

たった一晩で、それまでの方針を、１８０度変えることも珍しくない。

私「今さら、引くに引けなくなってしまったんだろうね」

ワ「前のボルトン氏（前国連大使）と、同じことをしている」

私「そうだ。そしてやがて、気づく。自分が愚かだったとね」と。

ボルトン前国務長官がヒル氏を批判したとき、ヒル氏は、こう言い切った。

「すでに退職した人の意見など、意味がない」と。

結局、ヒル氏は、金ｘｘに、時間稼ぎをさせただけ。

その間、金ｘｘは、シリアで、核兵器工場の建設に手を貸していた。

ワ「どうして、ヒル氏は、こうまでがんばるのかしら？」

私「ノ大統領（韓国の前大統領）に、洗脳されたのだろう」

ワ「洗脳？」

私「そう・・・。ノ大統領は、こう考えていた。朝鮮が分断されたのは、

アメリカとソ連のせいだ。韓国も、Ｋ国も、その犠牲者にすぎないとね」

ワ「ヒル氏も、そう考えているの？」

私「基本的には、それに近い考え方をしている」と。

しかしそれも時間の問題。

やがてヒル氏は、自分のまちがいに気がつくだろう。

ヒル氏が相手にしているのは、社会主義者でも、共産主義者でもない。

ただの頭のおかしい、独裁者。

今の今も、その独裁者のもとで、何十万、何百万という人たちが餓死しよう

としている。

もちろんその中には、日本から拉致された被害者たちも含まれている。

今、すべきことは、Ｋ国を自己崩壊させること。

安楽死でもよい。

それがわからなければ、もう一度、自問してみたらよい。

「国民を餓死させてでも体制を守ろうという国が、まともか」と。

では、どうするか？

Ｋ国は、人権問題だけを先頭に、攻めて、攻めて、攻めまくる。

人権問題だけでよい。

核兵器も、核開発も、それにともなう制裁問題も、つぎのつぎ。

わかりやすく言えば、核兵器や核開発、それにともなう制裁問題という（悪魔）は、

相手にしない。

（善）だけを追求する。

（善）の力だけを信ずる。

そうすれば、Ｋ国は、かならず自己崩壊する。

・・・というのは、少し甘いかもしれないが、日本はもっと、

人権問題を先頭に立てて戦うべきではないのか。

アメリカのうしろに隠れて、コソコソとついて歩くだけが、日本のやり方ではない。

中には、「日本には暗い過去があるから、偉そうなことは言えない」と

思っている人もいるかもしれない。

しかしそれはまちがっている。

どうして日本は、いつまでも暗い過去を引きずらなければならないのか。

暗い過去にこだわって、静かにしていなければならないのか。

それがわからなければ、１００年後、２００年後に視点を置いて、

今の日本を見つめてみればよい。

そのとき、そこに何が残っているか。

それをほんの少しだけ想像してみたらよい。

たとえ今は、効果がなくても、それがそのときの未来を明るく照らし出す。

答は、おのずと出てくることと思う。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＡＰＲ．０８＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●世界のＧＤＰ（国内総生産）

【日本の経済力】(Economic Power of Japan)

Japan is ranked as No. 2 after USA, according to IMF report.

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ＧＤＰ（国内総生産）を話題にする人は少ない。

しかし私が学生だったころには、そうでは

なかった。

連日……とまではいかなかったにせよ、

私たちは、よくその言葉を口にした。

ＧＤＰは、日本の（力）を測り知る、

重要な指数だった。

（当時は、ＧＮＰ（国民総生産）という

言葉のほうが、よく使われたが……。）

私たちはその数字を知り、少なからず、

励まされた。

０７年度のＩＭＦ版ＧＤＰが公表された。

それによると、

第１位　アメリカ……１３兆８４４０億ドル

第２位　日本　　……　４兆３８４０億ドル

第３位　ドイツ　……　３兆３２２０億ドル

第４位　中国　　……　３兆２５１０億ドル

第５位　イギリス……　２兆７７３０億ドル

……

第１２位　インド　……１兆９９０億ドル

第１３位　韓国　　……　９５７０億ドル、だそうだ。

（以上、ＩＭＦ基準による。）

ＧＤＰの数値は、ＩＢＲＤ版（国際復興開発

銀行版）と、ＩＭＦ版がある。為替レートを

どのように算定するかで、微妙なちがいが

出てくる。

こと０７年について言えば、（あるいは０７年まで

と書くべきか……）、日本は、よくがんばっている。

この順位は、そのまま、日本の経済力の強さを

表している。

……と言いたいが、日本の置かれている立場は、

実際には、年々、きびしくなっている。

「日本の国際収支は、原油価格の高騰や、

ＩＴ（情報技術）関連輸出の急減少がたたって、

貿易収支は、対前年度比で、マイナス３２％にまで

落ちこんでいる」（０２年・日経テレコン）。

今も基本的には、その状況はつづいている。

わかりやすく言えば、肝心の（貿易）が、弱体化

しているということ。

日本の町角から、町工場がどんどんと減っている

現状をみれば、それがわかる。

で、不気味なのは、中国とインド、それにブラジル。

中国が日本を追い抜くのは、すでに時間の問題と

されている。

インドやブラジルが、それにつづく。

韓国も、一時は、第１１位につけたが、ロシアと

インドに敗れ、現在は、第１３位。

ＧＤＰは、約１兆ドル。

日本の人口の３分の１程度ということを考慮に

入れるなら、韓国も、それなりにがんばっている

ということになる。

では、０８年度は、どうなるか？

ＧＤＰの数値はもちろん、順位も、大きく変化

するはず。

原油高、ドル安、円高。

そこで直近の国際収支（経常収支）について調べてみる。

国際収支といっても、

（１）貿易収支（輸出入によるもの）

（２）サービス収支（輸送、旅行、通信、建設、金融、特許の使用料など）

（３）所得収支（国境を越えた雇用者報酬）

（４）経常移転収支（政府間の無償資金援助など）

（５）資本収支（資産、負債の受け取りなど）

（６）投資収支（国境を越えた直接投資など）

（７）その他の資本収支に、分けられる。

この中で重要なのは、（１）の貿易収支と、（５）の資本収支。

特筆すべきことは、日本が稼ぐ外貨の

約半分は、（５）の資本収支によるものということ。

わかりやすく言えば、日本は、モノの貿易で稼ぐよりも、

利息で稼いでいるということ。

つまり今、現在の日本は、世界の銀行、もしくはサラ金

国家として、成り立っているということ。

が、ここで誤解してはいけないことがある。

「外貨準備高」という言葉がある。

よく「国の貯金」にたとえられる。

しかし外貨というのは、国の中央銀行が為替の

急激な変動に備えるもので、それが多いからと

いっても、あまり意味がない。

いうなれば、「目減りする一方のタンス預金」

のようなもの。

稼いだ外貨は、外国に再投資してこそ、はじめて

意味をもつ。

とくに戦略に使ってこそ、意味をもつ。

たとえば中国は、貿易で稼いだ外貨を、サブプライム

問題で弱体化したアメリカに向けて、猛烈に再投資

し始めている。

（今までは、おおまかに言えば、世界では、資金は

つぎのように流れていた。

ＥＵ→アメリカ

ＥＵ→日本

日本→アメリカ、であった。

今度は、そこに中国が加わってきた。

中国→アメリカ、と。）

つまり中国は、現在の混乱を利用して、

アメリカを乗っ取ろうとしている。

そういう動きが、現在、水面下で、活発に

行われている。

油断するな、日本！

負けるな、日本！

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０８年　５月　２６日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●学力調査テスト(School Test in Japan)

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

昨日、全国で、一斉に学力テストが

実施された（４月２２日）。

産経新聞の記事をそのまま紹介させて

もらう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、産経新聞＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　「全然明るい」は正しい？　福沢諭吉の身長は？　……。小６と中３の児童生徒を対象

に２２日に行われた全国学力テストでは、学力を実生活に活用する力を意識した出題傾向

が強まった。文部科学省は昨年と出題の領域や分量に大きな変更はないとしたが、基本的

な知識を問う「Ａ問題」で、学校生活を題材にした出題が目立ち、ＰＩＳＡ（ＯＥＣＤに

よる学習到達度調査）型の学力を求める姿勢が一層浮き彫りになった。

　算数・数学では小６のＡ問題で、「約１５０平方センチ」の面積について（１）切手（２）

年賀はがき（３）教科書の表紙（４）教室の床－の選択肢から選ぶ四択問題を出題（正解

は（２））。センチメートルという単位について肌身で理解しているかを調べた。

　中３のＢ問題（活用）では、「明治期の文豪、樋口一葉の身長が１４０センチ台であるこ

とが判明した」との新聞記事を引き合いに、慶応義塾創設者の福沢諭吉の身長を出題。上

腕骨の長さから身長を推定する数式を活用させつつ、数学が意外な（謎）を解いてくれる

一面をアピールした。

　国語では、中３のＢ問題で、若者の間では肯定表現として使われることが多い「全然」

の使い方に関するリポートを出題。「全然明るい」という表現の賛否について、いずれかの

立場に立たせて理由を説明させる約１００字の"ミニ小論文で言葉に対する感度をはかった。

　一方、前回誤答が多かった問題の類題も。昨年の小６算数では「底辺×高さ」の公式で求

められる平行四辺形の面積について、斜辺の数値など不要な情報を加えつつ、別の長方形

の面積と比較させると、正答率が１８％と低かった。今回は底辺、高さのほかに斜辺の数

値を示す単純な問題で、理解の正確さを調べた。

　文科省によると、四十数年前の全国調査や近年の抽出調査と同一の問題が全教科で計２

５問出題されており、結果が注目されそうだ。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、産経新聞＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●もの知りから、考える子どもへ

