マガジン２００５−１０

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．　　mＱＱＱm　　　　　　　　　　　　発行人　はやし浩司（ひろし）

．　Ｑ　⌒　⌒　Ｑ　　♪♪♪……　　　

．ＱＱ　∩　∩　ＱＱ　　　　　　　　　

．　m＼　▽　／m　彡彡ミミ　　　　　

．　　／〜〜〜＼　　⌒　⌒　　　　　　

．　みなさん、　　　ｏ　ｏ　β　　　 　　

．こんにちは！　　（″　▽　゛）○　　　

．　　　　　　　　＝∞＝　　／／　（偶数月用）

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０６年　１０月　３１日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●会話術

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自分の子がこわくて、何も言えない

という親は、少なくない。

ある学校へ講演会に行ったら、

１人の母親が、こう言った。

「うちの子（小６）は、歯をみがき

ません。そのため口臭がひどいの

ですが、それを言うと、大げんかに

なってしまいます。

実際には、こわくて言えません。

そういうときは、どう言ったらよい

でしょうか？」と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　会話によって、人間関係がよくなることもあれば、悪くなることもある。こういうケースのとき

は、こうする。

　まず、新しい、少し変わった歯ブラシを買ってくる。子どもに渡す。「これはすごい歯ブラシら

しいわよ」と。

　そして数日後、再び、子どもにこう言う。「あの歯ブラシ、使ってみた？」と。そこで子どもがも

し、「ウン」と言ったら、すかさず、こう言う。「よかったわ。口臭が消えたわよ」と。

　ほかにもいろいろある。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●子どもを伸ばす、会話術

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（しつけ）

●「〜〜してはいけない」という禁止命令は、少なくする。そういうシツエーションで、いかにジ

ョ

ークを混ぜるかは、親の、親としての技量の見せどころ。（日本人の子育ては、まだ世界的に

みても、発展途上国。蓄積された「子育て観」が、まだ少ない……。）たとえば指しゃぶりをし

て

いる子どもに、「指をしゃぶってはダメ」と言うのではなく、「あなたの指、おいしそうね。ママに

も

しゃぶらせてね」とからかう、など。）

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心を伸ばす

●「がんばれ」ではなく、「調子はどう？」「気を楽にね」と言う。特に受験勉強などで、すでに

心

がきずついている子どもには、「がんばれ」は禁句。

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学習面で伸ばす

●子どもの点数は問題にしない。「何点だった？」「平均点は何点？」ではなく、「どこをまちが

えたの？」「あとで一緒に考えてみようね」と言う。

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生活面で伸ばす

●「あとかたづけをしなさい」ではなく、「遊ぶときは、一つだけですよ」と言う。子どもは次の遊

びをしたがため、前の遊びを片づけるようになる。

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学校生活で伸ばす

●「先生の話をよく聞くのですよ」ではなく、「わからないことがあったら、先生によく質問して、

わかるまで聞くのですよ」と言う。

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そのほか……

●「家族を大切にしようね」と、いつも口癖にする。子どもの心から「人」を奪ってはいけない。

「家族」を奪ってはいけない。「いい高校へ入れ」「いい大学へ入れ」と言うことは、子どもの心

から「人」を奪うことになるから注意。今、おとなでも、営業成績しか心の中にいない人はいくら

でもいる。心さみしいおとなたちである。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

（子どもを伸ばす会話術）

●「立派な人になれ」ではなく、「尊敬される人になれ」と言う。（価値観を変える）

●「社会で役立つ人になれ」ではなく、「家族を大切にしようね」と言う。

●「先生の話をよく聞くのですよ」ではなく、「わからないことがあったら、先生によく質問する

のですよ」と言う。（親の指示に具体性をもたせる）

●「こんな点でどうするの！」ではなく、「どこをどうまちがえたか、あとで話してね」と言う。

●「がんばれ！」ではなく、「気を楽にしてね」と言う。（苦しんでいる子どもに、「がんばれ」は

禁句）

●「あとかたづけをしなさい」ではなく、「あと始末をしなさい」と言う。（あと片づけとあと始末は、

基本的に違う）

●「〜〜を片づけなさい」ではなく、「遊ぶときはおもちゃは一つよ」と言う。

●「〜〜しなさい」ではなく、「〜〜してほしいが、してくれる？」と言う。（命令はできるだけ避

ける）

●「友だちと仲よくしなさい」ではなく、「（具体的に）これを○○君にもっていってあげてね。き

っと喜ぶわ」と言う。

●「（学校で）しっかりと勉強するのですよ」ではなく、「学校から帰ってきたら、先生がどんな

話をしたか、あとでママに教えてね」と言う。

●「はやく〜〜しなさい」ではなく、「この前より、はやくできるようになったわね」と言う。

●「どうしてこんなことをするの！」ではなく、「こんなことをするなんて、あなたらしくないね」と

言う。

●「あなたはダメな子ね」ではなく、「あなたはこの前より、いい子になったね」と言う。（前向き

のプラスの暗示をかける）

●「あなたは〜〜ができないわね」ではなく、「〜〜がうまくできるようになったわね」と言う。

（欠点を積極的にほめる）

　親の会話力が、子どもを伸ばす。（もちろんつぶすこともある。）ほかにもたとえば直接話法

で

はなく、間接話法で。英語の文法の話ではない。たとえば「あなたはいい子だね」と言うのは、

直接話法。「幼稚園の先生が、あなたはいい子だったと言っていたよ」というのは、間接話法

な

ど。あるいは会話を丸くしたり、ときにはユーモアをまぜる。たとえば指しゃぶりしている子ども

には、「おいしそうな指だね。ママにもなめさせてね」とか、「おとなの指しゃぶりのし方を教え

て

あげようか」などと言う。コツは、あからさまな命令や禁止命令は避けるようにすること。何か

子

どもに命令しそうになったら、ほかに言い方はないかを考えてみるとよい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　会話
　

会話術）

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【満６０歳の誕生日に】

●もうすぐ６０歳！

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私も、もうすぐ満６０歳！

その満６０歳に際して、ここで

自分自身を特集してみたい。

題して、「満６０歳の私」。

どこかくすぐったい感じがしないでも

ない。が、年齢だけは、みな平等に、取る。

「ああ、いやだ！」といくら叫んでも、

その時はやってくる。やってきた。

誕生日は、１０月２ｘ日。１９４７年

生まれ！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●時間性

　ワイフが言う。「いやだったら、気にしなくていいのに」と。しかし気になる。世間では、「還暦」

とか何とか言う。気になる。が、何、それ？

　ところで、その人がもつ時間性というのは、個人によって、みなちがう。世の中には、１年を１

日のようにして過ごす人もいれば、１日を、１年のようにして過ごす人もいる。そのことがわか

らなければ、台所のテーブルに止まる、ハエを見ればよい。せわしなく手足を動かし、あっと

いう間にやってきて、あっという間に去っていく。

　もしあれと同じ行動を人間にしろと言われたら、１時間、かかるかもしれない。あるいはこん

なことも。

　一匹の蚊がやってきた。その蚊が、私の足の先から頭のところまで、スーッとあがってきた。

人間の高さに換算すると、約５００メートル。（疑う人は、自分で計算してみたらよい。）つまり蚊

は、人間にすれば５００メートルの高さの山を、数秒のうちに、あがったり、さがったりしている。

　もし人間が同じことをしようとしたら、ヘリコプターを使っても、５〜１０分はかかる。歩いて、

登ったりおりたりすれば、１日、かかるかもしれない。

　つまり人間のもつ時間性は、蚊のもつ時間性の、数百分の１ということになる。蚊にすれば

人間は、恐ろしく動きが鈍く見えることだろう。

　これは人間と蚊の話だが、同じ人間どうしでも、時間性は、みな、ちがう。わかりやすく言え

ば、時間性は、その密度で決まる。時間性の濃い人もいれば、そうでない人もいる。

●濃密な人生

　限られた人生なら、時間性は濃ければ濃いほど、得ということになる。平均的な人が１０日

かかってすることを、１日で、できる。単純に計算すれば、自分の人生を、１０倍にすることが

できる。

ここでいう「得」という実感を得るのは、なかなかむずかしい。他人より１０倍分濃い人生を送っ

たからといって、その１０倍を実感するのは、むずかしい。が、反対に、時間を無駄にしたとき

に、それがわかる。くだらないテレビ番組などを、つい見るとはなしに見てしまったようなばあ

いである。そういうとき、私のばあい、「しまった！」と思う。

だからその人に与えられた時間の長さは同じでも、それをどう使うかは、それぞれ個人の問題

ということになる。ダラダラと、だらしない時間の過ごし方をすれば、時間だけが無益に過ぎて

いく。

　それはたとえて言うなら、貯金のようなもの。「時間」という貯金である。時間イコール、「命」

と置き換えてもよい。その貯金にはかぎりがある。浪費すれば、あっという間になくなってしま

う。有効に使えば、それなりに長く使うことができる。

●脳みその穴

　が、ここでひとつの問題が起きる。

　年を取ればとるほど、脳みその底に穴があくということ。多くの人は、一度頭の中に入った情

報や知識は、そのままの状態でいつまでも脳みその中に残ると考える。しかしこれは誤解。あ

る年齢を超えると、あたかも脳みその底に穴があいたかのように、情報や知識は、どんどんと

下へこぼれ落ちていく。

　私も、パソコンを使って数か月前にできたことが、できなくなることが、しばしばある。たとえ

ばソフトの使い方、など。英語の単語にしても、４０歳を過ぎて覚えた単語というには、数える

ほどしかない。

　さらに思考そのものが、ループ状態になることもある。毎日、同じことを考えているだけ。毎

週、同じことを考えているだけ。さらに毎年、同じことを考えているだけ、と。

　一度、こういう状態になると、進歩など、望むべくもない。そういう状態のときに、脳みその底

に穴があくと、今度は、一気に、脳みその働きは鈍くなる。

　が、さらに悲劇はつづく。そういう状態になりながらも、その人自身が、それに気づくというこ

とはない。脳みそのＣＰＵ（中央演算装置）そのものが鈍くなる。コンピュータにたとえるなら、

ＣＰＵのクロック数そのものが少なくなるため、全体に脳の働きそのものが全体として、遅くな

る。だから自分では、気づかない。

　ひとつの例だが、脳のＣＰＵが鈍くなると、話し方そのものが、遅くなる。同時に、早口で話す

人の言葉が理解できなくなる。

●精進

　そこで釈迦は、「精進（しょうじん）」という言葉を考えた。「死ぬまで、精進あるのみ」と。

　脳みその底に穴があくなら、それはしかたのないこと。だれでも、そうなる。体の筋肉が衰え

るように、脳みその機能も衰える。そこで重要なことは、漏れ出る以上のものを、上から補うと

いうこと。

　１０の情報が漏れ出たら、２０の情報を補う。１００の情報が漏れ出たら、２００の情報を補う。

　つぎに思考のループ性。同じことを、毎日、同じように考える。そういうループ性をどこかで

感じたら、そのループ性から抜け出ること。が、実際には、これがむずかしい。そこで人は常

に、

新しい世界に興味をもち、それに挑戦していく。その結果として、ループ性から抜け出る。

　新しい思想に接する。新しい分野に挑戦する。新しい人に出会う。

　もっともこんなことは、私が書くまでもなく、常識と考えてよい。つまり新しい世界を知ること

により、その反射的効果として、自分のループ性に気がつくことができる。ループ性から、抜け

出ることができる。

●生きるということは、考えること

　

　さて、虫の話に戻る。

　虫がもつ時間性が、かりに人間のもつ時間性の１０倍であるとする。（「１０倍」でも、ひかえ

めな数字だが・・・。）もし虫が時計を考えたとしたら、時針、分針、秒針のほかに、もうひとつ、

１秒で１周する、細い針を考えるかもしれない。虫の動きは、人間の動きとくらべても、明らか

に１０倍は、速い。

　が、その虫が、では人間とどこがちがうかといえば、答はひとつ。虫には、思考能力がないと

いうこと。与えられた情報をもとに、それを加工し、利用していく能力はあるかもしれないが、

思考能力はない。

　思考能力というのは、分析力、そして論理力で構成される。だからいくら脳のＣＰＵのクロック

数が速いからといっても、それがそのまま、虫の脳みその性能につながるとは、考えられな

い。

たとえて言うなら、ソフトのインストールされていない、パソコンのようなもの。

　思考能力というのは、それほどまでに高度なもの。かつ、思考するには、時間がかかる。こ

れもパソコンにたとえていうなら、パソコン自らがプログラムを組んでいくようなものかもしれ

ない。虫の目からすると、思考している人間は、まるで眠っているかのように見えるかもしれ

ない。

　しかし、だからといって、その分だけ、虫の人生が、人間のそれより密度が濃く、その分だけ

長いというかというと、そういうことはない。虫は虫として、（思考といえるようなものがあるかど

うかは、わからないが）、思考をループさせているだけ。

　そういう点では、虫は、「息（いき）ている」かもしれないが、「生（いき）ている」ことにはならな

い。ただこういうことは言える。

　人間から見れば、虫の一生は、数週間から数か月かもしれないが、虫自身は、それを短い

などとは思っていないということ。活動の量ということになると、かりにここに書いたように、１０

倍とするなら、虫にとっての１年は、人間の１０年分ということになる。

が、それでも虫は、「息ているだけ」。言い換えると、「息ているだけ」では、虫と同じ。人間がな

ぜ虫とはちがうかといえば、（考える）ところにある。その（考える）という部分が、人間と虫を分

ける。また考えるからこそ、人間は人間としての価値を維持することができる。

●長く生きる　

　平均寿命という言葉がある。それに対して、健康寿命という言葉もある。健康寿命というの

は、健康でいられる寿命をいう。ふつう（平均寿命）−１０が、（健康寿命）と言われる。たとえ

ば平均寿命が８４歳なら、８４−１０＝７４歳が、健康寿命ということになる。

　残りの１０年は、不健康年齢ということになる。病気を繰り返したり、頭がボケたりする。つま

りそれまでが勝負。

　この計算式に従えば、私の健康寿命は、残り、１０数年しかないということになる。（たったの

１０数年だぞ！）「６０歳」という年齢を気にするとすれば、むしろそちらの方である。「還暦（か

んれき）」とか何とか、そんなくだらない言葉に、振り回される必要はない。「残り、１０数年しか

ない」という視点で、自分に緊張感を奮（ふる）い立たせる。

●これからの人生

　ではどうすれば、私は、残りの１０数年を、有意義に過ごすことができるのか。人間として、

「生きる」ことができるのか。ただこのばあいも、「１０」とか、「２０」とかいう数字に、まどわされ

てはいけない。冒頭に書いたように、世の中には、１年を１日のようにして過ごす人もいれば、

１日を、１年のようにして過ごす人もいる。

　もし１年を１０年にして生きることができれば、私の人生は、１０倍の１０年に延びることにな

る。

　そのひとつの方法が、「考える」ということになる。私のばあい、「真」の追求ということにな

る。

ほかにも、「善」の追求をする人もいるだろう。「美」の追求をする人もいるだろう。人は、人そ

れぞれだが、してはいけないことだけは、はっきりとしている。

　明日も今日と同じ。来月も今月と同じ。来年も今年と同じ・・・という人生には、意味はない。

そんな人生の送り方だけは、してはいけない。それこそ、１０年を１年にして生きるだけ、という

ことになる。もっと言えば、ただ死を待つだけの人生ということになる。

●人間は中身

　

　６０歳になったからといって、６０歳らしく生きなければならないということはない。またそんな

ことを、考える必要もない。中には、「コンパクトな人生論」を説く人もいる。生活のレベルをさ

げ、範囲を狭くする。しかしどうしてコンパクトでなければ、ならないのか。

　どうせ死ねば、私もろとも、この宇宙すべてが消えてなくなる。だったら、それまでの人生。

それまで生きて、生きて、生き抜く。未練の痕跡を残さないほどまでに、燃やし尽くす。私はひ

とり。そのたったひとりの私が、どうして他人に遠慮しなければならないのか。自分という人間

に遠慮しなければならないのか。

　バカめ！

　恩師の田丸謙二先生は、先日、私にメールをくれた。その中で、先生は、「老いと戦うすばら

しさ。感謝、感謝」と書いていた。

　人は老いることにより失うものも多い。それは事実だし、避ける方法もない。しかし同時に得

るものも多い。その第一。人は老いてはじめて、生きることのすばらしさを知る。生きることの

価値を知る。あのアインシュタインは、かつて、こう言った。『生きていること自体が奇跡』と。

それが実感としてわかるようになる。

　私にしても、今の命が、あと何年つづくかわからない。ひょっとしたら、あと数か月かもしれな

い。が、それまで燃えて燃えて、燃やし尽くす。明日、死の宣告をされても、ジタバタしないよ

うに、今日を懸命に生きる。来年、死の宣告をされても、ジタバタしないように、今年を懸命に

生きる。１０年後に死の宣告をされても、ジタバタしないように、この１０年間を懸命に生きる。

　私の人生は、満６０歳から、始まる！　さあ、ここはしっかりと、はちまきを締めなおしてがん

ばろう！

【団塊の世代へ】

　私たちが満７５歳までがんばれば、つまり何らかの形で現役として働けば、少子化の問題は

解決する。元気で働ける人だけでよい。それで少子化の問題は、解決する。仮に団塊の世代

と呼ばれる人の中の３０％の人が、７５歳まで働いたとすると、日本の労働人口は、私の試算

では、２０１５年から、労働者人口は、増加に転ずる※。

　だから元気で働けるうちは、元気で働こう。それは義務というより、特権である。元気で働け

る者の特権である。元気で働ける者が働けば、そうでない人たちの分まで、カバーする。

　不運にも、５０代、６０代で、大病をわずらう人もいるかもしれない。認知症になる人もいるか

もしれない。そういう人たちのためにも、元気で働ける人が働けば、回りまわって、結局は、そ

ういう人たちのためになる。

　元気で働ける人が、庭いじりや、孫の世話などで、時間をつぶしてはいけない。年金をアテ

にして、遊んで暮らしてはいけない。生活の合間にするのは、それはそれでかまわない。しか

しそれが決して、あるべき老後の姿ではない。またそういう生活を、理想の老後と思ってはい

けない。

注※

　乱暴な計算だが、団塊の世代（昭和２２年〜２６年生まれ）、２００万人ｘ５年分ｘ０・３＝６００

万人。つまり３０％の人たちが働きつづければ、６００万人の労働人口を、団塊の世代だけで、

カバーすることができる。これらの人たちが、満７０歳〜７５歳の間も働けば、２０１５年以後、

少子化で減少する労働人口、約５００万人分をカバーすることができる。

　さらに私たちのあとにつづく者たちが、同じように７５歳まで働けば、少子化の問題は、その

まま霧散する。

　私たち団塊の世代は、戦争を経験することもなく、豊かな繁栄の時代を生きることができ

た。

それなりにきびしい時代ではあった。が、世界的に見れば、私たちはたいへん恵まれた時代

を生きたと言える。そこで私たちに残された責務は、ただひとつ。次の世代の人たちに、その

豊かさを、遺産として残すことである。還元することである。

　繰り返すが、元気で働ける者が、元気で働けるというのは、まさに特権である。その特権を、

おおいに楽しもう。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　６０歳
　

還暦　満６０歳）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｓｅｐ　０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●今朝・あれこれ（９月２８日）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

