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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　　６月　２９日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●学力

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

子どもの学力は、

現在、どの程度なのか？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　先日の新聞にも、子どもの学力についての投書が載っていた。どこかの学習塾で講師のア
ルバ

イトをしている大学院生のものだが、「基礎学力の低下予想以上に深刻」（Ｙ新聞朝刊）と。「ま

ず驚いたのが、中学生でも掛け算の九九を完全にマスターしていない生徒が散見されること
だ」

そうだ。

　実際、子どもたちの学力の低下には、ものすごいものがある。少し前も、小学５年生に、公倍

数と公約数を教えたが、（今ではこの単元は、小学６年の２学期に学ぶことになっている）、掛

け算の九九があやしい子どもが、２０％近くもいる。「三・九、２４」（本当は、三・九、２７）

と平気で言ったりする。

小学二年で、掛け算の九九を勉強したから、以後、子どもたちが掛け算の九九はできるように

なったハズと考えるのは、まったくの誤解。幻想。５年生だから、掛け算の九九ができるハズ

と考えるのも、まったくの誤解。幻想。

以前、掛け算の九九がまだできない中学生が、１５〜２０％もいるという話を聞いたことがあ

る※。私の実感でも、それくらいはいる。（ただ、どの程度をできる、どの程度をできないと

いうか、その判断の基準がむずかしい。）

　話は変わるが、私はこの３５年間、何らかの形で、英語とは深いつながりをもって生きてき
た。

そういう自分を振り返っても、３０歳以後に覚えた単語は、ほとんど記憶に残っていない。覚え

るには覚えるのだが、すぐ忘れてしまう。反対に２０歳前後に覚えた単語は、今でもしっかりと

頭の中に残っている。

しかしこれは私という、「おとな」の話。脳細胞の老化現象が原因だという。その老化現象に

似た現象が、子どもでも起きている？

　そこで改めて調査してみた。もともと私の教室へきている子どもたちは、教育環境的にはレ
ベ

ルの高い子どもが多い。しかしそんな子どもでも、小学３年生で、約２０％は、掛け算がまだあ

やしい。掛け算の九九は何とか言えても、「三・八？」と聞いたとき、とっさには答えられない

子どもも含めると、もっと多い。

多くの親たちは、「うちの子は小学２年のときには、掛け算の九九がスラスラと言えたから、

もう掛け算はマスターしたはず」と考える。しかしこれも誤解。幻想。今の子どもたちは、数

か月もすると、学んだことそのものまで忘れてしまう。つまりそれだけ覚え方が浅い？　脳に

きざまれていない？　それとも老化現象に似た現象がすでに始まっている？　理由はよくわ

からないが、ともかくも、そういうことだ。

　しかし、だ。これはほんの一例にすぎない。今、あらゆる面で、子どもの学力は低下してい
る。

知識や、知力だけではない。「自ら学ぶ力」そのものまで低下している。言われたことや、教え

られたことはきちんとできるが、その範囲をはずれると、まったくできない。考えようともしな

い。先のクラスでも、最後に私はこんな問題を出してみた。

　「３０から５０までの中に、３と５の公倍数はいくつあるか」と。１０人の子どもがいたが、

何とか、考えるそぶりを見せたのは、たったの１人。あとは、「そんな問題、知らない」「解き

方を学んでいない」「めんどくさい」と、問題そのものを投げ出してしまった。

公倍数など、どうでもよいといった様子を見せた子どももいる。言いかえると、今、子どもに

教えるとき、その動機づけをどうするかが大切。ここをいいかげんにすますと、教える割には、

効果がない。……などなど。

　話が三段跳びで飛躍するが、こうした学力低下の背景にあるのは、結局は、飽食とぜいたく
の

中で、子どもを甘やかしてしまったこと。「腹、減ったア！」と叫べば、みなが何とかしてくれ

る。それと同じように、「わからなイ〜」「この問題、解けないイ〜」と叫べば、みなが何とか

してくれる。そういう環境の中で、子どもたち自身が、自分を見失ってしまった。

　もっともオーストラリアあたりでは、中学１年で、２桁かける２桁の掛け算を学んでいる。日

本では小学三年生のレベル（０１年度までの旧学習指導要領）。掛け算の九九ができないから
と

いって、教育水準が低いということにはならない。

　しかしオーストラリアのばあいは、科目数そのものが多い。どこのグラマースクール（中高一

貫寄宿学校）でも、たとえば外国語にしても、ドイツ語、フランス語、中国語、インドネシア語、

日本語の五つの言語の中から選択できるし、芸術にしても、音楽、ドラマ、絵画などが、それぞ

れ独立した科目になっている。

環境保護の科目もあれば、キャンピングという科目もある。もちろんコンピュータという科目

もある。数学は、日本と違って、あくまでも教科の一部でしかない。つまりそういう違いも考

慮すると、やはり日本の子どもたちの学力の低下は異常である。

（０２−９−１８）※

　

※（参考）……東京理科大学理学部の澤田利夫教授が、興味ある調査結果を公表している。
教授

が調べた「学力調査の問題例と正答率」によると、つぎのような結果だそうだ。

この２０年間（１９８２年から２０００年）だけで、簡単な分数の足し算の正解率は、

小学６年生で、８０・８％から、６１・７％に低下。

分数の割り算は、９０・７％から６６・５％に低下。

小数の掛け算は、７７・２％から７０・２％に低下。

たしざんと掛け算の混合計算は、３８・３％から３２・８％に低下。

全体として、６８・９％から５７・７％に低下している（同じ問題で調査）、と。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　学力
　

子供の学力　学力低下）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ　０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【雑感・あれこれ】

●日本の教育をゆがめる元凶

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

日本の教育システムは、

明らかにおかしい。

しかしそれに対して、

だれも声をあげない。

これもまた、おかしい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　「頭がよい」ということと、「勉強ができる」ということは、別。概して言えば、「勉強がで

きる子どもは、頭がいい」。しかし勉強ができる子どもでも、頭が悪い子どもはいくらでもいる。

頭がよくても、勉強ができない子どもは、もっといくらでもいる。

　しかしこの日本では、人生の入り口では、勉強ができたほうが、絶対に得！　一度出世のエ
ス

カレーターに乗れば、あとは自動的に楽な道を歩むことができる。この不公平感が、結局は、
受

験競争の温床になり、教育をゆがめている。

　自分の二男のことをここに書くのは少し気が引けるが、しかし正直に書く。私の二男は一級
の

頭脳をもっていた。超一級といってもよい。親バカとしてではなく、一人の教育家として、私は

そう見ていた。しかし中学二年のとき、受験勉強そのものを放棄してしまった。

「パパ、くだらないよ」と。

ほとんど勉強らしい勉強などしたことがなかったが、それでも県内のトップ高校（こういう言

い方自体、不愉快だが……）へ入る力をもっていた。その二男が、受験勉強を放棄したいきさ

つはいろいろあった。それはそれとして、結果的にそうなった。私は、迷いはあったが、二男

を支持した。「お前がそう判断するなら、それはそうだ」と。私は二男の力が、受験勉強をは

るかに超えていることを知っていた。

　で、彼は近くの高校を選んだ。市内でも、Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄのランクで言えば、Ｄランクの高校

である。ワイフは「何もそこまで落とさなくても……」と絶句したが、二男はそういう子どもだ

った。「そのときになったら、勉強するよ。どこの高校でも同じだから……」と。私はそうは思

わなかったが、二男のその言葉を信ずるしかなかった。

　が、入学直後から、二男にとっては失望の連続だったらしい。進学校と教科書そのものが違
っ

ていた。二男はそれにショックを受けた。そしてしばらく通ううち、レベルの低さもさることな

がら、勉強するという雰囲気そのものがないことを知った。二男だけがひとり、仲間から浮いて

しまった。と、同時に、二男も勉強しなくなってしまった。

　高校時代の二男は、まあ、俗な言葉で言えば、遊びほけた。好き勝手なことをして過ごした。

バンドを組んだり、文化祭の実行委員長をしたり。ワンゲル部で、全国の山々を歩いたりした。

高校三年生のときは、たったひとりで、北海道を一周したりもした。

が、いよいよ進学というときになったときのこと。もちろん成績は、その程度。「どこか国立

を……」と私は願ったが、何とか入れそうな国立大学は、Ｉ県のＩ大学しかなかった。もとも

と、国立大学へ進学する子どもは、数年に一人いるかいないかというような高校である。しか

も入れそうなのは、「哲学科」？　私が認める二男の能力は、数理的な能力である。その二男

が哲学科？　模擬試験の偏差値で判断すると、そういうことになった。

　そこで私は二男に、アメリカ留学をすすめた。アメリカ人の知人が、勧めてくれたこともある。

で、私は二男をアメリカへ送ることにした。彼も行く気になっていた。が、私は内心、「どうせ、

１、２年で帰ってくるだろう」と思っていた。

高校からアメリカの大学へ行ったところで、まず言葉のカベがある。ふつうのアメリカの高校

生でも、学位をとってアメリカの大学を卒業することはむすかしい。いわんや、日本の高校生

を、や。まあ、私としては、二男のやりたいようにさせてやるのが一番というような、軽い気

持ちだった。

　が、アメリカへ行ってからの二男は、変わった。当時の二男を直接知るわけではないが、二
男

が言うには、「狂ったように勉強した」とのこと。で、３年目に、私立大学から、より高度な勉

強を求めて、州立大学に転籍。４年間で、その州立大学で学位を取って卒業した。それもアメ
リ

カでもむずかしいとされる、コンピュータ科学の学位。０１年の５月のことである。

　私はその二男を今、頭の中で思い浮かべながら、日本の教育システムの欠陥を、改めて思
い知

らされている。ときどき「もし二男が、あのまま日本のどこかの専門学校か、私立大学へ入って

いたら、今ごろ二男はどうなっていたか」と。おそらくもてる才能を伸ばす機会もなく、またそ

の才能を発揮することもなく、そこそこの人間になっていただろう、と。

少なくとも日本の教育システムの中では、大学入試までで、その人の人生の道筋（コース）は

決まってしまう。それ以後、多少がんばったところで、その道筋を変えることはできない。い

くら能力と才能があっても、だ。しかしこういうしくみの中で、それほど苦労しないでも、の

んきな生活ができる人が生まれる一方、そのしくみの中で、苦労に苦労を重ねても、きびしい

生活を強いられる人も生まれるということだ。しかしこういうしくみこそが、日本の教育をゆ

がめる元凶になっている。

　二男が「アメリカで仕事をしたい」と言ったとき、私はもうそれに返す言葉がなかった。その

とき、二男は、日本そのものに失望していたと思う。今でもときどきこう言う。「日本の教育制

度はおかしい」と。　

二男のホームページ……はやし浩司のサイトのトップページから、どうぞ！

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＋

●子どもが好き？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

好きか、嫌いかと聞かれれば、

私は「嫌いではない」と答える

ことにしている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　幼児教育をしているから、幼児が好きということにはならない。そこで私は、正直に書く。私

はある時期は、毎日、数１００人の幼児に接していたことがある。今でも、いろいろな場面で、

毎日幼児と接している。

そういう立場でいうと、仕事がオフのときには、幼児の顔はできるだけ見ないようにしている。

たとえば電車で旅に出たようなとき、前の席に幼児が座ると、私は席をかえる。幼児を、ある

意味で、どうしても専門的な目で見てしまうからだ。気になってしかたない。落ちつかない。

　

　私のそういう気持ちは、たとえて言うなら、うな丼屋のオヤジのようなものではないかと思う。

浜松でも１、２を争ううな丼屋のオヤジが昔、こう言った。「私はうな丼はまったく食べません」

と。こんな話もある。

　浜松の郊外に、大きな医療病院がある。その病院で、外科部長をしているドクターの息子
（高

校生）に英語を教えていたときのこと。私はある日、ふとその高校生にこう聞いた。「君のお父

さんは、担当の患者さんが急変したら、夜中でも病院へとんでいくのか？」と。

私は「たいへんな仕事だろうな」という気持ちで、そう聞いた。するとその高校生は、「いい

や」と。驚いて、「じゃあ、どうするのか？」と聞くと、「たいてい居留守をつかう」と。「昼

だったら、学会へ行っているとか何とか、ウソをつくこともある」とも。

さらに驚いていると、その高校生はこう言った。「もし夜中に病院へ行くようなことをしてい

れば、翌日の手術にさしさわりがでる。手術では失敗は許されない」と。私はそこまで聞いて、

「さすが、プロだなあ」と、今度は一転、感心した。

　子ども、とくに幼児というのは、そもそも好きになる存在ではない。うるさいし、騒々しい。

私は幼児教育をして、もう３０年以上になるが、その幼児教育でいちばんつまらないのは、人
間

関係ができないこと。その点、高校の先生や大学の先生は、うらやましい。いわゆるおとな対
お

となの関係をつくることができる。しかし幼児教育には、それがない。ないから、教えるとして

も、いつも一方的なもの。人間関係も、いつも一方的なもの。

この一方性が、幼児教育をつまらないものにしている。いかにその子どもで苦労をしても、離

れるときが、別れるとき。親に感謝されることはあっても、子どもの側からはない。

　さて、ここで暴露する。私も無数の幼稚園の教師や園長に会ってきたが、どの人もみな、「私

は幼児が好きです」と言う。そう言わなければ、仕事が成りたたないからだ。しかしここにも書

いたように、「好き」ということは、ありえない。あえて言えば、「嫌いではない」ということ

か。それなら話がわかる。

幼児の世話をしながらも、それが苦にならない。幼児と接していると、気が晴れる。幼児に教

えていると、笑いが絶えない。だから嫌いではない、と。実のところ私もそうだ。好きではな

いが、嫌いでもない。だから幼児教育ができる？

　ただしこういうことはある。何らかの理由で、１〜２週間も幼児から離れていると、無性に幼

児に会いたくなる。あるいは久しぶりに幼児の声を聞いたりすると、ほっとする。

（追記）

　私が幼児教育の世界にスンナリと入ることができたのは、自分自身の子ども時代と大きく関
係

していると思う。私は小学校の４、５年生まで、お山の大将として、子どもたちの世界に君臨し

ていた。いつも近くの山の中を歩くときは、年少の子どもたちを子分にして歩いていた。

年齢的には５、６歳から小学３、４年生くらいの子どもたちだった。今でも幼児に接している

と、ときどき、そういう親分的な感覚が、ふと戻ってくるときがある。

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＋

●子どもの臭い

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

子どもにとって居心地のよい

世界とは？

そんな視点で、こんなエッセーを

書いた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　子どもは、あらゆるいたずらが好き。そのいたずらは、いわば心のユーモア。そのユーモア
が

子どもを伸ばす。

そのひとつが落書き。子どもはあらゆる場所に落書きをする。私は、その子どもの落書きに
は、

さんざん手を焼いた。注意しても、しかっても一向に減らない。そこで方針を変えた。

　落書きコーナーをあちこちに作った。教室で渡す私製のノートにも、落書きコーナーを作っ
た。

ほかに机とデスクパッドの間にも、それぞれ画用紙をはさみ込み、それにも落書きコーナーを
作

った。

とくに効果的だったのは、ここでいう画用紙だった。一応表向きは落書きをしてはいけないと

は言っていたが、それは表向き。子どもたちは、その画用紙に自由に落書きをした。おかげ
で、

ほかの場所への落書きは、まったくといってよいほど、なくなった。

　これは子どもを指導するときのコツだが、押してダメなら、思いきって引いてみる。（あるい

はその反対でもよい。）そこで私は考えた。「〜〜をしてはダメ」と禁止命令ばかり出している

と、子どもの心は萎縮する。そこでさらに私は考えた。「子どもの臭い」。

　ずいぶん前だが、私は、不登校で悩んでいる親の家を訪れて、「おかしい」と思ったことがあ

る。大きな家で、大きな居間があったが、その居間のどこにも、子どもの臭いがしなかった。す

べてがきれいに片づいていた。が、それ以上に「アレッ」と思ったのは、子どものものがどこに

もなかったこと。

ふつう子どものいる家庭では、あちこちに子どものものがゴロゴロしているもの。しかしそれ

がない？　そのときはそれで終わってしまったが、今から思い出すと、あの家の中には、子ど

もの居場所がなかったのではないか。もちろんそれが不登校の原因とは言わないが、何らか
の

形で、関連していたことは、じゅうぶん考えられる。

　同じように、保育園でも幼稚園でも、よい園では、子どもの臭いがプンプンする。あちこちに

子どもの残したシミのようなものがあって、それが全体として、温もりのあるものにする。

しかし中には、まるで、どこかの病棟のように、まったく子どもの臭いのしない園もある。す

べてがピカピカに磨かれていて、落書きどころか、シミ一つ、ない。一見、清潔で、過ごしや

すく見えるかもしれないが、それは本来あるべき子どもの世界ではない。またそういう園へ子

どもをやれば……？　

この先は立場上、書けないが、私なら、そういう園へは子どもをやらない。短い期間ならとも

かくも、１年も２年も通わせれば、子どもの心は、まちがいなく萎縮する。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【時間とは何か？】（時間性の問題）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

もうあれから３０年以上になる。

私は市内のパソコンショップで、

コモドール社のＰＥＴ２０００という

パソコンを買った。

世界ではじめて作られたパソコンで

ある。値段は、当時のお金で、３２

〜３３万円もした。

あのビル・ゲーツも、同じころ、

同じパソコンを使っていたという。

私はそのパソコンで、二次曲線を描いて

遊んでいた。

二次曲線といっても、黒い画面に、白い

点で、ポツポツと点を描いていくだけ。

そのポツポツと描いた点が、やがて

二次曲線になった。

私はその動きを、いつまでもじっと

ながめていた。それが楽しかった。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●フェムト秒

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

フェムト秒という単位を

知っているだろうか？

１秒を、１０の１５乗で割った

短い時間を、１フェムト秒と

いう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　フェムト秒という、時間の単位を知っているだろうか？　１秒を、１０の１５乗で割った短い

時間を、１フェムト秒という。わかりやすく言うと、つまり計算上では、１フェムト秒というの

は、１０の１５乗倍して、やっと１秒になるという時間である。

反対に言えば、１０００兆分の１秒ということになる。さらに反対に言えば、１０００兆秒と

いうのは、この地球上では、３１００万年分に相当する。（３１００万年だぞ！）　数字を見

ただけで、気が遠くなるが、１フェムト秒というのは、そういう時間をいう。（私が計算した

数字なので、まちがっているかもしれない。必要な方は、自分で計算してみたらよい。）

　現在では、そのフェムト秒単位で、分子の動きを追いかけたり、観察することができるように

なったという。このことを逆に考えると、分子の世界では、フェムト秒単位で、ものごとが動い

ているということになる。

　話はずっと飛躍するかもしれないが、こうして考えてみると、私たちが考えている（時間の概

念）ほど、アテにならないものはないということになる。私たちがいう１時間、１分、１秒とい

うのは、それはあくまでも人間が日常生活の中で感ずる概念でしかない。

　たとえば私たちが感ずる１秒という時間の間に、分子の世界では、３１００万年に相当する時

間が流れている。極端な言い方をすれば、そういうことになる。

　こうした時間の概念に、哲学的な視点からメスを入れたのが、あのマルティン・ハイデガー（１

８８９〜１９８６）である。彼が書いた『存在と時間』（１９２７年）は、ヘーゲルの書いた『精

神現象学』と並んで、哲学の世界では、最重要文書の一つに考えられている。

　ハイデガーによれば、人間そのものが、時間性をもっているということになる。つまり私たち

は、時間の中で生きているのではなく、生きていること自体が、（時間）であるということにな

る。ハイデガーは、それを「死」と結びつけて考えた。「私たちが存在には、常に死が張りつい

ている」と。

　このことは、介護施設にいる老人たちを見ていると、わかる。昨日も母を見舞うついでに、デ

イ・サービスを受けている老人たちの部屋を見た。老人たちは、小さな紙に、ぬり絵をしてい
た。

　小さな紙である。そこに何匹かの動物が描かれていて、老人たちは、それに色を塗ってい
た。

それは恐ろしくのんびりとした世界であった。私なら、数分もあれば、色を塗ってしまうだろう。

そういうぬり絵を、１時間とか、あるいは２時間とか、そんな時間をかけて、塗る。

　それは私にとっては、衝撃的な光景でもあった。私の世界では、つまり私が見慣れた世界で
は、

時間と私は別のものである。朝、６時に起きる。朝、７時に朝食をとる。朝、８時に散歩に出か

ける。

　しかし老人たちの世界では、私の世界とはまったく別の時間が働いている！　働いていると
い

うより、老人たちは老人たちの時間の中で、生きている。ということは、同時に、私たちもまた、

私たちの時間の中で生きているということになる。

　私たちがもつ時間は、決して絶対的なものではない。そのことは反対に、子どもたちの世界
を

のぞいてみると、わかる。子どもたちは、子どもたちの時間の中で生きている。頭の回転も速
い。

気分の転換も速い。

　単純に考えれば、つまりあまりにも常識的に考えれば、子どもたちの頭の回転は速く、老人
た

ちの頭の回転は、遅いということになる。しかしこうした見方は、あまりにも（作られた常識）

でしかない。「そこにものが見えるから、ある」と考えるのと同じくらい、単純な常識というこ

とになる。

　「単純」というのは、「あまりにも表面的な」という意味である。

　そこでハイデガーがヒントを与えてくれたように、「生きていること自体に、時間性がある」

と考えてみる。そうすると、ものの考え方が一変する。わかりやすく言えば、「生きていること

自体が、時間」ということになる。

　たとえばもう一度、デイ・サービスを受けている老人たちをながめてみよう。その老人たちは、

その老人たちの時間性の中で生きている。私たちからすれば、恐ろしくのんびりとした世界に
見

えるかもしれない。が、老人たちは老人たちの時間の中で生きているから、自分では、決して、

のんびりしているとは思っていないはず。

　ひょっとしたら、そんなぬり絵をしながらも、「忙しい」と思っているかもしれない。

　この時間性は、加齢とともに、さらに長く、間がのびたものになる。その間がのびきったとき、

人は、「死」を迎える。つまり死などというものは、ある日突然やってくるものではない。それ

ぞれのもつ時間性が、のびきったとき、死がやってくる。言いかえると、老人たちは老人たちで

生きているつもりかもしれないが、すでに限りなく死に近づいているということになる。

　わかりにくい話になってしまったが、極端な例として、こう考えてみるとよい。

　もし私たちがフェムト秒単位で生きることができるとしたら、私たちは、この世界でいうとこ

ろの１秒で、３１００万年分の人生を送ることができる。この世界で１秒といえば、瞬間だが、

しかし中身は３１００万年分。恐竜の時代にまでは届かないが、人間が小さな哺乳動物だった
時

代からの人生を生きることができる。

　どちらの人生が長いかということになれば、たとえこの世界で１秒という時間ではあっても、

この世界で１００年生きた人よりも、はるかに長く生きることになる。

　そこでまたまた話は飛躍するが、「生きることは時間性の問題である」と考えていくと、「生

きることは、時間との闘いである」ということにもなる。もっとわかりやすく言えば、「私たち

の張りついた死」（ハイデガー）という限界状況の中で、いかに、その死と闘いながら生きてい

くかということ。

　つまりそこに人間の生きる意味がある。さらにさらにわかりやすく言えば、だらだらと、だら

しない人生を生きたところで、そういう生き方には、意味はないということ。意味はないと言い

切るのは正しくないかもしれないが、それに近い。それこそ与えられた命を、無駄にして生きる

ことになる。

　１フェムト秒単位で生きることは無理であるとしても、同じ１秒を、１分、あるいは１０分に

拡大して生きることは可能である。ばあいによっては、１時間に拡大することもできる。

「生きていること自体に、時間性がある」という意味がわかってもらえれえば、うれしい。

（２００７年６月１５日記・（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　

子育て　はやし浩司　時間性　生きることの時間性　ハイデガー）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