教育全体の傾向としては、（もの知りな子ども）から、（考える子ども）と、

教育の目標そのものが、シフトしている。

しかしこれは（変化）ではなく、（欧米化）である。

もっと言えば、（世界に合わせた、標準化）ということ。

日本の教育は、あまりにもゆがんでいた。

今後、この傾向は加速されることはあっても、減速されることはない。

たいへんよいことだと歓迎する。

ところで「明治期の文豪、樋口一葉の身長が１４０センチ台であることが判明した」

（学力テスト）という。

低い？

「腕骨の長さから身長を推定する数式」ということだから、樋口一葉が、

死亡したときの身長ということになる。

しかしだれしも、老齢になると、身長が縮む。

見た感じ、３分の２程度になる人だって、いる。

そういう事実をさておいて、「では、福沢諭吉は……？」という計算をしても、

あまり意味はないのではないか。

もう一度、問題をよく読んでみよう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、問題より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【中学３年Ｂ】

【問題１】

桃子さんは，樋口一葉ようのおよその身長が、 上

じょう腕わん骨こつ（肩とひじの間の骨）の長さから推定された

ことを新聞記事で知り、その内容を下のようにまとめました。

桃子さんのまとめ

一葉さんの身長は１４０cm 台

写真や絵から身長を算出できる

明治時代に活躍した作家・樋口一葉（1872 ?1896）

の身長は140 cm 台だったことを、解剖学と郷土史の

研究者が明らかにした。

この研究者らは，樋口一葉の写真を分析し、一葉が身につ

けていた和服から、一葉の上腕骨の長さを突き止めたそうだ。

そして、男女の身長と上腕骨の長さとの関係から求めた、

明治時代の頃の成人の身長を推定する式に当てはめて、

一葉の身長を推定した。

桃子さんは，明治時代の頃の成人の身長について調べたところ、上腕骨の

長さ（cm）から身長（cm）を推定する式があることが分かりました。そして、

その式をおよその数を使って、下のように表しました。

男性の身長＝ 2.8 ×（上腕骨の長さ）＋ 73 

女性の身長＝ 2.5 ×（上腕骨の長さ）＋ 79 

（問い）

前ページの式を使って，次の（１）から（３）までの各問いに答えなさい。

（１） 桃子さんは、一万円札の肖像になっている

福沢諭吉の身長を調べることにしました。

そこで、写真を分析して、 上腕骨の長さを

約３６cm と求めました。

このとき， 前ページの式を使うと、

福沢諭吉の身長は約何cm と考えられますか。

下のアからオの中から１つ選びなさい。

ア　約１６４cm　　　イ　約１６９cm

ウ　約１７４cm　　　エ　約１７９cm

オ　約１８４cm

（２） 明治時代の成人の女性２人について、上腕骨の長さの差が４cm のとき、

この２人の身長の差は何cm と考えられますか。２人の身長の差を求めな

さい。

上腕骨の長さの差

上腕骨の

長さの差

（３） 明治時代の成人について、上腕骨の長さの差と身長の差の関係を考えます。

男性２人の上腕骨の長さの差と女性２人の上腕骨の長さの差が同じとき、

男性２人の身長の差と女性２人の身長の差では、どちらが大きいと考えら

れますか。下のア、イの中から１つ選びなさい。また，選んだ理由を説明

しなさい。

ア　男性２人の身長の差

イ　女性２人の身長の差

【問題２】

直樹さんは、２けたの自然数と、その数の十の位の数と一の位の数を

入れかえた数の和がどんな数になるかを考えています。

２１ のとき　　２１+１２ ＝　３３

３５ のとき　　３５+５３ ＝　８８

４７ のとき　　４７+７４ ＝１２１

８２ のとき　　（　　　　　　　　）

上で調べたことから，直樹さんは，次のことを予想しました。

直樹さんの予想

２けたの自然数と，その数の十の位の数と一の位の数を入れかえた数の和は，

11の倍数になる。

次の（１）から（３）までの各問いに答えなさい。

（１） 上の（　） に当てはまる式を書きなさい。

33 ＝ 11 × 3

88 ＝ 11 × 8

121 ＝ 11 × 11

いつでも11 の倍数に

なるのかな。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、当日の問題より＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