楽天のほうで、日記風エッセーを書いている。

それが昨日、５００件のアクセスを記録した。

５００件といっても、ダブってアクセスしてくれた

人も多い。それにそのうちの何割かは、私の

日記を読むためではなく、読んで自分のサイト

の宣伝のためにアクセスしてくれた人。

だから５００件といっても、実際には、アクセス

し、私のエッセーを読んでくれた人は、２００〜

３００人程度ということではないか。

それにしても、すごい！

そこで今朝は、その記録に挑戦してみることに

した。

６５０件を超えれば、アクセス数上位３０位以内に

ランクされる。

ランクされたところで、私にはメリットは」ない。

しかしおもしろそう。

早朝からエッセーをＵＰＬＯＡＤすれば、その

分だけ、読者数がふえる。だから今朝は、

４時半起き。（４時半だぞ！　ハハハ！）

で、今は、午前７時半。さきほど楽天日記の

アクセス数を調べたら、１６０件になっていた。

この分なら、今日は、６００件を超えるかも

しれない。がんばろう！

まったく意味のない挑戦だが、一度はしてみる

価値がある？

どうかみなさん、私の楽天日記を読んでください。

よろしくお願いします。

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【ヤング・オールド・マン】

●価値

　賢い人は、失う前に、その価値を知り、愚かな人は、失ってから、あわてて、その価値を知

る。

　わかりやすい例では、健康がある。健康のときは、健康の価値というのがなかなかわからな

い。病気になったり、けがをしたりしたときに、その価値を知る。

　同じように、仕事がある。仕事をしているときは、仕事をしていることに価値というのが、なか

なかわからない。「早く休みになればいい」とか、「できるだけ楽をしたい」とか、考える。

　しかしその仕事がなくなると、とたんに心の中に、ポッカリと穴があいたような状態になる。

それがわからなければ、その反対の状態を想像してみればよい。もしあなたがこう言われた

としたら、あなたは、どう思うだろうか。

　「あなたはもう、何もしなくていい。あなたの役目は終わった。あなたには用はない」と。

　あなたはそれを喜ぶことができるだろうか。「長い休暇を手にした」と、喜ぶことができるだろ

うか。答は、ＮＯ！、のはず。

　人間の価値は、他者とのかかわりの中で、決まる。同時に、生きる価値も、他者とのかかわ

りの中で、決まる。人間は、いつも他人というカガミに自分の姿を映しながら、自分を知る。そ

れもなく、いわんや、死を待つだけの人生に、いくら健康であっても、あなたは、それに耐える

ことができるだろうか。

　私の知人にこんな老人がいる。５５歳で定年退職してからというもの、優雅な（？）年金生

活。

一日とて、働いたことがない。間に、数年ほど、地区の補導委員のようなことはしたことがあ

る。

が、それだけ。近所のゴミ拾いすら、したことがない。

　家の裏に７０〜８０坪ほどの畑をもっているが、まさに庭いじり三昧（ざんまい）。健康なとき

は、朝から夕まで、その庭で遊んでいる。

　が、このところ健康が、思わしくなくなってきた。年齢は８５歳を超えているのではないか。肥

満も重なった。歩くのもままならない。ときどき、妻に支えられて、庭の中を行ったり来たりして

いる。

　つまりその老人は、定年退職と同時に、死んだも同然という状態になった。一見、うらやまし

いような老後生活に見えるが、しかしそんな生活を、だれも、理想的な生活とは思わない。そ

の老人は、３０年という年月を、１年、あるいは１か月にして過ごしただけ。

　（少し、言いすぎかな？）

　私も、ある時期、教材づくりに没頭したことがある。それなりに楽しかった。お金にもなった。

しかし今、振り返ってみると、そこに何もないことを知る。反対に、だれかに利用されただけと

いう思いだけが、今になって、日増しに強くなってきた。

　つまり仕事といっても、中身の問題もある。そういうことはあるが、「時間を無駄にした」という

思いは、年齢とともに、ボディブロウのように、ジワジワと体に響く。もし「後悔」という言葉が当

てはめるとしたら、そういう状態を、「後悔」という。

　そこで改めて、仕事論。

　仕事ができるということは、まさに権利であり、それができる者にとっては、特権である。繰り

かえしになるが、賢い人は、失う前に、その価値を知る。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

（付記）

　ところで昨日、電車に乗ったら、こんなポスターを見かけた。歌舞伎俳優の顔写真を背景

に、

「老人力……」うんぬんという文言が書いてあった。要するに、「老人よ、働こう」という内容の

ポスターだった。

　それを見て、私なら、「ヤング・オールド・マン」という言葉を使うのに思った。

　ニュアンスとしては、年を取っても、現役で働くことができる元気な老人という意味である。

それについて書いた原稿がある。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●ヤング・オールド・マン

ワ「私たちは、おかげで、健康よ。私、よく思うの。こうして無事、今まで、生きてこられただけ

でも、不思議な気がするわ」

私「そうだね。健康だったということは、ありがたいね。仕事も、いろいろあったけど、とにかく、

順調だった。ぜいたくはできなかったけれど、そこそこに、いい生活はできた」

ワ「そうよ、まず、それに感謝しなければいけないわよ」

　私たちは、通りに出ると、駅に向って歩き始めた。近くに水族館があった。が、火曜日は、休

館日ということだった。その少し向こうには、何かのテーマパークがあるということだった。しか

しそこへ行くのはやめた。時刻は、午後の２時になろうとしていた。

　私たちは、裏通りを歩いた。静かな裏通りだった。途中、１人の大工さんが道路で、角材を

電動ノコで切っていたが、私たちが見かけたのは、その男だけだった。

　空き地に「蒲郡定住促進事業」という立て札が立てられているのを見たとき、ふと、「この町

も、不景気でたいへんなんだな」と思った。

私「あのころぼくたちには、何もなかった。でも、今は、何でもそろっている。家もあるし、車もあ

る」

ワ「そうよ、やっとあなたの考え方が、前向きになってきたわ」

私「そうだよな。これが前向きの考え方って、言うんだよね」

ワ「そうよ、ものは、そういうふうに考えたほうがいいのよ」

私「子育ては、重労働だった。たいへんだった。でも、今は、それも終わった。もう孫育てなん

て、ごめん。クソ食らえ！」

ワ「そうよ、孫のことは、息子たちに任せればいいのよ。あなたが心配しても、始まらないの

よ」

私「ぼくたちはぼくたちで、自分の人生を楽しめばいい」

ワ「そうよ、そうなのよ。私たちは、ヤング・オールド・マンよ」

私「そうだ、ぼくたちは、ヤング・オールド・マンだ」

　工事中の通路を、やけに長く感じた。私たちは、通路を抜けると、プラットフォームに出た。

そして帰りの電車に乗った。

●第二の人生

　老後は、第二の人生の始まりという。姉も、少し前、私にこう言った。何かのことで、私がグチ

をこぼしたときだ。

　「浩ちゃん、何、言ってるのよ。これからが、一番楽しいときになるのよ。夫婦、２人だけで、

好きなことができるのよ。旅行でも、何でも、よ」と。

　その姉の話をワイフに言うと、「それみなさい」というような表情を、私にしてみせた。私は私

で、それを見て笑った。

　私の考え方は、たしかにうしろ向きだった。マイナス思考というのだ。しかし、年齢などに、ど

ういう意味があるというのか。そこには、青い空があり、晴れた陽光がある。何を、私は恐れ、

何を心配しているのか。

　おかげで、健康だ。自由だ。その気になれば、やりたいことを何だって、できる。私に命令す

る人はいない。命令できる人も、いない。

　浜松駅へ着くころ、私はワイフにこう言った。

　「いつも出かけるときは、今日はやめようかと思う。しかし帰ってくるころになると、出かけて

よかったと思う。今度の土曜日も、どこかへ行こうか」と。

　それを聞いて、今度はワイフが、うれしそうに笑った。

　駅前では、青色申告会の人たちが、ビラを配っていた。それを見て、「あの人たち、みんな知

っているわ。いつもお世話になっている人たちよ」と。

　相変わらず、白い陽光が、かわいた路面を明るく照らしていた。私たちは、人目もはばから

ず、手をつないで歩いた。

（終わり）

【老齢問題】

　例外なく、だれもが直面する問題。それが老齢問題。

　その老齢問題について、私は今、大きな心境の転換期を迎えている。ただ単なる一時的な

思いこみかもしれない。あるいはやがてすぐ、またもとに戻ってしまうかもしれない。

　しかし、今、私は、たしかに、ものの考え方を変えつつある。

　その一。老齢は、人生の終わりの始まりではないということ。いつしか人間は、年齢を、時代

ごとに、区切って考えるようになった。幼児期、少年期、思春期……と。しかしこうした区切り

方そのものが、まちがっている。そしてその区切り方に応じて、自分の人生を考えることは、ま

ちがっている。

　５０年も、自分の体だって、少しくらいは、ガタがくる。そんなことは、当然のことではないか。

しかしだからといって、私の目に映る空は、少し白っぽくなったかとは思うが、私が、３０年、４０

年前に見た、あの青い空と、どこもちがわない。

　木々の緑も、雲の白さも、そうだ。

　私は、何も失っていない。何も、なくしていない。

　むしろ、あの切なくて、わびしかった３０年前とくらべただけでも、今は、（すべてのもの）が、

そこにある。家族もいるし、家もある。仕事もある。その私が、どうしてマイナス思考をしなけれ

ばならないのか。

　もう一度、あのゲオルギウの言葉を、ここでかみしめてみようではないか。

ゲオルギウというのは、ルーマニアの作家。一九〇一年生まれというから、今、生きていれ

ば、

一〇二歳になる。そのゲオルギウが、「二十五時」という本の中で、こう書いている。

　「どんなときでも、人がなさねばならないことは、世界が明日、終焉（しゅうえん）するとわか

っていても、今日、リンゴの木を植えることだ」と。

　老齢を認めるかどうかは、その人の問題。しかし認めたところで、マイナス思考になることは

あっても、何も、よいことはない。だったら、認めないこと。気にしないこと。忘れること。頭の中

に置かないこと。

　さあ、これから私は、運動にでかけるぞ。途中、本屋とパソコンショップに寄るぞ。子どもたち

とワイワイと騒いでくるぞ。したいことをするぞ。

（０４１１１７）

【付記】

　「幼児だから……」「子どもだから……」と、私たちは、子どもを見るとき、安易に、そう決めて

かかる傾向がある。

　それについては、私は、常、日ごろから、「おかしい」と主張してきた。しかし何のことはない。

実は、その自分が、自分に向って、「団塊の世代だから……」「初老だから……」と、決めてか

かっていた。

　明らかに、私は矛盾している。その矛盾に、今日、気がついた。

【団塊の世代の仲間へ……】

　……と書いても、私の原稿の読者には、団塊の世代の人は、ほとんどいないと思うが、あえ

て宣言。

　私たちは、ほとんど何もわからず懸命に生きてきた。今も、生きている。さあ、これからも懸

命に生きていこう。

　思い出してみようよ、あの貧しかった時代。あの時代から見れば、私たちは、今、夢のような

生活をしているではないか。

　まだ３０年は、がんばれるぞ！　がんばるぞ！　そこらの若者たちなんかに、負けてたまる

か！

　

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●我ら、ヤング・オールド・マン！

　青春時代と、今の時代を比較する。その比較をしながら、人は、老齢期が近づくと、（失った

もの）をなつかしみ、そしてその反動として、自分のおかれた立場を嘆く。

　しかし本当に、そうだろうか？　私たちは、青春時代にもっていたものを、本当に失ったのだ

ろうか？　そう思いこんでいるだけでは、ないだろうか？

　南こうせつとかぐや姫の歌う歌に、「神田川」がある。「♪あなたは、もう、忘れたかしら……」

という歌詞の、あの歌である。

　

　あの歌を耳にするたびに、涙を流す人も、多いはず。私もその一人だが、まさにあの歌詞の

ままの状況を、私も経験している。そういう時代を思い出すと、この「今」という時代は、夢のよ

うな時代ということになる。

　物質的な繁栄だけではない。当時、こんなことを思ったことがある。結婚当初、私たちは、６

畳１間のアパートに住んでいた。つぎに移ったアパートも、４畳と６畳、それに狭い台所と食堂

だけだった。

　仕事も不安定で、収入も、それ以上に、不安定だった。そんな私は、ある日、近くの家を見

ながら、こう思ったことがある。「ぼくたちも、いつか、あんな家が持てるのだろうか」と。

　そのときの私は、家をもつことなど、永遠に不可能に感じた。「家」というより、家がもつ家庭

的なぬくもりをもつことなど、永遠に不可能と感じた。私には、縁のない話だと思っていた。

　もちろん仕事も、そうだった。幼稚園の講師といったところで、今でいうフリーターのようなも

の。若い女性の先生にすら、軽んじられた。はっきり言えば、バカにされた。

　そんな私が、５７歳になった。たいした人間にはなれなかったが、しかしそれでも、あの時代

の「私」とくらべれば、夢のような「私」になった。家もある。車もある。それに何よりもすばらし

いことに、家族もある。家庭もある。若いときのように、もう私は、孤独ではない。

　そうして考えてみると、私が失ったものは、何もないことに気づく。もともと美貌とかスタイル

などといったものは、私には、無縁のものだった。顔にシワがふえたところで、また髪の毛が

白くなったところで、私は、それを気にしたことはない。

　ただ女性に、年ごとに相手にされなくなったのは、感じている。が、だからといって、それがど

うなのか？　仮に今、私が、若い女性に好意をもたれたところで、私にとっては、レストランの

ウィンドウに飾られた料理のようなもの。手をのばすことすら、できない。

　平均寿命のことを言う人もいる。５７歳といえば、残りの寿命は、約３０年弱ということになる。

しかしその平均寿命にしても、若いから、長いとか、老齢だから短いと言うことにはならない。

「死」の恐怖は、世代をこえて、だれにでもある。

　その恐怖が、多少、大きくなっただけ。しかしその一方で、今まで生きてこられたことに感謝

する。そんな気持ちが生まれてきた。

　大切なことは、健康であるかどうかということよりも、健康管理ということになる。さらに言え

ば、「今」をどう生きるかということになる。

　私は今まで、老齢になる私を、少し、おおげさに考えすぎていた。まちがっていたというので

はない。しかし老齢を気にするあまり、もっと大切なものを、見落としていた。私は、それに

今、

気づいた。

　我ら、ヤング・オールド・マン（ＹＯＭ）は、若いのだ！

【ＹＯＭの規約】

第１条

　結婚生活２０年以上、子育てが終わりに近づいた、あるいは終わった我らを、ヤング・オー

第２条

　我らＹＯＭは、（１）健康管理を第一とし、（２）日々に新しいテーマについて考え、（３）常に前

向きに生きていく。

第３条

　我らＹＯＭは、（１）利他、つまり奉仕と還元の精神を大切にし、（２）自己管理を徹し、（３）他

者と良好な人間関係を築く。

第４条

　我らＹＯＭは、日々に（１）やるべきことを完遂し、（２）やりたいことをし、（３）悔いを残さない

ことを、モットーとする。

（はやし浩司　ＹＯＭ規約　ヤングオールドマン　ヤング　オールド　マン）

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●「斎藤Ｊ」という評論家

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

子どもにはナイフをもたせろ。

親が子どもを信頼していると

いう証（あかし）になる。

そう説いたのは、斎藤Ｊ氏で

ある。

Ａ新聞社の発行する、冊子型

文庫本の中に、そう書いてあった。

その斎藤Ｊ氏が、今度、大麻

取り締まり法違反（所持）で、

息子のＭ氏とともに、現行犯

逮捕された。

斎藤Ｊ氏の年齢は、６８歳だった

という。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　どこか、へん？　どこか、おかしい？　……私は斎藤Ｊ氏の教育評論を、いつもそんな目で