０２年（５年前）の９

月に書いた原稿を添付

します。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●フェムト秒

　ある科学の研究者から、こんなメールが届いた（０２年９月）。いわく……

「今週(今日ですと先週と言うのでしょうか)は葉山の山の上にある国際村センターで日独のジ

ョイントセミナーがありました。私の昔からの親しい友人(前にジャパンプライズを受けたノー

ベル賞級の人)が来ると言うので、近くでもあるし、出させてもらいました。　

今は固体表面に吸着した分子１個１個を直接見ながら、それにエネルギーを加えて反応を起
こ

させたり、フェムト秒単位（１秒を１０で１５回繰り返して割った短い時間）で、その挙動を

追っかけたり、大変な技術が発達してきました」と。

　このメールによれば、（１）固体表面に吸着した分子を直接見ることができる。（２）フェム

ト秒単位で、その分子の動きを観察できる、ということらしい。それにしても、驚いた。ただ、

（１）の分子を見ることについては、もう２０年前から技術的に可能という話は聞いていたの

で、「へえ」という驚きでしかなかった。

しかし「フェムト秒単位の観察」というのには驚いた。わかりやすく言うと、つまり計算上で

は、一フェムト秒というのは、１０の１５乗倍して、やっと１秒になるという時間である。反

対に言えば、１０００兆分の１秒ということになる。さらに反対に言えば、１０００兆秒とい

うのは、この地球上の３１００万年分に相当する。計算するだけでも、わけがわからなくなる

が、一フェムト秒というのは、そういう時間をいう。

こういう時間があるということ自体驚きである。もっともこれは理論上の時間で、人間が観察

できる時間ではない。しかしこういう話を聞くと、「では、時間とは何か」という問題を、考

えざるをえなくなってしまう。もし人間が、一フェムト秒を、一秒にして生きることができた

ら、そのたった一秒で、３１００万年分の人生を生きることになる！　ギョッ！

　昔、こんなＳＦ小説を読んだことがある。だれの作品かは忘れたが、こういう内容だった。

　ある惑星の知的生物は、珪素（けいそ）主体の生物だった。わかりやすく言えば、体中がガ
チ

ガチの岩石でできた生物である。だからその生物が、自分の指を少し動かすだけでも、地球の
人

間の時間で、数千年から数万年もかかる。一歩歩くだけでも、数十万年から数百万年もかか
る。

しかし動きというのは相対的なもので、その珪素主体の生物にしてみれば、自分たちがゆっく
り

と動いている感覚はない。地球上の人間が動いているように、自分たちも、ごく自然に動いて
い

ると思っている。

　ただ、もしその珪素主体の生物が、反対に人間の世界を望遠鏡か何かで観察したとしても、
あ

まりに動きが速すぎて、何も見えないだろうということ。彼らが一回咳払いする間に、地球上の

人間は、数万年の時を経て、発生、進化の過程を経て、すでに絶滅しているかもしれない！

　……こう考えてくると、ますます「時間とは何か」わからなくなってくる。たとえば私は今、

カチカチカチと、時計の秒針に合わせて、声を出すことができる。私にとっては短い時間だが、

もしフェムト秒単位で生きている生物がいるとしたら、そのカチからカチまでの間に、３１００

万年を過ごしたことになる。となると、また問題。このカチからカチまでを一秒と、だれが、い

つ、どのようにして決めたか。

　アインシュタインの相対性理論から始まって、今では第１１次元の世界まで存在することがわ

かっているという。（直線の世界が一次元、平面の世界が二次元、立体の世界が三次元、そし
て

それに時間が加わって、四次元。残念ながら、私にはここまでしか理解できない。）ここでいう

時間という概念も、そうした次元論と結びついているのだろう。

たとえば空間にしても、宇宙の辺縁に向かえば向かうほど、相対的に時間が長くなれば、（反

対に、カチからカチまで、速くなる。）宇宙は、永遠に無限ということになる。

たとえばロケットに乗って、宇宙の果てに向かって進んだとする。しかしその宇宙の果てに近

づけば近づくほど、時間が長くなる。そうなると、そのロケットに乗っている人の動きは、（た

とえば地球から望遠鏡で見ていたとすると）、ますますめまぐるしくなる。地球の人間が、一

回咳払いする間に、ロケットの中の人間は、数百回も世代を繰り返す……、あるいは数千回も

世代を繰り返す……、つまりいつまでたっても、ロケットの中の人間は、地球から見れば、ほ

んのすぐそばまで来ていながら、宇宙の果てにはたどりつけないということになる。

　こういう話を、まったくの素人の私が論じても意味はない。しかし私はその科学者からメール

を受け取って、しばらく考え込んでしまった。「時間とは何か」と。私のような素人でもわかる

ことは、時間といえども、絶対的な尺度はないということ。これを人間にあてはめてみると、よ

くわかる。

たとえばたった数秒を、ふつうの人が数年分過ごすのと同じくらい、密度の濃い人生にするこ

とができる人がいる。反対に１０年生きても、ただただ無益に過ごす人もいる。もう少しわか

りやすく言うと、不治の病で、「余命、残りあと一年」と宣告されたからといって、その１年

を、ほかの人の３０年分、４０年分に生きることも可能だということ。

反対に、「平均寿命まで、あと３０年。あと３０年は生きられる」と言われながらも、その３

０年を、ほかの人の数日分にしか生きられない人もいるということ。どうも時間というのは、

そういうものらしい。いや、願わくば、私も１フェムト秒単位で生きて、１秒、１秒で、それ

ぞれ３１００万年分の人生を送ることができたらと思う。

もちろんそれは不可能だが、しかし１秒、１秒を長くすることはできる。仮にもしこの１秒を、

たったの２倍だけ長く生きることができたとしたら、私は自分の人生を、（平均寿命まであと

３０年と計算して）、あと６０年分、生きることができることになる。

　……とまあ、何とも理屈っぽいエッセーになってしまったが、しかしこれだけは言える。幼児

が過ごす時間を観察してみると、幼児のもつ時間の単位と、４０歳代、５０歳代の人がもつ時間

の単位とはちがうということ。

当然のことながら、幼児のもつ時間帯のほうが長い。彼らが感ずる一秒は、私たちの感ずる１

秒の数倍以上はあるとみてよい。もっとわかりやすく言えば、私たちにとっては、たった１日

でも、幼児は、その１日で、私たちの数日分は生きているということ。あるいはもっとかもし

れない。

つまり幼児は、日常的にフェムト秒単位で生活している！　これは幼児の世界をよりよく理解

するためには、とても大切なことだと思う。あくまでも参考までに。

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●今朝・あれこれ（６月１４日）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

やっと６月２９日号に追いついた！

苦しい戦いだった。

今朝から、マガジンの６月２９日号の

原稿を書く。

遅れること、約１４日。本来なら、

今日あたりは、７月１６日号のマガジン用

の原稿を書いていなければならない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　私はマガジン用の原稿は、約１か月前に書くようにしている。安定して、読者のみなさんに、

マガジンを届けるためである。直前になって、バタバタとするのは、いやだ。よい原稿（？）も

書けない。

　が、この１か月、いろいろあった。忙しかった。やる気をなくす事件も、いくつか重なった。

丸１週間、ほとんど原稿を書かない日もあった。

　で、昨日、６月２７日号の配信予約をすませた。そんなわけで、今朝から、６月２９日号の原

稿を書く。（よかった！）

　だれかのために書くのではない。私自身のために書く。私自身のボケ防止のために書く。こ
れ

は私の頭のジョギングのようなもの。

　しかし遅れること、１４日。本来なら、今日あたりは、７月１４日号の原稿を書いていなけれ

ばならない。（今日は６月１４日だから。）がんばろう！　がんばります！　１０００号まで、

あと１００号と少し！

●はげしい雨

　今朝は、雨戸をたたきつける激しい雨で、目がさめた。昨夜、仕事から帰ってきて、畑に水を

まいた。そんな自分が、バカに見えた。横で寝ているワイフに、「昨日、畑に水をまいて、損し

ちゃった」と話すと、「そうね」と答えた。

　おかげで、今朝は涼しい。このところ毎日、１〜２時間、汗をかいている。そのせいか、体も

軽い。

●畑の収穫

　ところで少しずつだが、畑での収穫も始まった。昨日は、ナスが一個、収穫できた。その前
は、

ピーマンが数個。ネギも収穫期を迎えつつある。あとは、サヤエンドウ。

　そのサヤエンドウだが、田舎の八百屋へ行ったら、ワンパック、１００円で売っていた！　た

しか苗を１２０円で買ってきたはず。その苗からは、今のところ、５〜６個しか収穫できていな

い。そのパックを見たとき、自分のしていることが、バカに思えた。

　しかし家庭菜園は、お金ではない。育てる楽しみだ。……とまあ、そう言って、自分をなぐさ

めた。

Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●無価値という恐怖（ＰＡＲＴ２）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

何がこわいかといって、

自分が無価値と思うことほど、

恐ろしいことはない。

だれからも相手にされず、

だれにも愛されず、

だれにも理解されず、という

恐怖である。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　自分が無価値と思うとき感ずる恐怖ほど、恐ろしいものはない。それは腹の底から、身をえ
ぐ

られるような恐怖と言ってもよい。生きる意味もない。生きる目的もない。生きる支えもない。

自分を理解してくれる人もいなければ、生きるための人もいない。

仏教では、孤独を無間地獄のひとつにあげているが、この恐怖も、ひょっとしたら、孤独と同

じくらい恐ろしいものかもしれない。いくら「私は私だ」と言ったところで、人は他者とのか

かわりをもってはじめて、人でいられる。かかわりがなかったら、人は人でなくなってしまう。

それがわからなければ、こんな世界を想像してみればよい。

　その惑星は、犬族が支配する惑星である。簡単な言葉（ワンワンとか、ワォーワォーとか、そ

ういう言葉）しかなく、もちろん文字も文化もない。そういう世界にあなたひとりだけが落とさ

れ、その世界で住むようになったとする。

いくらあなたが犬族の王であったとしても、また数億匹の犬があなたの従ったとしても、あな

たは決して心の満足感を得られないだろう。そればかりか、その孤独と恐怖の中で、狂い死に

するかもしれない。

いや、私もときどき、たとえばタイムトンネルか何かで、数億年前の恐竜時代にタイムスリッ

プしたらどうなるかと考える。想像するのは好きだから、いろいろ考えるが、こういう想像だ

けは、すぐやめてしまう。ぞっとするような恐怖感を覚えるからだ。

　実は私は、それに似た恐怖感を、最近覚えた。昨年、アメリカへ行ったときのことだ。私とワ

イフは、テキサス州のとなりのアーカンソー州というところへ行った。日本人でアーカンソー州

がどこにあるかを知っている人は少ない。

しかしそれと同じくらい、あのアーカンソー州あたりまで行くと、日本がどこにあるか知って

いる人は、ほとんどいない。大学生でも少ない。それはちょうど日本の大学生に、イタリアや

ギリシャがどこにあるかを聞くようなものだ。最近では、アメリカやロシアがどこにあるかさ

え知らない大学生も少なくないという。日本を知らないからといって、アメリカの大学生を一

方的に笑うことはできない。

　そんなわけであのあたりまで行くと、さすが、日本の「ニ」の字もない。臭いすらない。日本

製の車はたくさん走っているが、それが日本製と知っているのは、日本人くらいなもの。ホンダ

にしてもトヨタにしても、彼らはアメリカの車だと思っている。そういう世界にポツンと立たさ

れると、「いったい、自分は何か」とさえ思ってしまう。

心の中で、「私はアジア人だ」「私は日本人だ」といくら叫んでも、その叫び声もそのままど

こかへ消えてしまう。地位や肩書きがあれば、まだ日本という「国」にぶらさがって、「私は

○○部長だ」「私は○○課長だ」と、言えるかもしれない。が、それもない。体格が小さいこ

ともある。レストランへ入って、ほかの客にジロリとにらまれたりすると、それだけでその世

界から拒絶されたかのように感ずる。

　そういう世界では、私がもつ思想や知識、才能など、一片の価値もない。「文を書くのは得意

だ」といくら思っても、それは日本での話。日本語を理解する人すらいない。私はアメリカに滞

在する間、しばしば、こう思った。「こういう世界で、自分の書いた文章が新聞に載せてもらえ

るようになるには、１０年、あるいは２０年かかるだろうな」と。つまりそれくらい、遠い「距

離」を感じた。

　考えてみればアメリカから見る日本は、本当にちっぽけな国だ。あのテキサス州だけでも、日

本の２倍の広さがある。広さだけで比較するなら、アメリカから見る日本は、日本から見る佐渡

島程度？　しかも海の向こうにある佐渡島？　そうは思いたくなくても、日本は所詮（しょせ
ん）、

極東の島国。

が、それにしても、アメリカに立つと、どうしてこうまで自分が小さく見えるのか？　どうし

てこうまで無力な人間に見えるのか？

　そのとき私は、「自分が無価値と思うとき感ずる恐怖」を味わった。が、それに抵抗しなかっ

たわけではない。私はまず、どんな仕事ならできるかを考えた。しかしアメリカで通用する資格

など、一つもない。日本の大学で得た学位など、まったく意味がない。いくら英語が得意といっ

ても、アメリカ人から見れば、何も話せないに等しい。

「日本レストランの店員くらいならできるかも……」と思ったが、しかし５０歳を過ぎた私な

ど、雇ってくれるところもないだろう。だいたい日本レストランといっても、州都のリトルロ

ックにさえ、数軒しかない。肉体労働にいたっては、考えるだけヤボ。

あのあたりには、身長が２メートル近い大男がゴロゴロしている。「こういう国で病気になっ

たら、それでおしまい」と、何度もそう思った。あるいはホームレス？　のたれ死に？　そう

思うのは実のところ、ぞっとするほど恐ろしいことだった。

　私たちは結局は、何らかの価値を自分で見つけながら、生きている。生きる意味といっても
よ

い。それをさがしながら生きている。言いかえると、それがないときの恐怖を知っているから、

自分で見つけたり、さがしたりする。生きるということは、結局はそういうことかもしれない。

それはちょうど死の恐怖があるから、生きることを大切にすることに似ている。

　何ともわけのわからない文章になってしまったが、最後に、こういうことだけは言える。

生きる目的にせよ、生きる意味にせよ、人は人とのつながりの中でさがし求めていくもの。向

こうからやってくるものではない。自分からさがし、自分でつくり、自分で育てていくもの。

生きる価値もそこから生まれる。

さあて、今日もその恐怖と戦うか！

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ　０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●ＢＤＡ問題（６月１５日朝記）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

マカオのＢＤＡ銀行にあった、

Ｋ国資金が、やっと、その銀行から

離れた。どこかへ送金された。

しかしこれで、ＢＤＡ問題は、

本当に解決したと言えるのか？

Ｋ国自身は、それで満足する

のか？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　マカオのＢＤＡ銀行にあったＫ国の資金が、やっとその銀行から離れた。ロシアのロシア極東

銀行という銀行に送金された。いろいろルートをたどってみると、おおむね、つぎのルートにそ

って、その銀行に資金が移されたという。

　 Ｋ国資金は、（１）まずマカオ金融監督局が指定した口座に送金される。 （２）金融監督

局はこの資金を、マカオのポルトガル系銀行の大西洋銀行に送る。 （３）Ｋ国資金は電信為替

（ＴＴ）形態に変わり、米国のニューヨーク連邦準備銀行に伝えられる。 （４）この資金はま

たロシア中央銀行に移されたあと、ロシア極東商業銀行にある、朝鮮貿易銀行名義のＫ国口
座に

送金されることになるということらしい（ＢＤＡ側の説明）。

　しかしこれで、本当にＢＤＡ問題は、解決したと言えるのか？　Ｋ国自身は、本当にそれで満

足するのか？

　Ｋ国資金は、マカオのＢＤＡ銀行から、ロシアの極東商業銀行（ウラジオストック）に移動し

たことになる。極東商業銀行はアメリカ政府による制裁措置を受けていないから、基本的に
は、

Ｋ国は、そのお金を、全世界のどこへでも、送金することができる。もちろん、資金の出し入れ

も自由にできる。

　しかしここで問題が起きる。極東商業銀行は、Ｋ国は、国から現金がもちこまれるたびに、そ

れを疑ってみなければならない。一方、他の顧客たちは、極東商業銀行から、現金が支払わ
れる

たびに、それを疑ってみなければならない。少なくとも、私なら、極東商業銀行との取り引きを

停止する。そんな銀行とは、おっかなくて、つきあう気になれない。世界中の銀行も、また同じ。

　つまりこうして極東商業銀行は、信用をなくす。多大な被害を、こうむることになる。いくら

ロシア政府が、「保証する」と約束しても、それとこれとは、問題の本質がちがう。

　Ｋ国は、世界中の銀行で、自由にお金の出し入れをしたのだろう。それぞれの銀行に口座が
あ

れば、それは可能かもしれない。私という個人にしても、外国に住む友人や知人に、送金する
と

きは、その口座を使う。

　しかしその口座を開設することは可能なのだろうか。そのあたりのことは、それぞれの国が
判

断することだが、以前ほど楽ではないことは確かだ。たとえばこの日本では、栃木県のＵ市に
あ

ったＡＫ銀行だけが、ゆいいつ、Ｋ国の銀行との取り引きをしていた。しかし今は、その銀行は

倒産している。

　あとはＫ国の判断ということになる。世界の銀行の判断ということになる。

　さあ、どう出るか、Ｋ国！　どうする、金ｘｘ！

　……私の予想では、Ｋ国は、老朽化して、どうにもならないような核関連施設を閉鎖するフリ

をしながら、さらなる時間稼ぎをするはず。あるいはああでもない、こうでもないと、難グセを

つけながら、さらなる要求をしてくるはず。

　あんな金ｘｘを相手に、まともな交渉を期待するほうが、おかしい。

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　　６月　２７日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【ＢＷ教室から】