あまりほめてばかりいてはつまらない。

この【問題１】での最大の問題点は、「写真を分析して、 上腕骨の長さを

約３６cm と求めました」という部分。

写真を分析すれば、上腕骨の長さがわかるのだろうか？

またどの写真を使ったのだろうか？

どうやって上腕骨の長さを知ったのだろうか？

話はそれるが、映画『ベン・ハー』の中の、チャールストン・ヘストン

は巨大な男性に見えた。

が、実際には、それほど大きな人ではなかったようだ。

映画の中では、ヘストンを撮影するときだけは、いつもカメラを下にして

写していたそうだ。

そういう技法は、映画の世界ではよく用いられる。

となると、ますますわからなくなる。

「３６センチ」という数字は、いったいどこからどのようにして出てきたのだろう。

【問題２】については、３～４つの計算をして、それが１１の倍数に

なったからといって、すべてがそうであると結論づけることはできない。

５つ目に、別の答が出てくるかもしれない。

５つ目も１１の倍数になったからといって、６つ目はわからない……。

そこで文字式ということになるが、２けたの数字を、

（１０ｘａ＋ｂ）とおけば、簡単に証明できる。

問題そのものは、ごくありふれた問題である。

レベルとしては、（中学１年）程度。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

こうして私は、今日もニュースを読んだ。

が、一言。

ニュースというのは、読むだけでは、

あまり意味がない。

読むだけだと、記憶に残らない。

そこで自分なりにコメントを書いてみると

よい。

そうすれば、脳みそに、ぐいと残る。

考える力も身につく。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

（追記）

樋口一葉の上腕骨の長さは、

（１４０－７９）÷２・５で、２４・４センチということになる。

福沢諭吉は、男性だから、上腕骨の長さから、

男性の身長＝ 2.8 ×（上腕骨の長さ）＋ 73 

の計算式を使って、

３６ｘ２・８＋７３＝１７３・８センチ、ということになる。

当時としては、かなり大きな人だったらしい。

またひとつ新しいことを学んだ！

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●春の夜

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

このところ、楽しい話が、あまり思い浮かばない。

気分が晴れない。

で、そのかわり、ワイフとは、いつもバカ話ばかりしている。

が、その範囲。

バカ話は、バカ話。

さあて、どうしたものか。

どうしよう。

実は、今、１０年以上も前に買った古いパソコンで、

この原稿を書いている。

キーが指になじんでいて、とても打ちやすい。

指がキーに触れているだけで、心地よい。

文字を打っていないときも、やさしく指先で、

キーをこする。

この感触が、たまらない。

子どもの（ものいじり）と同じ。

それとも（指しゃぶり）？

いじっているだけで、心が休まる。

私は子どものころから、いつも何かをいじっていた。

情緒が、不安定だったのかもしれない。

ものをいじることで、その刺激が脳のある部分に伝わり、

そこでモルヒネ様の物質が、放出される。

それが脳を、心地よい状態にする。

情緒を安定させる。

・・・たった今、ワイフと、脳梗塞の話をした。

「あなた、気をつけてよ」と、ワイフは言った。

「うん」と、私は答えた。

しばらく、しゃべったあと、今度は、認知症とうつ病の話になった。

認知症とうつ病は、ペアでやってくることが多いそうだ。

どっちが本病で、どっちが標病なのか、よくわからないことが多い。

「本病」「標病」というのは、東洋医学の言い方。

「本病」というのは、「本（もと）になる病気」、標病というのは、

「付属して起こる病気」という意味。

つまり認知症からうつ病になる人もいるし、

うつ病から認知症になる人もいる。

ワ「その人がそういう病気とわかっていればいいけど、わからないときが困るわ」

私「周囲の人たちが、それに振り回されるからね」

ワ「その人の言葉で、キズつくこともあるわ」

私「そうだね」と。

ところでワイフの知人に、このところ、共に、どこかおかしいという夫婦がいるという。

夫のほうは、認知症ぎみ？

妻のほうは、うつ病ぎみ？

夫婦ともどもだから、ちょっとたいへん？

近隣の人たちとのトラブルも、このところ絶えない。

ときどき奥さんの言葉を真に受けた夫が、近所の家の人のうちに、怒鳴り込んで

くることもあるという。

「お前は、うちの家内のサイフから、金を抜き取ったそうだな」とか。

こういうとき、近くに子どもでもいれば、まだよい。

しかし不幸なことに、その夫婦には、子どもがいない。

いつもその夫婦のことが話題になると、「どうするんだろ？」

「どうするのかねえ？」という会話で終わってしまう。

私「あのね、うつ状態になると、ささいなことがペタッと頭に張りついて

それが取れなくなる。悶々と、そのことばかり悩むようになる」

ワ「気分を変えることはできないの？」

私「それができれば、簡単なんだけどね。それができないからつらい。妄想というか、

被害妄想ばかり強くなるからね」

ワ「ところで、認知症からうつ病になった人と、うつ病から認知症になった人は、

どこでどう見分けるのかしら？」

私「いろいろ調べてみたけど、専門のドクターでも、むずかしいそうだ」

ワ「認知症とうつ病は、やはりペアでやってくるということかしら？」

私「病識（＝自分が病気だという自覚）があれば、わかりやすいんだろうけどね・・・」

ワ「そうね・・・」と。

またまた暗い話になってしまった。

こういう文ばかり書くということは、私自身が、かなりうつ状態ということになる。

気をつけよう！

ところで今日の午後、新しいデジタルカメラを買いに行った。

ねらっているのは、C社のＳｘｘ。

値段は、３万４８５０円。

「３万円なら買う」と言ったが、店員は、「ＮＯ！」と言って、どこかへ消えてしまった。

買うのは、もう少し、先に延ばすことにした。

あとは、とくに書くことはなし。

もう少し原稿を書いて、静かに眠ることにする。

時刻は、午後１０時４０分。

アーカンソー州では、午前８時４０分。

カルフォルニア州では、午前６時４０分。

アメリカに住んでいる息子たちのことを、あれこれと思いやる。

「もう起きて、仕事に出かけただろうか」

「そろそろ起きるころだろうか」と。

それが今は、何よりも、楽しい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●今週は、すでに５単位

今日は水曜日。

月曜日、火曜日、水曜日の３日間だけで、すでに５単位も、運動をした。

１単位は、４０分間程度のサイクリングをいう。

おかげで太ももの付け根あたりに、鈍痛。

鈍痛といっても、心地よい。

明日からも、がんばろう。

とにかく、こうなったら、健康を維持するしかない。

「こうなったら・・・」というのは、つまり、「いろいろあるから」

という意味。

深い意味は、ない。

ところで昨日、小６の子どもたちと、百人一首の暗記競争をした。

みなに３首ずつ渡し、３首、早く暗記したほうが勝ちというゲームだった。

結果は、ダントツに私の勝ち。

１０～１５分ほど時間をかけて、みな、何とかソラで言えるようになった。

理由がある。

私は、学生のころ、古文が得意だった。

百人一首を、ときどき読んだ経験もある。

つぎに私は、和歌の内容を理解しながら、暗記する。

一方、子どもたちは、意味もわからず、（音）だけで暗記しようとする。

これでは勝負にならない。

昨日私が暗記したのは、つぎの３つ。

（１）春過ぎて、夏きにけらし、白妙の、衣ほすてふ、天の橋立

（２）君がため、惜しからざりし命でも、ｘｘｘｘ

（３）愛ｘｘｘｘｘ

昨日は、スラスラと暗記できたが、１日たってみると、記憶しているのは、

この程度。（そのため、短歌の内容は、不正確。ごめん！）

この中の、とくに（２）の「君がためなら・・・」というのが、気にいった。

内容は、「君のためなら命も惜しくないと思っていたが、その命も、短くなってきた」

というもの。

繰りかえし読んでいるうちに、ジンときた。

（３）番目の「愛・・・」は、忘れてしまった。

つまり、私の脳みそは、まだまだ健康と判断してよいのでは・・・？

こういう競争で、子どもたちに負けるようになったら、おしまい。

今の仕事は、やめるしかない。

で、そのあと、今度は、算数の問題で、競争してみた。

何かの問題集をランダムに開き、「さあ、やってみよう！」と。

こんな問題だった。

【問い】（制限時間は１０分）

１０キロ離れたＡ町とＢ町から、同時に、Ａ君がＡ町からＢ町に向かって、

またB君がＢ町からＡ町に向かって歩き始めた。

Ａ君とＢ君は、２５分後に、道で出会った。

で、Ａ君は、B町に着くと、今度はＡ町に向かって歩き始めた。

Ｂ君は、Ａ町に着くと、今度はB町に向かって歩き始めた。

Ａ君とＢ君は、Ａ町から２０００メートルのところで出会った。

Ａ君とＢ君の分速を求めなさい。

ただし方程式は使ってはいけません。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今のところ、この程度の問題なら、スラスラと解ける。