読んでいた。

　その第一。臨場感がない。子どもの息を感じない。頭の中だけで、教育論を組み立ててい

る。

それを氏自身も感じたのか、斎藤Ｊ氏は、５５歳という年齢で、青森県のある小学校で１年間、

生徒として、授業を受けている。小学校４年生のクラスであった。マスコミでも、話題になっ

た。

　それについては、私はたびたび批判してきた。どこか、へん？　どこか、おかしい？　どこ

か、

常識をはずれている？

　ほかに、「子どものオムツをはめてみろ。子どもの心理がわかる」と説いた評論家もいた。

で、

その評論家は、たぶん老人用のオムツだと思うが、それをはいていた。その写真は、その評

論家のＨＰにも載っている。

　その斎藤Ｊ氏が、こんど大麻取り締まり法違反（所持）で、現行犯逮捕された。あろうことか、

長男のＭ氏も、同時に逮捕されたとか。私はこの記事を読んで、最初に感じたことは、「ありえ

る」だった。

　斎藤Ｊ氏の評論で、もっとも印象に残っている記事が、冒頭に書いた、「子どもにはナイフを

もたせろ」である。とんでもない意見というか、またそんなことで、親子の絆（きずな）が太くな

るというものでもない。

　バカげている！　そのバカげているという部分で、今回の大麻取り締まり法違反と、一貫性

をもって、つながっている。

　で、そのしばらくあと、中学生によるナイフ殺傷事件がつづいた。同時に、斎藤Ｊ氏のこの意

見もなりを潜めた。

　それにしても、教育界は、今、いったい、どうなっているのだろう。

　この数日間だけでも、あちこちの教頭（副校長）や教師たちが、ハレンチ事件を引き起こし、

逮捕されている。ヤフー・ニュースに載っただけでも、３人！　うち１人は、この静岡県の教師。

そして今度は、斎藤Ｊ氏！

　「教育者」と呼ばれる人がいちばん警戒しなければならないのは、仮面。ペルソナ。ある程

度の仮面は、だれしもかぶるものだが、その仮面をはずし忘れると、内面世界が分裂する。そ

の分裂した一部が、シャドウとなって、その人の「影（シャドウ）」（ユング）になる。

　これがこわい。

　３月にオーストラリアへ行ってきたが、そのときも、こんな話を聞いた。

　オーストラリアでは、牧師による少年、少女への性的虐待事件が、あとを絶たないという。毎

月のように問題になるという。日本では、それが教師？　ともに聖職意識が強い？　その聖職

意識が、心をゆがめる。

　ついでに一言。

　静岡県で逮捕された男性教師（５２歳）は、こう弁解したという。「親の介護づかれで……」

と。

　記事をよく読むと、その教師の親は、最近、老人介護施設に入居したとある。となると、介護

疲れは、理由にならない。

　それに私も経験しているが、介護疲れイコール、憂さ晴らしのために、ハレンチ行為というの

は、筋が通らない。親の介護は疲れる。それは事実だが、しかしそれは（怒り）。親に対する怒

りもあるが、自分自身に対する、怒り。

　親の介護をしていると、その怒りが心の中に、充満する。たとえば下痢で汚れた母の尻を拭

いているようなとき。それを許せない自分に、怒りを覚える。その怒りとの戦い。しかしそれ

は、

「介護疲れ」とは、まったく異質のもの。

　「親の介護疲れで……」という記事を読んだとき、即座に、私はこう思った。「そのように言え

ば、同情されるとでも思ったのだろう」と。

　さて、今ごろ、斎藤Ｊ氏は、取り調べで、どのような弁解をしているのだろう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

「子どもにはナイフを渡せ」について。

以前、書いた原稿を転載します。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●暴論は疑う

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

子育ての世界には、暴論と

呼ばれるメチャメチャな

育児法がある。

そうした暴論には、みなさん、

くれぐれも、ご注意！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　少し前、子どもの不登校や情緒障害を、怒鳴り散らして「治す（？）」という指導者がいた。テ

レビでも何度か紹介されたことがあるが、ただただ（？）クェスチョンマークだけが並ぶような

指導法だった。

　ときとしてこういう暴論が、世間をにぎわす。少し前には、Ｔヨットスクールというのがあった。

死者まで出す、めちゃめちゃな指導法だったが、当初は、マスコミにも取りあげられ、結構話

題になった。

　

　私はずっと子育てや、育児論を最前線で見てきたが、結論はただひとつ。「暴論は疑う」だ。

　子どもの心は、ときとしてガラス箱のように、デリケートでこわれやすい。そしてこわれた心

は、こわれたガラス箱のように、簡単には、もとに戻らない。それこそ一年単位の時間と努力

が必要。それを数回、怒鳴っただけで治す（？）とは！　私もその指導者が書いた本を、二冊

買って読んだが、正直言って、「？」の本だった。一冊は、自分が高校生のとき、父親の車を

盗んで、無免許で乗り回したとか、そういう話が書いてあった。つまり「そういう経験が、今、役

にたっている」と。

　それ以上のことは私にはわからないので、反論のしようがないが、子育てには、近道も抜け

道もない。あるとすれば、あなたがそこにいて、子どもがそこにいるという事実。その事実だけ

を冷静に見つめて、子育てをすればよい。仮に子どもに問題があったとしても、「なおそう」と

か、「なおしてやろう」とか、さらには、「なおさなければ」と思う必要はない。今ある事実を、あ

るがままに受け入れて、その中で、あなたとあなたの子どもの人間関係をつくればよい。

　つぎの原稿は、こうした暴論について書いたもの。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

（暴論１）

●スパルタ方式への疑問

　スパルタ（古代ギリシアのポリスのひとつ）では、労働はへロットと呼ばれた国有奴隷に任

せ、

男子は集団生活を営みながら、もっぱら軍事教練、肉体鍛錬にはげんでいた。そのきびしい

兵営的な教育はよく知られ、それを「スパルタ教育」という。

　そこで最近、この日本でも、このスパルタ教育を見なおす機運が高まってきた。自己中心的

で、利己的な子どもがふえてきたのが、その理由。「甘やかして育てたのが原因」と主張する

評論家もいる。しかしきびしく育てれば、それだけ「子どもは鍛えられる」と考えるのは、あまり

にも短絡的。あまりにも子どもの心理を知らない人の暴論と考えてよい。やり方をまちがえる

と、かえって子どもの心にとりかえしのつかないキズをつける。

　むしろこうした子どもがふえたのは、家庭教育の欠陥と考える。（失敗ではない！）その欠陥

のひとつは、仕事第一主義のもと、家庭の機能をあまりにも軽視したことによる。たとえばこの

日本では、「仕事がある」と言えば、男たちはすべてが免除される。子どもでも、「宿題がある」

「勉強する」と言えば、家での手伝いのすべてが免除される。こうした日本独特のおかしさは、

外国の子育てと比較してみると、よくわかる。

ニュージラーンドやオーストラリアでは、子どもたちは学校が終わり家に帰ったあとは、夕

食がすむまで家事を手伝うのが日課になっている。こういう国々では、学校の宿題よりも、

家事のほうが優先される。が、この日本では、何かにつけて、仕事優先。勉強優先。そして

その一方で、生活は便利になったが、その分、子どものできる仕事が減った。

私が「もっと家事を手伝わせなさい」と言ったときのこと、ある母親は、こう言った。「何をさせ

ればいいのですか」と。聞くと、「掃除は掃除機でものの一〇分ですんでしまう。料理も、電子

レンジですんでしまう。洗濯は、全自動。さらに食材は、食材屋さんが届けてくれます」と。こう

いうスキをついて、子どもはドラ息子、ドラ娘になる。で、ここからが問題だが、ではそういう形

でドラ息子、ドラ娘になった子どもを、「なおす」ことができるか、である。

　が、ここ登場するのが、「三つ子の魂、一〇〇まで」論である。実際、一度ドラ息子、ドラ娘に

なった子どもをなおすのは、容易ではない。不可能に近いとさえ言ってもよい。それはちょうど

一度野性化した鳥を、もう一度、カゴに戻すようなものである。戻せば戻したで、子どもはたい

へんなストレスをかかえこむ。本来なら失敗する前に、その失敗に気づかねばならない。が、

乳幼児期に、さんざん、目いっぱいのことを子どもにしておき、ある程度大きくなってから、「あ

なたをなおします」というのは、あまりにも親の身勝手というもの。子どもの問題というより、日

本人が全体としてかかえる問題と考えたほうがよい。だから私は「欠陥」という。いわんやスパ

ルタ教育というのは！　もしその教育をしたかったら、親は自分自身にしてみることだ。子ども

にすべき教育ではない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

（暴論２）

●「親だから」という論理

　先日テレビを見ていたら、一人の評論家（五五歳くらい）が、三〇歳前後の若者を叱責して

いる場面があった。三〇歳くらいの若者が、「親を好きになれない」と言ったことに対して、そ

の評論家が、「親を好きでないというのは、何ということだ！　お前は産んでもらったあと、だ

れに言葉を習った！　（その恩を忘れるな！）」と。それに対して、その若者は額から汗をタラ

タラと流すだけで、何も答えられなかった（〇二年五月）。

　私はその評論家の、そういう言い方は卑怯（ひきょう）だと思う。強い立場のものが、一方的

に弱い立場のものを、一見正論風の暴論をもってたたみかける。もしこれが正論だとするな

ら、

子どもは親を嫌ってはいけないのかということになる。親子も、つきつめれば一対一の人間関

係。昔の人は、「親子の縁は切れない」と言ったが、親子の縁でも切れるときには切れる。切

れないと思っているのは、親だけで、親はその幻想の上に安住しているだけ。そのため子ども

の心を見失うケースはいくらでもある。仕事第一主義の夫が、妻に向かって、「お前はだれの

おかげでメシを食っていかれるか、それがわかっているか！」と言うのと同じ。たしかにそうか

もしれないが、夫がそれを口にしたら、おしまい。親についていうなら、子どもを育て、子ども

に言葉を教えるのは、親として当たり前のことではないか。

　日本人ほど、「親意識」の強い民族は、そうはいない。たとえば「親に向かって何だ」という言

い方にしても、英語には、そういう言い方そのものがない。仮に翻訳しても、まったく別のニュ

アンスになってしまう。少なくとも英語国では、子どもといえども、生まれながらにして対等の

人間としてみる。それに子育てというのは、親から子への一方的なものではない。親自身も、

子育てをすることにより、育てられる。無数のドラマもそこから生まれる。人生そのものがうる

おい豊かなものになる。

私は今、三人の息子たちの子育てをほぼ終えつつあるが、私は「育ててやった」という意識は

ほとんどない。息子たちに向かって、「いろいろ楽しい思い出をありがとう」と言うことはあって

も、「育ててやった」と親の恩を押し売りするようなことは絶対にない。そういう気持ちはどこに

もないと言えばウソだが、しかしそれを口にしたら、おしまい。

　私は子どもたちからの恩返しなど、はじめから期待していない。少なくとも私は自分の息子

たちには、意識したわけではないが、無条件で接してきた。むしろこうして子育ても終わりに

近づくと、できの悪い父親であったことを、わびたい気持ちのほうが強くなってくる。いわん

や、

「親孝行」とは？　自分の息子たちが私に孝行などしてくれなくても、私は一向に構わない。

「そんなヒマがあったら、前向きに生きろ」といつも、息子たちにはそう教えている。この私自

身が、その重圧感で苦しんだからだ。

　私はそんなわけで、先の評論家の意見には、生理的な嫌悪感を覚えた。ぞっとするような

嫌悪感だ。しばらく胸クソの悪さを消すのに苦労した。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

（暴論３）（少し前に掲載した原稿です）

子どもにはナイフを渡せ！

●墓では人骨を見せろ？

　ある日、一人の母親（三〇歳）が心配そうな顔をして私のところへやってきた。見ると一冊の

本を手にしていた。日本を代表するＨ大学のＫ教授の書いた本だった。題は「子どもにやる気

を起こす法」（仮称）。

　そしてその母親はこう言った。「あのう、お墓で、故人の遺骨を見せたほうがよいのでしょう

か」と。私が驚いていると、母親はこう言った。「この本の中に、命の尊さを教えるためには、お

墓へつれていったら、子どもには遺骨を見せるとよい」と。その本にはほかにもこんなことが書

いてあった。

●遊園地で子どもを迷子にさせろ？

　親子のきずなを深めるためには、遊園地などで、子どもをわざと迷子にさせてみるとよい。

家族のありがたさを教えるために、子どもは、二、三日、家から追い出してみるとよい、など。

本の体裁からして、読者対象は幼児をもつ親のようだった。が、きわめつけは、「夫婦喧嘩は

子どもの前でするとよい。意見の対立を教えるのによい機会だ」と。これにはさすがの私も驚

いた。

●子どもにはナイフをもたせろ？

　その一つずつに反論したいが、正直言って、あまりのレベルの低さに、どう反論してよいか

わからない。その前後にこんなことを書く別の評論家もいた。「子どもにはナイフを渡せ」と。

「子どもにナイフを渡すのは、親が子どもを信じている証（あかし）になる」と。そのあとしばらく

してから、関東周辺で、中学生によるナイフ殺傷事件がつづくと、さすがにこの評論家は自説

をひっこめざるをえなかったのだろう。ナイフの話はやめてしまった。しかし証拠は残った。そ

の評論は、日本を代表するＭ新聞社の小冊子として発行された。その小冊子は今も私の手

元にある。

●ゴーストライターの書いた本

　これはまた元教師の話だが、数一〇万部を超えるベストセラーを何冊かもっている評論家

がいた。彼の教育論も、これまたユニーク（？）なものだった。「子どもの勉強に対する姿勢

は、

筆箱の中を見ればわかる」とか、「たまには（老人用の）オムツをして、幼児の気持ちを理解す

ることも大切」とかなど。「筆箱の中を見る」というのは、それで子どもの勉強への姿勢を知る

ことができるというもの。たしかにそういう面はあるが、しかしそういうスパイのような行為をし

てよいものかどうか？　そう言えば、こうも書いていた。「私は家庭訪問のとき、必ずその家で

はトイレを借りることにしていた。トイレを見れば、その家の家庭環境がすべてわかった」と。た

またま私が仕事をしていたＧ社でも、彼の本を出した担当者がいたので、その担当者に話を

聞くと、こう教えてくれた。

　「ああ、あの本ね。実はあれはあの先生が書いた本ではないのですよ。どこかのゴーストラ

イターが書いてね、それにあの先生の名前を載せただけですよ」と。そのＧ社には、その先生

専用のライター（担当者）がいて、そのライターがその評論家のために原稿を書いているとの

ことだった。もう二〇年も前のことだが、彼の書いた（？）数学パズルブックは、やがてアメリカ

の雑誌からの翻訳ではないかと疑われ、表に出ることはなかったが、出版界ではかなり話題

になったことがある。

●タレント教授の出世術

　先のタレント教授は、つぎのようにして本を書く。まず外国の文献を手に入れる。それを学

生に翻訳させる。その翻訳を読んで、あちこちの数字を適当に変えて、自分の原稿にする。

そして本を出す。こうした手法は半ば常識で、私自身も、医学の世界でこのタイプのゴースト

ライターをした経験があるので、内情をよく知っている。

　こうした常識ハズレな教授は、決して少数派ではない。数年前だが私がＨ社に原稿を持ちこ

んだときのこと、編集部の若い男は遠慮がちに、しかしどこか人を見くだしたような言い方で、

こう言った。「あのう、Ｎ大学のＩ名誉教授の名前でなら、この本を出してもいいのですが……」

と。もちろん私はそれを断った。

が、それから数年後のこと。近くの本屋へ行くと、入り口のところでＨ社の本が山積みになって

いた。ワゴンセールというのである。見ると、その中にはＩ教授の書いた（？）本が、五〜六冊あ

った。手にとってパラパラと読んでみたが、しかしとても八〇歳を過ぎた老人が書いたとは思

われないような本ばかりだった。漢字づかいはもちろんのこと、文体にしても、若々しさに満ち

あふれていた。

●インチキと断言してもよい

　こうしたインチキ、もうインチキと断言してよいのだろうが、こうしたインチキは、この世界で

は常識。とくに文科系の大学では、その出版点数によって教官の質が評価されるしくみになっ

ている。（理科系の大学では論文数や、その論文が権威ある雑誌などでどれだけ引用されて

いるかで評価される。）だから文科系の教官は、こぞって本を出したがる。そういう慣習が、こ

うしたインチキを生み出したとも考えられる。が、本当の問題は、「肩書き」に弱い、日本人自

身にある。

●私の反論

　私は相談にやってきた母親にこう言った。「遺骨なんか見せるものではないでしょ。また見

せたからといって、生命の尊さを子どもが理解できるようにはなりません」と。一応、順に反論

しておく。

　生命の尊さは、子どものばあいは死をていねいに弔うことで教える。ペットでも何でも、子ど

もと関係のあったものの死はていねいに弔う。そしてその死をいたむ。こうした習慣を通して、

子どもは「死」を知り、つづいて「生」を知る。

　また子どもをわざと遊園地で迷子にしてはいけない。もしそれがいつか子どもにわかったと

き、その時点で親子のきずなは、こなごなに破壊される。またこの種のやり方は、方法をまち

がえると、とりかえしのつかない心のキズを子どもに残す。分離不安にさえなるかもしれな

い。

親子のきずなは、信頼関係を基本にして、長い時間をかけてつくるもの。こうした方法は、子

育ての世界ではまさに邪道！

　さらに子どもを家から二、三日追い出すということが、いかに暴論かはあなた自身のこととし

て考えてみればよい。もしあなたの子どもが、半日、あるいは数時間でもいなくなったら、あな

たはどうするだろうか。あなたは捜索願だって出すかもしれない。

　最後に夫婦喧嘩など、子どもの前で見せるものではない。夫婦で哲学論争でもするならま

だしも、夫婦喧嘩というのは、たいていは聞くに耐えない痴話喧嘩。そんなもの見せたからと

いって、子どもが「意見の対立」など学ばない。学ぶはずもない。ナイフをもたせろと説いた評

論家の意見については、もう書いた。

●批判力をもたない母親たち

　しかし本当の問題は、先にも書いたように、こうした教授や評論家にあるのではなく、そうい

うとんでもない意見に対して、批判力をもたない親たちにある。こうした親たちが世間の風が

吹くたびに、右へ左へと流される。そしてそれが子育てをゆがめる。子どもをゆがめる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　こうした暴論がなぜ生まれるか。その背景には、独断と独善がある。だからといって、私の意

見が正論とは思わないが、私のばあい、すべての授業を公開することで、つまりいつも親の

視線と監視のもとに自分の教育を置くことで、そのつど軌道修正してきた。いまだかって、非

公開で授業をしたことはないし、参観を断ったことがない。これは教育を組みたてるときには、

たいへん重要なことだと思う。あえていうなら、世間的な常識の注入ということになる。これが

ないと、教育者も評論家も、軌道を踏みはずすことになる。理由は、簡単。英語でも、教師の

ことを、「子どもの王（King of Kids）」という。つまり独裁者。世間的な常識の注入がないと、そ

の独裁者になりやすい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　教育

者の暴論　暴論　ナイフを渡せ　ナイフをもたせろ）

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．こんにちは！　　（″　▽　゛）○　　　

．　　　　　　　　＝∞＝　　／／　（偶数月用）

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０６年　１０月　２９日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●ギャグ化する子どもの世界