●万引き

　子どもたち（小４〜６）と、万引きの話になった。そこで私が、「江戸時代に、万引きしたら、

盗んだものにもよるけど、死罪（死刑）になることもあったよ」と話すと、みな、驚いた。

　江戸時代の刑法に、『公事方御定書（くじかたおさだめかき）』というのがある。その下巻に

よれば、１０両以上の盗みは、死罪とある。１０両という金額が、どの程度のものであったかと

いうのは、時代にもよるが、現在の貨幣価値に換算して、約５０〜１００万円程度と考えてよ
い。

　……と書いたところで、「そうかな？」と、私は、思った。

　そこで１両で、米がどれだけ買えたかを、確かめてみた。（インターネットのおかげで、こう

した調べものが、本当に楽になった。ありがたいことだ。）

　江戸初期　１両で２石５斗買えたから……約１５００００円の価値

　江戸中期　１両で１石　　買えたから……約６００００円の価値

　江戸末期　１両で３斗　　買えたから……約１８０００円の価値、だそうだ。

（出典は、「東京知ったかぶり」サイト）

　江戸中期でみても、１０両というと、６０万円程度ということになる。しかしそれで死刑、と

は！

　で、１０両以下だと、タタキの刑を受けたあと、入れ墨をされた。が、再犯を重ね、たとえば

入れ墨も３回になると、「江戸払い」の刑。４回目になると、「盗賊」となり、やはり死刑にな

ったという（「日本史おもしろＢＯＯＫ」ＰＨＰ）。

　言うまでもなく、刑には、二つの意味がある。一つは、その犯罪者に対する懲罰としての意味

の刑。もう一つは、社会に対する、見せしめとしての意味の刑。「悪いことをすると、こういう

ひどい目にあうぞ」と、民衆に見せることによって、犯罪を未然に防止する。

　「１０両で死刑」というのは、「見せしめ刑」としての意味あいが強い。当然、江戸時代には、

現代のような、きめのこまかい捜査方法もなければ、刑事訴訟法もなかった。

　で、そのことを朝食を食べながら、ワイフに話すと、ワイフは、即座に、昨日、会った男のこ

とを思い出して、こう言った。「あの男の人も、イレズミ（刺青）をいていたわ」と。

　その男は、透けて見えるような薄いシャツを着ていた。私たちの横で、１００円寿司を食べて

いた。お決まりの若い、きれいな女性を、横にはべらせていた。そのシャツの下に、腕から背
中

にかけて、大きなイレズミが見えた。見るからに、「オレは、ヤクザだ」という風体（ふうてい）

をしていた。

私「江戸時代には、入れ墨をわかりにくくするために、その上に、別のイレズミを彫りこんだり

したようだ。それで日本人は、イレズミに対して、悪いイメージをもつようになった」

ワ「でもね、あの男の人ね、最後に、ブルーベリーケーキと、ヨーグルトを注文していたわよ」

私「そうだったけ？　映画の中のヤクザとは、だいぶイメージがちがうね」

ワ「そうよ。だから私、思わず、笑っちゃった」

私「きっと、根は気の小さい、やさしい人だったかもしれないね」と。

　で、万引きの話にもどる。死刑の話をすると、子どもたちは、ワイワイと騒ぎだした。

私「死刑といっても、いろいろあったんだよ」

子「どんな？」

私「軽いほうから、下手人（げしゅにん）、死罪、獄門（ごくもん）、火罪、磔（はりつけ）の

５つがあった」

子「軽いというのは、おかしい。どうせ殺されるんだから……」

私「そうだよな。たしかに、そうだ。軽いというのは、ただ殺されるだけの死刑（下手人）をい

うよ。重いというのは、クビを切られ、刑場の門にかけられる死刑（獄門）のことをいうよ」

子「磔（はりつけ）が、一番重いのかア？」

私「そうだよ。みんなが見ている前で、磔（はりつけ）にされ、ヤリで刺されて殺された。それ

が磔（はりつけ）だよ。その刺し方にもいろいろあってね。たいていは苦しんで死ぬように、刺

したそうだ。しかし相手が、子どもを抱いた母親とかのばあいは、苦しまないように、子どもと

母親を、一気に刺したそうだ」

子「子どもまでエ〜？」

私「そうだよね。江戸時代には、家族の中のだれかが罪を犯すと、家族もろとも、死刑になるこ

とが多かった」と。

　私が子どものころには、まだ。「磔（はりつけ）ごっこ」という遊びが残っていた。これは何

かのことで、その子どもをいじめるとき、その子どもを壁に向って立たせ、うしろから、ボール

を投げていじめるという遊びである。

　戦後のあの時代のことである。今、そんな遊びをすれば、それ自体が、（いじめ）ということ

で、大問題になるだろう。が、そのことは、子どもたちには、言わなかった。

私「ともかくも、人のものを盗むということは、悪いことだ。一時は得をしたと思うかもしれな

いが、実は、もっと大切なものを、同時になくすんだよ。しかし盗んだときには、それに気がつ

かない。それに気がつくのは、ずっと、あとになってからだよね」と。

　子どもたちは、「わかった」というような顔をしていたが、本当にわかったか、どうか？　中

に神妙な顔をして、私の話を聞いているものもいたが、万引きの話は、そこまで。私の頭の中
に、

つぎからつぎへと、いろいろな考えが浮かんでは消えた。いつもの、モヤモヤである。

（モヤモヤ、その１）どういう子どもが、万引きをし、どういう子どもが、万引きをしないかと

いう問題。私は、正直に、本当に正直に言うが、万引きをしている子どもを見つけて、それを店

の人に伝えたことは、何度かある。が、万引きだけは、したことがない。　

（モヤモヤ、その２）子どもの小ズルさは、親譲りと考えてよい。親の何気ない日常的な行動を

見ながら、子どもは、その小ズルさを身につけてしまう。わかりやすく言えば、小ズルい親の子

どもは、小ズルい。親を反面教師として、生真面目（まじめ）な子どもになることもあるが、そ

れは例外。

（モヤモヤ、その３）万引きは、犯罪としては、わかりやすい。しかし半ば合法的に、人のもの

を盗むのは、どうか。たとえば官僚が、天下りを繰りかえしながら、そのつど、ばく大な退職金

を手にするのは、どうか。よく「税金ドロボー（泥棒）」という言葉が使われるが、それこそ、

まさに税金ドロボーではないのか。

（モヤモヤ、その４）「１０両以上は、死罪」というのは、江戸時代の刑法。しかし農民から、

「五公五民」とか何とか言って、農民から、５割もの年貢を納めさせることは、ドロボー以上の

ドロボー。そうした体制の矛盾をさておいて、庶民だけ、微罪で死刑にするというのは、どう考

えてもおかしい。

（モヤモヤ、その５）損とか、得とかいうが、何をもって、損というのか。何をもって、得とい

うのか。これも私のことになるが、私は生涯において、みなから一方的に、お金を取られること

はあったが、しかし、お金を取ったことは、一度もない。いや、一度だけ、ワイフの父親が死ん

だとき、遺産として、義兄から１０万円をもらったことがある。（もらったのは、ワイフだが…

…。）その１０万円以外、もらったことがない。ただの一度も、ない。通俗的な言い方をすれば、

私は、いつも損ばかりしていた！

（モヤモヤ、その６）小ズルいことをすれば、そのときは、得をしたと思う。しかし実は、もっ

と大切なものを、なくす。なくすだけではない。もとの自分にもどるだけでも、たいへんな努力

と、長い時間を必要とする。それからさらに、自分を善なる方向にもっていこうとすると、さら

にたいへんな努力と、長い時間を必要とする。人生は、長いように見えるが、そういう意味で
は、

短い。小ズルい人は、人生が何であるかもわからないまま、死んでいく。つまり、結局は、大損

をするのは、その人自身ということになる。

　いろいろ考えているうちに、時間がきてしまった。それで子どもたちとは別れた。

（はやし浩司　江戸時代の刑法　万引き）2011/05/29

【補記】

　この中で、一番気になったのは、６番目の（モヤモヤ、その６）。

　私は、この数年、努めて、他人に対してはもちろんのこと、自分に対しても、誠実であろうと

心がけている。ウソは、もちろん、厳禁！

　が、ここで「務めて」とわざわざ書かねばならないほど、私の「性（しょう）」は、よくない。

はっきり言えば、悪い。私は、子どものころ、その小ズルさのかたまりのような子どもだった。

　が、それに気づいたのは、今のワイフと結婚してから。さらに、私がなぜ、そういう子どもに

なったかを知ったのは、４５歳も過ぎてからのことではなかったか。自分の生まれ育った環境
を、

浜松市という、遠いところからながめることによって、それを知った。

　私が、子どものころ、「おもしろい人だ」「楽しい人だ」と思った人たちは、みな、例外なく、

小ズルい人だった。それが２０年とか、３０年とかたってみて、はじめて客観的にわかるように

なった。

　そういう人たちは、今、かなりの年齢になっている。が、どの人も、いまだに、ウソを平気で

つく。ウソのかたまりで、何が本当で、何がそうでないかわからない人さえいる。

　私をだまして、お金を奪った人もいる。現在の今ですら、私のお金をごまかして使っている人

もいる。

　そういう人たちを見ると、怒れてくるよりも先に、過去の、つまり子ども時代の私自身を見せ

つけられるようで、ぞっとする。そして私は、こう思う。

　「もし私が、今、あの古里にそのまま住んでいたら、私も、まちがいなく、あのままの人間だ

っただろうな」と。

　だから、私にとっては、「務めて」となる。それは私にとっては、とても悲しいことでもある。

つまり私は、ほかの人たちよりも、何倍も、何倍も、回り道をしなければならなかった。多くの

友人も、それで失ったし、多くの人を、キズつけてしまった。

　その結果だが、今では、友人といっても、数えるほどしかいない。本当に信頼できる人と言え

ば、私のワイフしかいない。孤独と言えば、孤独。恐らくこの孤独からは、死ぬまで逃れること

はできないだろう。

　だから人は、子どものときから、そして幼児のときから、誠実に生きるのがよい。しかしその

カギを握るのは、実は、親である。とくに母親である。

　今、あなたが子育てをしているなら、子どもが見ているとか、見ていないとか、そういうこと

とは関係なく、あなた自身が、誠実に生きる。信号はきちんと守る。駐車場では、きちんと駐車

場へ車を入れる。１円でも、ごまかさない。そうした生きザマが、やがて子どもの心を作る。そ

う、それはあなた自身のためでもあるが、子どものためでもある。

　約束は守る。ウソはつかない。そして自分にも、他人にも、誠実である。それが子育ての基
本

の一つということになる。

　それはとても気持ちのよい世界だから、あなたも、今日から私の言ったことを信じて、実践し

てみてほしい。あなたも、そのすがすがしさに驚くはずである。

　そうそう、一つ重要なことを言い忘れた。

　自分の誠実さを守るためには、そうでない人とは、勇気をもって、一線を画すのがよい。それ

が、たとえ幼（おさな）なじみであれ、近隣の人であり、親類のひとであれ、そして肉親であれ、

だれであってもだ。つきあいを避けられないばあいもあるかもしれないが、その距離だけは、し

っかりと保つようにする。

それを忘れると、いつの間にか、もとの自分にもどってしまう。邪悪な人間にもどってしまう。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【表と裏】

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

みながみなというわけではないが、

私が生まれ育った郷里のＭ町では、

ときどき、何が本当で、何がウソ

かわからなくなる。

ウソをウソと意識しないまま、平気

でウソをつく。それがその地方の

習慣にもなっている。その場、その場で、

適当なことを言って、とりつくろう。

が、何よりも不思議なのは、そういう

ウソをつかれながらも、つかれた

ほうも平気、ということ。

それなりに、みな、うまく、やっている。

その郷里を離れて、４０年。

以前、「飛騨の昼茶漬け」について

書いたことがある。４年前の原稿

である。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●飛騨の昼茶漬け

　日本人は、本当にウソがうまい。日常的にウソをつく。たとえば岐阜県の飛騨地方には、『飛

騨の昼茶漬け』という言葉がある。あのあたりでは、昼食を軽くすますという風習がある。しか

し道でだれかと行きかうと、こんなあいさつをする。

　「こんにちは！　うちで昼飯（ひるめし）でも食べていきませんか？」

　「いえ、結構です。今、食べてきたところですから」

　「ああ、そうですか。では、失礼します」と。

　このとき昼飯に誘ったほうは、本気で誘ったのではない。相手が断るのを承知の上で、誘う。

そして断るほうも、これまたウソを言う。おなかがすいていても、「食べてきたところです」と

答える。

この段階で、「そうですか、では、昼飯をごちそうになりましょうか」などと言おうものなら、

さあ、大変！　何といっても、茶漬けしか食べない地方である。まさか昼飯に茶漬けを出すわ

けにもいかない。

　こうした会話は、いろいろな場面に残っている。ひょっとしたら、あなたも日常的に使ってい

るかもしれない。日本では、正直に自分を表現するよりも、その場、その場を、うまくごまかし

て先へ逃げるほうが、美徳とされる。ことを荒だてたり、角をたてるのを嫌う。何といっても、

聖徳太子の時代から、『和を以（も）って、貴（とうと）しと為（な）す』というお国がらであ

る。

　こうした傾向は、子どもの世界にもしっかりと入りこんでいる。そしてそれが日本人の国民性

をつくりあげている。私にも、こんな苦い経験がある。

　ある日、大学で、一人の友人が私を昼食に誘ってくれた。オーストラリアのメルボルン大学に

いたときのことである。私はそのときとっさに、相手の気分を悪くしてはいけないと思い、断る

つもりで、「先ほど、食べたばかりだ」と言ってしまった。で、そのあと、別の友人たちといっ

しょに、昼食を食べた。そこを、先の友人に見つかってしまった。

　日本でも、そういう場面はよくあるが、そのときその友人は、日本人の私には考えられないほ

ど、激怒した。「どうして、君は、ぼくにウソをついたのか！」と。私はそう怒鳴られながら、

ウソについて、日本人とオーストラリア人とでは、ウソに対する寛容度がまったく違うというこ

とを思い知らされた。

　本来なら、どんな場面でも、不正を見たら、「それはダメだ」と言わなければならない。しか

し日本人は、それをしない。しないばかりか、先にも書いたように、「あわよくば自分も」と考

える。そしてこういうズルさが、積もりに積もって、日本人の国民性をつくる。それがよいこと

なのか、悪いことなのかと言えば、悪いに決まっている。

●私はウソつきだった

　実のところ、私は子どものころ、ウソつきだった。ほかの子どもたちよりもウソつきだったか

もしれない。とにかく、ウソがうまかった。ペラペラとその場を、ごまかして、逃げてばかりい

た。私の頭の中には、「正直」という言葉はなかったと思う。

その理由のひとつは、大阪商人の流れをくんだ、自転車屋の息子ということもあった。商売で

は、ウソが当たり前。このウソを、いかにじょうずつくかで、商売のじょうずへたが決まる。

私は毎日、そういうウソを見て育った。

　だからあるときから、私はウソをつくのをやめた。自分を偽るのをやめた。だからといって、

それですぐ、正直な人間になったわけではない。今でもふと油断をすると、私は平気でウソを
言

う。とくにものの売買では、ウソを言う。自分の体にしみこんだ性質というのは、そうは簡単に

は変えられない。

　そこであなたはどうかということを考えてみてほしい。あなたは自分の子どもに、どのように

接しているかを考えてみてほしい。あるいはあなたは日ごろ、あなたの子どもに何と言っている

かを考えてみてほしい。

もしあなたが「正直に生きなさい」「誠実に生きなさい」「ウソはついてはいけません」と、

日常的に言っているなら、あなたはすばらしい親だ。人間は、そうでなくてはいけない。……

とまあ、大上段に構えたようなことを書いてしまったが、実のところ、それがまた、日本人の

子育てで、一番欠けている部分でもある。そこでテスト。

　もしあなたが中央官僚で、地方のある大きな都市へ、出張か何かで出かけた。そして帰りぎ
わ、

１０万円のタクシー券を渡されたとする。そのとき、あなたはそれを断る勇気はあるだろうか。

さらに渡した相手に、「こういうことをしてはいけないです」と、諭（さと）す勇気はあるだ

ろうか。私のばあい、何度頭の中でシミュレーションしても、それをもらってしまうだろうと

思う。正直に言えば、そういうことになる。

つまり私は、子どもときから、そういう教育しか受けていない。つまりそれは私自身の欠陥と

いうより、私が受けた教育の欠陥といってもよい。さてさて、あなたは、子どものころ、学校

で、そして家庭で、どのような教育を受けただろうか。

（０３―１―７）

【補記】

日本人のこうした国民性は、話せば長くなるが、長くつづいた封建制度の結果と考えてよい。

今のＫ国のような時代が、３００年以上もつづいたのだから、当然といえば当然。「自分に正

直に生きる」ということそのものが、不可能だった。

それについては、もう何度も書いてきたので、ここでは省略する。ただここで言えることは、決

して、あの封建時代を美化してはいけないということ。もちろん歴史は歴史だから、それなりの

評価はしなくてはいけない。しかし美化すればするほど、日本人の精神構造は、後退する。

（はやし浩司　日本人の精神構造　封建時代の遺物）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●表と裏

　私の知人の中にも、こんな人がいる。裏で、私の悪口を言いながら、表では、平気でつきあっ

てくる人である。私はそういう人を見ながら、「この人の精神構造は、いったいどうなっている

のだろう？」と思う。

　が、私は私で、そういう人とはつきあわない。一度でも、そういう事実を知ったら、つきあわ

ない。交際をやめる。年賀状の交換もやめる。が、そういう人にかぎって、騒ぎたてる。

　「あの林は、年賀状の返事もよこさない」とか、何とか。

　あるいは私の動向をさぐってくる。何だかんだと口実をつくっては、近づいてくる。よほど私

のことが気になるらしい。もちろん、私に好意的だから、そうするのではない。私が失敗したり、

不幸になったりするのが、楽しみだから、そうする。それが私にもよくわかる。

　どうせそのレベルの人たちだから、そういう人は、無視する。相手にしない。

　……ということで、私は若いころ、こんな鉄則を自分につくった。『つきあうなら悪口を言わ

ない。悪口を言ったら、つきあわない』と。

　ついでに同じころ、こんな原稿を書いたこともある。

Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●電話の口

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

あなたは受話器の話し口を手で押さえて、

近くの人と、話をすることはありませんか？

しかし、それはたいへん、危険なこと。

一度でも、それをすると、それが理由で、

相手との人間関係を破壊することになるかも？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　あなたは今、電話で、だれかと話をしている。だれでもいい。だれかだ。そのとき、あなたは、

近くにいる、子どもか、夫か、あるいは妻と、何か相談しなければならないことができた。受話

器はもったまま、だ。

　そのとき、あなたなら、どうするだろうか。

　一番、安全な方法は、電話機の「保留ボタン」を押すことだ。それを押せば、何らかの音楽が

流れ、会話は、それで完全に、途切れる。

　しかしそこまでは、したくない。その必要は、ない。そういうとき、あなたならどうするだろ

うか。……あなたは、多分、電話の話し口（聞き口ではなく、話し口）の方を、手で押さえる。

そして小さな声で、近くにいる人に、顔をしかめながら、こう言うにちがいない。

　「この電話、あの林からよ。いやねエ〜。どうるす？」と。

　あなたは話し口を手でしっかりと押さえている。だから小声で話したことは、相手には、聞こ

えないと思っている。

　だからそう言い終わると、また手を離して、「そうですねえ、わかりました、林さん」と、明

るい声で話す。

　しかし……だ。最近の電話機は、性能がよい。話し口を手で押さえたくらいでは、会話をさえ

ぎることはできない。あなたの話した言葉は、実は、耳にあてた聞き口からも、相手に伝わる。

話し口も、聞き口も、原理的には、構造は、同じ！

　だから、電話機の口を手で押さえたくらいで、安心してはいけない。最近だが、こんなことが

あった。

　私は、Ｂ氏に電話をした。少しこみいった話なので、内容は、省略する。しかしＢ氏は、留守

だった。（実際には、居留守を使っていた。）かわりにＢ氏の妻が電話に出た。

私「……では、いつお帰りですか？」

妻「もうすぐ帰ってくると思いますが……」と。

　そのとき、Ｂ氏の妻は、受話器の話し口を手で押さえた。その感触というか、手で押さえた感

じが音でわかった。ポンと耳がつまったような感じがした。Ｂ氏の妻は、近くにいるＢ氏に、小

声で、こう言った。「あの林からよ。いやねエ……。この電話、どうする？」と。

　それに答えて、そばにいたＢ氏は、多分、首を横に振ったのだろう。Ｂ氏の妻は、夫の様子を

見て、再び、明るい声で、「ごめんなさいねエ。また帰ってきましたら、林さんから電話があっ

たことを、主人に伝えておきますから……」と。

　……という、この話は、実は、フィクションである。最近、別のところで経験したことを、私

の話にからめて、作ってみた。

　しかし、現実に、こんなことが私に起きたとしたら、私なら、そのＢ氏とは、絶交する。つき

あう必要は、ない。つきあいたくもない。

　……ということで、今日は、電話の話。今でも、受話器の話し口を手で押さえて内密な話をす

る人は、少なくない。しかし、それはたいへん危険なこと。あまりにも無防備なこと。それをみ

なさんにお伝えしたくて、このエッセーを書いた。

　……この話が、ウソだと思うなら、だれかに協力してもらって、自分で確かめてみたらよい。

私の言っていることがウソでないことが、わかってもらえるはず。どうか、くれぐれも、ご用心！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　この中で、私は、「この話は、フィクションである」と書いた。しかし詳しくは書けないが、

似たような経験をしたから、私は、この話を書いた。

　ここでいうＢ氏も、表と裏のある人ということになる。それまではかなり親しくつきあってい

た人だったが、私は、この電話のあと、Ｂ氏とは、縁を切った。ワイフは、「適当につきあって

おけばいいのよ」と言ったが、私には、そういう芸当ができない。若いころならできたかもしれ

ないが、今は、もうできない。めんどうというか、そういう人が近くにいるだけで、神経がすり

減ってしまう。

　が、Ｂ氏にはそれがわからない。わからないというか、私がなぜ怒っているかさえ、わかって

いない。だからそのあとも、何ごともなかったかのように、何度も電話をかけてきたりした。

　適当にものを言って、その場をやりすごす。そういう人は、少なくない。好きか嫌いかという

ことになれば、私は、そういう人が、大嫌い！　そういう人と、愚劣な交際をつづけて、無駄に

する時間は、私には、もうない！

【補記】

　私は、そういう意味でも、この浜松が、大好き！　私のワイフの兄弟にしても、みな、正直。

本当に正直。表も、裏もない。そのわかりやすさが、たがい人間関係を、さわやかなものにして

いる。

　たとえばこの浜松では、ものの売買をするときでも、（掛け値）ということをしない。（値切

る）ということもしない。そういうやりとりをしているところを、見たことさえない。

　人間関係もそうで、少なくとも私のワイフの兄弟たちは、ありのままの姿で、ありのままに生

きている。飾ることもない。虚栄を張ることもない。見栄や世間体とは、みな、無縁の世界で生

きている。すばらしいことだと思う。

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●今朝（６月１２日）、あれこれ

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

昨日は、母のところへ、花を届けた。

母は、それを気持ちよく、喜んで

くれた。

今朝も、朝食をとったら、様子を見に

行くつもり。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　昨日、母に花を届けた。ちょうど昼食前で、広間にみなといっしょに、集まっていた。その母