解き方の説明もできる。

（ヒント：分速の比を求める。Ａの速度と、Bの速度比は、

１０００＋８０００：１００００＋２０００＝１８：１２＝３：２。

それから求めて、Ａ、Ｂの分速は、２４０メートル、１６０メートル。）

つまり私はこうして自分なりのやり方で、脳みそを鍛えている。

正直に告白すれば、仕事を利用しながら、脳トレをしている。

●畑仕事

庭先に、小さな畑がある。

全体で、１０坪程度。

その中に、土を盛りあげて、畑を作っている。

そこで今、レタス、ナス、キュウリ、シシトウ、枝豆、ネギなどを育てている。

が、トウモロコシの生育が、あまりよくない。

発芽率も、２０％以下？

そう言えば、枝豆の発芽率も、その程度。

これら２つの種は、あるところのある店で買ったもの。

多分、古い種だったのだろう。

ワイフは「古い種でも、ちゃんと発芽する」と言うが、私は、そうは思わない。

飲食物には、賞味期限というものが記載してある。

「種」にも、それと同じようなものを、表示したらよい。

今度からは、ちゃんと、裏側に記載されている数字をよく見てから種を買うことに

しよう。

●ディズニー・シー

今度、家族全員で、ディズニー・シーへ行くことにした。

息子と、息子夫婦、それに私とワイフ、プラス２人の孫たち。

計７人。

アメリカにいる三男がいないのが残念だが、私にとっては、生涯、最高にすばらしい

日になりそう。

で、その「ディズニー・シー」だが、かなり広い会場ということがわかった。

ネットで検索してみたら、「ディズニーランド」と同じくらいの広さがある。

旅行社の人が、「１日では、回れませんよ」と言ったが、納得。

息子は、「ディズニーランドは、子供向け。ディズニー・シーは、大人向け」と

言った。

孫たちには悪いが、ますますその日が楽しみになった。

ディズニーランドへ行くのは、１５年ぶり？

ディズニー・シーへは、もちろん、今回がはじめて。

●認知症

先ほど書いた、「このところ、共にどこかおかしいという夫婦がいる」という

話だが、ワイフがこんなことを思い出した。

ワイフの友人が、何かの会費を、相手の妻に預けたという。

金額は、４～５万円だったという。

が、１週間たっても、会のほうへ、会費が未納のままになっていた。

そこでワイフの友人が、相手の妻のほうへ、「どうなっていますか？」と聞くと、

相手の妻は、「青い封筒に入れて、しまってあります。明日、会のほうへ

納入します」と。

が、さらに１週間ほどたったが、会費は納入されていないままだった。

そこでワイフの友人が、「どうなっていますか？」と電話を入れると、相手の

妻は、こう言ったという。

「私、そんなお金は、知りません！」と。

ワイフの友人は、驚いたというより、背筋にゾーッと、寒気のようなものを

感じたという。

私「で、その会費はどうしたの？」

ワ「たぶん、私の友人が負担したのじゃないかしら。そこまでは話を聞いていないから」

私「だんな（＝相手の夫）は、どうなの？」

ワ「一見、まともそうに見えるらしいけど、こわいからだれも近寄らないそうよ」と。

●シャドウ論

親から子へと伝わるものは、多い。

その中でも、何がこわいかといって、シャドウ（ユング）ほど、こわいものはない。

親が心の隅に隠しもっている（邪悪な部分、つまりシャドウ）が、子どもにそっくり

そのまま伝わってしまう。

親子というのは、そういうもの。

こんな例がある。

例といっても、いくつかの話をまとめたものだが、こういうこと。

あるところに、小ずるい母親がいた。

やることなすこと、まさに小ずるく、小ずるさの塊（かたまり）のような人だった。

が、世間では、「仏様」と呼ばれていた。

その母親に、一人の娘がいた。

その娘は、そういう母親に反発した。

ときに猛烈な親子喧嘩もしたという。

で、母親は、１５年ほど前に、他界。

今、その娘は、７０歳前後になる。

が、周囲の人たちの評判を聞いて驚いた。

その娘が、母親そっくりの人間になっていた。

やることなすこと、まさに小ずるさの塊のようになっていた。

ワ「娘は、母親を反面教師としなかったのかしら？」

私「反面教師のこわいところは、そこにある」

ワ「どういうこと？」

私「反面教師を気にして、批判ばかりしていると、結局自分も、いつか、その

反面教師と同じ人間になってしまう・・・」

ワ「じゃあ、どうずればいいの？」

私「反面教師にするならするで、その相手以上のものを、自分の中で同時に作り

あげなければいけない。でないと、結局は、反面教師の毒気のようなものに、

自分が巻き込まれてしまう」と。

こういう例は多い。

あなたとあなたの親の関係にも、それかもしれない。

あるいは一歩退いて、あなたの親と、その親（祖父母）の関係が、そうかもしれない。

要するに、親は、仮面（ペルソナ）をかぶらないということ。

仮面をかぶることはあっても、脱ぐときはちゃんと、脱ぐ。

この操作を忘れると、「ペルソナ人間」になってしまう。

あなた自身は、それでよいとしても、子どもに与える影響は、甚大である。

ワ「ありのまま生きるということね」

私「同時に、自分をみがきながらね」

ワ「むずかしそう・・・」

私「それが簡単なんだよ。日ごろから、ウソをつかない。約束は守る。この２つだけを

守ればいい。日々の積み重ねが、その人の人格になる」と。

歳をとると、こうした現象が、あちこちで見られるようになる。

今、まだ若い人は、そのときを、楽しみ（？）にしておいたらよい。

●ストレス

精神的なストレスは、体によくない。

それが長くつづけば、つづくほど、精神がむしばまれる。

体調も、おかしくなる。

免疫細胞の能力が低下するから、病気にもかかりやすくなる。

しかしこの世の中で、ストレスと無縁のまま生きることは、むずかしい。

こちらにそのつもりはなくても、向こう側から、やってくることがある。

否応（いやおう）なしに、何かのトラブルに巻き込まれることもある。

そういう意味でも、生きることは、それ自体、何かとわずらわしい。

わずらわしいが、その（わずらわしさ）こそが、今、私はここにいて、

ここに生きているという証（あかし）。

「ストレスを楽しむ」というには、無理かもしれない。

が、ストレスとは、じょうずにつきあう。

うまくつきあえば、その分だけ、賢くなれる。

（悩む）こと自体、（考えること）に直結する。

それまで見えてこなかった部分まで、見えてくるようになる。

が、まずいのは堂々巡り。

堂々巡りに入ると、そのままうつ状態に落ち込んでしまう。

そして一度うつ状態になると、自分の殻（から）から、抜け出られなく

なってしまう。

あとはこの悪循環。

では、どうするか？

私のばあい、

（１）うつ状態になったら、「これはほんとうの私ではない」と、自分によく言って

聞かせる。

（２）重要な判断などは、控える。そのつどワイフにアドバイスを求める。

（３）ハーブ系の安定剤を服用する。カルシウム剤も、私には効果的。

（４）よく眠る。

（５）あとは教室の子どもたちと、ワイワイと騒ぐ。

たいていそれで、治る。

そうそう、ストレスの原因が、人間関係にあるときは、相手を、サルか犬、

あるいはイノシシと思うようにする。

（言葉はきついが、それくらいにまで思わないと、ストレスから解放される

ことはない。）

頭の中で、それを空想する。

「あいつは、サルだ」「あいつは、イノシシだ」と。

そしてその相手から、遠ざかる。つまり相手にしない。

反論したり、弁解したり、言い争うのは、タブー。

「負けるが勝ち」と念じて、あとは、時の流れに、身を任す。

『時は心のいやし薬』と考える。

『時は心のいやし人』でも、よい。

・・・そろそろ１２時になってきた。

ここらで、書くのをやめる。

みなさん、おやすみなさい！

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist）

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【ニュースを読む】（Ｋ国の労働者の月給、学力調査）

●Ｋ国の労働者の月給(Monthly Salary of workers in North Korea)

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ニュースを読む。

が、おもしろいことに気づいた。

同じようなニュースなのだが、

日によって、読みたい内容が変化する。

これは私だけの現象なのか。

それとも、みなに共通した現象なのか。

また内容についても、ときに、部分的な

ことが気になることがある。

たとえば今朝（４月２３日）の毎日新聞は、

Ｋ国の窮状ぶりを伝えている。

何でも「大卒医師や教員が生活苦を理由に

退職して、商売に励んでいる」（毎日新聞）という

ことらしい。

が、その中の一文が気になった。

こうある。

「Ｋ国では、経済改革により価格統制を緩和した結果、

物価は急上昇し、１キロ０．０８ウォン

（１ウォンは実質推定０．０３８円）だったコメは、

１２００ウォンにも高騰。だが、一般労働者の月給は、

２０００ウォン程度に引き上げられるにとどまり、

コメを２キロ買えばなくなる状態だ」（同）と。

たったの２キロ！

こういう数字を見ると、あれこれ計算してみたくなる。

私の悪いクセだ。

たとえば……。

一般労働者の月給が、２０００ウォン。

米１キロの値段が１２００ウォンということだから、１か月の

月給で、約１・７キロしか、米が買えないというと

いうことになる。

それはわかる。

しかし、そのあとが、よくわからない。

こうある。

「１キロ０．０８ウォン（１ウォンは実質推定０．０３８円）

だったコメは、１２００ウォンにも高騰」と。

これは、何かのまちがいではないか？

米１キロの値段が、０・０８ウォンから、１２００ウォンに

なったということは、単純に計算しても、値段が１万５０００倍に

なったということになる。

１万５０００倍だぞ！

つぎに「実質推定０・０３８円」という部分。

Ｋ国の１ウォンは、０・０３８円だという。

そこでもう一度、計算してみる。

日本では、米は、１キロあたり、平均して、５００円前後。

つまり米、１・７キロということは、５００ｘ１・７＝８５０円という

ことになる。

Ｋ国の労働者の月給は、米で見るかぎり、日本円で８５０円

ということになる。

しかし一方で、「１ウォンは、実質推定０・０３８円」という。

この数字で計算してみると、

２０００ｘ０・０３８＝７６（円）ということになる。

つまり米で計算してみると、Ｋ国の労働者の月給は、８５０円。

しかし実質レートで計算してみると、７６円。

８５０円！

７６円！

それほどちがわないが、しかしどうしてこういう（ちがい）が

生ずるのか？

「？？？？？」。

どこか計算のし方が、まちがっているのだろうか？

まあ、それだけ米の価格だけが、高騰しているということらしい。

それにしても、すごい！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、毎日新聞＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
＋

大卒の女性医師や教員も本業を捨て自営業へ……。経済危機が続くＫ国で、高学歴女性

が国から十分な給料をもらえず、職場放棄の末に露天商などの商売に走っている実態が

Ｋ国朝鮮労働党の内部資料で明らかになった。Ｋ国では経済改革実施（０２年）以後、

物価が急上昇したのに給与の引き上げ幅が小さく、公務員らが自営業に流れる深刻な事

態が生まれている。

　文書は党中央委が昨年１０月に作成。それによると、Ｋ国各地で週６日、各種の日用品

を扱う市場が合法的に運営され、「物売り」を希望する住民が殺到している。市場周辺だ

けでなく、住宅地域にも露店が拡大して「社会秩序と規律をひどく乱している」という。

　党指導部が強く懸念しているのは、商売人の大多数が就労適齢期の女性という点。「特に

胸が痛む」例として、大卒医師や教員が生活苦を理由に退職して商売に励んでいる実態

を紹介し、これらの行為を「本分を放棄して商売に走るのは初歩的な良心と義理を欠く

行為」と非難している。

　Ｋ国では昨年後半、適齢期女性が市場で商売することを禁止する規定が出されたとされ

る。

　Ｋ国の政権に近い関係者は「国家経営の音楽学校に勤めるより、自宅でこっそり音楽教

室を開いた方が何倍もの収入になるというのが実情だ。党指導部も深刻に受け止めてい

る」と解説する。

　Ｋ国では経済改革により価格統制を緩和した結果、物価は急上昇し、１キロ０．０８ウ

ォン（１ウォンは実質推定０．０３８円）だったコメは１２００ウォンにも高騰。だが、

一般労働者の月給は２０００ウォン程度に引き上げられるにとどまり、コメを２キロ買

えばなくなる状態だ。

　文書はこのほか、金欲しさからの違法行為にも言及。「毒性物質を含む食料品を売る」「（韓

国製品を販売し）敵に対する幻想を広めている」などと批判しながら「不正腐敗行為が

度を越し、非常に厳しい段階に及んでいる」とも警告している。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、毎日新聞　０８０４２３4＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、朝鮮Ｎ報　０８０４２４＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

北朝鮮の専門家や脱北者たちは、「大量の餓死者が出た1990年代中ごろの"苦難の行軍"

当時と同じような状況が現れつつある」と指摘している。また別の消息筋は、「昨年末に1100

ウォン（約115円）ほどだったコメ1キロの価格が、労働者一人当たりの月収である2500

ウォン（約261円）にまで上がった。1990年代の中ごろにもコメの価格が月給ほどにまで

上がり、配給も途絶えたことから餓死者が大量に発生した」と述べた。平壌市民へのコメ

の配給も今月からストップしているという（朝鮮Ｎ報より）。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＡＰＲ．０８＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●金権教(Money is All)

Territorial imperative is the origin of Moneyism, in which they say, "Money is all."