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

「ＩＱサプリ」という言葉がある。

いわば、「トンチ」のことだが、

そのトンチが、明らかに子どもたちの

世界を侵襲し始めている。

わかりやすく言えば、子どもたち

の世界も、ギャグ化し始めている。

たとえば作文を書かせても、

「ぼくの夢は、ゴジラと戦って、

ゴジラの肉を食べること」などと、

平気で書いたりする。

昨日も、こんなことがあった。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【問】

１４人の友だちに、４分以内で連絡が届くように、連絡網をつくりたいと思っています。連絡

は、電話でします。また電話は、１人、１分かかるものとします。どのような連絡網を作れば

よいですか。（たとえば、Ａ→Ｂで、１分。Ｂ→Ｃで、１分、計２分……かかります。）（浜松市

内Ｎ高校中等部・０７年出題問題より）

　この問題を、小５の子どもたちにやらせてみた。学校ではみな、トップクラスの子どもたちで

ある。が、この問題を出すやいなや、みなが、こう言い始めた。

Ａ「電話を１４台、もってくればいい」

Ｂ「でも、やっぱり、１４分、かかってしまう」

Ａ「だったら、３分以内に、みなに電話をかけ、受話器を並べておいて、残りの１分で、大声

で、

しゃべればいい」

Ｃ「電話を１４台も、もってこれないよ」

Ａ「どこかの病院の電話を借りればいい。病院になら、電話がたくさんある」と。

　つまり数学の問題ですら、彼らはすぐギャグ化してしまう。

私「もう少し、まじめに考えろ！」

Ｄ「だったら、１分もかけないで、早口で、３０秒ですませばいい」

私「これはそういう問題ではないの！」

Ａ「私だったら、早口だから、３０秒で、できる」

私「だったら、答にそう書けばいい。ぼくがバツをつけてあげる」

Ｄ「どうしてバツなの？」と。

　多くの人は、思考と情報を混同している。情報量の多い子どもを、「賢い子ども」と錯覚して

いる。さらにこうしたトンチ的発想のできる子どもを、「賢い子ども」と錯覚している。

　何度も書くが、思考力は、分析力と論理力で決まる。子どもたちが言っていることは、論理で

はなく、トンチである。トンチは、「頓知」と書く。国語大辞典には、「即座の知恵、機転、機知、

ウィット＝quick wit」とある。

　子どもの賢さは、（おとなの賢さもそうだが）、思考力で決まる。トンチではない。思考力であ

る。トンチなら、まだよいが、それが最近では、ここにも書いたように、ギャグ化している。つま

りものごとを、まじめに考えようとする前に、それを茶化してしまう。

　で、私は、本気で怒った。

私「お前たち、もっとまじめに考えろ。電話は１台しかない。連絡するのに、１人、１分、かか

る。

それが条件だ」

Ａ「もし、友だちが、外出していたら、どうするの？」

私「そういう偶然性は、考えないの。もし外出していたら、留守番電話に伝言を残しておけば

いい」

Ａ「留守番電話がなかったら？」

私「そんなこと、知らない。だまって考えろ！」と。

　こうした傾向は、冒頭に書いた、「ＩＱサプリ」という言葉が耳に入るようになってから、大きく

なった。ある時期は、毎晩のように、こうした番組がテレビで流されるようになった。たしかに

頭の体操にはなるだろう。しかしだからといって、つまりそれを繰りかえしたからといって、「賢

い子ども」には、ならない。

　それに（機転）程度のことだったら、私の飼っている犬のハナにだって、できる。追いかけて

いたトカゲが柵の中にもぐったようなとき、ハナは、先回りして、柵の向こうへ行く。が、そうい

うことができるからといって、私は、ハナに思考力があるとは思わない。頭はよいが、それと思

考力とは、まったく異質のものである。

　それがわからなければ、最初の問題を、あなた自身で解いてみたらよい。かなり難解な問

題である。

　たとえば……

　（Ａ）→（Ｂ）→（Ｃ）→（Ｄ）→（Ｅ）で、４分、かかる。

　そこで、

（Ａ）→（Ｂ）→（Ｃ）→（Ｄ）→（Ｅ）

↓　　↓　　　↓　　　↓

（Ｆ）→……

　↓

（Ｇ）

　↓

（Ｈ）

　

　……というように連絡網をつくっていく。たいていの人は、この段階で、「ああでもない」「こう

でもない」と頭をかかえ始めるだろう。つまりその（苦しみ）こそが、思考の特徴ということにな

る。条件といってもよい。最近の子どもたちは、その苦しむということをしない。あるいは、それ

を意図的に避けようとする。

　その結果が……。話が飛躍するが、大阪府の元知事の、横山Ｎ氏であり、宮崎県の知事

の、

Ｓ氏ということになる。昨日も、こんなニュースが伝わってきた。

　自民党の総裁選挙で敗れたＡ氏は、こう言ったという。「これから家に帰って、たまったコミッ

ク本（ゴルゴ１３）を、みんな読む」と。政治そのものが、ギャグ化している。が、悲しいかな、日

本全体がギャグ化しているから、それをギャグとは、だれも気づかない。

　日本人、１億、総ギャク化！、……と、子どもたちを見ながら、私は、そんなことを考えてい

た。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

これに関連して、以前書いた

原稿を、ここに添付します。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●右脳教育

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

右脳教育は、果たして安全なのでしょうか？

まだその安全性も、確認されていない段階で、

幼児の頭脳に応用する危険性。みなさんは、

それを、お考えになったことがありますか。

たった一晩で、あの百人一首を暗記してしま

った子ども（小学生）がいました。

しかしそんな能力を、本当にすばらしい能力

と安易に評価してよいのでしょうか。

ゲームづけになった子どもたち。幼いころか

らテレビづけになった子どもたち。今さら、

イメージ教育は必要ないと説く学者もいます。

それに右脳と左脳は、別々に機能しているわけ

ではありません。その間は、「交連繊維」と呼ば

れる神経線維で結ばれ、一番大きな回路である、

「脳梁（のうりょう）」は、２億本以上の繊維

でできています。

右脳と左脳は、これらの繊維をとおして、交互

に連絡を保ちながら、機能しています。

脳のしくみは、そんな単純なものではないよう

です。

そうそう、言い忘れましたが、一晩で百人一首

を暗記したのは、あの「少年Ａ」です。

イメージの世界ばかりが極端にふくらんでしま

うと、どうなるか。そのこわさを、少年Ａは、

私たちに教えてくれました。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　アカデミックな学者の多くは、「右脳教育」なるものに、疑問を抱いています。渋谷昌三氏も

そ

の1人で、著書「心理学」（西東社）の中で、こう書いています。

　「なにやら、右脳のほうが、多彩な機能をもっていて、右脳が発達している人のほうが、すぐ

れているといわんばかりです。

　一時巻き起こった、（現在でも信者は多いようですが）、「右脳ブーム」は、こういった理論か

ら

生まれたのではないでしょうか。

　これらの説の中には、まったくウソとはいえないものもありますが、大半は科学的な根拠の

あ

るものとは言えません」（同書、Ｐ３３）。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●右脳教育への警鐘

　論理的な思考力をなくす子どもたち。ものの考え方が直感的で飛躍的。今、静かにものを考

えられる子どもが、少なくなってきています。

　そうした危惧感を覚えながら書いたのが、つぎの原稿です（中日新聞発表済み）。

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親が右脳教育を信奉するとき

●左脳と右脳

　左脳は言語をつかさどり、右脳はイメージをつかさどる（Ｒ・Ｗ・スペリー）。その右脳をきた

え

ると、たとえば次のようなことができるようになるという（七田眞氏）。

（１）インスピレーション、ひらめき、直感が鋭くなる（波動共振）、

（２）受け取った情報を映像に変えたり、思いどおりの映像を心に描くことができる（直観像

化）、

（３）見たものを映像的に、しかも瞬時に記憶することができる（フォトコピー化）、

（４）計算力が速くなり、高度な計算を瞬時にできる（高速自動処理）など。こうした事例は、現

場でもしばしば経験する。

●こだわりは能力ではない

たとえば暗算が得意な子どもがいる。頭の中に仮想のそろばんを思い浮かべ、そのそろばん

を使って、瞬時に複雑な計算をしてしまう。あるいは速読の得意な子どもがいる。読むという

よ

りは、文字の上をななめに目を走らせているだけ。それだけで本の内容を理解してしまう。

しかし現場では、それがたとえ神業に近いものであっても、「神童」というのは認めない。もう

少

しわかりやすい例で言えば、一〇〇種類近い自動車の、その一部を見ただけでメーカーや車

種を言い当てたとしても、それを能力とは認めない。「こだわり」とみる。

たとえば自閉症の子どもがいる。このタイプの子どもは、ある特殊な分野に、ふつうでないこ

だ

わりを見せることが知られている。全国の電車の発車時刻を暗記したり、音楽の最初の一小

節を聞いただけで、その音楽の題名を言い当てたりするなど。つまりこうしたこだわりが強け

れ

ば強いほど、むしろ心のどこかに、別の問題が潜んでいるとみる。

●論理や分析をつかさどるのは左脳

　そこで右脳教育を信奉する人たちは、有名な科学者や芸術家の名前を出し、そうした成果

の

陰には、発達した右脳があったと説く。しかしこうした科学者や芸術家ほど、一方で、変人とい

うイメージも強い。つまりふつうでないこだわりが、その人をして、並はずれた人物にしたと考

え

られなくもない。

　言いかえると、右脳が創造性やイメージの世界を支配するとしても、右脳型人間が、あるべ

き人間の理想像ということにはならない。むしろゆっくりと言葉を積み重ねながら（論理）、他

人

の心を静かに思いやること（分析）ができる子どものほうが、望ましい子どもということになる。

その論理や分析をつかさどるのは、右脳ではなく、左脳である。

●右脳教育は慎重に

　右脳教育が脳のシステムの完成したおとなには、有効な方法であることは、私も認める。し

かしだからといって、それを脳のシステムが未発達な子どもに応用するのは、慎重でなけれ

ば

ならない。脳にはその年齢に応じた発達段階があり、その段階を経て、論理や分析を学ぶ。

右

脳ばかりを刺激すればどうなるか？　一つの例として、神戸でおきた『淳君殺害事件』をあげ

る

研究家がいる（福岡Ｔ氏ほか）。

●少年Ａは直観像素質者

　あの事件を引き起こした少年Ａの母親は、こんな手記を残している。いわく、「（息子は）画

数

の多い難しい漢字も、一度見ただけですぐ書けました」「百人一首を一晩で覚えたら、五〇〇

〇円やると言ったら、本当に一晩で百人一首を暗記して、いい成績を取ったこともあります」

（「少年Ａ、この子を生んで」文藝春秋）と。

　少年Ａは、イメージの世界ばかりが異常にふくらみ、結果として、「幻想や空想と現実の区別

がつかなくなってしまった」（同書）ようだ。

その少年Ａについて、鑑定した専門家は、「（少年Ａは）直観像素質者（一瞬見た映像をまる

で

目の前にあるかのように、鮮明に思い出すことができる能力のある人）であって、（それがこの

非行の）一因子を構成している」（同書）という結論をくだしている。

　要はバランスの問題。左脳教育であるにせよ右脳教育であるにせよ、バランスが大切。子

ど

もに与える教育は、いつもそのバランスを考えながらする。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●才能とこだわり

　自閉症の子どもが、ふつうでない「こだわり」を見せることは、よく知られている。たとえば列

車の時刻表を暗記したり、全国の駅名をソラで言うなど。車のほんの一部を見ただけで、車

種

からメーカーまで言い当てた子どももいた。クラッシック音楽の、最初の一小節を聞いただけ

で、曲名と作曲者を言い当てた子どももいた。

　こうした「こだわり」は、才能なのか。それとも才能ではないのか。一般論としては、教育の世

界では、たとえそれが並はずれた「力」であっても、こうした特異な「力」は、才能とは認めない。

たとえば瞬時に、難解な計算ができる。あるいは、２０ケタの数字を暗記できるなど。あるいは

一回、サーッと曲を聞いただけで、それをそっくりそのまま、ピアノで演奏できた子どももいた。

まさに神業（わざ）的な「力」ということになるが、やはり「才能」とは認めない。「こだわり」とみ

る。

　たとえばよく知られた例としては、少し前、話題になった子どもに、「少年Ａ」がいる。あの「淳

君殺害事件」を起こした少年である。彼は精神鑑定の結果、「直観像素質者※」と鑑定されて

いる。直観像素質者というのは、瞬間見ただけで、見たものをそのまま脳裏に焼きつけてしま

うことができる子どもをいう。

少年Ａも、一晩で百人一首を暗記できたと、少年Ａの母親は、本の中で書いている（「少年Ａ、

この子を生んで」文藝春秋）。そういう特異な「力」が、あの悲惨な事件を引き起こす遠因にな

っ

たとされる。

　と、なると、改めて才能とは何かということになる。ひとつの条件として、子ども自身が、その

「力」を、意識しているかどうかということがある。たとえば練習に練習を重ねて、サッカーの技

術をみがくというのは才能だが、列車の時刻表を見ただけで、それを暗記できてしまうという

の

は、才能ではない。

　つぎに、才能というのは、人格のほかの部分とバランスがとれていなければならない。まさ

に

それだけしかできないというのであれば、それは才能ではない。たとえば豊かな知性、感性、

理性、経験が背景にあって、その上ですばらしい曲を作曲できるのは、才能だが、まだそうし

た背景のない子どもが、一回聞いただけで、その曲が演奏できるというのは、才能ではない。

　

　脳というのは、ともすれば欠陥だらけの症状を示すが、同じように、ともすれば、並はずれ

た、「とんでもない力」を示すこともある。私も、こうした「とんでもない力」を、しばしば経験して

い

る。印象に残っている子どもに、Ｓ君（中学生）がいた。

ここに書いた、「クラッシック音楽の、最初の一小節を聞いただけで、曲名と作曲者を言い当

て

た子ども」というのが、その子どもだが、一方で、金銭感覚がまったくなかった。ある程度の計

算はできたが、「得をした」「損をした」「増えた」「減った」ということが、まったく理解できなかっ

た。

１０００円と２０００円のどちらが多いかと聞いても、それがわからなかった。１０００円程度のも

のを、２００円くらいのものと交換しても、損をしたという意識そのものがなかった。母親は、Ｓ

君の特殊な能力（？）ばかりをほめ、「うちの子は、もっとできるはず」とがんばったが、しかし

そ

れはＳ君の「力」ではなかった。

　教育の世界で「才能」というときは、当然のことながら、教育とかみあわなければならない。

「かみあう」というのは、それ自体が、教育できるものでなければならないということ。「教育す

る

ことによって、伸ばすことができること」を、才能という。が、それだけでは足りない。その方法

が、ほかの子どもにも、同じように応用できなければならない。またそれができるから、教育と

いう。つまりその子どもしかできないような、特異な「力」は、才能ではない。

　こう書くと、こだわりをもちつつ、懸命にがんばっている子どもを否定しているようにとらえら

れ

るかもしれないが、それは誤解である。多かれ少なかれ、私たちは、ものごとにこだわること

で、さらに自分の才能を伸ばすことができる。

現に今、私は電子マガジンを、ほとんど２日おきに出版している。毎日そのために、数時間。

土日には、４、５時間を費やしている。その原動力となっているのは、実は、ここでいう「こだわ

り」かもしれない。

時刻表を覚えたり、音楽の一小節を聞いただけで曲名を当てるというのは、あまり役にたたな

い「こだわり」ということになる。が、中には、そうした「こだわり」が花を咲かせ、みごとな才能と

なって、世界的に評価されるようになった人もいる。あるいはひょっとしたら、私たちが今、名

前

を知っている多くの作曲家も、幼少年時代、そういう「こだわり」をもった子どもだったかもしれ

ない。そういう意味では、「こだわり」を、頭から否定することもできない。

（０２―１１−２７）※

（はやし浩司　右脳教育　右脳教育への疑問　こだわり　少年Ａ　イメージが乱舞する子ども　

子供　才能とこだわり　思考のバランス）

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【子育てポイント】

●ぼんやりする

　子どもは、ふとしたきっかけで、ぼんやりすることがある。英語ではこれを、「デイ・ド

リーム」という。日本語では、「白日夢」と訳すが、幻覚をともなうような白日夢とは違う。

デイドリームというのは、「ぼんやりすること」をいう。

　このデイドリームは、心の洗濯と考える。子どもは、ときどきぼんやりすることで、心

のホコリを払う。悪いことと決めてかかってはいけない。たとえば、あのニュートンにし

ても、エジソンにしても、よくぼんやりと、ひとり考えにふけることがあったという。「デ

イドリーマー（夢見る人）」というニックネームがつけられていた。

　もちろん、いつもぼんやりしているとか、無気力なままぼんやりとしているというのは、

好ましいことではない。慢性的な睡眠不足の子どもも、よくぼんやりする。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●子どもの睡眠不足（中日新聞掲載済み）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　子どもの睡眠で大切なのは、いわゆる「ベッド・タイム・ゲーム」。日本では「就眠儀式」