の横に立っていると、母が、あたりを見回しながら、こう言った。

　「みんな、間に合わんヤツばっかやなア」「ワシも、その一人やが……」と言った。

　それを聞いて、私は笑った。横にいたワイフも笑った。「間に合う」というのは、地方の言葉

で、「役だたず」という意味である。

　一度は、アルツハイマーと診断されたこともある母だが、こういうところでみると、その母が

正常に（？）見えるから、不思議である。つまり脳みその評価などというものは、相対的なもの

にすぎない。

　私やあなたが、（まともに見える）といっても、それは私やあなたが住んでいる世界での評価

でしかない。別の世界に行けば、その私やあなたは、天才に見えるかもしれない。反対に、バ
カ

に見えるかもしれない。

　その私だが、職業がら、生徒たちによくバカにされる。子どもたちは、おとなの一部である私

をバカにすることによって、自立を図ろうとする。だからおとなの私たちは、子どもたちにバカ

にされても、それを叱ったり、あるいは威圧によって押さえつけてはいけない。

　昨日も、小６の女の子が私にこう言った。「先生は、クソジジイだ」と。

　私はそれに応えて、「ぼくは、クソジジイではない。大クソジジイだ。ちゃんと、『大』をつ

けろ。わかったか、未来のクソババア！」と。

　彼らの多くは、学校でも、家庭でも、そして進学塾でも、日常的に、息の抜けない緊張状態に

おかれている。それが私にも、よくわかる。せめて私のところくらいでは、自由にものを言わせ

てやりたい。

　どうせ相手は、子ども。ただの子ども。人間の価値など、まだとうてい理解できる年齢ではな

い。本気で相手にしてはいけない。そうそうその女の子は、先日、私に、こう聞いた。「先生は、

『デス・ノート』を知っているか？」と。

　実にくだらない映画である。見る価値もない。もともとは、コミックだったという。「知らな

い」と私が答えると、「エーッ、デス・ノートも知らないの？」と。すっとんきょうな声を張り

あげた。

　つまり私は彼女には、本物のバカに見えたらしい。しかし本物のバカは、どちらなのか？　あ

んな映画を楽しんで見るほうが、よほどバカだと私は思うのだが、その子どもには、それがわ
か

らない。

　つまり脳みその評価には、もうひとつ重要な基準が加わる。「価値観」という基準である。価

値観のちがう世界では、私やあなたは、バカとして評価される。よい例が、カルト教団の世界で

ある。

　何かのカルト教団に入信したある女性は、私にこう言った。「入信したとたん、私の魂が、カ

ラをやぶって、天に昇ったように感じました。そしてまわりの人たちが、みな、バカに見えるよ

うになりました」と。

　その女性は、（思想）を注入されただけなのだが、それでもそう感じたらしい。

　そこで私はあらためて、自分のことについて考えてみる。「私はバカなのか？」と。

　もちろん私は、自分ではバカだとは思っていない。しかし私は小６の子どもたちの世界では、

明らかにバカに見えるらしい。それはちょうど、特別養護老人ホームの中でウロウロする老人
を、

私たちが見るようなものではないか。たしかに脳みその機能は低下している。が、しかし、そこ

に住む老人たちは、決してバカではない。

　人格もある。品格もある。人間としての誇りもある。が、それ以上に、この世界を生き抜いて

きたという実績がある。

　同じように、私にも人格がある。品格はどうかわからないが、人間としての誇りもある。少な

くとも、野山に住む動物たちとはちがう。もちろん６０年という歳月を生き抜いて生きたという

実績もある。

　母にしても、記憶力は、たしかに低下した。最近のことは、ほとんど覚えていない。１時間前

のことすら覚えていない。だからといって、「今」というときを生きることがムダということに

はならない。母は、バカに見えるが、決して、バカではない。バカかバカでないかということに

なれば、先の小６の女の子のほうが、ずっとバカである。人間の価値がわからないという点で、

バカである。

　が、小６の女の子の世界から見れば、私がバカに見える……？　そんなわけで、ひょっとした

ら、特別養護老人ホームの老人たちから見れば、私のほうがバカに見えるかもしれない。ある
い

はそういう目で、私を見ているかもしれない。

　……玄関を出たとき、私は、そんなことを考えていた。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ　０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●健康器具

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ショッピングセンターへ行くと、

いろいろな健康器具が並んでいる。

しかしどれも値段が高い。目的は

それぞれだが、しかしあんなものを

買うくらいなら、自転車を買ったほ

うが、ずっとよい。

値段も安いが、そのほうが、健康の

ためによい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　数日前、ワイフと近くのショッピングセンターに行った。ワイフの誕生日プレゼントをさがす

ためである。で、そのとき、健康器具コーナーへ足を踏み入れた。

　あるは、あるは……、いろいろな器具というか、機械が、ところせましと並んでいた。私たち

は遊園地で遊具に乗るようなつもりで、それぞれを試してみた。

　馬に乗っているように、台がユラユラ（＝パカパカ）と揺れるような器具もあった。これは結

構楽しかった。

　台座がブルブルと震え、その振動が体中に伝わってくるのもあった。これはやがてすぐ全身
が

かゆくなったので、そこでやめた。

　が、何と言っても、マッサージ機の進化には、目を見張るものがある。値段は、２０万円前後

から、高いのになると７０万円前後まで。必要な人には、７０万円でも高くないかもしれないが、

私たちには、必要ない。私もワイフも、健康。腰痛も肩こりも、ない。

私「こんなもの買うくらいなら、自転車を買ったほうがいいよ。そのほうが、ずっと運動になる」

ワ「そうね」と。

　みなさん、もっと自転車に目を向けよう。とくに５０代過ぎの人にはよい。全身運動になるこ

とはもちろん、何よりもすぐれている点は、関節を痛めないということ。値段も安い。買い物や

通勤に乗れば、環境保護にもつながる。

　……ということで、そのあと、自転車コーナーへ足を運んだ。今では安いのだと、８０００円

前後からある。値段だけを見ると心配だが、以前のような粗悪品も少なくなった。結構、しっか

りと作ってある。メーカー品がすぐれているという神話は、とっくの昔に崩れた。そのメーカー

と言われる会社ですら、今では、海外で、自転車を製造している。

　で、結局、何も買わなかった。私が「ごめんね」と言うと、ワイフは、「私は何もいらない」

とさみしそうに言った。今日、何かを買ってやるつもり。

　晃子、ごめん！

Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●今朝・あれこれ

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今朝は、午前４時に起きて、

ハナと中田島海岸まで、散歩に

行ってきた。

気持のよい朝だった。

海辺では、何人かの男たちが

魚釣りをしていた。

「釣れますか？」と声をかけると、

「これから釣るところだ」と言った。

朝もやのかかった、幻想的な

景色だった。ハナはいつものように

砂浜を走って、カラスを追いかけて

いた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●マッサージ機

　昨夜、近くのショッピングセンターで、椅子式のマッサージ機を買ってきた。ワイフへの誕生

日プレゼントである。

　台湾製で、値段はｘ万円。日本製のようにゴチャゴチャした機能はついていないが、それなり

の機能はちゃんとついている。モミ、タタキ、指圧など。ワイフは「内臓脂肪にも効果がありそ

う」と言った。ときどき体を、左右にはげしく揺さぶったりする。

　「お前も、とうとうこういうものを使う年齢になったね」と言うと、「そうネ〜エ……」と。

うれしそうというよりは、どこか、さみしそうだった。

　ところで体脂肪だが、私は、現在、２３・５％もある。毎日はかっているが、ほとんど変わら

ない。適正値は、私のばあい、２０％前後だそうだ。少し太り気味ということらしい。

　少し食事の量を減らさなければ……と思っているが、それがどうもうまくいかない。昨日は、

「Ｓ亭」というレストランで、うな丼を食べてしまった。おいしかった！

●運命

　水は流れるところへ、流れていく。ときにがんばって、その流れを変えようとする。が、その

流れを変えることはできない。気がついてみると、ちゃんとそうなっている。

　大切なことは、その（流れ）を感じたら、静かに身を任すこと。受け入れること。許して、忘

れること。あとは時間が、解決してくれる。

　ということで、子育ても、またしかり。それぞれの子どもには、それぞれの（流れ）というも

のがある。その流れを感じたら、あとは、その流れに、子どもを任す。親としてはつらい瞬間か

もしれないが、親があせったところで、どうにもならない。あるいはあせればあせるほど、逆効

果。

　今朝は、海を見ながら、そんなことを考えていた。

Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●映画のコマ

　デジカメで、ビデオを撮影することができる。私のデジカメでは、１秒につき３０コマか、１

０コマか、そのどちらかを選択できるようになっている。

　そのデジカメを見つめながら、こう考えた。

　若いときというのは、１秒につき３０コマで、脳の中に記憶が蓄積される。しかし歳をとると、

それが１秒につき１０コマ、さらに５コマになる。あるいはもっと少なくなる。

　だから自分の人生を振りかえってみると、若いときほど、記憶がぎっしりとつまっているよう

な感じがする。その分だけ、時の流れが緩（ゆる）やかだった。が、今はちがう。若いときより

活発に行動しているつもりなのに、その記憶が、どこかへ飛んでいってしまう。その分だけ、時

の流れが、速くなっていく。

　仮に、１秒につき５コマしかない映像を、毎秒３０コマの映写機で映してみれば、計算の上で

は、６倍、動きが速くなることになる。つまり再生装置でいうところの、（早送り）の状態にな

る。

　（ついでだが、こういうとき、「速くなったように感ずる」と書くのが正しいのか、それとも、

「早くなったように感ずる」と書くのが正しいのか？）

　そこでそのコマ数を決めるものは何かということになる。もしそれがわかれば、５０代になっ

ても、６０代になっても、密度の濃い人生を送ることができる。

　私は、それは「感動」だと思う。感動のあるなしで、１秒につき、３０コマの人生にもなるし、

反対に、５コマ、１コマの人生にもなる。わかりやすく言えば、日々に感動して生きれば、その

分だけ、自分の人生をより長く生きることができる。（時間）という（数字）ではない。中身だ。

あくまでも中身で決まる。

　いくら長生きをしても、のんべんだらりとした生活をつづけていたら、何も残らない。長生き

をしたということにはならない。しかしたとえ１年でも、充実した日々を送れば、私たちはその

１年を、１００年分、あるいはそれ以上、長く生きることができる。

　そこで「感動」ということになる。私たちは常に、感動を求めて生きる。いろいろな方向に触

覚をのばし、アンテナを張る。そしていろいろな情報を、そのつど、手に入れる。

　それは私たちの人生を、より密度の濃いものにするためのコツかもしれない。

Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●心臓か、それとも腎臓か？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

Ｋ国の金ｘｘの健康状態が、

このところ急速に悪化していると

いう。

しかしその原因について、

中央日報の日本語版ニュースでは、

「心臓」となっている。

一方、聯合ニュースを翻訳した

ヤフー・ニュースでは、「腎臓」と

なっている。

どちらが正しいのか？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

Ｋ国の金ｘｘの健康状態が、このところ急速に悪化しているという。

しかしその原因について、中央日報の日本語版ニュースでは、「心臓」となっている。一方、

聯合ニュースを翻訳したヤフー・ニュースでは、「腎臓」となっている。

どちらが正しいのか？　まず、その両者の記事をそのまま紹介する。

【中央Ｎ報の日本語版ニュース】

北朝鮮の金正日（キム・ジョンイル）国防委員長は、健康状態が芳しくなく、途中休まず

には３０ヤード（約２７メートル）以上は歩けない状態だという。英紙テレグラフが西側

諸国政府消息筋の話として、１０日に北京発で報じた。 

  同紙によると、金委員長は腎臓手術が必要とされるほど体が弱くなっており、平壌（ピ

ョンヤン）駐在外交官らもそうした事実を確信している。外出の際には、歩行の途中に休

めるよう、イスを持った秘書が同行しなければならなかった、と外交官らは話している。

金委員長の健康悪化説は、先月、ドイツ・ベルリンの腎臓専門医療機関出身の医師ら６人

が８日間平壌を訪問したのを機に流れ出した。 

  また、外交官によると、糖尿病でもある金委員長は当時、外科医を含む医療陣が治療す

る患者リストにも名前が挙がっていたものとされる。だが、ドイツ医療陣側は、平壌に滞

在中に労働者３人、看護婦１人、科学者１人だけを治療した、としている。金委員長は今

年、公式の席上に２３回しか姿を現していない。そのため健康悪化のためという見方が強

い。昨年は同期間に倍近くの活動（公式の行事に４２回出席）をしている。

【聯合ニュースを、ヤフー・ニュースが翻訳？】 

【ロンドン10日聯合】北朝鮮の金正日（キム・ジョンイル）総書記の健康状態が芳しくな

く、途中休まずには27メートルほどの距離しか歩けない状態だと伝えられた。英紙テレグ

ラフが西側諸国政府消息筋の話として、10日に北京初で報じた。金総書記は腎臓手術が必

要なほど体が弱くなっている状態で、平壌駐在外交官らもそうした事実を確信していると

いう。外出の際には歩いている途中で休めるよう、いすを持った秘書が同行しなければな

らないほどだったと、外交官らは話している。

　金総書記の健康悪化説は、先月、ドイツの腎臓専門医療機関出身の医師6人が8日間平

壌を訪問したのを機に流れだした。糖尿病でもある金総書記は当時、外科医師を含む医療

陣が治療する患者リストにも名前が挙がっていたとされるが、医療陣側はこれを否定して

いる。

　金総書記は今年、公式の席上に23回しか姿を現していない。昨年は同期間に2倍近い活

動をしていることからも、健康悪化のためという見方は強い。特にこの1か月間ほどはま

ったく公の場に出ておらず、日本の週刊誌なども腎臓手術を受けたと報じている。

【事実は……？】

　そこでニュース源となった、テレグラフの記事を読んでみると、つぎのようになってい

る。

Kim Jong Il, North Korea's reclusive leader, has been so unwell that he could not walk more 

than 30 yards without a rest, western governments have been told.

Ｋ国の孤独な指導者、金ｘｘ（拉致問題に抗議して、あえて金ｘｘとしている）の健康状態はた

いへん悪く、休みなしでは、３０ヤードも歩くことができないと、西側政府は、伝えられている。

Diplomats in the North Korean capital, Pyongyang, are increasingly convinced that the 

65-year-old dictator needs heart surgery to restore his apparently flagging health. He has 

had to be accompanied by an assistant carrying a chair so that, wherever he goes, he can 
sit 

and catch his breath.

Ｐ市（Ｋ国首都）の外交官たちは、６５歳の独裁者は、明らかに悪化した健康を回復するため
に、

心臓の手術が必要であると、ますます確信している。彼はどこへ行くにも、座って呼吸を整える

ために座る椅子を運ぶアシスタントを同行している。

Speculation about the state of Kim's health was heightened when a team of six doctors 
from 

the German Heart Institute in Berlin flew to Pyongyang, the North Korean capital, for eight 

days last month. Kim, who also suffers from diabetes, was believed by diplomats to have 

been among those on the list for treatment by the combined medical and surgical team. But 

a spokesman for the German team said they had only treated three labourers, a nurse and 
a 

scientist.

糖尿病を患っているとされる金ｘｘの健康状態についての推測は、ベルリンのドイツ心臓研究
所

の６人の医師チームが、Ｋ国の首都のＰ市に、先月８日間滞在したというところから、高まっ
た。

腎臓病については、医学、外科チームによる治療のリストにあがっている。

しかしドイツチームのスポークスマンは、彼ら医師団は、３人の労働者と、１人の看護婦、それ

に１人の科学者の治療をしただけだと述べている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　つまり原因は、「心臓」だったということになる。もっとも臓器というのは、それぞれが関連

しあっていて、一つが極度に悪化すると、つぎの臓器も、つづいて悪化する。東洋医学（霊枢・

病伝編）でも、そう教えている。

　が、同じく、「肝腎要（かなめ）」（肝心と書くときもあるが、東洋医学では、肝腎と書く）

ということからもわかるように、肝臓、腎臓、心臓は、とくに重要な臓器である。金ｘｘは、こ

れら３つのうち、３つとも悪いと言われている。

　拉致問題、核兵器開発問題を解決するためには、Ｋ国を一度、崩壊させるしかない。金ｘｘの

死後、Ｋ国が、どのような国家体制をつくるか、あるいは一度、崩壊するのか、ますますＫ国か

ら目が離せなくなった。

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　　６月　２５日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●地図

年長児になると、急速に、地理的空間弁別能力が発達してくる。自分の家の周囲の様子を、
空中

から見たような感じで理解することができるようになる。能力の発達した子どもだと、簡単な地

図を描くことができるようになる。それまでの子どもは、地図といっても、牛の腸のような、グ

ニャグニャした道の地図を描く。

　この能力は、たとえば近所の２つの場所をいい、「どちらが遠いかな？」というような質問を

すると、知ることができる。「ガソリンスタンドと、バス停は、どちらが遠いかな？」と。

　こうした能力は、……というより、こうした能力が未発達なまま、おとなになると、いわゆる、

「方向音痴」と呼ばれる人になる。ひどい人だと、街の中で数ブロック移動しただけで、右も左

もわからなくなる。

　そう言えば、私の知人の１人は、軽い脳梗塞を起こしたあと、自宅近くでさえ、道に迷うよう

になってしまった。ときに、自宅のまわりを行ったり来たりしてすることもあるという。

　この能力も、つまり方向感覚も、年中期から年長期にかけて、急速に発達すると考えてよ
い。

　で、今週、ＢＷ教室では、「地図学習」をしている。あらかじめおうちの方に、住所や簡単な

地図を書いてもらい、それを見ながら、子どもたちを指導している。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●今朝・あれこれ

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今日は、６月１１日。月曜日。

はげしい雨がつづいたが、一転、

昨日の午後から、快晴。白い、

空気をそのまま貫くような

朝の光が、まぶしい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●大河ドラマ

　「絶対、見ないぞ」と思っていたが、チャンネルをかえるついでに、ＮＨＫの大河ドラマを見

た。……しばらく見てしまった。何かの評定会議をしているシーンだった。

　それを見て、びっくり。１０年前の大河ドラマとそっくり。２０年前の大河ドラマとそっくり。

　武将たちが、それぞれ自分のセリフを言っていたが、その言い方が、ワンパターン。実にワ
ン

パターン。あんな演技なら、私にだって、できる。あなたにだって、できる。武将というのは、

こういうものの言い方をするものだというような、決められた言い方。こういうときには、こう

いう表情をするものだという、実にわざとらしい演技。

　自然さが、どこにもない。人間味が、どこにもない。

　私も、２０年ほど前のことだが、その会社の命運を決するような会議に出させてもらったこと

がある。昨日の大河ドラマのように、そこには、１５人前後の役員が集まっていた。そして同じ

ように、自分の意見を述べあっていた。

　しかし雰囲気は、まるでちがう。それぞれの人が、それぞれの立場で、自分の意見を述べて
い

た。どこかへつらいがちに、ものを言う役員。頭を下に向け、ポツリ、ポツリとしゃべる取締役

社長。だまりこくったまま、ため息ばかりつく、別の役員などなど。大河ドラマの監督も、一度、

そういうシーンをどこかで見てくるとよい。

　領地を取っただの、取られただの、まるで餓鬼の会議。そこには、一片の正義もない。何の
た

めに、戦っているのか、戦うのか、その大義名分すら、ない。まったく、ない。民衆のために闘

うとか、民主主義のために戦うとか、はたまた自由を求めて戦うというのなら、まだわかる。し

かしそういう正義は、まったく、ない。

　要するに、みな、我欲の追求だけが目的。そのための会議。のどに力を入れて、力んでいる
だ

け。見ているうちに、あのＫ国の軍人たちを連想してしまった。

　大河ドラマというのは、こういうものでございます……という、まさに型にはまった演技。ど

うしてＮＨＫは、１０年一律のごとく、同じような番組ばかりつくるのだろう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

以前、書いた原稿を

添付します。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●日本の常識、世界の標準？ 

　『釣りバカ日誌』の中で、浜ちゃんとスーさんは、よく魚釣りに行く。見慣れたシーンだが、

欧米ではああいうことは、ありえない。たいてい妻を同伴する。

向こうでは家族ぐるみの交際がふつうで、夫だけが単独で外で飲み食いしたり、休暇を過ごす

ということは、まず、ない。そんなことをすれば、それだけで離婚事由になる。

　困るのは『忠臣蔵』。ボスが犯罪を犯して、死刑になった。そこまでは彼らにも理解できる。

しかし問題はそのあとだ。彼らはこう質問する。「なぜ家来たちが、相手のボスに復讐をするの

か」と。

欧米の論理では、「家来たちの職場を台なしにした、自分たちのボスにこそ責任がある」とい

うことになる。しかも「マフィアの縄張り争いなら、いざ知らず、自分や自分の家族に危害を

加えられたわけではないのだから、復讐するというのもおかしい」と。

　まだある。あのＮＨＫの大河ドラマだ。日本では、いまだに封建時代の圧制暴君たちが、あた

かも英雄のように扱われている。すべての富と権力が、一部の暴君に集中する一方、一般の
庶民

たちは、極貧の生活を強いられた。もしオーストラリアあたりで、英国総督府時代の暴君を美
化

したドラマを流そうものなら、それだけで袋叩きにあう。

　要するに国が違えば、ものの考え方も違うということ。教育についてみても、日本では、伝統

的に学究的なことを教えるのが、教育ということになっている。欧米では、実用的なことを教え

るのが、教育ということになっている。しかもなぜ勉強するかといえば、日本では学歴を身につ

けるため。欧米では、その道のプロになるため。日本の教育は能率主義。欧米の教育は能力
主義。

日本では、子どもを学校へ送り出すとき、「先生の話をよく聞くのですよ」と言うが、アメリ

カ（特にユダヤ系）では、「先生によく質問するのですよ」と言う。

日本では、静かで従順な生徒がよい生徒ということになっているが、欧米では、よく発言し、

質問する生徒がよい生徒ということになっている。日本では「教え育てる」が教育の基本にな

っているが、欧米では、ｅｄｕｃｅ（エデュケーションの語源）、つまり「引き出す」が基本

になっている、などなど。

同じ「教育」といっても、その考え方において、日本と欧米では、何かにつけて、天と地ほど

の開きがある。私が「日本では、進学率の高い学校が、よい学校ということになっている」と

説明したら、友人のオーストラリア人は、「バカげている」と言って笑った。そこで「では、

オーストラリアではどういう学校がよい学校か」と質問すると、こう教えてくれた。

　「メルボルンの南に、ジーロン・グラマースクールという学校がある。チャールズ皇太子も学

んだことのある由緒ある学校だが、そこでは、生徒一人一人に合わせて、カリキュラムを学校
が

組んでくれる。たとえば水泳が得意な子どもは、毎日水泳ができるように、と。そういう学校を

よい学校という」と。

　日本の常識は、決して世界の標準ではない。教育とて例外ではない。それを知ってもらいた
か

ったら、あえてここで日本と欧米を比較してみた。　

Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●大学生の親"貧乏盛り"