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

金権教の原点は、「縄張り意識」。

動物時代の名残が、そのまま金権教の原点となった。

「金が力(Money is Power)」。

そのことは、ウグイスの縄張り行動を観察している

とわかる。

その時期になると、ウグイスは、「♪ホーケキョ」と、

美しい声をかなでる。

しかしその美しい声の裏で、実は、ウグイスは、

自分の縄張りを主張している。

いろいろな説があるが、半径１～１・５キロ前後が、

その縄張りということらしい。

いろいろな鳴き方をする。

「♪ホーホケキョ」は、縄張り宣言（ウィキペディア百科事典）。

「♪ケキョケキョケキョ」は、縄張りに侵入した鳥への

威嚇であると言われている（同）。

ほかに地鳴きといって、「チャッチャッ」と鳴くことも

ある。

なお、縄張りというのは、ある動物が、特定の区域を占め

ることをいう。日本語のこの言葉自体は、日本人が古来土地の

所有権を示すために縄を張ったことに由来するという（同）。

「金（マネー）」が今ほど流通していない時代には、

縄張り……つまり自分の支配権の及ぶところが、「力」であった。

縄張りが広ければ広いほど、リッチということになる。

が、近代社会が発達するにつれて、物理的な（縄張り意識）は

消え、それが「マネー（金）」に置きかわった。

言うなれば「マネー（金）」は、観念的な縄張りということに

なる。

だから一般論として、金権教には、際限がない。

１億円もっている人は、１０億ほしいと思う。

１０億円もっている人は、１００億ほしいと思う。

金額は大きければ大きいほど、よい。

その分だけ、安心できる。

だから金権教の信者たちは、こう言う。

「１億円でも足りません」「１０億円でも足りません」と。

１人の人間が生きていこうと思えば、年間５００万円も

あれば、じゅうぶん。

１億円あれば、２０年間は、生きていかれる。

しかし金権教の信者たちは、そういうふうには考えない。

収入が減っただけで、パニック状態になる。

貯金の額が減っても、そうだ。

仮に１０億円の貯金が１億円になったとしたら、さあ、たいへん。

それこそ自殺だって企てるかもしれない。

ふつうの人だったら、「１億円もあれば、すごい」と思うのだが……。

こうした原始的な心理が、そのまま国際情勢に反映される

ことがある。

現在の「チベット問題」も、そのひとつ。

あの中国は、自分の縄張りを広げようと懸命になっている。

こじつけにこじつけを重ねながら、「チベット共和国は、

昔から中国の領土だ」と主張している。

が、けっして他人ごとに思ってはいけない。

チベットのつぎは、台湾。

台湾のつぎは、沖縄。

３０～４０年後には、沖縄の領有権問題をもちだしてくるはず。

それを忘れてはいけない。

つまり中国は、それだけレベルの低い国、ということ。

原始時代の縄張り意識を、いまだに捨てきれずにいる。

さて本題。

金権教の人は、なぜ金権にこだわるのか。

ほとんどの人は、「私は私の意思で、行動している」と

思いこんでいる。

しかしその実、脳みその裏の裏にある、本能によって

動かされているだけ。

「縄張り意識」という本能である。

もちろん生きていくためには、ある程度の金権は、

必要である。

金権が、その人を幸福にするとはかぎらない。

しかし金権がないと、その人は、確実に、不幸になる。

社会のしくみそのものが、そうなっている。

が、金権に毒されると、自分の姿を見失う。

時間を無駄にする。

なぜなら理由は、簡単。

所詮、縄張りなどというものは、生きているときだけ

有効。

またその範囲だけで、有効。

死ねばおしまい。露（つゆ）となって、消える。

露にもならない。

だから金権は金権として、自分との間に、一線を引く。

「明けても暮れても、金権、金権……」という生き方は、

けっして賢い生き方ではない。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 金権教　金権教の信者　縄

張り　縄張り意識）

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．みなさん、次号で、またお会いしましょう！

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．こんにちは！　　（″　▽　゛）○　　

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０８年　５月　２３日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

休みます。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●私と小便(Urine & I)

This is a short essay about me and urine.