という。子どもには眠りにつく前、毎晩同じことを繰り返すという習慣がある。それをベ

ッド・タイム・ゲームという。このベッド・タイム・ゲームのしつけが悪いと、子どもは

眠ることに恐怖心をいだいたりする。まずいのは、子どもをベッドに追いやり、「寝なさい」

と言って、無理やり電気を消してしまうような行為。こういう乱暴な行為が日常化すると、

ばあいによっては、情緒そのものが不安定になることもある。

　コツは、就寝時刻をしっかりと守り、毎晩同じことを繰り返すようにすること。ぬいぐ

るみを置いてあげたり、本を読んであげるのもよい。スキンシップを大切にし、軽く抱い

てあげたり、手でたたいてあげる、歌を歌ってあげるのもよい。時間的に無理なら、カセ

ットに声を録音して聞かせるという方法もある。

また幼児のばあいは、夕食後から眠るまでの間、興奮性の強い遊びを避ける。できれば

刺激性の強いテレビ番組などは見せない。アニメのように動きの速い番組は、子どもの

脳を覚醒させる。そしてそれが子どもの熟睡を妨げる。ちなみに平均的な熟視時間（眠

ってから起きるまで）は、年中児で一〇時間一五分。年長児で一〇時間である。最低で

もその睡眠時間は確保する。

　日本人は、この「睡眠」を、安易に考えやすい。しかし『静かな眠りは、心の安定剤』

と覚えておく。とくに乳幼児のばあいは、静かに眠って、静かに目覚めるという習慣を大

切にする。今、年中児でも、慢性的な睡眠不足の症状を示す子どもは、二〇〜三〇％はい

る。日中、生彩のない顔つきで、あくびを繰り返すなど。興奮性と、愚鈍性が交互に現れ、

キャッキャッと騒いだかと思うと、今度は突然ぼんやりとしてしまうなど。

（これに対して昼寝グセのある子どもは、スーッと眠ってしまうので、区別できる。）

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

睡眠不足　子どもの睡眠不足　子供の睡眠不足

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●ハングリー精神を大切に

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　子どもを伸ばす、最大の秘訣は、子どもをいつも、ややハングリーな状態におくこと。

与えすぎ、しすぎは、かえって子どもの伸びる芽をつんでしまう。「子どもには、これくら

いすればいいかな」とか、「ここまでさせようかな」と迷ったら、その一歩手前でやめる。

たとえば子どもの学習量にしても、三〇分くらいは勉強しそうだなと思ったら、思い切っ

て、一五分でやめる。ワークブックでも、二ページくらいならしそうだと思ったら、一ペ

ージでやめる、など。要するに、ほどほど、に。

　とくに注意しなければならないのが、「欲望の満足」。子どものばあい、安易に欲望を満

足させてはいけない。たとえば子どもが「ゲームを買ってほしい」と言ったとする。「ほし

い」というのが、その欲望ということになる。問題は、欲望を満足させることよりも、そ

れになれてしまうことである。たとえば幼児期に、一〇〇円、二〇〇円の買い物になれて

しまった子どもは、中学生、高校生にもなると、一万円や二万円の買い物では、満足しな

くなる。いわんや、幼児期に、一万円、二万円のものを手に入れることになれてしまった

ら、その子どもは、どうなるか？

　中には、「うちの子だけ、ゲーム機をもっていないと、友だちから仲間ハズレにされる」

と、悩んでいる親がいる。「いつも友だちの家に行って、ゲームばかりしている」とも。「だ

から買ってあげるしかない」と。

　ケースバイケースだから、そのつど親が判断するしかない。が、これだけは言える。今

の日本人ほど、モノやお金に固執する民族は、そうはいないということ。五〇年前とくら

べても、日本人は大きく変わった。今、ほとんどの親たちは、あまりにも安易に子どもに

モノを買い与えている。そして「子どものほしいものを買ってあげたから、子どもは親に

感謝しているはず」「親子のパイプも太くなったはず」と考える。しかしこれは誤解。ある

いは逆効果。

　たとえばこのケースでも、親が子どもにゲーム機を買ってあげれば、子どもは親に、一

応「ありがとう」と言うかもしれない。しかしそれはあくまでも、「一応」。さらにこわい

のは、こうしてできた親子のリズムは、そのまま一生つづくということ。いつかその子ど

もがおとなになったとき、その親は、こう考えるようになる。

　「うちの子だけ大学を出ていないというのでは、みんなに仲間ハズレにされる」「うちの

子だけ、あんなＣ結婚場で結婚すれば、バカにされる」と。ものの考え方がズレているが、

そのズレにすら気がつかない。リズムというのは、そういうもので、自分で自分のリズム

に気づくということは、まずない。その狂ったリズムが、いつまでもつづく。

　子どもをハングリーな状態におく……。一見簡単なようで、実際には、そうでない。子

育て全体のリズムの中で考えるようにする。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

子どものやる気　子供のやる気　やる気　やる気を引き出す）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●小づかい一〇〇倍論（中日新聞掲載済み）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

子どもの金銭感覚

　年長（六歳）から小学二年（八歳）ぐらいの間に、子どもの金銭感覚は完成する。その

金銭感覚は、おとなのそれと、ほぼ同じになるとみてよい。が、それだけではない。子ど

もはこの時期を通して、お金によって物欲を満たす、その満たし方まで覚えてしまう。そ

してそれがそれから先、子どものものの考え方に、大きな影響を与える。

　この時期の子どものお金は、一〇〇倍して考えるとよい。たとえば子どもの一〇〇円は、

おとなの一万円に相当する。千円は、一〇万円に相当する。親は安易に子どもにものを買

い与えるが、それから子どもが得る満足感は、おとなになってからの、一万円、一〇万円

に相当する。

「与えられること」に慣れた子どもや、「お金によって欲望を満足すること」に慣れた子

どもが、将来どうなるか。もう、言べくもない。さすがにバブル経済がはじけて、そう

いう傾向は小さくなったが、それでも「高価なものを買ってあげること」イコール、親

の愛と誤解している人は多い。より高価なものを買い与えることで、親は「子どもの心

をつかんだはず」と考える。あるいは「子どもは親に感謝しているはず」と考える。が、

これはまったくの誤解。実際には、逆効果。

それだけではない。ゆがんだ金銭感覚が、子どもの価値観そのものを狂わす。ある子ど

も（小二男児）は、こう言った。「明日、新しいゲームソフトが発売になるから、ママに

買いに行ってもらう」と。そこで私が、「どんなものか、見てから買ってはどう？」と言

うと、「それではおくれてしまう」と。その子どもは、「おくれる」と言うのだ。最近の

子どもたちは、他人よりも、より手に入りにくいものを、より早くもつことによって、

自分のステイタス（地位）を守ろうとする。物欲の内容そのものが、昔とは違う。変質

している。……というようなことを考えていたら、たまたまテレビにこんなシーンが出

てきた。援助交際をしている女子高校生たちが、「お金がほしいから」と答えていた。「ど

うしてそういうことをするのか」という質問に対して、である。しかも金銭感覚そのも

のが、マヒしている。もっているものが、一〇万円、二〇万円という、ブランド品ばか

り！

　さて、誕生日。さて、クリスマス。あなたは子どもに、どんなものを買い与えるだろう

か。千円のものだろうか。それとも一万円のものだろうか。お年玉には、いくら与えるだ

ろうか。与えるとしても、それでほしいものを買わせるだろうか。それとも、貯金をさせ

るだろうか。いや、その前に、それを与えるにふさわしいだけの苦労を、子どもにさせて

いるだろうか。どちらにせよ、しかしこれだけは覚えておくとよい。

五、六歳の子どもに、一万、二万円のプレゼントをホイホイと買い与えていると、子ど

もが高校生や大学生になったとき、あなたは一〇〇万円、二〇〇万円のものを買い与え

なくてはならなくなる。つまりそれくらいのことをしないと、子どもは満足しなくなる。

あなたにそれだけの財力と度量があれば話は別だが、そうでないなら、子どものために、

やめたほうがよい。やがてあなたの子どもは、ドラ息子やドラ娘になり、手がつけられ

なくなる。そうなればなったで、苦労するのはあなたではなく、結局は子ども自身なの

だ。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●それでも、ゲームを買ってあげたい、あなたへ、

　「そうは言われても、やっぱり子どもにゲームを買ってあげたい」と思っているあなた

は、こうすればよい。

　クリスマスや誕生日には、心のこもった温かいものをプレゼントする。手作りのものが

よい。そしてゲームは、父親が自分で買ったという前提で、別の日に、買う。そして子ど

もには、「ときどきパパに貸してもらおうね」と言えばよい。こうすれば、あとあと指導も

しやすくなる。「これはパパのものだから、パパに借りて使うのだよ」と言うこともできる

し、「友だちが遊びにきたら、パパに使っていいかって聞くのよ」と言うこともできる。遊

ぶ時間も、それで決められる。「パパが、一時間なら使っていいと言ったよ」とか。

　またこうすることに、つまり父親が主導権をにぎり、子どもと一緒に遊ぶことにより、

親子のパイプも太くなる。あくまでも一つのアイディアだが……。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

子どもの小遣い　子供の小遣い　小遣いの与え方　小遣い１００倍論）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●子どもは目を見て、判断する

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　子どもの能力は、子どもの目を見て、判断する。外見のハデさに、だまされてはいけな

い。賢い子どもの目つきは、静かに落ち着いている。鋭い。輝いている。そうでない子ど

もの目は、そうでない。どこかフワフワとして、つかみどころがない。最近収賄罪（しゅ

うわいざい）で逮捕された、国会議員のＳ氏の目を見て、私は驚いた。まるで死んだ魚の

目のような目をしている。ああいう人間が、国会を動かし、国政を動かしていたかと思う

と、ぞっとする。

　話はそれるが、あなたが子どもを叱るとき、子どもの目が、どのようであるかを見てみ

るとよい。そのときあなたの子どもの目が、じっと下へ沈むようであればよし。そうでな

く、どこかフワフワしていたら、あなたが叱る割には、その効果はないとみる。たいてい

はこわいから、おとなしくしているだけ。ある子ども（小三）はこう言った。「ぼくはママ

に叱られているとき、ポケモンの歌を、心の中で歌っている」と。

　「外見のハデ」ということが、幼児教育の世界では、よく話題になる。ペチャペチャと

よくしゃべり、反応もはやい。何か質問をすると、「ハイ！」と言って、それらしいことを

言う。このタイプの子どもは、一見、利発に見えるが、実際には、何も考えていない。テ

レビのバラエティ番組に出てくる、お笑いタレントを見れば、それがわかる。軽薄なこと

を、思いついたまま、言葉にしているだけ。

　賢い子ども、よく考える子どもは、一方、見た感じの反応はにぶい。何かテーマを与え

たりすると、それを何度も頭の中で反復するようなしぐさを見せる。これは生まれつきと

いうより、習慣によるものと考えてよい。つまり賢い子ども、よく考える子どもをつくる

のは、親の育て方の問題ということになる。

　ともかくも、子どもの能力は、子どもの目を見て、判断する。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

子どもの見方　考え方　子供の見方　考え方　賢い子供　子供の目つき）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●考える子ども（中日新聞掲載済み）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

人間は考えるアシ

　パスカルは、「人間は考えるアシである」と言った。「思考が人間の偉大さをなす」とも。

　よく誤解されるが、「考える」ということと、頭の中の情報を加工して、外に出すという

のは、別のことである。たとえば、こんな会話。

　Ａ「昼に何を食べる？」

Ｂ「スパゲティはどう？」

Ａ「いいね。どこの店にする？」

Ｂ「今度できた、角の店はどう？」

Ａ「いいね」と。

　この中でＡとＢは、一見考えてものをしゃべっているようにみえるが、その実、この二

人は何も考えていない。脳の表層部分に蓄えられた情報を、条件に合わせて取り出してい

るにすぎない。もう少しわかりやすい例で考えてみよう。たとえば一人の園児が掛け算の

九九を、ペラペラと言ったとする。しかしだからといって、その園児は頭がよいというこ

とにはならない。算数ができるということにもならない。

　考えるということには、ある種の苦痛がともなう。そのためたいていの人は、無意識の

うちにも、考えることを避けようとする。できるなら考えないですまそうとする。中には

考えることを他人に任せてしまう人がいる。あるカルト教団に属する信者と、こんな会話

をしたことがある。私が「あなたは指導者の話を、少しは疑ってみてはどうですか」と言

ったときのこと。その人はこう言った。「Ｃ先生は、何万冊もの本を読んでおられる。まち

がいは、ない」と。

　人間は、考えるから人間である。懸命に考えること自体に、意味がある。正しいとか、

間違っているとかいう判断は、それをすること自体、間違っている。こんなことがあった。

ある朝幼稚園へ行くと、一人の園児が一生懸命穴を掘っていた。「何をしているの？」と声

をかけると、「石の赤ちゃんをさがしている」と。

その子どもは、石は土の中から生まれるものだと思っていた。おとなから見れば、幼稚

な行為かもしれないが、その子どもは子どもなりに、懸命に考えて、そうしていた。つ

まりそれこそが、パスカルのいう「人間の偉大さ」なのである。

　多くの親たちは、知識と思考を混同している。混同したまま、子どもに知識を身につけ

させることが教育だと誤解している。「ほら算数教室」「ほら英語教室」と。それがムダだ

とは思わないが、しかしこういう教育観は、一方でもっと大切なものを犠牲にしてしまう。

かえって子どもから考えるという習慣を奪ってしまう。私はそれを心配する。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

考える　思考と情報　思慮　子供の思慮　子供の思考力）

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●叱るテーマはひとつ

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　子どもを叱るときは、おとなの目線を子どもの目線の位置までさげる。具体的には、お

となのほうが、腰を落として、子どもの身長の高さにまで、身をかがめる。子どもの両肩

をしっかりとつかみ、子どもの目をしっかりとにらみながら、言うべきことを言う。おど

したり、威圧してはいけない。子どもに恐怖心をもたせてはいけない。子ども自身に、考

えるようにし向ける。

　そしてそのとき、叱るテーマはいつもひとつ。あれこれ、同時に叱ってはいけない。と

くに大切だと思うテーマだけを、ていねいに叱る。また過去の話を、あれこれもちださな

い。「いつになったら！」「あんたは、また同じことを！」と叱るのは、タブー。そして一

度叱ったら、あとはときを待つ。同じことを、クドクドといつまでも言うのもタブー。『親

子げんかは、一日で消す』という格言も、私が考えた。同じように、『叱ったことは、一日

で消せ』。

　ところで先日（〇二年一一月）、市内のＳ小学校で講演をしたあと、その学校の校長とこ

んなことが話題になった。何でもその少し前、テレビ番組の中で、ある評論家が、「子ども

を叱るときは、子どもの横から叱れ」と言ったというのだ。それについて、その校長は、「た

しかに威圧感をやわらげるという意味では、効果的かもしれませんが、しかし実際的では

ないですね」と。私も同意見だった。

子どもを叱るときは、しかも真剣に叱るときは、子どもの前にすわり、子どもの目をし

っかりと見つめながら叱る。これはもう常識。横から子どもの肩を抱きながら叱って、

それで本当に叱れるのだろうか。ときどき、こういう（どこか風変わりな子育て論）を

説く人が現れる。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

子供の叱り方　叱り方のコツ　叱る　子どもを叱る）

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●子どもの叱り方（中日新聞掲載済み）

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子どもの叱り方、ほめ方

　子どもを叱（しか）るとき、最も大切なことは、恐怖心を与えないこと。『威圧で閉じる

子どもの耳』と覚えておく。中に親に叱られながら、しおらしくしている子どもがいる。

が、反省しているから、そうしているのではない。怖いからそうしているだけ。親が叱る

ほどには、効果はない。叱るときは、次のことを守る。

（１）人がいるところでは、叱らない（子どもの自尊心を守るため）

（２）大声で怒鳴らない。そのかわり言うべきことは、繰り返し言う。『子どもの脳は耳か

ら遠い』と覚えておく。説教が脳に届くには時間がかかる

（３）相手が幼児の場合は、幼児の目線にまで、おとなの体を低くする（威圧感を与えな

いため）。視線を外さない（真剣であることを示すため）。子どもの体を、しっかりと親の

両手で固定し、きちんとした言い方で話す。にらむのはよいが、体罰は避ける。特に頭部

への体罰は、タブー。体罰は与えるとしても「お尻」と決めておく

（４）興奮状態になったら、手をひく。あきらめる。そしてここが重要だが、

（５）叱ったことについて、子どもが守れるようになったら「ほら、できるわね」とほめ

てあげる。

　次に子どものほめ方。古代ローマの劇作家のシルスも『忠告は秘（ひそ）かに、賞賛は

公（おおやけ）に』と書いている。子どもをほめるときは、少しおおげさにほめる。その

とき頭をなでる、抱くなどのスキンシップを併用するとよい。そしてあとは繰り返しほめ

る。特に子どものやさしさ、努力については、遠慮なくほめる。が、顔やスタイルについ

ては、ほめないほうがよい。幼児期に一度、そちらのほうに関心が向くと、見てくれや、

かっこうばかりを気にするようになる。実際、休み時間になると、化粧ばかりしていた女

子中学生がいた。また「頭」については、ほめてよいときと、そうでないときがあるので

慎重にする。頭をほめすぎて子どもがうぬぼれてしまったケースは、いくらでもある。

　叱り方、ほめ方と並んで重要なのが、励まし方。すでに悩んだり、苦しんだり、さらに

は頑張っている子どもに向かって、「がんばれ！」はタブー。意味がないばかりか、かえっ

て子どもから、やる気を奪ってしまう。

「やればできる」式の励まし、「こんなことでは！」式の脅しもタブー。結果が悪く、子

どもが落ち込んでいるようなときはなおさら「あなたはよく頑張った」式の前向きの理

解を示してあげる。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

子供の叱り方　伸ばし方）

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●居なおり論

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　子育てをしていて、何かのカベにぶつかったら、その時点で居なおる。「こんなものだ」