　少子化？　当然だ！　都会へ今、大学生を一人出すと、毎月の仕送りだけで、月平均１１万
７

０００円（九九年東京地区私大教職員組合調べ）。もちろん学費は別。が、それだけではすまな

い。

アパートを借りるだけでも、敷金だの礼金だの、あるいは保証金だので、初回に４０〜５０万

円はかかる。それに冷蔵庫、洗濯機などなど。パソコンは必需品だし、インターネットも常識。

…となると、携帯電話のほかに電話も必要。入学式のスーツ一式は、これまた常識。世間は
子

どもをもつ親から、一体、いくらふんだくったら気がすむのだ！　

　そんなわけで昔は、「子ども育ち盛り、親、貧乏盛り」と言ったが、今は、「子ども大学生、

親、貧乏盛り」と言う。大学生を二人かかえたら、たいていの家計はパンクする。

　一方、アメリカでもオーストラリアでも、親のスネをかじって大学へ通う子どもなど、さがさ

なければならないほど、少ない。たいていは奨学金を得て、大学へ通う。企業も税法上の控除

制度があり、「どうせ税金に取られるなら」と、奨学金をどんどん提供する。

しかも、だ。日本の対ＧＮＰ比における、国の教育費は、世界と比較してもダントツに少ない。

欧米各国が、７〜９％（スウェーデン９・０、カナダ８・２、アメリカ６・８％）。日本はこ

の十年間、毎年４〜５％前後で推移している。

大学進学率が高いにもかかわらず、対ＧＮＰ比で少ないということは、それだけ親の負担が大

きいということ。日本政府は、あのＮ銀行という一銀行の救済のためだけに、４兆円近い大金

を使った。それだけのお金があれば、全国２００万人の大学生に、一人当たり２００万円ずつ

の奨学金を渡せる！

　が、日本人はこういう現実を見せつけられても、誰（だれ）も文句を言わない。教育というの

はそういうものだと、思い込まされている。いや、その前に日本人の「お上」への隷属意識は、

世界に名だたるもの。戦国時代の昔から、そういう意識を徹底的に叩（たた）き込まれている。

いまだに封建時代の圧制暴君たちが、美化され、大河ドラマとして放映されている！日本人の

この後進性は、一体どこからくるのか。親は親で、教育といいながら、その教育を、あくまで

も個人的利益の追求の場と位置づけている。

　世間は世間で、「あなたの子どもが得をするのだから、その負担はあなたがすべきだ」と考え

ている。だから隣人が子どもの学費で四苦八苦していても、誰も同情しない。こういう冷淡さ

が積もりに積もって、その負担は結局は、子どもをもつ親のところに集中する。

　日本の教育制度は、欧米に比べて、３０年はおくれている。その意識となると、５０年はおく

れている。かつてジョン・レノンが来日したとき、彼はこう言った。

「こんなところで、子どもを育てたくない！」と。

「こんなところ」というのは、この日本のことをいう。彼には彼なりの思いがいろいろあって、

そう言ったのだろう。が、それからほぼ３０年。この状態はいまだに変わっていない。もしジ

ョン・レノンが生きていたら、きっとこう叫ぶに違いない。「こんなところで、孫を育てたく

ない」と。

　私も３人の子どもをもっているが、そのまた子ども、つまりこれから生まれてくるであろう孫

のことを思うと、気が重くなる。日本の少子化は、あくまでもその結果でしかない。

Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●引く文化・押す文化

　日本の子どもは、消しゴムのカスを、手前に払って、机の下に落とす。欧米の子どもは、向こ

う側に払って、机の上に残す。

考えてみれば、不思議なことだ。教えなくとも、日本の子どもたちは、いつの間にかそうする

ようになる。考えてみれば、日本の刀は、手前に引きながら、相手切る。欧米の刀は、相手の

ほうに突き刺しながら切る。ノコギリもそうだ。日本では引きながら切る。欧米では押しなが

ら切る。

これを称して、日本の文化は「引く文化」。欧米の文化は「押す文化」と言った人がいた。た

とえば「庭」。日本では、庭をつくるとき、視点を家の中に置く。つまり家の中に美しさを、

引きこむようにして庭をつくる。欧米は反対に、外に向かって庭をつくる。

わかりやすく言えば、通りから見た美しさを大切にする。何でもないようなことだが、こうし

た文化は、教育にも大きな影響を与えている。

　日本人は、周囲の価値を、自分の中に引きこむことを美徳とする。内面世界の充実を大切
にす

る。一方、欧米では、自分の価値を、相手に訴えることを美徳とする。

日本人はディベイト（討論）がヘタだと言われているが、そもそも国民性が違うから、しかた

ない。いや、長い間の封建制度が、日本独特の国民性を作った。自己主張をして波風をたて
る

よりも、ナーナーですまし、「和」をもって尊しとすると、日本人は考える。

つまりそもそも風土そのものが、「個」を認める社会になっていない。特に教育の世界がそう

だ。徹底した上意下達方式のもと、親も子どもも、いつもそれに従順に従っている。文部省が

「体験学習だ」と言えば、体験学習。「ボランティア活動だ」と言えば、ボランティア活動。

いつもすべてが全国一律に動く。親の側から、教育に注文をつけるということは、まず、ない。

そういう意味でも、日本人は、まだあの封建制度から解放されていない。体質も、それから生

まれるものの考え方も、封建時代のままといってもよい。言いかえると、日本の封建時代が残

したマイナスの遺産は、あまりにも大きい。

　……と悩んでもしかたない。問題は、こうした封建体質から私たちをいかにして解放させる
か、

だ。一つの方法として、あの封建時代、さらにその体質をそっくりそのまま受け継いだ明治、大

正、昭和の時代を今ここで、総括するという方法がある。歴史は歴史だからそれなりに正当に
評

価しなければならない。しかし決して美化したり、茶化したり、歪曲してはならない。

たとえば２０００年のはじめ、ＮＨＫの大河ドラマにかこつけて、この静岡県で、『葵三代、

徳川博』なるものが催された。たいへんなにぎわいだったと聞いているが、しかしそういう形

で、あの封建時代を美化するのはたいへん危険なことである。

あの世界にも類をみないほどの、暗黒かつ恐怖政治のもとで、いかに多くの民衆が虐げられ、

苦しんだか、それを忘れてはならない。一方、徳川家康についても、その後、３００年という

年月をかけて、つごうの悪い事実は繰り返し抹消された。

私たちが今もつ「家康像」というのは、あくまでもその結果でしかない。つまりこうしたこと

を繰り返している間は、私たちはあのマイナスの遺産から抜け出ることはない。

Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●子育ての原点

　スズメは、ヒヨドリが来ても逃げない。ヤマバトが来ても逃げない。しかしモズが来ると、一

斉に逃げる。モズは肉食だ。しかしではなぜ、スズメは、そんなことを知っているのか。それは

本能によるものなのか。それとも学習によるものなのか。

　スズメは子育てをする一時期を除いて、集団行動をする。それはよく知られた習性だが、子
育

てのときもそうだ。子スズメたちは、いつも親スズメのあとをついて飛ぶ。そして親スズメに習

って、エサの取り方や食べ方を学ぶ。そのときのことだ。

モズが来ると、親スズメがまず逃げる。そしてそれを追いかけるようにして、子スズメも逃げ

る。スズメたちがモズから逃げるのは、本能によるものではなく、学習によるものだ。本能に

よるものなら、親スズメと同時か、場合によっては、親スズメより先に逃げるはずである。

　実は「子育て」の原点はここにある。教育の原点と言ってもよい。親は子どもを育てながら、

まず命を守る方法を教える。危険なものと、そうでないものを教える。将来生きていくために必

要な知識を、子どもたちに教える。経験を伝えることもある。子どもたちは、そういう知識や経

験を武器として、自分たちの世代を生きる。そして親になったとき、自分たちが教えられたよう

にして、次の世代に知識や経験を伝える。

が、この図式通りいかないところが、人間の世界だ。そしてこの図式通りでないところに、子

育てのゆがみ、さらに教育のゆがみがある。

その第一。たとえば今の日本の子どもたちは、家事をほとんど手伝わない。すべき家事すら、

ない。洗濯は全自動の洗濯機。料理も大半が、電子レンジで温めればすんでしまう。水は水
道、

ガスはガス管から運ばれる。掃除も、掃除機ですんでしまう。幼稚園児に、「水はどこから来

ますか」と質問すると、「蛇口！」と答える。

同じように野菜はスーパー、電気は電線となる。便利になったことはよいことだが、その便利

さに慣れるあまり、「生きることの基本」を忘れてしまっている。そして他方で、必要でもな

いような知識を、人間形成に必要不可欠な知識と錯覚する。よい例が一次方程式だ。二次方
程

式だ。

私など文科系の大学を出たこともあって、大学を卒業してから今にいたるまで、二次方程式は

おろか、一次方程式すら日常生活で使ったことは、ただの一度もない。さらに高校二年で微分

や三角関数を学ぶ。三年では三角関数の微分まで学ぶ。

もうこうなると、教えている私のほうがバカバカしくなる。こんな知識が一体、何の役にたつ

というのか。こうした事実をとらえて、私の知人はこう言った。「今の教育には矛盾と錯覚が

満々ている」（学外研・Ｉ氏）と。

　教育、教育と身構えるから、話がおかしくなる。しかし子どもたちが自立できるように、私た

ちが得た知識や経験を、子どもたちに伝えるのが教育。そしてそれを組織的に、かつ効率よ
く、

かたよりなく教えてくれるのが学校と考えれば、話がスッキリする。子育てだってそうだ。将来、

子どもたちが温かい家庭を築き、そしてそれにふさわしい親として子育てができるようにするの

が、子育て。そういうふうに考えて子育てをすれば、話がスッキリする。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

自分の書いた原稿の中から、

「大河ドラマ」というキーワードを

使って検索してみたら、あっという

間に、数作見つかった。

本来なら、「中には、大河ドラマの

ファンの方もいらっしゃるかも

しれませんが、お許しください」と

書くべきなのだろうが、もうそういう

おじょうずは、言いたくない。

書きたくない。

……ということで、今朝の雑感は、

おしまい。

おはようございます。

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●高齢社会白書

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

６５歳以上の高齢者が、５５年には

人口の４０・５％を占めるようになる

そうだ（政府・高齢者白書）。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　やがて人口の４０・５％が、５５年には、人口の４０・５％を占めるようになるそうだ。この

ほど、政府は、２００７年度版、高齢者白書を発表した。

　「高齢者１人を、わずか、１・３人の現役世代（１５〜６４歳）が支えることになる」と。

　が、この記事を読んで、まず「？」と思ったのは、「５５」という数字。みなさんは、この「５

５」という数字が何であるか、わかっただろうか？

　２０５５年の「５５」？　平成５５年の「５５」？

　２０５５年ということであれば、４８年後ということになる。平成５５年ということであれば、

３６年後ということになる。役所の文書だから、多分、平成５５年ということだろう。つまり３

６年後。私はそのとき、９５歳になっている。

　どんなにがんばっても、そのころには私も、（生きていれば）、超ヨボヨボの老人。しかしそ

ういう私を支えてくれるのは、たったの１・３人。現在のような手厚い介護など、期待すべくも

ない。へたをすれば、……というより、まちがいなく、私たちはそのまま粗大ゴミになる。

　そこでゆいいつ生き残る道があるとすれば、できるだけ長く働いて、貯（たくわ）えをしっか

りとしておくということ。年金など、まったくアテにならない。これには厚生年金も共済年金も

ない。アテにならないことは、今の社会保険庁を見ればわかる。

　６０歳で定年なんて、とんでもない話。６５歳で定年なんて、とんでもない話。７０歳でよう

やく定年。……そういう時代は、すぐそこまできている。

　しかしただ生きるだけでは、意味はない。生きがいをもつというか、（やるべきこと）はやる。

それがこれからの私たちの2老後のあり方ということになる。

　が、何といっても、健康。まず健康。その健康のためには、運動。まず運動。運動あっての健

康。健康あっての（生きがい）ということになる。

　今年満６０歳になるみなさん、がんばりましょう！

Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●母の旅立ち

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

昨夜は、母の横で添い寝をした。

しばらくして、母がこう言った。

「寒くないか。ワシ（＝私）の

ふとんを使えや」と。

私は、コタツぶとんの上で横になっていた。

見ると、母は、じっと私を見つめていた。

私「だれかに会いたいか？」

母「だれにも会いたくない」

私「その中でも、いちばんだれに

会いたいか？」

母「浩司、お前やナ」

私「ここにいるだろ」

母「そうやナ」と。

しばらく母の実家の話をする。

ついで「今までで、いちばん楽しかった

ことは何か？」と聞くと、

「何にもないなあ」と。

「いやなことは？」と聞くと、

「父ちゃん（＝私の実父）が、

酒を飲んだことや」と。

とたん、大粒の涙が、こぼれた。

「ぼくも、いややった……」と。

その前に、姉夫婦と、１時間ほど

電話で話す。

私「まだ特別養護老人ホームへ

入れるという話はできん」

兄「そうやなア……」

私「できるだけ、母のそばにいて

やるよ」

兄「そうやなア……」と。

そんなことを、頭の中で思い出して

いた。

すると母がまたこう言った。

母「寒くないか？」

私「寒くない」

母「わしのふとんを使え」

私「いい……。これでいい」

母「ちゃんとしたところで寝んせエ

（＝寝なさい）」

私「ここでいい」と。

いろいろあった。ありすぎて、ここには

書ききれない。しかし恨みも、つらみも

消えた。

そこにいるのは、やさしい母。

私が子どものころに見た、あの母。

私「何か、したいことがあるか？」

母「Ｋ村（＝母の生まれ故郷）へ

行ってみてエ」

私「行くだけでいいのか？」

母「だれにも会いたくない……」

私「どうして？」

母「会っても、なんも、話しすることが

ねエ（＝ない）」と。

……そのあとのことは、どうしても

思い出せない。

多分、私はそのまま眠ってしまったらしい。

気がつくと、だいだい色の、ぼんやりと

した朝日が、カーテンの向こうで

ゆれていた。ときおりはげしい雨が、

窓ガラスをたたきつけていた。

「朝かな？」と思ったが、そのまままた、

一眠りした。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●今朝・あれこれ（６月１０日）　

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今朝は、激しい雷鳴で目が覚めた。

あとで時計を見ると、午前６時だった。

私はそのまま起きた。起きて、普段着に

着替えた。

今日は、日曜日。１１時から、老人

ホームでの喫茶会があるという。

それ以外、とくに予定はない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●老人ホーム

　老人のなり方は、千差万別。みな、ちがう。そのことは老人ホームをのぞいてみると、よくわ

かる。

　母は、４人部屋に入ったが、４人部屋といっても、一人分が、１２畳間ほどもある。通路も入

れたら、もっとあるかもしれない。

　母のほかに、３人の女性が床に伏せっていた。一人は、寝たきりの状態で、食事も、ヘルパ
ー

さんに食べさせてもらっている。もう一人は、ベッドの上で、ずっと歌を歌っている。もう一人

は、一見元気そうだが、まったく反応がない。

　廊下を出ると広間になっていて、そこには、１０〜１５人ほどの老人たちが、それぞれ勝手な

ことをしている。しかし何かをしているふうでもない。見たところ、新聞や本をなどを読んでい

る老人は、一人もいない。部屋の中央には、かけっぱなしのテレビ。が、それを見ている老人
も

いない。

　個性的と言えば聞こえはよい。一人とて、同じ老人がいないのには、驚いた。顔中が、風船
の

ように腫れた女性、モグモグと口だけを動かしている男性、じっと恐ろしいほどの目つきで、だ

れかをにらんでいる女性、無反応な隣人に向かって、一方的に話しかけている女性などなど。

　老人のなり方は、千差万別だが、みな、こうして最期のときを静かに待っている。そのときが

くるのを、じっと何かに耐えるようにしって待っている。

●ガランとした部屋

　ほかの部屋はどうなっているか？　母のこともあり、いくつかの部屋を回ってみた。見舞客用

の椅子やごみ箱は、どうしたらよいのか。それを知るために、部屋を回ってみた。

　が、土曜日の午後だというのに、見舞客は、ほとんどいなかった。……というより、私たちだ

けだった。またどの部屋も、ガランとしていて、人間臭さがまるで感じられなかった。長期にわ

たって滞在しているのだから、それなりの「蓄積」があるはず。しかしそれがなかった。

　どの人も、生涯において、それなりの生活をし、それなりの財産をつくった人たちにちがいな

い。それなりの人生観をもち、それなりの哲学をもった人にちがいない。それなりの肩書きや
地

位をもった人も、少なくないはず。

　しかし老人ホームでは、その「臭い」がまったくしない。もちろん病院とはちがう。家庭とも

ちがう。が、これが人生の終着点だとするなら、人はいったい、何のために生きてきたのか、あ

るいは今、何のために生きているのか、ということになる。

　最後に残るのは、ヨボヨボの肉体と、分厚い壁でできた、コンクリートの部屋だけ？

●私の提案

　母が入所したのは、浜松でもいちばん人気と言われる特別養護老人ホームである。設備は
整っ

ている。

　どこかの旅館のような玄関。広い廊下。移動用ベッドが楽々運べるエレベーターなどなど。広

間には、喫茶店風の店まである。

　しかし何か、物足りない？　つまり設備は豪華で、立派だが、「緑」がない。どこまでも機能

的にできた「箱」だが、その箱には、窓がない。自然につながる窓がない。

　私なら……という言い方は、誤解を招くかもしれないが、私なら、芝生のはえた庭を中心にし

た老人ホームをつくる。部屋は、木造でもよい。その分だけ、「管理」はしにくいかもしれない

が、そのしにくい部分から、人間臭さが生まれる。老人どうしの交流も、そこから生まれる。

　外から見舞いに来る人にとっても、そのほうが楽しい。

　私は、老人たちの様子を見ながら、その老人たちからは、私たちはどう見えるか、それを考
え

た。

　何を思っているのだろう。何を考えているのだろう。もし今の私が、こういうところへ押し込

められたら、私なら、１日も耐えられないだろう。あるいは日常生活に必要な品々を、すべても

ちこむ。もちろんパソコンも、だ。

　しかしここは、そういうことさえできなくなった老人たちが、入るところらしい。私の母が、

おかしなことに、こういうところでは、ごくふつうの女性に見える。

　私は、あいさつ用にと、同じ部屋の老人たちにみやげを買ってきたが、渡すまでもない。その

まま受付にもっていき、そこで若い事務員たちにさし出してしまった。

　私が、「まるでみなさん、反応がありませんから……」と笑って言うと、その事務員は、「当

然です」というような笑顔を浮かべながら、それに応えた。

　外に出ると、豪雨が路面をはげしくたたいていた。私とワイフは、急いで車に飛び込んだ。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ　０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●日曜日

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今日は、ワイフの誕生日。

「何歳？」と聞くと、「４ｘ歳よ」と。

「それじゃあ、若いって、バカに

されるから、５ｘ歳ということに

したら？」と言うと、「いいの、４ｘ歳

で」と。

誕生日、おめでとう！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●母の旅立ち

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

昨夜は、母の横で添い寝をした。

しばらくして、母がこう言った。

「寒くないか。ワシ（＝私）の

ふとんを使えや」と。

私は、コタツぶとんで横になっていた。

見ると、母は、じっと私を見つめて

いた。

私「だれかに会いたいか？」

母「だれにも会いたくない」

私「その中でも、いちばんだれに

会いたいか？」

母「浩司、お前やナ」

私「ここにいるだろ」

母「そうやナ」と。

しばらく母の実家の話をする。

ついで「今までで、いちばん楽しかった

ことは何か？」と聞くと、

「何にもないなあ」と。

「いやなことは？」と聞くと、

「父ちゃん（＝私の実父）が、

酒を飲んだことや」と。

とたん、大粒の涙が、出た。

「ぼくも、いややった……」と。

その前に、姉夫婦と、１時間ほど

電話で話す。

私「まだ特別養護老人ホームへ

入れるという話はできん」

兄「そうやなア……」

私「できるだけ、母のそばにいて

やるよ」

兄「そうやなア……」と。

そんなことを、頭の中で思い出して

いた。

すると母がまたこう言った。

母「寒くないか？」

私「寒くない」

母「わしのふとんを使え」

私「いい……。これでいい」

母「ちゃんとしたところで寝んせエ

（＝寝なさい）」

私「ここでいい」と。

いろいろあった。ありすぎて、ここには

書ききれない。しかし恨みも、つらみも

消えた。

そこにいるのは、やさしい母。

私が子どものころに見た、あの母。

私「何か、したいことがあるか？」

母「Ｋ村（＝母の生まれ故郷）へ

行ってみてエ」

私「行くだけでいいのか？」

母「だれにも会いたくない……」

私「どうして？」

母「会っても、なんも、話しすることが

ねエ（＝ない）」と。

……そのあとのことは、どうしても

思い出せない。

多分、私はそのまま眠ってしまったらしい。

気がつくと、だいだい色の、ぼんやりと

した朝日が、カーテンの向こうで

ゆれていた。

「朝かな？」と思ったが、そのまままた、

一眠りしてしまった。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●運命

　今日、買い物に行くとき、ワイフが、車のハッチバックの角で、頭をぶった。私があけたまま

にしておいたのが、まずかった。

私「ごめん。お前が、荷物を入れると思って、開けたままにしておいた」

ワ「痛かったア……」と。

　ワイフは、しばらく自分の頭をマッサージしていた。

私「頭のケガは気をつけたほうがいい。血栓ができると、それがそのまま脳みその中に入り、
血

栓性に脳梗塞を起こすこともあるそうだ」

ワ「こわいわね」と。

　そのとき、こんな会話になった。

私「もしぼくが、ハッチバックを閉めておいたら、お前は、頭をぶたなかった」

ワ「そうね。でも、もしそうなら、閉めておいてくれたありがたみが、わからなかったわ」

私「いつものように、なにごともなく、すぎていたよね」

ワ「でも、あなたはハッチバックをあけておいてくれた」

私「荷物を入れやすくするためにね」

ワ「だから、私は、頭をぶった……」と。

　運命というのは、そのときまで姿を現さない。どこかに隠れたまま、私たちを虎視眈々（こし

たんたん）とねらっている。（頭をぶつ）程度のことですんだからよかったようなものの、もし

それが大事故につながるようなものだったとしたら……。

　交通事故でもよい。たとえば交通事故に遭遇すると、ほとんどの人は、「あの日に、車に乗ら

なければよかった」とか、さらに重大な事故だったりすると、「免許証を取らなければよかった」

とか、「車を買わなければよかった」とか、思う。

　しかしその一方で、もし交通事故に遭遇しなければ、そのときはそのときで、何ごともなく日々

はすぎていっただろう。交通事故の恐ろしさなど、知る由もない。車に乗ったことや、免許証を

取ったことや、車を買ったことなどを、後悔することもなかったはず。

　が、ここで運命論者たちは、別の考え方をする。何かの宗教を信じている人に、それは多
い。

つまり人の運命は、超自然的な何かによって、決定されているものだ、と。占いや予言も、こう

した考え方を基盤にしている。

　たとえばワイフが、ハッチバックで頭をぶったことも、さらにその前に、私がハッチバックを

あけたままにしたことも、すでにあらかじめ、決められたことだ、と。

　しかし、これはおかしい。ずいぶんと前だが、私はある男性と、こんな議論をしたことがある。

その男性というのは、あるカルト教団で指導的な立場にいた男性である。

私「私はいま、ここで１００円玉を握っている。これから私がこれを落とすかどうか、それも運

命で決まっているのか？」

男「決まっている」

私「じゃあ、これからこのコインを落とす」

男「あなたは、落とすように運命づけられている」

私「じゃあ、やめた。落とさない」

男「それならそうで、落とさないと運命づけられている」

私「じゃあ、どっちなのだ？」

男「どちらにせよ、あなたがするように、すでに運命は決まっている」と。

　その男性に言わせれば、私の意思はないということになる。あっても、その意思すら、あらか

じめ超自然的な何かによって、決定されているということになる。

　……ということで、あとは、私たち個人の判断ということになる。その男性の言い分を信ずる

か、それとも信じないかという問題ということになる。

　当然のことながら、私は信じない。もし運命があるとするなら、その運命は私たちをつないで

いる無数の糸によって決まる。家族の糸、社会の糸、仕事の糸、健康や肉体の糸、心の問題
など

など。そういった糸が無数にからんで、私たちの進むべき方向を決める。しかしそのほとんど
は、

確率と偶然によって、決まる。

　ただ冒頭に書いたように、その（進むべき方向）は、必ずしも、姿を見せるものではない。交

通事故にしても、事故に遭遇したときはじめて、そこに（予期しなかった糸）があったことを知

る。ワイフがハッチバックで、頭をぶったのも、その一つである。

　さて結論。

　今、おかしな占いが、大流行している。カルト化しているものもある。多くの信者を集めてい

るのもある。さらに最近では、天下のテレビ局が、そうしたカルトに手を貸している。

　こんなことでいいのかなあ？、……という疑問を発したところで、この話は、おしまい。この

ところ、「私の知ったことか！」というニヒリズムばかりが先に立つ。バカな人たちが、バカな

指導者の言いなりになって、バカなことをする。バカなテレビ局が、それに手を貸す。それでぞ

れぞれの人が、その人なりにハッピーなら、それはそれでよいこと。私の知ったことではない。

●自然体で……

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ますます遅れる。

本来なら、今日あたりは、

マガジンの７月１１日号を

書いていなければならない。

しかし６月２２日号が、

まだ半分も書いていない。

そのうち、追いつかれるだろう。

そうなったら、マガジンは、

休刊。

しばらく休むことにする。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　電子マガジンは、ずっと今まで、１か月先の原稿を書いてきた。そうすることで、読者のみな