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●前立腺ガン

私と小便のつきあいは、長い。

（当然だが……。）

その小便が、このところ別の意味をもち始めた。

きっかけは、浜松医大のＯ教授。

前立腺ガンの権威である。

そのＯ教授が、チェック・シートをメールで届けてくれた。

「６０歳になったら、一度、検査してみたほうがいい」と。

たまたま知人が、その前立腺ガンになったこともある。

数か月前、その手術をした。

さらに、山荘の近くに住むＵ氏が、前立腺肥大とかになった。おなじく、その手術をした。

それまでは、私は、前立腺というのが、どこにあるかも知らなかった。

どんな働きをするかも、知らなかった。

しかし今では，肺がんについで、罹患率が第２位とか。

今の今も、どんどんとふえているという。

が、その割には、「おとなしいガン」（Ｏ教授）とか。

じょうずにつきあえば、それほど恐れなくてもよいということらしい。

●閉所恐怖症

私の実家は、田舎だったが、その町のほぼ中心部にあった。

自転車屋を営んでいた。

そのため家には庭がなく、トイレは、家の奥の奥、一番角の隅にあった。

薄ぐらい部屋だった。

トイレには電気はなかった。

それにボットン便所。

私は子どものころから、そのトイレに入るのがこわくてならなかった。

薄ぐらい部屋で用を足していると、壁の黒いシミが動いているかのように見えたこともあ

る。

今から思うと、私の閉所恐怖症は、そうして生まれたのでないか。

今でも、閉ざされた、薄暗くて狭い部屋に入ると、言いようのない恐怖感を覚える。

記憶に残っているのは、大学生のとき、みなで伊豆にある土肥金山へ行ったときのこと。

みなは平気で中へ中へと入っていった。

が、私は入り口のところで足がすくんでしまい、中へは入れなかった。

（当時の土肥金山は、木わくで組んだだけの、粗末なものだった。念のため。）

●立小便

そういうこともあり、私は、いつしか、立小便をすることに、喜びを感ずるようになった。

……というのは、少し大げさだが、子どものころから、立小便することについてだけは、

罪悪感を覚えなかった。

野原でも、道端でも、山の中でも、尿意を覚えると、あたりかまわず、シャーッとした。

さらに……。

実家でも、小便は、ときどき二階の自分の部屋から外に向けてした。下が張り出しの屋根

になっていて、トタンでできた看板が、そこにあった。だから通りから見られる心配はな

かった。

が、こんなことがあった。

ある夜のこと。

いつものように窓を少しあけ、そこにあれを差し出し、トタンの裏側に向けて、シャーッ

と出した。

と、そのとき、通りから、女の子の声がした。

「あらっ、お母さん、……雨よ！」と。

私はあわてて、窓を静かに閉めた。

●多飲症？

いつごろからそうなったかは知らないが、私は、水をたくさん飲むようになった。

称して、「多飲症」？

現在の今でも、１日、冬場でも、２～３リットルは飲む。

夏場になると、４～５リットルは飲む。

具体的には、夏場には、日中だけでも、２リットル入りのペットボトルを、２本は飲む。

よく理由を聞かれるが、そういうとき私は、「血圧が低いから」と答えることにしている。

私は低血圧症で、いつも１００～６５前後をウロウロしている。

それと関係があるかどうかは知らないが、水分を補給していないと、頭がボーッとしてし

まう。

とくに朝が苦手。

だから起きると、たてつづけに水を飲む。お茶を飲むこともある。

しかし私のばあい、水のほうが、おいしい。

●チェック・シート

Ｏ教授が送ってくれた、チェック・シートの中に、こんなのがあった。

「２：この１か月の間に、尿をしてから２時間以内に、もう一度しなくてはならないこと

がありましたか」と。

この設問には、困った。

先ほども書いたように、私は、多飲症。

水をよく飲む。

だから、尿も、その分だけ、よく出る。

ばあいによっては、３０分間隔で、トイレへ行くこともある。

「へたに丸をつけたら、前立腺ガンにまちがえられてしまう」と思った。

思ったから、Ｏ教授にメールを書いた。

「ときに満タンにして、排尿を楽しむことがあります。

しかし１～２リットル、水を飲んでいるときは、３０～６０分ほど、尿意を催すことはあ

りません。

が、そのあと一度、ドッとしたあと、今度は、２０分間隔で、トイレに行きたくなります。

量はそれほどでもないのですが……」と。

それに答えてＯ教授が、こう教えてくれた。

「最初に満タンにしたとき、膀胱が刺激され、それ以後、少量でも、尿意を覚えるように

なります。正常な現象です」と。

それを読んだとき、率直にこう思った。

「この世界も、広いな」と。

●排尿快感

私には、密かな楽しみがある。

まず、水をたてつづけに飲む。

１～２リットルは、飲む。

するとやがて、尿意を覚える。

が、すぐにはトイレにはいかない。

がまんする。

その段階で、さらに水を飲む。

１リットルとか、それくらいは飲む。

で、さらにがまんする。

そしていよいよというとき、小便をする。

ドドッとする。

それが気持ちよい。

何というか、言いようのない解放感を覚える。

開放感でもよい。

気分が爽快になる。

さらに、そうした小便は、山荘にいるときは、丘の上から、塀の上に立ち、下をめがけて

する。

そのときが、最高！

あ～～～～あ、と。

一度、ワイフにこう聞いたことがある。

「こういう楽しみは、男だけのものだろうね」と。

それに答えて、ワイフは、こう言った。

「女は、そんなバカなことはしないわよ」と。

つまり女性には、立ち小便は無理？

●１リットル

教室で、「リットル」を教えるときには、決まって私は、子どもたちの前で、一気飲みをし

て見せる。

１リットルの「量」を、具体的に教えるためである。

しかし私には、１リットルなど、問題ではない。

子どもたちに、はやしたてられながら、１リットルをぐいぐいと飲んで見せる。

「一気！」「一気！」と。

私はわざと苦しそうにして、飲む。

子どもたちには、それが実に楽しいらしい。

で、ときには、２リットルに挑戦する。

が、２リットルは苦しい。

たいてい途中でやめる。

……ということで、子どもたちは、「リットル」という言葉を覚える。

１リットルの量を、具体的に知る。

●前立腺ガン

Ｏ教授の話によれば、「８０歳以上で亡くなった人を解剖してみたら、５０％の人に、前立

腺ガンが見つかった」とのこと。

だから実際には、７５歳を過ぎたら人には、手術はしないそうだ。

してもあまり意味がない。

先にも書いたように、もともとおとなしいガンである。

（だからといって、油断してもいけないとのこと。）

「ガン」だからと聞いて、そんなにあわてることはない。

ゆっくりと様子を見て、つぎの手を考えればよいとのこと。

しかし私は、この種の検査が苦手。

心気症でもある。

「要精密検査」という通知をもらっただけで、パニック状態になってしまう。

そういう点では、気が小さい。

Ｏ教授によるチェック・シートによれば、「尿漏れ」が、ひとつのポイントらしい。

尿漏れがあれば、何かの病気を疑ってみたほうがよい。

が、私のばあい、幸いなことに、前立腺、つまり蛇口の働きはよいようだ。

満タン状態でも、めったに漏れることはない。

しかし失敗したこともある。

以前、こんな原稿を書いたことがある。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●悲劇！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

寒い日だった。私は教室の

ストーブの前で、ガタガタ

震えていた。

しかし、それが悲劇の始ま

りだった。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　寒い日だった。天気の予報官は、「暖かくなる」と言った。が、ハズレ。雨がやむと、日

没ごろから、急に冷え始めた。身の置きどころのないような寒さだった。

　このところ、肉らしい肉は、食べていない。菜食主義というわけでもないが、しかしそ

れに近い。生徒たちに、「君たちは、寒いか？」と聞くと、みな、「ううん」と。

　風邪の前ぶれだろうか。悪寒かもしれない。そんな気配も、あるにはあった。

私「寒くない？」

子「寒くないよ」

私「ホント？」

子「先生は、寒いの？」

私「そう、ガス欠だよ」

子「ガス欠って、何？」

私「ほら、車でも、ガソリンがないと、走らないだろ。あれと同じだよ」

子「そう、ガズ欠ね」と。

　私は、「ガス欠もしらないのか」と思ったが、黙って、ストーブの前に立った。が、寒い。

少し前から、温かいお茶をつづけて飲んでいたが、少しも、体が暖まらない。と、そのと

き、ワイフが、教室の中に入ってきた。「あなた、もってきたわ」と。

私「何？」

ワ「トレーナーよ。その薄着じゃ、寒いに決まっているわよ」

私「ありがたい。トレーナーかア」

ワ「これを、中に着て……」と。

　その少し前、私はワイフに電話をかけた。寒さを訴えた。ワイフは、それを知って、店

で、安物だが、トレーナーを一着、買って、届けてくれた。それを、子どもたちに隠れて、

炊事室で着た。上着のシャツの下とズボンの下に……。

　変わった生地でできているトレーナーだった。着たとたん、ほんわかとした温もりが、

肌に伝わってきた。

私「これならいけそうだ」

ワ「あら、そう。よかったわ」と。

　残りのクラスは、２つだけ。小学校の高学年児クラスと、中学生のクラス。しかしズボ

ンの下に、トレーナーとは！　一度、そのかっこうで失敗したことがある。

　もう１０年になるだろうか。ワイフと街を歩いているとき、ワイフが突然、こう言った。

「あなた、ズボンの下に、何、着ているの？」と。見ると、ズボンの下から、パジャマの

すそが、外に顔を出していた。

　あわてて家を出てきたため、パジャマを脱ぐのを忘れた。そのままズボンをはいた。…

…とまあ、そんな失敗である。

　見ると、何となく、ズボンの下からトレーナーが見える感じ。私は座ったまま、立つこ

ともできなかった。と、そのとき、参観の親たちが、２、３人、ゾロゾロと入ってきた。

　「まずい」と思った。女性は、こういうことに、目ざとい。

　私は、足を反対側に向けると、ズボンの下のトレーナーを上に、まくってあげた。いく

ら何でも、そういう姿は、母親たちには見られたくない。しかし立ったとたん、トレーナ

ーが、下に落ちていくのがわかる。アアア……！

　で、やっとのことで、そのレッスンを終えた。が、今度は、猛烈な尿意。寒いときの尿

意は、これまた強烈。「したい」と思ったとたん、膀胱がはち切れそうになった。したい…

…。したい……。

　生徒や親たちとのあいさつもそこそこに、部屋を出ようとすると、１人の母親が、私に

話しかけてきた。

母「先生、あのう……」

私（やめてくれ……）

母「少し、相談したいことがあるのですが……」

私（あとにしてくれ……）

母「○子のことですが……」

私「はい……」

母「４月からのことですが……」

私（早くしてくれ……）と。

　で、思い切って、言った。もう、もたなかった。「あのう、実は、トイレに行きたいので

す。ちょっとだけいいですか」と。そう言い終わらないうちに、廊下の右にある、トイレ

に駆けこんだ。便器の前に立った。

　ところが、である。ズボンのチャックをあげたところまではよかったが、いくら両手で

かきわけても、中が開かない！　まるで、大きな鉄の扉が閉まっているような感じ。数回、

かきわけたあと、気がついた。トレーナーだア！

　私は、ズボンのベルトをはずした。そしてズボンを下にさげた。同時に、トレーナーと

パンツもさげた。瞬間、小便が、堰（せき）を切ったように、外へはじき飛んだ。とたん

うしろから子どもの声がした。

　「先生って、そうやってオシッコをするんだア」と。見ると、その母親の娘の○子！　

私「トイレから出て行け！」

子「ハハハ」

私「セクハラだア」

子「ハハハ」と。

　小便が終わって、また教室へ。母親はそこに立って、私を待っていた。○子は、知らぬ

顔して、備えつけたマンガの本を読んでいた。

　……そのあとのことは、ここに書いても意味がない。いつもの、よくある親の相談。そ

していつもの私の返事。

　きっとあとで、○子は、私のことを話しただろう。いや、話さなかったかもしれない。

あの年齢になると、子どもでも、そういうことは親には話さない。あるいは、話したかも

しれない。「先生って、オシッコをするとき、お尻を出してするのよ。赤ちゃんみたい」と。

　それにしても、いやな思い出を作ってしまった。どうやって弁解してよいのかわからな

い。それでありのままをここに書いた。○子よ、○子の母親よ、どうか、この文章を読ん

でくれ。口で説明したり、弁解したりするのは、私には、あまりにもつらい。

　私は、お尻を出して、小便など、しないぞ！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

もうひとつ、こんな話。

オーストラリアの友人が話してくれた

ジョークである。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●「どうしても、だめでした」

最近、オーストラリアの友人から、こんなジョークが送られてきた。おもしろいので紹介

する。日本人にもわかるジョークなので、安心して読んでほしい。

　九〇歳の老人が病院へ行くと、ドクターがこう言った。

　「精子の数を検査しますから、明日までに精子をとって、このビンの中に入れてきてく

ださい」と。

　が、その翌日、その老人がカラのビンをもって病院へやってきた。

　そこでそのドクターが「どうしたのですか？」と聞いた。

　すると、その老人はこう言った。

　「いえね、先生……

　右手でやってもだめでした。

　左手でやってもだめでした。

　それでワイフのイーボンに頼んで

　手伝ってもらったのですが、だめでした。

　イーボンが右手でやってもだめでした。

　左手でやってもだめでした。

　そこでイーボンは、入れ歯を全部はずして

　口でやってくれましたが、それでもだめでした。

　しかたないので、隣のメアリーに頼んでやってもらいました」

　ドクターは驚いて、「隣の家のメアリーに！」と聞いた。

　するとその老人は、

　「はい、そうです。メアリーも最初は右手でやってくれましたが、

　だめでした。

　左手でやってくれましたが、それでもだめでした。

　メアリーも口でやってくれましたが、だめでした。

　最後に、足の間にはさんでやってくれましたが、それでもだめでした」と。

　ドクターが目を白黒させて驚いていると、老人はこう言った。

　「でね、先生、どうやっても、このビンのフタをあけることができませんでした。

　イーボンにも、メアリーにもやってもらいましたが、

　フタをあけることができませんでした。

　それで精子をとることができませんでした」と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今日は、ここまで。