「どうでもなれ」「勝手にしろ」と。

私はよく親に、「腹を決めなさい」と言うが、それもそのひとつ。たとえば子どもの夜尿

症にしても、親があれこれあせっている間は、なおらない。しかし親が、「オシッコをし

たければしろ。あと何年でもかまわない！」と宣言したとたん、不思議と、なおるもの。

そういうことは、子どもの世界では、よくある。

　居なおることにより、親はそこで親は、覚悟を決める。この覚悟が、一本のスジになる。

このスジが、親の迷いを吹き飛ばし、子育てをわかりやすいものにする。そしてそれが子

どもに、安心感を与える。この安心感が、子どもの心に風穴をあける。

……と、どこか、『風が吹けば、オケ屋がもうかる』のような話になったが、これは事実。

心理学の世界にも、フリップ・フロップ理論というのがある。判断がどっちつかずでフ

ラフラしている（＝フリップ・フロップ状態）ときというのは、心もたいへん不安定に

なる。しかしどちらかへころんでしまえば、心は落ちつく。

　不登校……？　休みたければ、いくらでも休め！

　心の病気……？　何年かかっても、結構。私がなおしてやる！

　体や心に障害がある……？　それがどうだというのだ！

　こうしてひとつずつ、居なおっていく。その居なおりのし方が、サバサバしていればし

ているほど、あなたも明るくなるが、子どもも明るくなる。その時点から、前に進むこと

ができる。要するに、問題があっても、それには抵抗しないこと。してもムダ。子育てに

は、居なおりはつきもの。それを覚えておくだけでも、あなたの心は、ずいぶんと軽くな

るはず。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司

　行き詰ったときの子育て論　育児論）

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●たくましさは、緊急時をみる

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　子どもが本当にたくましいかどうかを知るためには、緊急時をみればよい。緊急時に、

そのつど、臨機応変に、的確にこうどうできれば、その子どもは、たくましい子どもとみ

る。見かけや、外見で判断してはいけない。言葉のいさましさに、だまされてはいけない。

こんなことがあった。

　Ｙ君（中二）は、体も大きく、親分的な感じがする子どもだった。大声で怒鳴ったり、

ときには友だちに暴力をふるうこともあった。そのＹ君たちを、キャンプに連れていった

ときのこと。私が別のところで夕食を料理していると、そのＹ君が、ワーッと泣きべそを

かいて、私のところへ飛んできた。異様な雰囲気だったので、「どうした！」と聞くと、「た

き火が一挙に燃えあがって、こわくなった」と。あわてて火を見にいくと、その火が近く

の雑草に燃え移るところだった。私はすかさず足で踏んで火を消したが、それにしても…

…？　Ｙ君のたくましさは、見かけだけだった。

　一方、こんな子どももいた。何かのことで母親が家をあけることになった。実家での急

用ができた。そこで母親は、年長児になったばかりのＥ君に、あれこれ家事を指示して、

家をあけた。母親はそのつど電話をしたというが、あとで母親はこう話してくれた。

　「いざとなれば、何でも子どもはしてくれるものですね。妹の世話はもちろん、料理も

炊事もしてくれました。戸じまりも、消灯も。寝るときは、妹を寝かしつけてくれました」

と。こういう子どもを、たくましい子どもという。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司

　たくましい子供　たくましい子ども　緊急時の子ども）

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●あせりは禁物

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　子育てをしていて、（１）あせり、（２）イライラ、（３）子どもの遅れを強く感じたら、

親は手を引く。それは子どものためでもあるし、あなた自身のためでもある。今の状態を

つづければ、子どもは勉強嫌いに、そしてあなたはノイローゼになる。最悪のばあいは、

神経症から精神を病んで、うつ病になる。が、それだけではすまない。

親子関係は破壊され、家庭そのものもおかしくなる。では、どうするか？　あなたはあ

なたで、子どもの勉強にはかまわず、子育て以外で、自分の生きがいを見つける。が、

それでも「勉強を……」ということなら、プロに任せたほうがよい。多少、お金を出し

ても、そのほうが、結局は安あがりになる。

　何が悪いかといって、親のあせりほど、悪いものはない。ホント！　原因はいろいろ考

えられる。子どもへの不信感、子どもへの愛情不足、生活の問題、学歴信仰、見栄、メン

ツ、世間体、自分自身の精神的欠陥や、情緒の未熟性、さらには将来への不安などなど。

そういうものが、こん然一体となって、親の心をゆがめる。そこでチェックテスト。あな

たはつぎの項目で、いくつが自分に当てはまるだろうか。

（１）子どもの横に座って、勉強を見ていると、イライラすることが多い。あるいはその

つど、子どもを叱ってしまう。

（２）近所の子どもと、何かにつけて比較してしまう。自分の子どもだけができが悪く、

また問題があるように見える。

（３）ほかの親たちと話をしていると、いつも不安になる。「子どもの将来はどうなるか」

と考えるだけで、夜も眠られないときがある。

（４）何かにつけて、自分の子どもには問題があるように見える。ささいな失敗であって

も、いつもおおげさに子どもを叱ってしまう。

（５）子どもが園（学校）に行っていても、子どものことが気になる。子どものことを考

えると、家にいても、気が晴れない。

　これらの項目で、３〜４個以上当てはまれば、あなたはまさにイライラママ（パパ）と

考えてよい。ある母親はこう言った。「買い物の帰りに、進学塾の光々としたライトを見た

だけで、カーッと頭に血がのぼるのがわかりました」と。もしそうなら、冒頭にも書いた

ように、子育てから手を引く。

　子育ては、本来、楽しいはず。それが楽しくない、楽しめないというのであれば、それ

は子どもの問題というより、あなた自身の問題と考える。ひょっとしたら、望まない結婚

であったとか、あるいは望まない子どもであったとか、あるいはあなた自身が、不幸にし

て、不幸な家庭で育てられたということがあるかもしれない。そういった部分まで、一度、

あなた自身を疑い、心の中までメスを入れてみる。

この問題は、一見、親と子どもの問題に見えるかもしれないが、根は深い。このことに

ついては、また別のところで考える。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司

　親の不安　親の情緒不安）

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●親とのつきあいは、如水淡交

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　親どうしのつきあいは、水のごとく、淡く交わるのがよい。ほかの世界のことならとも

かくも、間に子どもがいるため、一度こじれると、そのまま深刻な問題へと発展してしま

うことが多い。数年前だが、親どうしの「言った」「言わない」がこじれて、裁判ざたにな

ったケースもある。任期途中で、転校をさせられた教師は、いくらでもいる。転向してい

く親や子どもは、もっと多い。

　東京のある幼稚園では、「子ども交換運動」をしている。自分の子どもを相手の家に預か

ってもらうかわりに、相手の子どもを自分の家に預かるというのが、それ。「他人の家の釜

（かま）のメシを食べることはいいことだ」という教育理念から、それが始まった。しか

しこの方法も、ひとつまちがえると、……？　預かったり、預かってもらったりするなら、

できるだけ身近でない人のほうが、よい。親どうしが親密になりすぎるというのは、それ

自体、問題がある。理由はいくつかある。

　「教育」と言いながら、その底流では、ドス黒い親たちの欲望が、渦を巻いている。と

くに日本では、教育制度そのものが、人間選別の道具として使われている。少なくとも、

親たちは、そうとらえている。こういう世界では、「うちの子さえよければ……」「他人を

蹴落としてでも……」という、利己主義的な論理ばかりが先行する。もともと「美しく、

清らかな世界」を求めるほうが、おかしい。そのため親密になることは悪いことではない

が、相手をまちがえると、とんでもないことになる。

　一方、それを監督する、園や学校は、どうか？　２０前、３０年前には、まだ気骨のあ

る教師がいるにはいた。相手が親でも、堂々とけんかをしていく教師もいた。親に説教す

る教師もいた。しかしそのあと、学級崩壊だの、いじめだの、教師による体罰だのと問題

になっているうちに、先生自身が、自信をなくしてしまった。ある小学校（Ｉ郡Ｉ町）の

校長は、こう言った。「先生たちが萎縮してしまっています」と。

こういう状態をつくったのは、結局は、親自身ということになる。つまり園や学校の先

生が、それなりに（？）ことなかれ主義になったからといって、先生を責めることもで

きない。私にしても、一〇年前なら、先生のだらしなさを責めたかもしれない。が、今

は、むしろ同情する側に回っている。忙しいといえば忙しすぎる。「授業中だけが、息が

抜ける場所です」と、こっそりと話してくれた教師（女性）もいた。しかしそれとて、

教育はもちろん、しつけから、道徳、さらには家庭問題まで、私たち親が先生に押しつ

けているからにほかならない。

　ともかくも、親どうしのつきあいは、如水淡交。そうしていつも身辺だけは、きれいに

しておく。これは今の日本で、子どもを育てるための大鉄則ということになる。

（１）学校の行事、親どうしのつきあいは、あくまでもその範囲で。先生やほかの親に、

決して個人的な問題や、相談はしない。

（２）学校の先生の悪口、批判はもちろん、ほかの親たちの悪口や批判は、タブー。相づ

ちもタブー。相づちを打てば、今度は、あなたの言った言葉として、広まってしま

う。子どもにも言ってはならない。

（３）子どもどうしのトラブルは、そのトラブルの内容だけを、学校に連絡する。相手の

子どもの名前を出したり、批判したりするのは、タブー。あとの判断は、先生に任

す。

（４）先生への過剰期待は、禁物。あなただって、たった一人の子どもに手を焼いている。

そういう子どもを三〇人近くも押しつけ、「しっかりめんどうをみろ」は、ない。

（５）一〇人に一人は、精神状態がふつうでない親（失礼！）がいると思え。そういう親

にからまれると、あとがたいへん。用心するに、こしたことはない。

（６）子どもどうしのトラブルが、大きな問題になりかけたら、とにかくその問題からは

遠ざかる。見ない、聞かない、話さないに徹し、知らない、言わない、考えないと

いう態度で臨む。できれば、どこか「穴」にこもるとよい。

（７）それでも問題が大きくなったら……。時間が解決してくれるのを待つ。この種の問

題は、へたに騒げば騒ぐほど、大きくなる。そしてそのしわ寄せは、子どもに集ま

ってしまう。それだけは、何としても避ける。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

父母間の交際　父母どうしのつきあい　父母の交際）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●表情は豊かに

＋＋＋＋＋＋＋＋＋

表情のない子どもがふえている。大阪市内で幼稚園を経営するＳ氏が、こう話してくれ

た。「今、幼稚園児で、表情のない子どもや、乏しい子どもが、約二割はいる」と。

少し前に書いた原稿を掲載する。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

スキンシップ

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　よく「抱きぐせ」が問題になる。しかしその問題も、オーストラリアやアメリカへ行く

と、吹っ飛んでしまう。オーストラリアやアメリカ、さらに中南米では、親子と言わず、

夫婦でも、いつもベタベタしている。恋人どうしともなると、寸陰を惜しんで（？）、ベタ

ベタしている。あのアメリカのブッシュ大統領ですら、いつも婦人と手をつないで歩いて

いる。

　一方、日本人は、「抱きぐせ」を問題にするほど、スキンシシップを嫌う。避ける。「抱

きぐせがつくと、子どもに依存心がつく」という、誤解と偏見も根強い。（依存心について

は、もっと別の角度から、もっと別の視点から考えるべき問題。「抱きぐせがつくと、依存

心がつく」とか、「抱きぐせがないから、自立心が旺盛」とかいうのは、誤解。そういうこ

とを言う人もいるが、まったく根拠がない。）仮にあなたが、平均的な日本人より、数倍、

子どもとベタベタしたとしても、恐らく平均的なオーストラリア人やアメリカ人の、数分

の一程度のスキンシップにしかならないだろう。この日本で、抱きぐせを問題にすること

自体、おかしい。もちろんスキンシップと溺愛は分けて考えなければならない。えてして

溺愛は、濃密なスキンシップをともなう。それがスキンシップへの誤解と偏見となること

が多い。

　むしろ問題なのは、そのスキンシップが不足したばあい。サイレントベビーの名づけ親

である、小児科医の柳沢さとし氏は、つぎのように語っている。「母親たちは、添い寝やお

んぶをあまりしなくなった。抱きぐせがつくから、抱っこはよくないという誤解も根強い。

（泣かない赤ちゃんの原因として）、育児ストレスが背景にあるようだ」（読売新聞）と。

　もう少し専門的な研究としては、つぎのようなものがある。

　アメリカのマイアミ大学のＴ・フィールド博士らの研究によると、生後一〜六か月の乳

児を対象に、肌をさするタッチケアをつづけたところ、ストレスが多いと増えるホルモン

の量が減ったという。反対にスキンシップが足りないと、ストレスがたまり、赤ちゃんに

さまざまな異変が起きることも推察できる、とも。

先の柳沢氏は、「心と体の健やかな成長には、抱っこなどのスキンシップがたっぷり必要

だが、まだまだじゅうぶんではないようだ」と語っている。ちなみに「一〇〇人に三人

程度の割合で、サイレントベビーが観察される」（聖マリアンナ医科大学横浜市西部病

院・堀内たけし氏）そうだ。

　母親、父親のみなさん。遠慮しないで、もっと、ベタベタしなさい！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　一般論として、豊かな親の愛情に包まれて育った子どもは、表情が豊かで、すなお。「す

なお」というのは、心の状態と、表情が一致していることをいう。うれいしいときには、

うれしそうな顔をする。悲しいときには、悲しそうな顔をする。しかし心がゆがんでくる

と、それが一致しなくなる。すねたり、ひねくれたり、いじけたりする、など。さらに症

状が進むと、心と表情が遊離し始める。うれしいはずなのに、無表情だったり、怒ってい

るはずなのに、ニヤニヤ笑うなど。

　その子どもが心を開いているかどうかは、抱いてみるとわかる。心を開いている子ども

は、抱くと、スーッと体をすり寄せてくる。しばらく抱いていると、自分の体と一体化し、

さらに呼吸のリズムまで同じになる。また親切にしてあげたり、やさしくしてあげると、

その親切や、やさしさが、子どもの心の中に、そのまましみこんでいくのがわかる。本来、

子どもというのは、そうでなければならない……という前提で、考える。もしそうでない

というなら、……。いろいろな問題が考えられる。

　さて、あなたの子どもは、どうか？　園や学校から帰ってきたとき、明るい声で、「ただ

いま！」と言って、うれしそうな顔をするだろうか。もしそうなら、それだけでも、あな

たの子どもは、すばらしい子どもということになる。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

子どもの表情　子供の表情　表情のない子ども　表情の乏しい子供　表情の豊かな子供　

表情の豊かな子ども）

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●「何とかしてくれ」言葉

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　日本語の特徴なのか？　日本人は、おなかがすいても、「○○を食べたい」とは言わない。

「おなかがすいたア〜、（だから何とかしろ）」というような言い方をする。

幼児「先生、オシッコ！」

私　「オシッコがどうしたの？」

幼児「オシッコがしたい」

私　「ふうん、だったら、そこでしたら？」

幼児「ここでは、いやだ」

私　「どこでしたいの？」

幼児「トイレへ行きたい！」

私　「だったら、最初からそう言おうね」と。

　ほかにもいろいろ、ある。「のどがかわいたア〜」「足が痛いイ〜」など。幼児や子ども

だけではない。私の叔母だが、電話で話すたびに、いつもこう言っていた。「オバチャンも、

年をとったからね……」と。つまり「年をとったから、何とかしろ」と。

　こうした言葉が生まれる背景には、日本人独特の、依存型社会がある。「甘え」という言

葉を使って表現する人もいる。つまりたがいに、ベタベタと依存することにより、支えあ

っている。またそれを美徳と考えている。その一つの例として、たとえば今でも、子ども

に向かって、「産んでやった」「育ててやった」と恩を着せる親はいくらでもいる。それに

対して、「産んでいただきました」「育てていただきました」と言う子どもは、これまたい

くらでもいる。ともに自立できない、つまりは依存型親子ということになる。

　たがいに依存型世界に生きる人どうしにとっては、その社会は、それなりに居心地がよ

い。ものごとが、ナーナーで動く。が、若い世代を中心に、「それではいけない」と言う人

もふえてきた。そうなると、そこで世代間の対立が生まれる。この対立が、親子関係、さ

らには家族をぎくしゃくしたものにする。今、この問題は、日本中の、あらゆる場所で、

またほとんどの家庭で起きつつあるといってもよい。

　英語国では、親子でも、「お前は、パパに何をしてほしい」「パパは、ぼくに何をしてほ

しい」とたがいに聞きあっている。これからの日本で求められるのは、こうしたわかりや

すさではないのか。だから……。子どもがここでいう「何とかしてくれ」言葉を口にした

ら、「それがどうなの？」と言って、それをたしなめる。これは子どもを自立させる、そし

て親自身も自立する、第一歩と考えてよい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

子どもの依存性　子供の依存性　依存型社会　甘えの問題　親の恩着せ　何とかしてくれ

言葉）

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【今朝・あれこれ】（９月２６日）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今年の誕生日プレゼントは、