さんに、安定的に、マガジンを届けることができた。

　しかしそれがこのところ、思うように書けない。マガジンを出すことのむなしさばかりが、先

に立つ。「こんなことしていて、何になるのだろう」と、そんなことばかりを、考える。本来な

ら、今ごろは、７月１１日号か、１３日号の原稿を書いていなければならない。しかし実際には、

６月２２日号。半分も書いていない。

　そのうち、追いつかれるだろう。アタフタしながら、原稿を書くのは、私のやり方ではない。

しかしそうなったら、マガジンは、しばらく休刊。中には、長く読んでくれている人もいるかも

しれない。が、実際には、読んでくれている人は、恐ろしく少ない。それが最近になって、やっ

とわかってきた。

　１０００号まであと少しというのに、何たるザマ！　７月２日号で、９０３号になる。

　とにかく、ここは自然体でいこう。どうせ、なるようにしか、ならない……。

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　　６月　２２日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●ある相談から（掲示板より）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

スナックで働くようになった娘（中３）

についての相談があった。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【Ｕさんから、はやし浩司へ】

はやし先生へ

初めまして。

高校２年、中学３年、小学校１年と３人の娘を持つ母（４０才）です。

今回中3の二女のことで、ご相談したくメールさせて頂きました。

毎日、毎日が不安で、子どもにどう向かっていったらいいのか、自分を見失っています。

私は、長女が６才、二女が４才の時に離婚をしました。そして再婚。

主人（３４才）は、それは優しく穏やかな人で、何よりも家庭を第一に考えてくれる、す

てきな人です。正式に結婚するまでには、２年ぐらいおつきあいしていたので、子どもた

ちも、すんなりとお父さんと呼んでくれました。自分でも仕事をもっていたので忙しい日々

でしたが、私の実母がこどもたちの面倒をみてくれていたので、なんとか乗り越えてきた

と思っていました。

二女が、中学に入学し変わっていくまでは・・・。

服装の乱れ、授業態度が悪くなる、部活動をさぼることから始まり、突然の家出。

二女の置き手紙には、自分だけお父さんと話せないのが嫌です。

友達がまだ遊んでいるのに自分だけ帰らなくてはいけないのが嫌です・・・

たくさんの不満がつづられていました。

お父さんも私も、ハッとする所があったと思います。

でもその時の私達は、これ以上娘を悪くさせてたまるか！　絶対目をはなさい。ダメな親

だと思われたくない。すごい意気込みだったと思います。娘の友達の親から、「それじゃあ

まりにも厳しすぎて、窮屈でかわいそうだ。」と言われるほどでした。

先生のHPを読ませて頂いて、確信してしまいました。私は、娘に大きなゆがみを与えて

しまったことにです。

それから、１年半。坂道をかけ落ちるかのように娘は変わってしまいました。

授業妨害、夜遊び、化粧、タバコ、飲酒、万引き、繰り返す家出・・・。

その都度、担任、学年主任、児童相談所、先輩のお母さんがた・・・。

とにかくたくさんの方々に相談し、毎日、今自分たちにできることはなんなのか？

夫婦で話し合ってきました。そして、娘の帰るべき所、心休まる所を家庭にしようとして

きました。

あの子を理解し、温かい気持ちで包んであげたいと、ただただそれだけを考え、必死でし

た。

生活態度は、相変わらずですが、娘の私たちに対する態度が明らかに変わり、笑顔での会

話が増えました。家にいることも多くなりました。きっと良い方向に向かうと信じ・・・。

でも、家出したときに世話になった先輩達とスナックで働きたいと言いだしたのは、２週

間前のこと。「自分の人生だから、好きに生きたい。認めてくれとは言わないけど、じゃま

をしないで、高校進学も考えてない、勉強はしないのに、学校へ行く意味がわからない。

もう万引きなんてしない。自分で稼いだお金で自分の好きに生きたい！！」

もちろん反対しました。説得しました。中学生が夜の世界ではたらくなんて、犯罪じゃな

いか、黙認しろなんて・・・このことは、まだ、誰にも相談できずにいます。

玄関に座り込んで、絶対に行かせないって言うべきか、店に乗り込んで、この子はまだ中

学生なので、連れて帰りますと、強行するべきか。何か行動を起して、その結果今度は、

どうなってしまうのか、不安で、怖くて、夜働きにでる娘になにもできないでいます。

私は、どうすべきなのでしょうか。こんなダメな親ですが、あの子が好きです。大切です。

文章がまとまらずすみません。アドバイスを頂ければ幸いです。よろしくお願い致します。

【はやし浩司からＵさんへ】

一言で言えば、『許して、忘れなさい』ということでしょうか。あなたの二女は、あなた

が考えているより、はるかにおとなですし、すでにあなたの手の届かないところに巣立

っています。とても残念ですが、今、あなたができることは、ほとんどというより、何

もありません。

　もしあるとすれば、二女がいつ帰ってきてもよいように、窓をあけ、温かいふとんを用

意しておくことくらいなものです。むしろあなたの心配、不安が、二女を、さらに混乱さ

せる結果となっていることに注意してください。もっと言えば、あなたは二女を、ほとん

ど信じていない。それが二女にとっては、不満であり、苦痛なわけです。

　「自分の人生だから、好きに生きたい。認めてくれとは言わないけど、じゃまをしない

で、高校進学も考えてない、勉強はしないのに、学校へ行く意味がわからない。もう万引

きなんてしない。自分で稼いだお金で自分の好きに生きたい！！」という言葉の中に、今

の二女の気持ちが集約されていると思います。

　今、大切なことは、今の状態をこれ以上悪くしないこと。現状を受け入れ、あきらめ、

この段階で、ストップをかけることです。今、ここで「スナックで働くのを阻止する」と

いう行動に出れば、二女は、さらに、そのつぎのステップへと進んでしまうでしょう。あ

なたは今の状態を、ドン底と考えているようですが、そのドン底にはさらにつぎのドン底

があるということです。

　（本当は、ドン底でも何でもないのですが……。）

　ちょうど半年ほど前にも、たいへんよく似たケースを経験しました。相談をしてきたの

は、中３の男子をもつ母親でした。その男子が、ガールフレンドの家で寝泊まりするよう

になってしまったというのです。

　相手の女子の親は、「もし反対すれば、娘もいっしょに家出してしまうかもしれない」と

いうことで、その男子と同居させていました。（マガジンの過去版で、それについて書いた

ことがあります。）

　こういうケースでも、「今の状態を、今以上に悪くしないことだけを考えて対処する」が

鉄則です。「なおそう」とか、「もとに戻そう」と考えて行動すればするほど、二番底、三

番底へと落ちていきます。（本当は、落ちるのではありませんが……。親から見ると、そう

見えるだけの話ですが……。）

　子どもの巣立ちのし方には、いろいろあります。どういう巣立ちのし方をするかは、そ

の子どもが決めます。しかもその巣立ちのし方は、必ずしも、美しいものばかりではあり

ません。では、どうするか。

　ここまできたら、腹を決めなさい。覚悟しなさい。ジタバタしないで、あなたは自分の

子どもを信じて、一歩、引きさがりなさい。今は、中３ですが、あとは時間が解決してく

れます。

　先の男子のケースもそうですが、その男子は、母親にこう言っていました。「迎えに来た

ら、お前をぶっ殺す」と。が、その男子は、入試直前に家にもどってきました。そして今

は、何ごともなかったかのように、高校に通っています。

　「あなたはあなたの道を行きなさい」「お母さんは、あなたを信じていますからね」と、

一度、肩をたたいてあげる。同時に、あなたは、今の苦しみから解放されます。『あきらめ

は悟りの境地』という格言を考えたこともあります。

　子どもは、許して忘れる。あとは時の流れに任せて、あきらめる。その度量の深さが、

あなたという親の「愛」の深さを決めます。今こそ、正念場ですよ。スナック勤務を勧め

るわけではありませんが、職業に偏見は禁物です。

　あなたにすれば、「どうしてうちの子が！」ということになりますが、いまどき、この種

の問題は、珍しくも何ともありません。あなたの町のあなたの町内でも、あるいはあなた

の近所でも、日常茶飯事として起きていることです。

　二女は、ふつうの子ども以上に、常識豊かな子どもとなって、必ず、あなたのところに

戻ってきますよ。二女は二女なりに、今、自分さがしの旅に出たのだと思ってください。

忘れていけないのは、あなたが苦しんでいる以上に、あなたの二女もまた、苦しんでいる

ということ。加えて、親の束縛感、重圧感、（これらをまとめて自我群と言いますが）、そ

れにも苦しんでいます。

　あえて言うなら、そこまで自分のことを考えている子どもという点で、すばらしい子ど

もではありませんか。今、あなたたちは、たがいにキズつけあっているだけ。どうして愛

し合っていながら、そんなことをするのですか？

　くりかえしますが、あなたが二女を信じているかぎり、またその気持ちが二女に伝わっ

ているかぎり、二女は、今の段階で自分をもちなおし、時期がきたら、必ず、あなたのと

ころへもどってきます。

　だから今すぐ、あなたは二女にこう言ってあげなさい。「お母さんは、どんなことがあっ

ても、あなたを守ってあげるからね。いつでも、好きなときに、もどってきてね」と。

　『許して忘れる』について書いた原稿を添付します。私はこの原稿を書いているとき、

一行ごとに、大粒の涙を流しました。今でもそのときのことをよく覚えています。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

親が子どもを許して忘れるとき

●苦労のない子育てはない

　子育てには苦労はつきもの。苦労を恐れてはいけない。その苦労が親を育てる。親が子

どもを育てるのではない。子どもが親を育てる。よく「育自」という言葉を使って、「子育

てとは自分を育てること」と言う人がいる。まちがってはいないが、しかし子育てはそん

な甘いものではない。

親は子育てをしながら、それこそ幾多の山や谷を越え、「子どもを産んだ親」から、「真

の親」へと、いやおうなしに育てられる。たとえばはじめて幼稚園へ子どもを連れてく

るような親は、確かに若くてきれいだが、どこかツンツンとしている。どこか軽い（失

礼！）。バスの運転手さんや炊事室のおばさんにだと、あいさつすらしない。しかしそん

な親でも、子どもが幼稚園を卒園するころには、ちょうど稲穂が実って頭をさげるよう

に、姿勢が低くなる。人間味ができてくる。

●子どもは下からみる

　賢明な人は、ふつうの価値を、それをなくす前に気づく。そうでない人は、それをなく

してから気づく。健康しかり、生活しかり、そして子どものよさも、またしかり。

　私には３人の息子がいるが、そのうちの２人を、あやうく海でなくすところだった。と

くに二男は、助かったのはまさに奇跡中の奇跡。あの浜名湖という広い海のまん中で、し

かもほとんど人のいない海のまん中で、一人だけ魚を釣っている人がいた。

あとで話を聞くと、国体の元水泳選手だったという。私たちはそのとき、湖上に舟を浮

かべて、昼寝をしていた。子どもたちは近くの浅瀬で遊んでいるものとばかり思ってい

た。が、３歳になったばかりの三男が、「お兄ちゃんがいない！」と叫んだとき、見ると

上の２人の息子たちが流れにのまれるところだった。

私は海に飛び込み、何とか長男は助けたが、二男はもう海の中に沈むところだった。私

は舟にもどり、懸命にいかりをたぐろうとしたが、ロープが長くのびてしまっていて、

それもできなかった。そのときだった。「もうダメだア」と思って振り返ると、その元水

泳選手という人が、海から二男を助け出すところだった。

●「こいつは生きているだけでいい」

　以後、二男については、問題が起きるたびに、「こいつは生きているだけでいい」と思い

なおすことで、私はその問題を乗り越えることができた。花粉症がひどくて、不登校を繰

り返したときも、受験勉強そっちのけで作曲ばかりしていたときも、それぞれ、「生きてい

るだけでいい」と思いなおすことで、乗り越えることができた。

私の母はいつも、こう言っていた。『上見てキリなし。下見てキリなし』と。人というの

は、上ばかりみていると、いつまでたっても安穏とした生活はやってこないということ

だが、子育てで行きづまったら、「下」から見る。「下」を見ろというのではない。下か

ら見る。「生きている」という原点から子どもを見る。そうするとあらゆる問題が解決す

るから不思議である。

●子育ては許して忘れる　

　子育てはまさに「許して忘れる」の連続。昔、学生時代、私が人間関係のことで悩んで

いると、オーストラリアの友人がいつもこう言った。「ヒロシ、許して忘れろ」（※）と。

英語では「Forgive and Forget」という。この「フォ・ギブ（許す）」という単語は、「与

えるため」とも訳せる。同じように「フォ・ゲッツ（忘れる）」は、「得るため」とも訳

せる。しかし何を与えるために許し、何を得るために忘れるのか。私は心のどこかで、

この言葉の意味をずっと考えていたように思う。が、ある日。その意味がわかった。

　私が自分の息子のことで思い悩んでいるときのこと。そのときだ。この言葉が頭を横切

った。「どうしようもないではないか。どう転んだところで、お前の子どもはお前の子ども

ではないか。許して忘れてしまえ」と。つまり「許して忘れる」ということは、「子どもに

愛を与えるために許し、子どもから愛を得るために忘れろ」ということになる。

そしてその深さ、つまりどこまで子どもを許し、忘れるかで、親の愛の深さが決まる。

もちろん許して忘れるということは、子どもに好き勝手なことをさせろということでは

ない。子どもの言いなりになるということでもない。許して忘れるということは、子ど

もを受け入れ、子どもをあるがままに認めるということ。子どもの苦しみや悲しみを自

分のものとして受け入れ、仮に問題があったとしても、その問題を自分のものとして認

めるということをいう。

　難しい話はさておき、もし子育てをしていて、行きづまりを感じたら、子どもは「生き

ている」という原点から見る。が、それでも袋小路に入ってしまったら、この言葉を思い

出してみてほしい。許して忘れる。それだけであなたの心は、ずっと軽くなるはずである。

※……聖書の中の言葉だというが、私は確認していない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

もう一作、似たような原稿ですが……。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【子育てのすばらしさを教えられるとき】

●子をもって知る至上の愛　　　　

　子育てをしていて、すばらしいと思うことが、しばしばある。その一つが、至上の愛を

教えられること。ある母親は自分の息子（３歳）が、生死の境をさまよったとき、「私の命

はどうなってもいい。息子の命を救ってほしい」と祈ったという。こうした「自分の命す

ら惜しくない」という至上の愛は、人は、子どもをもってはじめて知る。

●自分の中の命の流れ

　次に子育てをしていると、自分の中に、親の血が流れていることを感ずることがある。「自

分の中に父がいる」という思いである。私は夜行列車の窓にうつる自分の顔を見て、そう

感じたことがある。その顔が父に似ていたからだ。そして一方、息子たちの姿を見ている

と、やはりどこかに父の面影があるのを知って驚くことがある。

　先日も息子が疲れてソファの上で横になっていたとき、ふとその肩に手をかけた。そこ

に死んだ父がいるような気がしたからだ。いや、姿、形だけではない。ものの考え方や感

じ方もそうだ。私は「私は私」「私の人生は私のものであって、誰のものでもない」と思っ

て生きてきた。

しかしその「私」の中に、父がいて、そして祖父がいる。自分の中に大きな、命の流れ

のようなものがあり、それが、息子たちにも流れているのを、私は知る。つまり子育て

をしていると、自分も大きな流れの中にいるのを知る。自分を超えた、いわば生命の流

れのようなものだ。

●神の愛と仏の慈悲

　もう一つ。私のような生き方をしている者にとっては、「死」は恐怖以外の何ものでもな

い。死はすべての自由を奪う。死はどうにもこうにも処理できないものという意味で、「死

は不条理なり」とも言う。そういう意味で私は孤独だ。いくら楽しそうに生活していても

いつも孤独がそこにいて、私をあざ笑う。

　すがれる神や仏がいたら、どんなに気が楽になることか。が、私にはそれができない。

しかし子育てをしていると、その孤独感がふとやわらぐことがある。自分の子どものでき

の悪さを見せつけられるたびに、「許して忘れる」。

これを繰り返していると、「人を愛することの深さ」を教えられる。いや、高徳な宗教者

や信仰者なら、深い愛を、万人に施すことができるかもしれない。が、私のような凡人

にはできない。できないが、子どもに対してならできる。いわば神の愛、仏の慈悲を、

たとえミニチュア版であるにせよ、子育ての場で実践できる。それが孤独な心をいやし

てくれる。

●神や仏の使者

　

たかが子育てと笑うなかれ。親が子どもを育てると、おごるなかれ。子育てとは、子ど

もを大きくすることだと誤解するなかれ。子育ての中には、ひょっとしたら人間の生き

ることにまつわる、矛盾や疑問を解く鍵が隠されている。それを知るか知らないかは、

その人の問題意識の深さにもよる。が、ほんの少しだけ、自分の心に問いかけてみれば、

それでよい。それでわかる。

　子どもというのは、ただの子どもではない。あなたに命の尊さを教え、愛の深さを教え、

そして生きる喜びを教えてくれる。いや、それだけではない。子どもはあなたの命を、未

来永劫にわたって、伝えてくれる。つまりあなたに「生きる意味」そのものを教えてくれ

る。子どもはそういう意味で、まさに神や仏からの使者と言うべきか。いや、あなたがそ

れに気づいたとき、あなた自身も神や仏からの使者だと知る。そう、何がすばらしいかと

いって、それを教えられることぐらい、子育てですばらしいことはない。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

休みます。

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●今朝・あれこれ（６月７日）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

夜中に、ふとんをはいでしまっていた。

おかげで、今朝は、寝起きから風邪気味。

今日は、Ｋ小学校で講演をひかえている

というのに、何たる、ザマ！

少し原稿を書いてから、また床に入る

つもり。風邪薬は、のんだ。食欲は

ある。

あとはビタミンＣ（アスコルビン酸）を

たっぷりととって、１〜２時間眠る。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●受験に失敗する？

　以前は、このあたりでは、高校入試が、（入試の関門）になっていた。今は、それが３年

早くなり、中学入試が、（入試の関門）になった。

　おかげで進学塾は、息を吹き返した。生徒が、実質、２倍になったことになる。が、そ

の分だけ、つまり受験年齢が低年齢化した分だけ、弊害も現れるようになった。わかりや

すく言えば、このあたりでも、小学３，４年生ごろから、子どもたちは、受験勉強の準備

にとりかかる。子どもたちというよりは、親たちが、準備にとりかかる。

　いろいろ書きたいことはあるが、この話は、ここまで。

　で、そういう子どもたちを見ていると、（成功組）と（失敗組）が、あらかじめ、ある程

度予想できる。（成功組）の子どもは、力に余裕があり、どっしりと落ち着いている。（失

敗組）は、背伸びをしながら、どこかバタバタした状態になる。

　たとえて言うなら、収入の範囲で、安定的な生活をしている組と、借金に借金を重ね、

毎日その借金取りに追いまくられて生活している組ということになる。

　が、この時期、一度、バタバタし始めると、もうあとがない。成績は確実に、さがる。

受験勉強など、どこかへ吹き飛んでしまう。あとは、この悪循環。しかし私の立場では、

何も言えない。言ったところで、親自身に、（聞く耳）がない。親自身も、バタバタした感

じになる。

　これについてもいろいろ書きたいことはあるが、ここまで。今朝は、どうも頭の中がす

っきりしない。やはり風邪のせいか。

Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●マガジン

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

本来なら、今ごろは、７月９日

号の原稿を書いていなければ

ならない。

しかし実際には、６月２０日号？

遅れること、約２０日。

私の電子マガジンも、風前の灯火。

今月（６月）は、ＨＴＭＬ版（カラー版）の

マガジンも休止している。

忙しいというよりは、やる気を

支えるだけで精いっぱい。

読者はふえない。協力してくれる

人も、ほとんどいない。

先日は、「電子（無料）マガジンを解約

できない。そちら（＝私）のほうで

してくれ」と言ってきた女性がいた。

どうやら別のアドレスで購読を申し込んで、

それを忘れてしまったらしい。

こういうことがつづくと、電子マガジンを

発行するのもいやになる。

しかし１０００号まで、あと少し。

がんばろう。がんばります。

がんばるしかない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　ときどき「私も電子マガジンを発行してみよう」という人に出会う。しかしそういうと