当たり前のように小便が出るということだけでも、ありがたいことなのですね。

しみじみと、今、そう思っています。

O先生へ、

一度、山荘へおいでください。

手作りの料理を、ごちそうします！

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 小便　前立腺　前立腺ガ

ン）

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【４月２１日】（月曜日）(April 21st, Monday)

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

昨日は、ほんとうにさわやかな一日

だった。

私とワイフは、近くの弁当屋で弁当を

買い、佐鳴湖の湖畔で、それを食べた。

その前に、浜名湖まで行こうとしたが、

大渋滞で、断念。

あちこちを回って、結局、佐鳴湖へ。

（佐鳴湖（さなるこ）というのは、

浜松市内の西にある、縦２キロ、幅

１キロの小さな湖。）

近くで、珍しくも琵琶（びわ）の

練習をしている人が２人いた。

ＢＧＭは、生演奏！、ということで、

さらに弁当がおいしかった。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●彼岸論(Heaven)

They say when we die, we will go to the heaven. But I think this world itself is the 

heaven. This means we live in the heaven!

この世（此岸）と、あの世（彼岸）。

この世があるなら、かならず、あの世もある。

この世だけが、（大宇宙）と考える方が、おかしい。

そこでもう一度、考えてみる。

「この世があの世なのか。それとも、あの世がこの世なのか」と。

この世だって、あの世から見れば、「あの世」。

あの世へ行けば、今度は、この世が、「あの世」。

どちらでもよい。

つまり、この世は、あの世。

美しい景色を見ながら、私は、そんなことを考えた。

私「あのなア、どこかメタボリックな弁天様が、半分、オッパイ出して、琵琶を弾いてい

る……。そんなあの世へは、行きたくないよ。それに聞くところによると、あの世は、真

っ白けだそうだ。つまらない世界だね」

ワ「私も、どうせ住むなら、こちらの世界のほうがいいわ」

私「だろ……。黄緑色の若葉、それに水色の空……。この世のほうが、ずっと美しい。こ

の世のほうこそ、あの世かもしれないよ」

ワ「そうねえエ～」と。

私は最近、この世のほうが、実は、あの世ではないかと思い始めている。

あの世のほうが実は（現世）で、そこで死んだ人たちが、この世へやってくる。

たしかにこの世（此岸）は、未熟で不完全かもしれない。

が、その分だけ、楽しさにあふれている。

努力次第では、それこそ神のような人間にもなれる。

かりにあの世（彼岸）があるとしても、この世（此岸）よりすばらしいところとは、とて

も考えられない。

ワ「じゃあ、あの世って、どんなところ？」

私「きっと、生老病死がごちゃごちゃになった、恐ろしいところかもしれないよ」

ワ「そう……？」

私「きっとそうだよ。そこで行いのよかった人たちだけが、この世へやってくることがで

きる。つまりこの世こそが、あの世というわけ。この世こそが、実は、天国というわけ。

極楽でもいい」

ワ「フ～ン。……でもね、あの世では、永遠に生きられるということだそうよ」

私「ハハハ、そんなのは、相対的なものにすぎない。ぼくたち人間は、７０～９０歳まで

生きられる。しかし、宇宙の時間では、３１００万年分かもしれない」

ワ「じゃあ、あの世の人たちは、寿命が短いということ？」

私「かもね。自分たちは、７０～９０歳まで生きているつもりかもしれない。しかし、宇

宙の時間では、ほんの数秒かもしれない」

ワ「わけのわからない話ね」と。

要するに、この世（此岸）こそが、天国であり、極楽であると思って生きるということ。

それが大切ということ。

あとは、個人の問題。

与えられた人生は同じでも、パチンコをしたり、野球中継を見ながら時間をつぶす人もい

る。

一方、真・善・美の追求に、命を燃やす人もいる。

愚かな人は、自分たちが天国にいることも知らず、時間を無駄にする。

賢い人は、自分たちが天国にいることを知って、時間を大切にして過ごす。

どちらがどうというのではない。

あくまでも個人の問題。

ワ「じゃあ、私たちは、死んだら、どうなるの？」

私「この世がゴールだから、あの世はもうないかもよ」

ワ「あの世のあの世は、ないってことね」

私「……わからない。まあ、ないという前提で生きる。死んだとき、あの世がさらにあれ

ば、もうけもの。死んでからのお楽しみ、というわけ」と。

大切なことは、この世（此岸）のあとに、あの世（彼岸）はないという前提で、この世を

懸命に生きるということ。

あの世があると思って、この世の人生を無駄にしてはいけない。

たとえば時間の使い方にしても、使い方の問題。使い方によっては、ふつうの人の何倍も

濃く生きることができる。

１日を、１年のようにして生きることができる。

反対に時間の使い方をまちがえると、１年を、１日のように生きてしまうかもしれない。

同じ「７０～９０年」といっても、人、それぞれということ。

どちらが損とか、得とかいうことになれば、もう結論は出ている。

あとは、懸命に生きればよい。

それだけ。

ほんとうに、それだけ。

さあ、今日一日、がんばろう！

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＡＰＲ．０８＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【今日・あれこれ】４月２２日(April 22nd 2008)

Sage and Mae are coming to Japan soon!

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

これから買い物。

誠司のために、鯉のぼりを買ってくる。

芽衣のために、人形を買ってくる。

ほかにもいろいろ。

それから、誠司を連れて、ディズニーランドへ

行く予定。

その予約を、これからしてくる。

先ほど、嫁のデニーズのほうから、了解の

メールが届いた。

Sage would love to go on a 

trip with you and Akiko!  

Thank you so much for thinking of that!

（誠司は、旅に行きたがります。

お考えくださってありがとう）と。

そうそう、もうひとつ。

息子がデジタルカメラを壊してしまったという。

「パパのがあれば、ひとつ、ほしい」と。

バンザーイ！

私は、これで新しいのを、ひとつ買える。

つまり今使っているのを、息子に払い下げる。

そのかわり、私は私のを、また別に買う。

その口実ができた。

ワイフも「ＯＫ」と言ってくれた。

今度は、Ｃ社のデジタルカメラにする。

あの金属感がたまらない！

先日、手で触れてみたが、それだけで、

ゾクゾクした！

（もっている株の株価も、少し、あがったぞ！）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●Ｎ県のＺ寺(Someone scribbled the wall of Zenko-ji Temple in Nagano)

Those who do stupid things are call "Stupid". Not the problem of the brain.