何にするか？

毎年、プレゼントの内容は、

自分で決めている。

ワイフは、「ノートパソコンに

したら？」と言ってくれるが、

ノートパソコンは、いらない。

デジカメも、イマイチ。

あえて言うなら、ＲＡＩＤ・ＨＤ。

ハードディスクをいくつか

重ねて、同時に使用するという

ハードディスクである。

いろいろと、ものすごいことが、

できる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●福井で、カニ食べ放題！

　１０月に、ワイフと２人で、福井へ行ってくる。カニ食べ放題というサービスのついた、パッケ

ージ・ツアーである。１人、１万２０００円前後。

私「食べ放題といっても、いくらも食べられないよ」

ワ「そうね」と。

　食べなければ損……と思って食べれば食べるほど、体によくない。ヘタをすれば、そのまま

コレステロールが血管につまって、あの世行き。

　それに私は、あの（食べ放題）というのが、あまり好きではない。先月も、御殿場へ、「ビール

飲み放題」というツアーに行ってきた。私は、アルコール類は、一滴も飲めない。その私が、で

ある。

　おかげで帰りのバスの中の酒臭さといったら、なかった。酒臭いというより、酔っぱらい独特

の、胃液の混ざった、生臭い、あの臭（にお）い。

　今度は、カニ。私たちは、適当に食べて、それですますつもり。……そう言いながら、結構、

ガツガツ食べてしまうかもしれないが……。

●チケット切り

　うちの三男が、テレビに映ったという。Ｍ元首相が、ニューヨークの国連へ出かけるとき、成

田空港でＪＡＬ便に乗った。そのとき最終カウンターで、Ｍ首相のチケットをちぎったのが、う

ちの息子だったらしい。

　「テレビを見てよ」と息子から電話がかかってきた。が、あいにくと、７時の定時ニュースは、

見逃してしまった。あとから別の人から、「映っていた」と、連絡があった。

　言い忘れたが、息子は、今、地上勤務の訓練を受けている。来年早々から、カルフォルニア

での飛行訓練が始まるとのこと。それまでは成田空港で働いている。機会があってＪＡＬに乗

る人は、カウンターあたりをのぞいてみてほしい。そのあたりで、フラフラと仕事をさぼってい

るのが、私の息子。

　（チケットの半券は、記念にもらったとのこと。いいのかな？）

●新しいＨＰ

　今度、新しいＨＰを開設した。ＮＩＮＪＡという会社が出している、フリーサービスのＨＰである。

ふつう、フリーのＨＰというと、１ファイルあたりの容量が、５０ＭＢとか、その程度に制限されて

いる。しかしＮＩＮＪＡには、それがない。

　私のＨＰのように文章量が多いサイトにとっては、たいへんありがたい。

　全体として、１ＧＢまでだそうだが、「必要に応じて、増量します」とのこと。これもありがたい。

現在のサイトづくりが一段落したら、もうひとつ、ＮＩＮＪＡで開設するつもり。

　新しいＨＰは、

http://hiroshihayashi.ninja-web.net/

で、よろしく！

●パソコンが破損！

　ＯＳが立ち上がらなくなった、ＸＰパソコンをメーカーに送ったら、「マザーボードも破損して

います」とのこと。

　そんなはずはない！　送る前には、ＢＩＯＳの設定もできた。マザーボードが破損していた

ら、

パソコン自体、起動しないはず。それが破損している？　しかたないので、マザーボードを交

換してもらうことにした。修理費は、ｘ万円。高い修理費になってしまった。

　運送してくれたＹ運輸に、その旨、電話をした。納得できなかった。が、それに対して、「検討

するから待ってほしい」とのこと。で、翌日、つまり昨日電話があり、明細がわかった段階で、

弁償しますとのこと。

　ホ〜ッ！　さすがＹ運輸。決断が早い。これからもずっと、Ｙ運輸を利用する。こうしたサービ

スは、そのまま安心感につながる。（郵便局だったら、こうはいかないぞ！）

●保険

　このところ保険会社から、立て続けにパンフレットが送られてきたり、電話がかかってくる。

私はいくつか保険会社に加入している。ワイフはしていない。それを先日、ワイフが不安がっ

た。

　それで新聞に折り込みで入っていた会社に電話をした。「した」というより、「してみた」という

感じ。とたん、パンフレットと電話。（パンフレットが速達で３通。電話が、計４〜５回。）

　ところがそのパンフレットときたら、やたらと複雑。こまかい文字で、ぎっしりと書き込んであ

る。パソコン関連グッズの説明書より、難解。読んでも、よく理解できない。で、電話で、あれ

これ聞く。その時間が、毎回、３０分ほど。

　先方は、「９月いっぱい案内させていただきます」と言う。どういう意味かわからない。「９月

末まで、しつこく電話するぞ」という意味なのか、「１０月になったら、もう知らないぞ」という意

味なのか。

　今夜あたり、結論を出さなければならない。そんな雰囲気になってきた。

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．　みなさん、　　　ｏ　ｏ　β

．こんにちは！　　（″　▽　゛）○　　

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　　１０月　２６日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●「マッチ棒４本で、８１を作れ」

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小学５年のＭさんが、こんな

問題を出した。

「マッチ棒４本で、８１を作れ」と。

しばらく考えて答を言うと、

「さすが、先生！」と言ってくれ

た。

どこかのテレビ番組で、そういう

クイズが出たのだろう。

「君が考えた問題か？」と

聞くと、「友だちから聞いた」と。

「自分で考えたというのなら、

それはすばらしい。しかし友だち

から聞いたというのでは、意味が

ない。そういう問題は、自分で

考えなくちゃあ」と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　以前書いた原稿を読みなおしてみる。「またか！」と思われる人も多いかと思うので、今日

は自分の書いた原稿に注釈を加えてみたい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

思考と情報を混同するとき　

●人間は考えるアシである

パスカルは、『人間は考えるアシである』（パンセ）と言った。

『思考が人間の偉大さをなす』とも。

よく誤解されるが、「考える」ということと、頭の中の情報を加工して、外に出すというのは、

別のことである。たとえばこんな会話。

Ａ「昼に何を食べる？」

Ｂ「スパゲティはどう？」

Ａ「いいね。どこの店にする？」

Ｂ「今度できた、角の店はどう？」

Ａ「ああ、あそこか。そう言えば、誰かもあの店のスパゲティはおいしいと話していたな」と。

　この中でＡとＢは、一見考えてものをしゃべっているようにみえるが、その実、この二人は何

も考えていない。脳の表層部分に蓄えられた情報を、条件に合わせて、会話として外に取り

出しているにすぎない。もう少しわかりやすい例で考えてみよう。

たとえば一人の園児が掛け算の九九を、ペラペラと言ったとする。しかしだからといって、

その園児は頭がよいということにはならない。算数ができるということにはならない。

●考えることには苦痛がともなう

　考えるということには、ある種の苦痛がともなう。そのためたいていの人は、無意識のうちに

も、考えることを避けようとする。できるなら考えないですまそうとする。中には考えることを他

人に任せてしまう人がいる。あるカルト教団に属する信者と、こんな会話をしたことがある。

私が「あなたは指導者の話を、少しは疑ってみてはどうですか」と言ったときのこと。その人

はこう言った。「Ｃ先生は、何万冊もの本を読んでおられる。まちがいは、ない」と。

●人間は思考するから人間

　人間は、考えるから人間である。懸命に考えること自体に意味がある。

デカルトも、『われ思う、ゆえにわれあり』（方法序説）という有名な言葉を残している。

正しいとか、まちがっているとかいう判断は、それをすること自体、まちがっている。こんな

ことがあった。

ある朝幼稚園へ行くと、一人の園児が、わき目もふらずに穴を掘っていた。「何をしている

の？」と声をかけると、「石の赤ちゃんをさがしている」と。その子どもは、石は土の中から生

まれるものだと思っていた。

おとなから見れば、幼稚な行為かもしれないが、その子どもは子どもなりに、懸命に考え

て、

そうしていた。つまりそれこそが、パスカルのいう「人間の偉大さ」なのである。

●知識と思考は別のもの

　多くの親たちは、知識と思考を混同している。混同したまま、子どもに知識を身につけさせる

ことが教育だと誤解している。「ほら算数教室」「ほら英語教室」と。

それがムダだとは思わないが、しかしこういう教育観は、一方でもっと大切なものを犠牲に

してしまう。かえって子どもから考えるという習慣を奪ってしまう。もっと言えば、賢い子ども

というのは、自分で考える力のある子どもをいう。

いくら知識があっても、自分で考える力のない子どもは、賢い子どもとは言わない。頭のよ

し悪しも関係ない。

映画『フォレスト・ガンプ』の中でも、フォレストの母はこう言っている。「バカなことをする人

のことを、バカというのよ。（頭じゃないのよ）」と。ここをまちがえると、教育の柱そのものが

ゆがんでくる。私はそれを心配する。

（付記）

●日本の教育の最大の欠陥は、子どもたちに考えさせないこと。明治の昔から、「詰め込み教

育」が基本になっている。

さらにそのルーツと言えば、寺子屋教育であり、各宗派の本山教育である。つまり日本の

教育は、徹底した上意下達方式のもと、知識を一方的に詰め込み、画一的な子どもをつく

るのが基本になっている。もっと言えば「従順でもの言わぬ民」づくりが基本になっている。

戦後、日本の教育は大きく変わったとされるが、その流れは今もそれほど変わっていない。

日本人の多くは、そういうのが教育であると思い込まされているが、それこそ世界の非常

識。

ロンドン大学の故森嶋通夫名誉教授も、「日本の教育は世界で一番教え過ぎの教育であ

る。自分で考え、自分で判断する訓練がもっとも欠如している。自分で考え、横並びでない

自己判断のできる人間を育てなければ、２０５０年の日本は本当にダメになる」（「コウとうけ

ん」・９８年・田丸先生指摘）と警告している。

●低俗化する夜の番組

　夜のバラエティ番組を見ていると、司会者たちがペラペラと調子のよいことをしゃべっている

のがわかる。しかし彼らもまた、脳の表層部分に蓄えられた情報を、条件に合わせて、会話と

して外に取り出しているにすぎない。

一見考えているように見えるが、やはりその実、何も考えていない。思考というのは、本文

にも書いたように、それ自体、ある種の苦痛がともなう。人によっては本当に頭が痛くなる

こともある。また考えたからといって、結論や答が出るとは限らない。そのため考えるだけ

でイライラしたり、不快になったりする人もいる。だから大半の人は、考えること自体を避け

ようとする。

　ただ考えるといっても、浅い深いはある。さらに同じことを繰り返して考えるということもあ

る。

私のばあいは、文を書くという方法で、できるだけ深く考えるようにしている。また文にして残

すという方法で、できるだけ同じことを繰り返し考えないようにしている。

私にとって生きるということは、考えること。考えるということは、書くこと。モンテーニュ（フラ

ンスの哲学者、１５３３〜９２）も、「『考える』という言葉を聞くが、私は何か書いているときの

ほか、考えたことはない」（随想録）と書いている。

ものを書くということには、そういう意味も含まれる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　こういう文章をいつも書いているので、ときどき、こう言われる。「先生は、夜のバラエティ番

組が嫌いのですか？」と。

　好きとか、嫌いとかという問題ではない。ああいうのを見ていると、「これが同じ人間か」「こ

れが同じ日本人か」と思って、悲しくなる。あえて言うなら、情報の洪水。その洪水は、頭の上

から入ってきて、そのまま下へと流れ落ちていく。

　ロンドン大学の森嶋先生は、この原稿を書いたあと、しばらくして亡くなった。全国紙にも、そ

の訃報が載っていた。恩師田丸先生の親友であったとも聞いている。だからここでは「故」を

つけて、「故森嶋……」とした。

　その故森嶋名誉教授は、こう言っている。「日本の教育は世界で一番教え過ぎの教育であ

る。自分で考え、自分で判断する訓練がもっとも欠如している。自分で考え、横並びでない自

己判断のできる人間を育てなければ、２０５０年の日本は本当にダメになる」と。

　こう言われても、ピンとこない人も多いかもしれない。とくにこの日本で生まれ育ち、日本で

生活している人には、それがわからない。（……と思う。）ただこういうことは言える。

　（考える人）からは、（考えない人）がよくわかる。「よくわかる」というより、はっきりとした（差）

を感ずる。

　しかし（考えない人）からは、（考える人）がわからない。が、その（差）は相対的なもの。たと

えば田丸先生や故森嶋先生レベルから見ると、私など、まったくものを考えない人間に映る

かもしれない。しかしそんな私でも、ときどき（考えない人）が、どういう人か、わかるときがあ

る。

　……というより、これは極端なケースかもしれないが、そのことは老人介護センターへ行っ

てみると、よくわかる。あそこで日々を過ごしている老人たちは、何も考えていない。まったく、

何も考えていない。

　ではそこにいる老人たちと、私が、どれほどちがうかと言えば、それほど、ちがわない。中

に、

「私は考えている」と言う人はいる。（私もその部類だが……。）しかしその実、何も考えていな

い。多くは、日々の生活を繰りかえすように、毎日、同じことを繰りかえし考えているだけ。

　思想の進歩など、もとから望むべくもない。そこでああのマーク・トウェーン（「トム・ソーヤの

冒険」の著者）はこう言った。

『皆と同じことをしていると感じたら、そのときは自分が変わるべきとき』と。マーク・トウェー

ンは、「皆と違ったことをするのが、自由」という意味で、そう言ったが、この言葉を拡大する

と、こうなる。

　『昨日と同じことを考えていると感じたら、そのときは自分が変わるべきとき』と。あるいは、

　『みなと同じことを考えていると感じたら、そのときは自分が変わるべきとき』でも、よい。

　考えるということは、まさに日々の研鑽（けんさん）のみによって、磨かれるもの。そしてそれ

には、際限がない。目標もなければ、ゴールもない。あるいは日々の研鑽をやめたとたん、考

えはしぼみ、後退する。

　それはまさに、健康論に似ている。究極の健康法など、ない。「これをしたから、一生、健康」

と言うような健康法はない。体を鍛えるのをやめたとたん、その人は、不健康に向かって、ま

っしぐらに進む。

　さて、今、多くの子どもたちもまた、思考と情報を混同している。何度も書くが、思考は、分析

と論理によって成り立つ。分析や論理をともなわない思考は、一見、思考に見えても、思考で

も何でもない。よい例が、冒頭にあげた、「マッチ棒４本で、８１を作れ」という問題である。

　答は、マッチ棒を２本ずつ使って、「く」を２つ作る。それで「くく（九九）」とし、「九九、８１」とな

る。

　私はこの問題を解くとき、「８１」という数字に着目した。かけ算の「８１」を連想した。だから、

「九九」→「クク」となった。その「クク」が、「くく」となった。しかしこんなのは、知恵の（遊び）で

しかない。英語で言えば、リドル（とんち）。あえて言うなら、ヒラメキ！　ここでいう思考とは、

本質的に別のものである。

　現にそのあと、その問題を出したＭさんは、今度は血液型による性格判断の話を、し始め

た。

「Ｏ型の人は、ジコチューなんだってエ」と。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　思考
　

思考論　思考と情報）

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●ある老夫婦の自殺

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フランスの左派系哲学者で、エコロジストの

アンドレ・ゴルツ氏（84）と妻のドリーヌさん（83）が、

パリ南東のオーブ県にある自宅で、並んで

死亡しているのを近親者が発見した。

心中したとみられている（ＡＦＰ）。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　「アンドレ・ゴルツ」という名前は、はじめて知った。「裏切者」「エコロジスト宣言」「労働のメタ

モルフォーズ」など、資本主義に批判的な著書を書いていたことも、はじめて知った。しかしＡ

ＦＰ電の小さな記事を読んだとき、ジンと胸が熱くなった。

　アンドレ・ゴルツ夫妻は、自宅で並んで死んでいたという。ゴルツ氏が、８４歳。妻のドリーヌ

さんは、８３歳。

　最近、「リビング・ウイル」という言葉を、よく耳にする。「生きる意思」と訳すのか？　安楽死

の問題とからんで、使われることが多い。

　そのリビング・ウイル。

（１）医学的に不治の状態で、死期が迫っているばあい、延命措置を断る。

（２）ただし苦痛を和らげる処置は最大限実施してほしい。

（３）数か月以上にわたって植物状態に陥ったときは、生命維持装置を取りやめてほしい、の

３つから成り立っている（日本尊厳死協会）。

　宗教の世界では、「自殺は悪」という前提で、ものを考える。「自己殺人」という言葉を使う人

もいる。しかし自殺は、絶対的な悪かというと、そうとも言えないのではないか。アンドレ・ゴル

ツ夫妻の心中記事を読んだとき、ふと、そんなことを感じた。心中の理由は、病気がちの妻だ

ったという。

　自殺をけっして美化してはいけない。それはよくわかっている。しかし私はこの記事を読ん

だとき、その背景に、何とも言えないいとおしさのようなものを、覚えた。老いゆくものの、心さ

びしさ。生活疲れ。看護疲れ。それ以上に、夫婦がたがいを思いやる、愛情の深さ。ゴルツ氏

にしてみれば、妻を失うという喪失感に耐えられなかったのかもしれない。あるいは、妻の方

が、安楽死を望み、ゴルツ氏が、それに応じたのかもしれない。

　２人の間で、どんな会話がなされたかについては、知るよしもない。しかし２人がベッドの上

で、並んで亡くなっていたという事実が、すべてをもの語ている。私の胸がジンと熱くなったの

も、そのためである。

　……と書きながら、実は、この問題は、私たち夫婦の問題でもある。ときどき、私は、ワイフ

にこう言う。「お前が死んだら、ぼくも死ぬよ」と。するとワイフはいつもこう答える。「あなたは、

あなたで生きていかなくちゃあ」と。

私「でもさ、お前が死んだら、ぼくはどうやって生きていけばいいんだ？」

ワ「だいじょうぶよ。息子たちもいるし……」

私「あんなの、だめだよ。何も助けてくれないよ」

ワ「そんなことないわよ。ちゃんと、助けてくれるわよ」

私「そうかなあ……？」

ワ「もっと、みんなを信じなくちゃあ」と。

　リビング・ウイルというのは、何も末期を迎えた人たちだけに使う言葉ではない。生きていて

も「末期」ということは、ある。夢も希望も失い、生きる目的すら失ったら、人は、どうやって生き

ていけばよいのか。孤独という苦痛を、毎日味わいながら、人は、どうやって生きていけばよ

いのか。さらに自分が生きることで、みなに迷惑をかけるようになったら、人は、どうやって生

きていけばよいのか。

　……浜松に住むようになったころ、私には定職がなかった。だから私とワイフは、夜中に、ア

パートの近くの電柱に、張り紙を張って歩いた。「翻訳をします。電話ｘｘ−ｘｘｘｘ」と。私たち

夫婦の原点は、そこにある。そしてその原点は、今も、つづいている。何も変わっていない。

　もしワイフが死んだら、私は、リビング・ウイルそのものをなくすだろう。くだらないことかもし

れないが、私は生命保険に加入している。死亡時には、ワイフに死亡保険が入るしくみになっ

ている。しかし私は、ワイフの生命保険の加入には、今でも、反対している。反対まではしてい

ないが、まだ加入していない。

　ワイフの命を、お金で換算するなどということは、私にはできない。

　……尊厳死の世界では、患者の自己決定権としての尊厳死の法制化を求める動きもあると

いう。しかしこれにも問題がないわけではない。

　患者自身の意思をどうやって、確かめるのか。私の母（９２歳）をみても、すでに判断力は、

ほとんどない。つい１〜２時間前のことすら、忘れてしまっている。そういう母が、「死にたい」と

言っても、だれも本気にしないだろう。

　あるいは、たとえ母の意識がしっかりしていたとしても、私という近親者がそれを承諾するに

も、たいへんな勇気が必要である。実際には、できない。「母を静かに死なせてやってくださ

い」とは、とても言えない。

　が、自分の問題となると、それこそ「自己決定権」の問題ということになる。ゴルツ夫妻は、ま

さにその権利を、自ら行使したことになる。夫婦そろって、たがいに納得した上で、命を絶っ

た。

しかしそれこそ、まさに本物の尊厳死ではないのか。

　ところで、これは私の、たいへんプライベートな考え方だが、私は、自分が死んでも葬儀など

してほしくない。家族には集まってもらいたいと思うが、それとて、何も葬儀の日でなくてもよ

い。それぞれが都合がつく日に、来てくれればよい。

　そんな思いが強いから、私自身も、他人の葬儀には、意味を感じない。実際には、あれこれ

理由を並べて断っている。死んでいく人は、静かに死んでいく。だからといって、他人の死を

軽んじているわけではない。葬儀など、何も、葬儀場という「場」へ行かなくても、いくらでもで

きる。

　葬儀に出るときに感ずる、あの（義理立て感）ほど、不愉快なものはない。ああいう場に並ん

でいると、自分が自分でなくなってしまう。むしろ逆で、ほんとうにその遺族の悲しみがわかれ

ば、（中には、故人の死を喜んでいる人もいるぞ）、そっとしておいてあげることも、大切。通夜

だ葬儀だと、みなで騒ぎたてて、どうしてそれが故人の死を悼むことになるのか。

　いろいろな考え方があるだろう。この問題だけは、人それぞれ。私は私。あなたはあなた。そ

れぞれが自分の考えで、自分の意思を決定すればよい。

　……ということで、繰りかえしになるが、ゴルツ夫妻の心中を聞いて、それがまったく知らな

い人たちの死であるにもかかわらず、ジンと胸が熱くなった。ご冥福を、お祈り申し上げます。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