き私は、こう答えるようにしている。

　「何しろ、読者の顔の見えない世界のことですから、それなりの覚悟はしておいたほう

がいいですよ」と。

　「それなりの覚悟」というのは、一言で表現すれば、「ボランティア活動と思うこと」と

いう意味である。その精神がなければ、電子マガジンの発行は、やめたほうがよい。その

精神があるなら、あとは何も考えずに、ただひたすらマガジンを発行したらよい。

　だれのためでもない。自分のためである。たとえて言うなら、毎日のジョギングに似て

いる。書くことによって、脳みその健康を維持することができる。読者がいてもいなくて

も、つまり観客がいてもいなくても、そういうことは気にせず、自分の道を進む。

　もちろん大切なことは、１人でも２人でも、ひょっとしたら熱心に読んでくれている人

がいるかもしれないということを、忘れないこと。１人か２人でよい。そういう人たちは

夜空に光る星のようなもの。小さな希望かもしれないが、その希望が、書く者の気持ちを

支えてくれる。

　私のマガジンについていえば、近くの（わかば耳鼻咽喉科医院）のスタッフのみなさん

が、そうである。一度、「廃刊にしょうか」と迷ったとき、その医院のみなさんが、私を支

えてくれた。だから再び、こう心に決めた。「１０００号までつづけよう」と。

　１０００号まで、あと１年と、少し。

　やはり風邪気味のようだ。ここで一休止。おやすみなさい！　＋わかば耳鼻咽喉科のみ

なさん、いつも声援、ありがとうございます！！

Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●介護の限界

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

このところ、介護の限界を

強く感ずる。

事故もいくつか重なった……。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　家庭での介護には、限界がある。その限界を、このところ強く感ずる。事故もいくつか、

重なった。

　ある日、廊下からふと、母の部屋を見ると、母が、さかさまになったまま、ベッドの横

でもがいていた。見ると、ベッドから、体を落とし、頭が、ベッドと手すりの間にはさま

ってしまっていた。

　あわてて起こしたからよかったようなものの、発見が１時間でも遅れていたら、母は死

んでいたかもしれない。

　ワイフも同じような経験をしている。

　母が大声で叫んでいるので見に行ったら、母は、洋服掛けの向こうに倒れ、やはりさか

さまになっていた。頭はその向こうの箱の中に隠れていたという。たぶん、箱の中の自分

の服を取ろうとして、そのまま鉄棒の前回りのようになって、向こう側に落ちてしまった

らしい。このときも、発見が早かったから、よかった。

　ベッドの横の柵は、はずした。洋服の入った箱は、洋服掛けの手前に置いた。が、それ

だけではない。

　母は、窓を閉めるつもりで、別の窓をあけてしまう。だから夜中じゅう、窓があいた状

態になる。それで顔中、蚊に刺されてしまった。ケサ・センターの人はそれを見て、発疹

ではないかと、病院へ母を回してくれた。そして今朝も……。

　たまたま夜中に長男が、母の部屋の前の廊下を歩いていると、母の助けを呼ぶ声が聞こ

えた。見ると、母は、床の上で寝ていたという。ふとんは、反対側に落ちてしまっていた。

母は、落ちたふとんすら、もう、自分では拾えない。

　今朝も、たまたま長男が発見してくれたからよかったようなものの、もし長男が発見し

ていなければ、やはり……？　ゾーッ！

　以前は、無線の呼び出しベルをそばに置いたが、夜中に何度も起こされたりしたことも

あり、それは片づけた。しかも肝心なときには、母は、そのベルのことは忘れてしまう。

まだらボケというのか、脳みそも、調子のよいときと、悪いときがある。

　こうしたことがつぎつぎと重なって、このところ、母の介護に限界を感ずるようになっ

た。ケア・マネージャーの方に相談すると、こう言った。「家庭での介護は、無理のようで

すね」と。

　が、特別養護老人ホームというところへは、簡単には入所できない。この２月ごろに相

談に行くと、「２、３年待ちです」とか、「３〜４０人待ちです」とか言われた。新規にオ

ープンした老人ホームだと、申し込みと同時に入所できることもあるという。

　で、「２、３年待ちかア〜」ということで、先週、入所申し込みだけでもしておこうと考

えて、近くの特別養護老人ホームを訪ねてみた。母はすでに寝たきりに近い状態になって

いる。介護度は、「４」。「ほとんど５に近い、４」ということだった。

　ところがここで思わぬハプニング……というか、運（「運」という言葉は不適切だが……）

が向いてきた。たまたま相談に行った直前、一人の老人が退出することになった。部屋が

あくことになった。しかも応対してくれた人が、トップの人だった。

　「今なら、何とかできますが……」と。

　特別養護老人ホームにもいろいろある。その老人ホームは、この浜松市でも人気度ナン

バーワンと言われるほど、設備が整っている。個室にしても、１５〜２０畳間くらいの広

さがある。４人部屋でも、１人分、１２畳間近くもある。広々しているのが、何よりもよ

い。

　私はウーンとためらったと、「お願いします」と言った。「入れるときに入っておかない

と、つぎはいつになるかわからないわよ」と、義理の姉も言っていた。もちろん入所する

といっても、無料ではない。その老人の収入と財産に応じて、入所費はちがう。その出費

は、当然、私の負担となる。

　……こうして私の母は、特別養護老人ホームに入所することになった。「もう少し頑張れ

るかな……」という気持ちもないわけではないが、このところ母は、急速に体力を落とし

ている。今では一度床に座ると、そばに支えがあっても、自分で立ちあがることさえでき

ない。

　ワイフが、介護疲れから解放されるという喜びと、「母もいよいよその時期が来たのだな」

というさみしさ。それが交互に心の中にわいては消える。

　生まれたときは、みな、赤ん坊は同じような顔をしている。しかし臨終の迎え方は、千

差万別。人によって、みな、ちがう。恐ろしいほど、ちがう。センターから出るとき、ワ

イフとそんな話をしていた。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ　０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●社会保険庁を解体せよ！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

社会保険庁のずさんな事務管理に

腹を立てている人は、少なくない。

報道によれば、何と５０００万人

分の保険者の記録が、紛失してい

たという。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　前からおかしいと思っていたが、しかしここまでおかしいとは、だれが予想していただ

ろうか？　あろうことか５０００万人分の記録が、紛失していたという。５０００万人と

いえば、日本の人口の約半分ということになる！

　そこで政府は、被害者救済法案まで立法して、これら５０００万人の人たちを救済する

ことにした（６月５日）。「年金時効撤廃特例法案」というのがそれだが、時効（５年）の

ため受け取れなかった過去の不足分を、一時金として支給する際に、所得税を課税しない

ようにするという。

　はっきり言おう。社会保険庁など、いらない。不要。廃止にしたらよい。

　たとえばドイツを見てみよう。ドイツでは、年金は完全に一元化している。その年齢に

なれば、過去にどんな仕事をしていても、またどこに住んでいても、同じ年金が支給され

る。

　金持ちも、貧乏人もない。公務員も、会社員も、個人商店主もない。みな、一律、平等

である。

　このわかりやすが、その一方で、小さな政府づくりに、手を貸している。で、先日、オ

ーストラリアへ行ったときのこと。オーストラリア人の友人と、年金の話をした。オース

トラリアの制度も、ドイツの制度と、よく似ている。

私「政府が出してくれる年金だけで、生活できるのか」

オ「最低限の生活だが、何とかできる」

私「老人になって、介護が必要になったらどうなのか」

オ「最低限の介護は受けられるようになっている」

私「では、多くの年金がほしい人や、よりよい介護を受けるためには、どうしたらいいの

か？」

オ「個人が、それぞれ、（民間の）保険会社と契約して、保険金をそこへ払っている」と。

　つまり政府は、最低限の年金だが、平等に支給する。それ以上の額については、あくま

でも個人の判断としている。

　わかりやすく言えば、国民年金だの、共済年金だの、厚生年金だのと、区別するほうが

おかしい。このほか、日本には、企業年金というものまである。

さらにその中身を見ると、「追加費用（公務員だけに適応された、支払全額免除制度）」、

公務員の共済制度の中における「職域加算」などがある。加えて最近では、「離婚時の年

金分割制度」まで生まれた。

つまり年金の種類が多ければ多いほど、また中身が複雑化すればするほど、それだけ事

務手続きは、煩雑（はんざつ）になる。そしてその分だけ、それを管理する、より多く

の人員（＝公務員）が必要となる。

　今の日本の社会保険庁は、その（結果）と考えてよい。

　そこで登場したのが、年金の一元化。しかしこれとて、うまくいくはずがない。「官民格

差」は歴然としている。「官」が一度手にした利得を、そうは簡単に手放すわけがない。

　だったら、どうすればよいのか？　

方向性としては、ドイツやオーストラリアのように、わかりやすくすればよい。人間は

みな、平等。パートの仕事をした人も、フリーターも、みな、平等。その年齢になった

ら、みな、同じ、年金をもらえるようにすればよい。それで足りないと思う人は、自分

の能力と収入に応じて、若いときから保険に加入すればよい。

　だから……。社会保険庁なんて、いらない！　不要！　現在の年金制度を維持するため

に、どれだけ莫大な税金が、社会保険庁の人件費として、ムダに使われていることか！　そ

れがわかったら、社会保険庁など廃止したらよい。

　「５０００万人分の記録を紛失した」というが、しかしこの事件は、起こるべきして起

きた事件とも言える。中には、年に数回以上、職業を変える人だっている。失業、就職を

繰りかえす人だっている。そういう人たちが、引っ越しか何かで、転々と住所を変えるこ

とだってある。

　そういう人の動きを、すべて、「記録」によって、把握できると考えるほうが、おかしい。

だったら、ここに書いたように、年金を一元化すると同時に、一律化すればよい。今、す

ぐには無理としても、１０年先、２０年先にはそうなるようにすればよい。

　「あなたは満６５歳になりましたから、今年から、年金を受給できます」と。たったそ

の一言だけで、すべてが片づく。片づくようにする。日本も、なぜ、そうしないのか？　言

い忘れたが、わかりやすい制度、簡単な制度、ついでに小さな政府。これはもう、世界の

常識。日本も、これから先、そういう国をめざしたらよい。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ　０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●「実感なき景気拡大」

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

戦後の、いざなぎ景気（６５〜）、

バブル景気（８６〜）についで、

今は、「実感なき景気拡大」期

（０２〜）という。

その名のとおり、まったく実感

がない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　戦後の、いざなぎ景気（６５〜）、バブル景気（８６〜）についで、今は、「実感なき景

気拡大」期（０２〜）という。その名のとおり、景気は拡大しているとは言うものの、ま

ったく実感がない。

　経済成長率を比較しても、いざなぎ景気（１１・５％）、バブル景気（５・４％）に対し

て、現在の「実感なき景気拡大」は、たったの２・４％。それもそのはず、この間、地価

は３０％以上下落、給料も全体としてみると、１・２％も下落している。

　政府と日銀は、「ジャブジャブ」（某経済誌）にお金をバラまいている。しかしそういっ

たお金は、いったい、どこへ消えてしまったのか？　「まさに実感なき景気拡大」という

ことになる。

　……という話は、書くだけ、ヤボ。ほとんどのお金は銀行へと消え、その銀行は、海外

投資を活発にしつづけている。わかりやすく言えば、日本中の銀行が、今、世界のサラ金

として機能している。そのおかげで、どこの銀行も、今、空前の高利益を手にしている。

　よいのかなア……？　よくないのかなア……？

　私にはよくわからないが、現実としては、たしかに生活は苦しくなってきている。物価

が高くなったという印象はないが、何をするにも、お金がかかる。何をするにも、出費が

重なる。

　お金を使わないでいようと思えば、家の中で、ただじっとしているしかない。そういう

意味では、たしかに苦しくなってきている。

　しかしまあ、一度は崖っぷちに立たされた日本経済だが、よくもここまで立ちなおった

ものだと思う。政策がよかったというよりは、中国経済に支えられた。中国特需に支えら

れた。今となってみれば、「中国、様々」ということになる。

　もし中国の経済発展がなければ、今ごろは、本当に日本は、太平洋の海溝へと沈んでい

たことだろう。が、これで問題が解決したわけではない。依然として、日本は、１０００

兆円近い借金をかかえている。この借金は、手つかずのまま。本来なら、今、矢継ぎ早に

行政改革（＝官僚制度の是正）をしなければならないのだが、それはみなさんご存知のと

おり。遅々として進んでいない。

　むしろ逆に、多少景気がよくなった（？）のをよいことに、ますます「行政」は、肥大

化している。公務員の数にしても、減るどころか、かえって増えている！

　実感なき景気拡大……今しばらくはつづくとしても、先は、それほど明るくない。頼み

の中国にしても、このところ少しおかしくなってきた。おととい、上海Ｂ株は、約８％も

下落した。

　暗い話ばかりで恐縮だが、中国がコケれば、この景気拡大も終わる。さあ、どうする、

日本！　その準備はできているのか？

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ　０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●やはり、おかしい？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

Ｋ国からの脱北者らしき４人の

乗った小舟が、青森県のある港に

漂着した。

それについて、その直後（６月３日）、

私は、「おかしい」と書いた。

新聞に寄稿した識者（？）は、みな、

「人道」を歌い、「手厚く保護すべき」と

主張していた。

しかしどこをどう考えても、おかしい。

おかしいものは、おかしい。

彼らは、本当に、脱北者なのか？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　Ｋ国からの脱北者とみられる、４人の男女が乗った小舟が、青森県のある港に漂着した。

そのニュースが報道された直後、つまり６月３日、私はそれを、「おかしい？」と書いた。

それについての原稿を、そのままここに再掲載する。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●本当かな？

　

　青森県のある漁村に、小さな舟がたどりついた。Ｋ国からの脱北者らしいという。しか

しあんな小舟で、８００キロ（中日新聞報道）もの海を渡ることができるのだろうか。写

真で見るところ、幅こそやや広いが、浜名湖でよく見かける釣り船よりも小さい。

　報道によれば、６日間（実際には５日間）をかけて、Ｋ国の東海岸から、日本へやって

きたという。単純に計算すれば、８００キロ÷（５ｘ２４時間）＝６・７キロ、つまり時

速６・７キロで日本へやってきたことになる

　さっそく何人かの識者たちは、（人道）という言葉を使って、脱北者らしき人たちを保護

すべきと主張している。

　しかし本当に脱北者なのか？　そう考えてよいのか？　このところこの浜松でも強風が

吹き荒れていた。天候も不順で、変わりやすかった。現在、事情を調査しているというこ

となので、そのあたりも、当然調べていることと思う。しかしあんな小舟で、８００キロ！？

　「北朝鮮には人権がないので出国を決めた。はじめは韓国へ行く予定だったが、軍事境

界線の警備が厳しいので、日本に向かった」（ヤフー・ニュース）と供述している点も、あ

やしい。

　人権があるかないかということは、Ｋ国を離れてはじめてわかること。Ｋ国から日本へ

やってきた直後に、（人権）という言葉を使うところがおかしい。

　どうも、私には、納得できない。いや、それ以上に、「？」と思うのは、いとも簡単に、

小舟であるにせよ、Ｋ国の船が、日本の港に着いてしまったこと。もしそれが武装船だっ

たら、どうするのか？　着いたところが青森の漁港ではなく、原子力発電所の近くだった

ら、どうするのか？

　日本の防衛は、だいじょうぶなのか？　私は、むしろ、そちらのほうを心配する。

　韓国では今、偽装脱北者が問題になっている。脱北者のフリをして、Ｋ国から韓国に渡

り、韓国内の脱北者をスパイするという脱北者である。（人道）も結構だが、ことは慎重に！

（付記）若いころ、私も浜名湖でよく釣り船に乗った。ある時期は毎週のように乗った。

そんな釣り船でも、湖が少しでも荒れると、航行不能になる。いわんや、日本海！　「脱

北者」と決めてかかる前に、少し、疑ってみたほうがよいのでは？　Ｋ国という国は、あ

の手この手、ありとあらゆる手を使って、日本をだましてきた国である。それを忘れては

いけない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　その後の調査で、いろいろなことがわかってきた。

（１）ディーゼルエンジンを２基も、積んでいたこと。

（２）２００リットルの軽油を積んでいて、うち８０リットルが残っていたこと。

　Ｋ国では、軽油１リットルといえば、平均的労働者の１か月分の給料に相当するという。

２００リットルと言えば、２００か月分！

　さらに仮にそうであったとしても、つまり軽油を手に入れることはできたとしても、木

造の小舟が、１１０リットル（２００−９０＝１１０※）の軽油で、８００〜９００キロ

もの日本海を横切ることができるというのか。

　平坦な自動車道を車で走るときでも、リッターあたり、１５〜２０キロが限度。浜名湖

を船外機で走るときでさえ、１０〜１５リッターのガソリンで、１〜２時間程度、周遊す

るのが限度（浜名湖漁船店の主人の話）。リッターあたり、１〜３キロがやっとということ

になる。

　単純に計算すれば、彼ら４人は、軽油だけで２００か月分の給料を注いで、日本へやっ

てきたことになる。しかも１１０リットルの軽油で、直線距離にして、８００〜９００キ

ロ！

　さらにおかしなことは、写真を見ると、喫水（きっすい・水面から船底面までの垂直距

離）が、あまりにも浅く、側板の高さも、見たところ４０センチ前後しかない。加えて平

底の小舟。青森県のある漁師も、こう言っていた。「あんな舟で、よく日本海を渡れたもの

だ」（報道）と。

　波のうねりが１メートルもあり、そこへあんな小舟がつっこめば、舟はたちまち水をか

ぶる。木造船だから沈まないにしても、舟は、そのままバスタブのようになってしまうだ

ろう。

　常識で考えれば、あの小舟は、日本の近海まで別の船で運ばれ、そこから日本をめざし

たということになる。

　が、何と言ってもおかしいのは、漂着直後に、「Ｋ国には、人権がない」と発言している

ところ。これは私の経験から考えても、本当におかしい。

　話は、ぐんと過去にさかのぼるが、１９７０年の春、私は単身、オーストラリアに渡っ

た。そのときのこと。

　私は、それまで日本は自由の国だと思っていた。民主主義国家だと思っていた。が、オ

ーストラリアで見た自由、それに民主主義は、まったく異質のものだった。そしてやがて、

私は、……といっても、何か月もたってからのことだが、「日本には真の自由はない」「日

本の民主主義は、ニセモノだ」ということを知った。

　つまり「Ｋ国に人権がない」というのは、Ｋ国の外に住んでみてはじめてわかること。

またその上で、そう発言するなら、私にも納得する。しかしＫ国の外に出たこともない、

Ｋ国の脱北者（？）が、「Ｋ国には人権がない」とは？　そう言えば、別の報道によれば、

「Ｋ国には、自由がない」と発言しているとも。

　Ｋ国で生まれ育ち、その国で教育を受けたとするなら、Ｋ国に人権がないとか、自由が

ないとかいうことは、わからないはず。そういった問題意識をもつことすらないはず。

　何からなにまで、考えれば考えるほどおかしな事件だが、ついでに一言。

　当日（６月３日）、２人の識者（？）が、この脱北者（？）について、新聞にコメントを

寄せていた（中日新聞）。

　２人とも、「人道」という言葉を最前面に出し、「手厚く保護すべし」と述べていた。

　今から思うと、実にオメデタイというか、ノー天気なコメントである。相手は、あのＫ

国である。今まで、さんざん日本をだましてきた、あのＫ国である。とくに大阪のＫ大学

のＲ教授の発言には、じゅうぶん、注意したらよい。トンチンカンを通り越して、いった

い、この人はどこの国の利益を第一に考えて発言しているのか、よくわからないときがあ

る。

　たとえば先の６か国協議の前には、Ｋ国を支持し、「核開発問題は、これで今年中（０７

年度中）に解決する」などと発言していた。

　彼らは本当に脱北者なのか。それとも、偽装脱北者なのか。親子兄弟ということになっ

ているが、それが本当かどうかは、ＤＮＡ鑑定をすれば、すぐわかるはず。そういった面

からも、徹底的に調査すべきである。

　で、もし偽装脱北者ということがはっきりすれば、韓国へではなく、中国経由で、Ｋ国

に送りかえせばよい。Ｋ国も、喜んで（？）、彼らを迎えてくれるはず。

（注）そう言えば、今回は、あのＫ国は沈黙を保ったまま。いつもなら、「脱北者を返せ」

と騒ぐはずなのに、どうして今回は、静かなのだろう。考えてみれば、これもおかしなこ

とだ。

（※補注）『Ｋ国東部の清津港を木製の船で出港し、今月２日に日本の青森県Ｈ町に漂着し

たところを保護された脱北者４人が、船に高価な燃料と予備エンジンを備えていただけで

なく、貧困層にとって入手が難しい腕時計を全員が持っていたことが分かり、論議を呼ん

でいる。共同通信が５日、伝えた。

　報道によると、４人は警察の取り調べに対し、「１日おきにパンを食べ延命した」などと

生活苦が北朝鮮脱出の動機だと主張しているが、高級品所持の発見で４人が中流以上の生

活をしていたのではないかとの見方が出ているという。

　４人が乗っていた木製の船には、予備用を含むディーゼルエンジン２基が搭載されてお

り、軽油２００リットルのうち９０リットルが残っていた。

　北朝鮮の生活に詳しい山梨学院大の宮塚利雄教授（朝鮮近現代経済史）は、共同通信の

取材に対し、軽油は１リットル当たりの値段が平均的な給与の１か月分で、「予備エンジン

を含め、かなりの資金が必要だったはず」と分析した。

　同教授はまた、「腕時計も北朝鮮では高価な物。普通の市民はまともに食べられるだけで

も窮乏しているとは考えない」とした上で、「タコ漁の収入だけで家計を支え、祖父母を養

ってきた」という供述にも懐疑的な見方を示した』（ヤフー・ニュースより）。

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　　６月　２０日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