どこかのバカが、Ｎ県にあるＺ寺に、落書きをした。

「バカなことをする人を、バカという」（「フォレスト・ガンプ」。

頭ではない。バカなことをする人を、バカという。

それについて、Ｍ君（小６）が、こう聞いた。

「先生は、どう思う？」と。

たぶん、学校の宿題か何かに、出たのだろう。

すかさず私は、こう答えた。

「世の中には、５％のバカがいる。頭ではない。

バカなことをする人を、バカという。

その５％のうち、さらに５％のバカは、大バカ。

さらにそのうちに５％は、超大バカ。

そういう超大バカが、Ｚ寺に火をつけたんだよ」と。

（本当は、オリンピック聖火に反対しただれかが

落書きをした可能性もある。が、あえてそれについては

言わなかった。話が複雑になる。）

するとＭ君が、「じゃあ、どうすればいいの？」と。

私「あのね、そのために刑法という法律があるんだよ。

そういうバカは、逮捕されて、裁判にかけられて、

刑に服すればいい」

Ｍ「でも、刑務所では、カツ丼が食べられるんでしょ」

私「はあ～～？」

Ｍ「この前、テレビを見ていたら、刑事が、『白状しろ、

カツ丼食わせてやるから』と言っていたよ」

私「それは刑務所での話ではないよ。警察での取り調べの

ときの話だよ。刑務所というところは、裁判がすんで、

刑が確定した人が入るところだよ」と。

私は、（被疑者の取り調べ）→（検事調書の作成）→

（裁判）→（判決）→（刑務所）という、流れを説明して

やった。

私「取り調べのときは、まだ犯人と確定したわけでは

ない。だから、カツ丼を食べさせてもらえることもあるよ」

Ｍ、ほかの子どもたち、「カツ丼かあ。いいなあ。食べたいなあ」

私「バカなこと、言ってるんじゃない！　ところでぼくは

刑務所へ入ったことがあるよ」

Ｍ「いつ？」

私「学生のとき、大学の授業でね。見学のため、中に

入ったことがある」

Ｍ「な～んだ」

私「いやなところだよ。狭くて、息苦しくて……」と。

●バカは相手にしない

ところで、そういうバカは、相手にしない。

これは人生をより豊かに生きる鉄則のようなもの。

相手にしたとたん、相手のペースに、巻き込まれて

しまう。

つまり自分も、そのバカになってしまう。

そういう点では、バカな人のもつ力には、ものすごいものがある。

「バカなことをする人を、バカという。（頭じゃない。）」と。

フォレスト・ガンプの母親が、フォレストに言った言葉で

ある。

では、そういうバカは、どうして生まれるか？

というより、その方向性は、幼児期に決まる。

つまりその子どもが、そういう人になるかどうかという

方向性は、幼児期に決まる。

反対に、幼児期の子どもをていねいに観察すれば、その

子どもが、将来、どんなおとなになるか、おおかたの

予想がつく。

幼児でも、（ここでいう）バカな子どもは、いくらでもいる。

そうでない子どもも、いる。

では、だれが、子どもをバカにするかだが、言うまでもなく

親である。

子どもは、親の、日ごろの何気ない行動を見ながら、

自分の行動規範を作りあげていく。

３５年ほど前のことだが、こんな子ども（小３・男児）がいた。

「ぼくは、遊園地は、どこへでもただで入れる」と。

そこで私が「どうして？」と聞くと、その子どもは、

こう言った。

「おとなの背中のうしろに隠れて、おとなが

中へ入るとき、スーッといっしょに中に入る」と。

そこで私が、「そんなことをしたら、お父さんやお母さんに

叱られるよ」と言うと、その子どもは、臆面もなく、

こう言った。

「だって、ママが、そうしろって、言ってるもん」と。

その子どもは、その後、Ｉ市の若手経済人として活躍したが、

つい少し前、何かの偽ブランド品販売事件にからんで、警察に

逮捕されている。

警察の調べに対して、「知らなかった」と言っているそうだが、

私は、「あっ、あのときのあの子どもだ」と思っただけで、

それ以上、言葉が出てこなかった。

で、この言葉を、もう一度。

「バカなことをする人を、バカという」。

●「お金では、心は買えない」

だれかが言った。

「お金で買った忠誠心は、お金が切れたとき、消える」と。

つまり、「お金で、忠誠心は買えない」。

小銭を稼いで、得意になっている人ほど、要注意。

昔、（今でもいるそうだが……）、アジアの中の貧しい国へ行き、

小銭をばらまいて、得意になっていた日本がいた。

ある国には、日本人が橋の上から、コインをばらまくと、子どもたちが

水に潜って、それを取るという話もあった。

「お金をあげたから、相手は感謝しているはず」、あるいは

「自分は立派な人間と評価されたはず」と思いがち。

しかし事実は、逆。

当初は感謝されても、次からは、それが当たり前になり、

さらにその次からは、相手のほうから、それを要求してくるようになる。

なぜか？

貧しい人たちは、常に金持ちをうらんでいる。

日常的に、うらんでいる。あるいはねたんでいる。

だから金銭的な援助をしても、その（うらみ）で、好意を帳消しにしてしまう。

援助の額が大きければ大きいほど、また期間が長ければ長いほど、そうなる。

「お金で人の心は買えない」というのは、そういう意味である。

●しかしこれは私自身の問題

特別に訓練をした人、あるいは訓練をしている人は別として、

人もある年齢に達すると、思考がループ状態に入る。

早い人で、２０歳くらいから。

遅い人でも、４０歳くらいから。

１０年どころか、２０年、一律のものの考え方をするようになる。

こういう現象は、久しぶりに人と会ってみると、よくわかる。

中には、「この人は、３０年前のまま」と思う人もいる。

が、これは何も、他人の問題ではない。

私自身の問題である。

日々に研鑽（けんさん）あるのみ。

しかしその一方で、知識や知恵は、どんどんと消えていく。

加齢とともに、それがさらに加速される。

少し前に、私ながらの方法で計算してみたが、６年で、そのときの

記憶や知識、経験の約８０％が消えると思ってよい（満５５歳前後）。

たとえば２００２年に蓄（たくわ）えた記憶や知識、経験のうち、

２００８年まで残っているのは、約２０％前後ということ。

さらに６年もすると、そのうちの約２０％しか、残らない。

０・２ｘ０・２＝０・０４で、約４％ということになる。

（たったの４％だぞ！　今、あなたが蓄えている記憶や知識、

経験は、１２年後には４％になってしまう！）

これに（年齢）というファクターが加わるから、０・０２％以下に

なるといってもよい。

さらに脳の病気が加われば、……？　ゾーッ！　へたをすれば、ゼロ？

では、どうするか？

人は歳をとったら、なおさら、若い人たちよりも、もっと記憶や知識、

経験を補充していかねばならない。

「私は完成された人間」と思っている人がいたら、その人は、

ほんもののバカ（失礼！）と考えてよい。

そう思った瞬間から、その人の人格、人間性は、後退する。

これは健康論に似ている。

究極の健康法などというものはない。

同じように、究極の精神論などというものはない。

釈迦だって、「精進」という言葉を使って、それを説明している。

……と言いながら、私も、そのほんもののバカに向かって、

まっしぐら！

もともと素性が、それほど、よくない。

全身が化けの皮みたい？

歳を取ると、一枚ずつ、その化けの皮がはがれてくる。

だから、こわい。

だから、これは私自身の問題。

そういうことになる。

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０８年　５月　２１日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●お願い（親類の方へ）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

読者の方……というより、親類の

方の中には、そのつど、私や家族の

動向をさぐるために、私のＨＰを

のぞいている方がいます。

そればかりか、「あの浩司がこんな

ことを書いている」「あんなことを

書いている」と、連絡を取りあって

いある方がいます。

先日も、「ＨＰで知ったのですが、

○○さんは、～～ですってね」と、

知らせてきた人がいます。

私としては、そういう行為が、たいへん

不愉快です。

風呂に入っているところを、のぞかれた

ような気分です。

ＨＰにせよ、ＢＬＯＧにせよ、公開

していますが、それは私の意見を

必要とする人のためのものです。

みなさんに、動向を連絡するために

書いているのではありません。

また内容についても、こうした

ＨＰ、ＢＬＯＧの性格上、内容を

かなり変えて書いています。

親類の話でないことを、親類の

話にしてみたり、家族の話でないことを、

家族の話にしてみたりするということは、

手法として、よくすることです。

個人を特定してものを書くということは、

この世界では、たいへん危険なことです。

ですから、そうしています。

そういう記事を誤解されますと、話が

とんでもない方向に飛んでいって

しまいます。

そこでお願いです。

親類、縁者の方で、私の動向をさぐる

ために、ＨＰやＢＬＯＧをのぞいている

方は、私のＨＰやＢＬＯＧへのアクセスを

どうか、ご遠慮ください。

まだご存知ない方も多いかと思いますが、

みなさんからアクセスがあると、アドレス、

アクセス回数、時間帯など、こちらで

すべて把握できるようになっています。

Ｇ県のＮさん、Ｈさん、どうか、今後、

アクセスをご遠慮ください。

マガジンの購読もなさっておられるよう

なら、それも、どうかご遠慮ください。

私どものことは気になさらず、どうか、

ご自身のことを第一に考えて、お進み

ください。

よろしくお願いします。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【生きることは考えること】(I think, therefore I am)

Why are we here? The answer is very simple. Because we think. In other words, if we 

don't think, we are the same animals which live and die there in the nature.

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

生きるということは、どういう

ことなのか？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

私たちは生きているというよりは、

生かされているだけ？

今朝、そんなことを考えた。

たとえば「見る」ということを考えてみる。

目の前には、コナラの木がある。

淡い黄緑色の葉をつけ始めた。

水色の空を背景に、春のそよ風の中で、

やさしく揺れている……。

で、「見る」ということは、コナラの木に

反射された「光」を、目が、感受している

からにほかならない。

そこで私は、ふと考える。

「どうして空気は見えないのか」と。

「窒素や酸素は、見えないのか」と。

物理学的に言えば、空気は、光をそのまま

通してしまうから、ということになる。

が、ほんとうに、そうだろうか。

そう考えてよいのだろうか。

そこで見えるということを、

こう考えなおしてみたらどうだろうか。