お休みします。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●金は天下の回りもの

自分から自分を、どんどんと取り除いて

いく。自分を飾っているものを、どんどんと

取り除いていく。名誉、地位、そして財産……。

最後に残るのは、自分の肉体と魂。

ふと、そういう自分を見ながら、今まで

こうして無事に生きてこられたことを、

感謝する。

だれに感謝するというのでもない。

自分の（命）に感謝する。（運）に

感謝する。

いろいろあった。いろいろやってきた。

どうということのない人生だったが、

「まあ、こんなもの」と、自分に

言って聞かせる。自分をなぐさめる。

ところでこの年齢になって気がついたが、

「金（マネー）」の世界から縁を切る

ことは、本当に、むずかしい。いくら

切ろうとしても、向こうからペタペタと

張りついてくる。

いまだに「金（マネー）」の毒気が、

身に深く、しみついている。わずかな

「金（マネー）」に執着して、悶々と

魂をわずらわす。

言い忘れたが、名誉や地位など、私には、

もとから関係ない。そういう世界とは、

２０代のはじめに、縁を切った。

だからということでもないが、その分だけ、

私のエネルギーは、「金（マネー）」へと

向いた。それほど意識したわけではないが、

結果的にみると、そういうことになった。

が、加齢とともに、体力は衰え、気力も

衰える。当然のことながら、収入も減る。

とたん、またまた、あの毒気。何一つ

不自由はないはずなのに、その毒気が、

私を不安にする。不安定にする。

今、中国では、「金（マネー）」の亡者たちが、

狂ったように、株投資を繰りかえしていると

いう。ときどきテレビのニュースなどでも、

そういう様子が紹介される。

私たちはそれを笑って見るが、しかしどうして

それを笑うことができるだろうか。その姿は、

２０年前、３０年前の、私たちの姿、そのもの。

もちろん「金（マネー）」がなければ、人は

不幸になる。それはわかる。しかし幸福は、

「金（マネー）」では買えない。心の豊かさは

「金（マネー）」では買えない。さらに言えば、

命を「金（マネー）」では買うことはできない。

にもかかわらず、その毒気で、心をわずらわす。

どうしてか？　

この日本でも、「金（マネー）」が、一般社会で

流通しはじめたのは、江戸時代も中期になって

からだという。

それまでは、「金（マネー）」は、特殊な存在だ

った。私の印象では、今でいう、「債権」のよう

なものではなかったか。証券会社に預けた証券

のようなものではなかったか。

となると、それまでの人たちは、今の私たちと

は、かなりちがった生活をしていたはず。生きる

基準そのものがちがっていた。……となると、

その基準は、何だったのか。どこにあったのか。

そこで再び、今の中国に、思いをはせる。

私が見たニュースでは、人々が、狭い部屋で

ひしめきあって、株価を示す電光掲示板を

じっと見つめていた。ある証券会社の窓口での

光景だった。

それが彼らにとっては「仕事」かもしれないが、

しかしだれも、それを仕事とは思わない。また

そんなことをしても、仕事の実感を得ることは

できない。

つまり私たちは、そういう中国の人たちの延長

線上にいる。なりの果てと言ってもよい。

が、一度体にしみついた毒気を取り除くことは、

容易なことではない。体のシンの、そのまたシン

にまで、しみついている。

あああ……。この毒気を取り除くためには、

いったい、どうすればいいのだ。方法があると

すれば、、うんざりするほどの「金（マネー）」を

手にすること。１００億円とか、１０００億円

とか……。

しかしそれで本当に、魂は解放されるのか？

「金（マネー）」でけがされた心は解放されるのか？

かえって「金（マネー）」の奴隷になるだけでは

ないのか？

ここらが私の潮時かもしれない。人には、それ

ぞれ潮時というものがある。満ち潮になるときも

あれば、引き潮になるときもある。

つまりあるがままの自分を認め、それを受け入れる。

そして自分自身に感謝する。

今、ここに生きていることに感謝する。ともかくも、

体が動くことに感謝する。ものを考えることが

できることに感謝する。

すべてを、ここを基準にして、ものを考える。

それがこの私から、「金（マネー）」という毒気を

抜く唯一の方法だと、今の私は、そう思う。

【追記】

　昔、「信じられるのは、金（マネー）だけだ」と言った人がいた。かなりの実業家で、市

内に、資金運用のためだけの事務所さえもっていた。私はその事務所で、その人のために

本を代筆していた。

　当時は、その人がたいへん魅力的に見えた。電話１本だけで、１０〜１００万円単位の

お金を、右から左へと動かしていた。今で言う投資家の１人ではなかったか。市内で結婚

式場や、アパートを経営していた。

　そうそう当時話題になっていた、キュー・エイ・カンという人の書いた経営指南書の大

ファンで、私にもそれを読めと、何冊かくれたことがある。

　もちろん話すことといえば、金儲けのことばかり。顔をあわせれば、すぐお金の話にな

った。私の知らない世界の話だけに、私は、その人に話に夢中になった。プラス、小遣い

も、よくくれた。豪華な料理も、毎週のように食べさせてくれた。

　しかしその人は、そのあと、５、６年で、没落。一つの会社が不渡りを出したのをきっ

かけに、あとは連鎖的に、すべての会社を失ってしまった。聞くところによると、その人

はそのあと、精神病院に入院したという。私はその話を聞いて、「ありえる話だな」と思っ

た。その人は、それまで信仰してきたもの、すべてを失った。

　そのあと一度だけ会ったことがある。どこかのバス停からバスをおり、そのまま前に向

かって歩いていた。そのときは、まるで別人のようになってしまっていた。

　「金の亡者」……こういう言葉は好きではないが、（というのも、嫉妬心もないわけでは

ないので）、「金の亡者」と呼ばれる人は多い。そういう人というのは、うまくいっている

ときは、それなりに元気で、やり手に見える。しかしその「金（マネー）」を失うと、生気

そのものをなくす。

　（信仰）を抜くということは、そういうことをいう。

　昔からこう言うではないか。『金（マネー）は天下の回りもの』と。そんな不確かなもの

に、自分の命をかけてはいけない。またその価値はない。……と自分に言って聞かせて、

今日もがんばろう！

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ　０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●毒気を抜く

どうせ死ねば、私どころか、

この宇宙もろとも、私から消える。

私が生まれる前の状態に、私はもどる。

「もどる」という言い方はおかしいが、

ともかくも、そういう状態になる。

そんな昔のことでなくてもよい。

私の近くにいた、叔父や叔母でもよい。

あるいは知りあいでもよい。

みな、生きているときには、

それなりにがんばって、生きた。

財産をためた人もいれば、

そうでない人もいる。

しかし財産をためた人にしても、

そういう人は、何を残したか？

今、何が残っているか？

みんな、煙のように消えてしまった。

わずかな財産にしがみついた人も、

そうでない人も、みんな煙のように

消えてしまった。

もちろんお金は必要だ。

生きていくためには、必要だ。

しかしいくらお金に執着しても、

お金のために生きてはいけない。

それがわからなければ、あの

「おしん」を見ればよい。

おしんは、ある時期までは、

生きるために、お金を稼いだ。

が、ある時期からは、お金を

稼ぐために、生きるようになった。

わかりやすく言えば、「金の亡者」

になった。

おしんの息子の代になって、

その息子は、年商数千億円という

規模の商売をするようになった。

それはそれで、この資本主義社会

においては、すごいことだと思う。

しかしその会社は、倒産した。

おしんが築きあげた世界は、

息子の代で、露と消えた。

だからといって、それが空しい

と言っているのではない。

ただそのとき、おしんのドラマを

見ながら涙した人も、その会社が

倒産したとき、涙する人はいなかった

ということ。

「金（マネー）」という毒気に染まると、

自分が見えなくなる。自分を見失って

しまうこともある。

どこかで一線を引きながら、

自分をしっかりと保たないと、

あっという間に、その毒気の餌食に

なってしまう。

それはそれで構わないが、つまり

人、それぞれだが、しかし同時に、

その人は、大切な自分の人生を

無駄にすることになる。無駄にしない

までも、無駄な道を大回りすることに

なる。

……ということで、ここまでは

私にもわかる。が、その毒気を抜くのは、

むずかしい。本当にむずかしい。

幸か不幸か、私という人間は、

そういう時代に生きてしまった。

「金（マネー）」がすべてという

時代に生きてしまった。

ところで昨日（６月４日）、中国の

上海株は、大暴落を記録した。

８％以上という大暴落である。

たった一日で、すべての財産を

なくした人も多いことだろう。

私には、彼らの悲鳴のようなものが、

聞こえてくる。

さあて、今日の日本の株価はどう

動くか？　注視しよう！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

以前、その「おしん」について

書いたことがある。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●汝自身を知れ（キロン）

　小学生のころ、かなり問題児だった子ども（中二男児）がいた。どこがどう問題児だっ

たかは、ここに書けない。書けないが、その子どもにある日、それとなくこう聞いてみた。

「君は、学校の先生たちにかなりめんどうをかけたようだが、それを覚えているか？」

と。

するとその子どもは、こう言った。「ぼくは何も悪くなかった。先生は何でもぼくを目の

かたきにして、ぼくを怒った」と。私はその子どもを前にして、しばらく考えこんでし

まった。いや、その子どものことではない。自分のことというか、自分を知ることの難

しさを思い知らされたからだ。

ところで哲学の究極の目的は、自分を知ることにある。スパルタの賢人のキロンは、「汝

自身を知れ」という有名な言葉を残している。フランスの哲学者のモンテーニュ（１５

３３〜１５９２）も「随想録」の中で、こう書いている。

「各人は自己の前を見る。私は自己の内部を見る。私は自己が相手なのだ。私はつねに

自己を考察し、検査し、吟味する」と。「自分を知る」ということは、一見簡単なことに

思えるが、その実、たいへん難しい。

で、このことをもう少し教育的に考えると、こうなる。つまり自分の中には自分であっ

て自分である部分と、自分であって自分でない部分がある。たとえば多動性児（ＡＤＨ

Ｄ児）と呼ばれる子どもがいる。その多動児にしても、その多動性は、その子ども自身

を離れたところで起こる。子ども自身にはその意識すらない。だからその子どもをしか

っても意味がない。このことは親についても言える。

ある日一人の母親が私のところにきて、こう言った。「学校の先生が、席決めのとき、『好

きな子どうし、並んですわってよい』と言った。しかしうちの子（小一男児）のように、

友だちのいない子はどうしたらいいのか。配慮に欠ける発言だ。これから学校へ抗議に

行くから、一緒に行ってほしい」と。

もちろん私は断ったが、問題は席決めことではない。その子どもにはチックもあったし、

軽いが吃音（どもり）もあった。神経質な家庭環境が原因だが、「なぜ友だちがいないか」

ということのほうこそ、問題ではないのか。その親がすべきことは、抗議ではなく、そ

の相談だ。

話はそれたが、自分であって自分である部分はともかくも、問題は自分であって自分で

ない部分だ。ほとんどの人は、その自分であって自分でない部分に気がつくことがない

まま、それに振り回される。よい例が育児拒否であり、虐待だ。

このタイプの親たちは、なぜそういうことをするかということに迷いを抱きながらも、

もっと大きな「裏の力」に操られてしまう。あるいは心のどこかで「してはいけない」

と思いつつ、それにブレーキをかけることができない。「自分であって自分でない部分」

のことを、「心のゆがみ」というが、そのゆがみに動かされてしまう。ひがむ、いじける、

ひねくれる、すねる、すさむ、つっぱる、ふてくされる、こもる、ぐずるなど。

自分の中にこうしたゆがみを感じたら、それは自分であって自分でない部分とみてよい。

それに気づくことが、自分を知る第一歩である。まずいのは、そういう自分に気づくこ

となく、いつまでも自分でない自分に振り回されることである。そしていつも同じ失敗

を繰り返すことである。

（０３１０２５）

Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●「おしん」と「マトリックス」

　昔、ＮＨＫドラマに「おしん」というのがあった。一人の女性が、小さな八百屋から身

を起こし、全国規模のチェーン店を経営するまでになったという、あのサクセス物語であ

る。９７年に約２０００億円の負債をかかえて倒産した、ヤオハンジャパンの社長、Ｗ氏

の母親のカツさんがモデルだとされている。

それはともかくも、一時期、日本中が「おしん」に沸いた。泣いた。私の実家の母も、

おめでたいというか、その一人だった。ちょうどそのころ、私の実家の近くに系列の大

型スーパーができ、私の実家は小さな自転車屋だったが、そのためその影響をモロに受

けた。はっきり言えば、閉店状態に追い込まれた。

　人間は生きる。生きるために食べる。食べるために働く。「生きる」ことが主とするなら、

「働く」ことは従だ。しかしいつの間にか、働くことが主になり、生きることが従になっ

てしまった。それはちょうど映画「マトリックス」の世界に似ている。

生きることが母体（マトリックス）なのに、働くという仮想現実の世界のほうが、母体

だと錯覚してしまう。

この日本でも、そして世界でも、生きるために働くのではなく、働くために生きている

人はいくらでもいる。しかし仮想現実は仮想現実。いくらその仮想現実で、地位や名誉、

肩書きを得たとしても、それはもともと仮想の世界でのこと。生きるということは、も

っと別のこと。生きる価値というのは、もっと別のことである。

あのおしんにしても、自分が生きるためだけなら、何もああまで店の数をふやす必要は

なかった。その息子のＷ氏にしても、全盛期には世界１６カ国、グループで年商５００

０億円もの売り上げを記録したというが、そんな必要はなかった。

私の父などは、自分で勝手にテリトリーを決め、「ここから先の町内は、Ｍ自転車屋さん

の管轄だから自転車は売らない」などと言っていた。仮にその町内で自転車が売れたり

すると、夜中にこっそりと自転車を届けたりしていた。しかしそうした善意など、大型

スーパーの前ではひとたまりもなかった。

晩年の父は２、３日ごとに酒に溺れ、よく母や祖父母に怒鳴り散らしていた。仮想現実

の世界の人から見れば、Ｗ氏は勝ち組、父は負け組ということになるが、そういう価値

基準で人を判断することのほうが、まちがっている。

父は生きるために自転車屋を営んだ。働くための本分を忘れなかった。人間性というこ

とを考えるなら、私の父は生涯貧乏だったが、Ｗ氏にまさることはあっても、劣ること

は何もない。おしんもある時期までは生きるために働いたが、その時期を過ぎると、あ

たかも餓鬼のように富と財産を追い求め始めた。つまりその時点で、おしんは働くため

に生きるようになった。

　名誉や地位や肩書き。そんなものにどれほどの意味があるというのか。生きるためには

便利な道具だが、それに毒されたとき、人は仮想現実の世界にハマる。自分を見失う。日

本では、あるいは世界では、Ｗ氏のような人物を高く評価する。

しかしそのＷ氏のサクセス物語の裏で、いかに多くの、そして善良な商店主たちが泣い

たことか。私の父もその一人だが、その証拠として、あのヤオハンジャパンが倒産した

とき、一部の関係者は別として、Ｗ氏に同情して涙をこぼした人はいなかった。

聞くところによると、Ｗ氏は再起をかけて全国で講演活動をしているという（夕刊フジ）。

これまたおめでたい人というか、Ｗ氏はいまだにその仮想現実の世界にしがみついてい

る。ふつうの人なら、仮想現実のむなしさに気がつき、少しは賢くなるはずだが……。

（付記）

　実のところ子どもの世界も同じ。多くの親は、子育ての本分を忘れ、仮想現実の中で子

育てをしている。子どもの人間性を見る前に、あるいは人間性を育てる前に、受験だの進

学だの、有名高校だの有名大学だの、そんなことばかりにこだわっている。ある母親はこ

う言った。

「そうは言っても現実ですから……」と。

つまり現実に受験競争があり、学歴社会があるから、人間性の教育などと言っているヒ

マはない、と。しかしそれこそまさに「マトリックス」の世界。仮想現実の世界に住み

ながら、そちらのほうを「現実」と錯覚してしまう。

が、それだけならまだしも、そういう仮想現実の世界にハマることによって、大切なも

のを大切でないと思い込み、大切でないものを大切と思い込んでしまう。そして結果と

して、親子関係を破戒し、子どもの人間性まで破壊してしまう。自分の人生をムダにし

てしまう。

Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●「おしん」と「マトリックス」

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

先に書いた原稿と一部ダブりますが

お許しください。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●私の実家は閉店状態に……

　昔、ＮＨＫドラマに「おしん」というのがあった。一人の女性が、小さな八百屋から身

を起こし、全国規模のチェーン店を経営するまでになったという、あのサクセス物語であ

る。９７年に約２０００億円の負債をかかえて倒産した、ヤオハンジャパンの社長、Ｗ氏

の母親のカツさんがモデルだとされている。

それはともかくも、一時期、日本中が「おしん」に沸いた。泣いた。私の実家の母も、

おめでたいというか、その一人だった。ちょうどそのころ、私の実家の近くに系列の大

型スーパーができ、私の実家は小さな自転車屋だったが、そのためその影響をモロに受

けた。はっきり言えば、閉店状態に追い込まれた。

●生きるために働くが原点

　人間は生きる。生きるために食べる。食べるために働く。「生きる」ことが主とするなら、

「働く」ことは従だ。しかしいつの間にか、働くことが主になり、生きることが従になっ

てしまった。それはちょうど映画「マトリックス」の世界に似ている。生きることが本来、

母体（マトリックス）であるはずなのに、働くという仮想現実の世界のほうを、母体だと

錯覚してしまう。

一つの例が単身赴任という制度だ。もう３０年も前のことだが、メルボルン大学の法学

院で当時の副学部長だったブレナン教授が、私にこう聞いた。「日本には単身赴任（短期

出張）という制度があるそうだが、法的規制は何もないのか」と。そこで私が「ない」

と答えると、まわりにいた学生までもが、「家族がバラバラにされて何が仕事か！」と騒

いだ。教育の世界とて例外ではない。

●たまごっちというゲーム

あの「たまごっち」というわけのわからないゲームが全盛期のころのこと。あの電子の

生き物（？）が死んだだけでおお泣きする子どもはいくらでもいた。

私が「何も死んでいないのだよ」と説明しても、このタイプの子どもにはわからない。

一度私がそのゲームを貸してもらい、操作を誤ってそのたまごっちを殺して（？）しま

ったことがある。そのときもそうだ。そのときも子ども（小３女児）も、「先生が殺した！」

とやはり泣き出してしまった。

いや、子どもだけではない。当時東京には、死んだたまごっちを供養する寺まで現れた。

ウソや冗談でしているのではない。マジメだ。中には北海道からかけつけて、涙ながら

に供養している女性（２０歳くらい）もいた（ＮＨＫ「電脳の果て」９７年１２月２８

日放送）。

●たかがゲームと言えるか？

常識のある人は、こういう現象を笑う。中には「たかがゲームの世界のこと」と言う人

もいる。しかし本当にそうか？　

その少しあと、ミイラ化した死体を、「生きている」とがんばったカルト教団が現れた。

この教団の教祖はその後逮捕され、今も裁判は継続中だが、もともと生きていない「電

子の生物」を死んだと思い込む子どもと、「ミイラ化した死体」を生きていると思い込む

信者は、どこが違うのか。方向性こそ逆だが、その思考回路は同じとみてよい。あるい

はどこが違うというのか。仮想現実の世界にハマると、人はとんでもないことをし始め

る。

●仮想現実の世界

さてこの日本でも、そして世界でも、生きるために働くのではなく、働くために生きて

いる人はいくらでもいる。しかし仮想現実は仮想現実。いくらその仮想現実で、地位や

名誉、肩書きを得たとしても、それはもともと仮想の世界でのこと。生きるということ

は、もっと別のこと。生きる価値というのは、もっと別のこと。地位や名誉、肩書きは

あとからついてくるもの。ついてこなくてもかまわない。そういうものをまっ先に求め

たら、その人は見苦しくなる。

●そんな必要があったのか

あのおしんにしても、自分が生きるためだけなら、何もああまで店の数をふやす必要は

なかった。その息子のＷ氏にしても、全盛期には世界１６カ国、グループで年商５００

０億円もの売り上げを記録したという。が、そんな必要があったのだろうか。

私の父などは、自分で勝手にテリトリーを決め、「ここから先の町内は、Ｍ自転車屋さん

の管轄だから自転車は売らない」などと言って、自分の商売にブレーキをかけていた。

仮にその町内で自転車が売れたりすると、夜中にこっそりと自転車を届けたりしていた。

相手の自転車屋に気をつかったためである。

しかしそうした誠意など、大型スーパーの前ではひとたまりもなかった。彼らのやり方

は、まさにめちゃめちゃ。それまでに祖父や父がつくりあげてきた因習や文化を、まる

でブルドーザーで地面を踏みならすようにぶち壊してしまった。

●私の父は負け組み？

晩年の父は２、３日ごとに酒に溺れ、よく母や祖父母に怒鳴り散らしていた。仮想現実

の世界の人から見れば、Ｗ氏は勝ち組、父は負け組ということになるが、そういう基準

で人を判断することのほうが、まちがっている。

父は生きるために自転車屋を営んだ。働くための本分を忘れなかった。人間性というこ

とを考えるなら、私の父は生涯、一片の肩書きもなく貧乏だったが、Ｗ氏にまさること

はあっても、劣ることは何もない。

おしんもある時期までは生きるために働いたが、その時期を過ぎると、あたかも餓鬼の

ように富と財産を追い求め始めた。つまりその時点で、おしんは働くために生きるよう

になった。

●進学塾の商魂

　もちろん働くのがムダと言っているのではない。おしんはおしんだし、現代でいう成功