この原稿を書いているとき、

一磨君という１人の少年の

死を思い出しました。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●「ぼくは楽しかった」・脳腫瘍で死んだ一磨君

　一磨（かずま）君という一人の少年が、一九九八年の夏、脳腫瘍で死んだ。三年近い闘病生

活のあとに、である。その彼をある日見舞うと、彼はこう言った。「先生は、魔法が使えるか」

と。

そこで私がいくつかの手品を即興でしてみせると、「その魔法で、ぼくをここから出してほしい」

と。私は手品をしてみせたことを後悔した。

　いや、私は彼が死ぬとは思っていなかった。たいへんな病気だとは感じていたが、あの近代

的な医療設備を見たとき、「死ぬはずはない」と思った。だから子どもたちに千羽鶴を折らせ

たときも、山のような手紙を書かせたときも、どこか祭り気分のようなところがあった。皆でワイ

ワイやれば、それで彼も気がまぎれるのではないか、と。

しかしそれが一年たち、手術、再発を繰り返すようになり、さらに二年たつうちに、徐々に絶

望感をもつようになった。彼の苦痛でゆがんだ顔を見るたびに、当初の自分の気持ちを恥

じた。実際には申しわけなくて、彼の顔を見ることができなかった。私が彼の病気を悪くして

しまったかのように感じた。

　葬式のとき、一磨君の父は、こう言った。「私が一磨に、今度生まれ変わるときは、何になり

たいかと聞くと、一磨は、『生まれ変わっても、パパの子で生まれたい。好きなサッカーもでき

るし、友だちもたくさんできる。もしパパの子どもでなかったら、それができなくなる』と言いま

した」と。そんな不幸な病気になりながらも、一磨君は、「楽しかった」と言うのだ。その話を聞

いて、私だけではなく、皆が目頭を押さえた。

　ヘミングウェイの『誰がために鐘は鳴る』の冒頭は、こんな詩で始まる。「誰の死なれど、人

の死に我が胸、痛む。我もまた人の子にありせば、それ故に問うことなかれ」と。私は一磨君

の遺体を見送りながら、「次の瞬間には、私もそちらへ行くから」と、心の奥で念じた。この年

齢になると、新しい友や親類を迎える数よりも、死別する友や親類の数のほうが多くなる。人

生の折り返し点はもう過ぎている。今まで以上に、これからの人生があっと言う間に終わった

としても、私は驚かない。だからその詩は、こう続ける。「誰がために（あの弔いの）鐘は鳴るな

りや。汝がために鳴るなり」と。

　私は今、生きていて、この文を書いている。そして皆さんは今、生きていて、この文を読んで

いる。つまりこの文を通して、私とあなたがつながり、そして一磨君のことを知り、一磨君の両

親と心がつながる。もちろん私がこの文を書いたのは、過去のことだ。しかもあなたがこの文

を読むとき、ひょっとしたら、私はもうこの世にいないかもしれない。しかし心がつながったと

き、

私はあなたの心の中で生きることができるし、一磨君も、皆さんの心の中で生きることができ

る。それが重要なのだ。

　一磨君は、今のこの世にはいない。無念だっただろうと思う。激しい恋も、結婚も、そして仕

事もできなかった。自分の足跡すら、満足に残すことができなかった。瞬間と言いながら、そ

の瞬間はあまりにも短かった。そういう一磨君の心を思いやりながら、今ここで、私たちは生き

ていることを確かめたい。それが一磨君への何よりの供養になる。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｓｅｐ　０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●２０の難し

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

「この世の中に、悟りへの道を始める

にあたって、成し難いことが２０ある」

と、仏教では教える（四十二章経）。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

貧しくて施すことは難く、

慢心にして道を学ぶことは難く、

命を捨てて道を求めることは難く、

仏の在世に生を受けることは難く、

仏の教えを聞くことは難く、

色欲を耐え忍び、諸欲を離れることは難く、

よいものを見て求めないことは難く、

権勢を持ちながら、勢いをもって人に臨まないことは難く、

辱（はずかし）められて怒らないことは難く、

事が起きても無心であることは難く、

広く学び、深く究めることは難く、

初心の人を軽んじないことは難く、

慢心を除くことは難く、

よい友を得ることは難く、

道を学んでさとりに入ることは難く、

外界の環境に動かされないことは難く、

相手の能力を知って、教えを説くことは難く、

心をいつも平らかに保つことは難く、

是非をあげつらわないことは難く、

よい手段を学び知ることは難い。（以上「仏教聖典」より）

　釈迦が、こうしてものごとを教条的、つまり箇条書きにしてものを説いたかどうかは別とし

て、

（私は後世の学者たちが、まとめたものだと思うが）、ここに書いてあることは、たいへん参考

になる。

　その第一。私がもっている視点とは、まったく異なった視点で、書かれていること。読んだ瞬

間、バチバチと脳みその中で、火花が散るのを感じた。

　たとえば同じ問題でも、大脳生理学的な視点で見たばあい、心理学的な視点で見たばあ

い、

さらに教育的な視点で見たばあいとでは、それぞれ見方が分かれる。ここに書かれている、

「２０の難し」について言えば、宗教的な視点で書かれている。

　私なりの解釈を加えてみる。

貧しくて施すことは難く、（自分が困っているのに、他人を助けるのは、難しい。）

慢心にして道を学ぶことは難く、（ものを学ぶには、謙虚でなければならない。）

命を捨てて道を求めることは難く、

仏の在世に生を受けることは難く、（仏が生きているときに、生まれるのは、難しい。）

仏の教えを聞くことは難く、（仏の教えに接することができるのは、難しい。）

色欲を耐え忍び、諸欲を離れることは難く、（本能をコントロールするのは、難しい。）

よいものを見て求めないことは難く、（物欲を抑えるのは、難しい。）

権勢を持ちながら、勢いをもって人に臨まないことは難く、

辱（はずかし）められて怒らないことは難く、

事が起きても無心であることは難く、（重大事のとき、平静を保つのは、難しい。）

広く学び、深く究めることは難く、（視野を広くもち、深く探求するのは、難しい。）

初心の人を軽んじないことは難く、（学び始めた人を、軽く見ないことは、難しい。）

慢心を除くことは難く、（おごり高ぶった心を取り除くのは、難しい。）

よい友を得ることは難く、

道を学んでさとりに入ることは難く、（悟りの境地に入るのは、難しい。）

外界の環境に動かされないことは難く、（自分を保つのは、難しい。）

相手の能力を知って、教えを説くことは難く、（相手に応じて、教えを説くのは難しい。）

心をいつも平らかに保つことは難く、（いつも平静でいるのは、難しい。）

是非をあげつらわないことは難く、（ささいなことを言い立てないのは、難しい。）

よい手段を学び知ることは難い。（よい解決方法を学んで知るのは、難しい。）

（以上「仏教聖典」より）

意味がよくわからないのが、三の『命を捨てて道を求めることは難く』。ここでいう「道」というの

は、「仏道」のこと？　仏教の世界には、「不惜身命（ふしゃくしんみょう）」という言葉がある。
「仏

法を得るために、身命をささげて惜しまないこと」（日本語大辞典）という意味である。つまり仏

道を究めるためには、命がけでせよという意味。いいかげんな気持ちでは、究めることはでき
な

い、と。

　　が、ここで『命を捨てたのでは、道を求めることは、難しい』と教える。翻訳がおかしいの
か？

　仏典の多くは、サンスクリット語（ヒンズー語）で書かれたあと、最終的には漢語（中国）→日
本語

へと翻訳されている。

　……とまあ、重箱の底をほじくり返すような議論は、やめにしたい。仏教の世界では、こうし

た議論が、あまりにも多すぎる。その道の人たちと議論していると、ときどき、何がなんだか、

わけがわからなくなるときがある。

　こんなことがあった。

 ある宗教団体では、「南無妙法蓮華経」という題目を唱える。そこで私が、「どういう意味です

か」と聞くと、その人は、こう言った。「南無」の言葉だけでも、説明するのに、何か月もかか

る、

と。（何か月、だぞ！）

　そこで私は、東京のインド大使館の領事部まで足を運び、意味を調べた。そのとき書いた原

稿が、つぎのもの。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●絶対的な服従・帰依

　絶対的な帰依……あらゆる信仰に共通する条件。絶対的な服従・帰依なくして、信仰は成り

たたない。

　仏教の世界にも、「南無」という言葉がある。もともとは、サンスクリット語の「ナム」の当て字

である。その「ナム」もまた、「帰依する」という意味である。ついでながら、日本のある宗派で

は、「南無妙法蓮華経」という題目を唱える。

　南無は、ここに書いた、「ナム」の当て字。

　妙法は、「ミョウホウ」、同じくサンスクリット語で、「不思議な」とか、「因果な」という意味。そ

れに「妙法」という漢字を当てた。

蓮華は、「レンゲ」、同じくサンスクリット語で、「物語」という意味。それに「蓮華」という漢字

を当てた。

　「経」は、「経典」の経。中国で、仏典として編纂されるときに、つけ加えられた。つまり、「南

無・妙法・蓮華・経」は、「不思議な物語に帰依する経典」ということになる。

　これらの事実は、私が直接、東京にあるインド大使館の領事部の人の協力を得て、調べた

ものである。

　ただ「ナム」が意味する「帰依」については、「帰依」というほど、深い意味で使われているの

ではない。たとえばインドでは、あいさつとして、「ナマ（＝ナム）・ステ」という言葉を使う。もと

もとは、「あなたに帰依します」という意味だが、そんな深い意味を考えてあいさつをする人は

いない。会ったときも、別れるときも、軽く両手を合わせて、「ナマステ！」と言いあう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　つまり「説明するのに、何か月もかかる」というような、大げさな言葉ではないということ。ウ

ソだと思うなら、インド大使館の領事部へ自分で行ってみたらよい。サンスクリット語の専門家

もいて、ていねいに教えてもらえるはず。

　話をもどす。要するに、謙虚に他人の教えには耳を傾け、日々に視野を広め、心穏やかに

生きろということか。

　今日一日だけでも、この「２０の難し」を心にとめて、過ごしてみたい。（私でも、悟りの境地に

達することができるかな？）

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【今朝・あれこれ】（９月２４日）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

政治から権威が消えた。それは

それとして歓迎すべきことかも

しれない。

しかしその政治が、今、ギャグ化

し始めている。ギャグはギャグで

も、お笑い化。

よい例が、宮崎県のＳ知事。お笑

いタレントが、そのまま知事にな

ってしまった。

今回の首相選もそうだ。

福田氏（７１）が、３３０票。対立候補

のＡ氏（６７）が、１９７票。福田氏は

そのまま首相に指名された。

Ａ氏が行くところ、どこでも、若い

人たちの、「Ｔチャン」「Ｔチャン」の

大合唱が聞こえたという。

だれもこういう現象を、おかしいと

思わない？　ごくふつうのこととし

て、受け入れてしまっている？

わかりやすく言えば、日本中が、

ノーブレイン状態。自ら考えること

そのものを放棄してしまっている。

政治とお笑い番組、もっと言えば、

民主主義とお笑い番組の区別すら

つかなくなってしまった？

そのうち、あのビートＴ氏が首相、

みの・Ｍ氏が幹事長、タモリ氏が

衆議院議長になる時代がやって

くるかもしれない。

それはそれで、楽しい時代かもし

れない。が、政治は大混乱。そのスキ

をねらって、今度は政治は、一気に、

ファシズム化する危険性がある。

かつてのドイツがそうだった。日本も

そうだった。大正デモクラシーとか

何とかもてはやされたあと、日本は

一気にファシズムへの道を進み始め

た。

テレビでも、こんな場面が流された。

Ａ氏がどこかへ行ったときのこと。

１人の女性（４５歳くらい）が、「Ａさん

にサインをしてもらった」と、まるで

１０代はじめの女の子のように、はしゃ

いで喜んでいた。

頭の中は、からっぽ。恐ろしいほど

からっぽ。

そんなからっぽの人たちが、選挙

で代表を決めていく。日本が進む

べき道を決めていく。

選挙は、ますますショー化し、政治

はますますギャグ化する。そして

その先、日本は、大混乱。「いいのか、

日本！」と叫んだところで、この話は

おしまい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●私にとって、考えること

　考えることには、ある種の苦痛がともなう。たとえて言うなら、中学校で勉強する数学の問題

に似ている。二次関数、合同、相似など。さらに言えば、高校で勉強する微分、積分、あるい

は三角関数の問題に似ている。難解な論文にも、似ている。

　だからたいていの人は、考えることそのものを放棄してしまう。できるなら、考えないですま

そうとする。中にはカルト教団の信者のように、考えることそのものを、他人に預けてしまう人

もいる。

　その結果として、その人は、ノーブレインの状態になる。わかりやすく言えば、からっぽ。恩

師の田丸先生は、そういう脳みそを称して、「昆虫のような脳みそ」と言った。ずいぶんときび

しい言葉だが、そう評されてもしかたないような、からっぽの人は多い。

　さらに脳みその底に穴があいたような人さえいる。５０代、６０代の人の話ではない。２０代、

３０代の人でも、そういう人はいる。情報が洪水のように頭の中に入ってくる。しかしそれを分

析したり、論理的にまとめる力はない。ないまま、一方的に、外にたれ流してしまう。

　だからますますからっぽになる。

　こういう人たちは、あえて言うなら、地図をもたないまま、山の中に入るようなもの。そのつど

道に迷って、右往左往する。そのときどきの欲望にまどわされ、右往左往する。わかりやすく

言えば、人生の放浪者。損をするのは、結局は、その人自身ということになる。

　仏教でも、「悟りへの道」（仏教聖典）として、つぎのように説明する（パーリ。中部二、一切漏

経）。

　『第一に、ものの見方を正しくして、その原因と結果とをよくわきまえる。すべての苦しみのも

とは、煩悩（ぼんのう）であるから、その煩悩がなくなれば、苦しみのない境地が現れることを

正しく知るのである。

　見方を誤るから、我という考えや、原因・結果の法則を無視する考えが起こり、このまちがっ

た考えにとらわれて煩悩を起こし、迷い苦しむようになる』（仏教伝道協会）と。

　一方、考えることには、ほかにはない、すばらしさがある。私はよく、考えることを、荒野を歩

くことにたとえる。それはそのとおりで、ひとりで考えていると、あたかも自分が、どこか広い荒

野をさまよい歩いているかのように思うことがある。

　あるいはときには、背の高いアシを手でかき分けながら進んでいるように思うこともある。

　そんなとき、まれに、その下に小さな輝く石を見つけることがある。私はそれをよく宝石にた

とえる。小さな宝石だが、私はそれを見つけると、すかさずその宝石に向かって進んでいく。

そのとき覚える感動や喜びといったものは、ほかの世界では、絶対に経験できないものであ

る。

　またそれがあるから、考えることをやめることができない。趣味といえば、趣味ということに

なる。それが現実の世界で、利益を生むことは、まずない。私のしていることは、その程度の

ことかもしれない。しかしそれが今、私の生きがいになっている。時間を惜しんで考える、その

原動力になっている。

　人はなぜ生きるか？　一般論に従えば、真・善・美の追求の中に、人は最終的な生きがいを

見いだすという。その大前提が、「考える」ということである。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｓｅｐ　０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●首相の健康診断

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

Ｋ国の金ｘｘが、認知症の初期症状

を示しているという。（拉致問題に

抗議の念をこめて、金ｘｘとしている。）

認知症という病気（？）がどういう

ものか知らない人も多いかと思う。が、

認知症になると、その人がその人で

なくなってしまう。

私も身近で、その認知症の人たち

を見てきた。……見ている。

で、認知症になるのは、しかたの

ないことだが、あの評論家の立花

Ｔ氏が、脳梗塞を起こしていたという

手記を読んで、私は、即座にこう

思った。

首相、もしくは首相に立候補する

人は、必要最低条件として、脳の

検査だけは受けるべきではないか、

と。

首相という立場の人は、ふつうの

人以上の判断力が求められる。

その首相がもし、任期の途中で、

血栓性でも何でもよいが、認知症

になったら、それこそ、日本は、

たいへんなことになる。

そんなわけで、健康診断書を添えて、

首相に立候補すべきではないか、と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　今では、どんな会社に入社するにも、健康診断書が必要である。私の息子にしても、パイロ

ットという職業的な特殊性もあるが、数回にわたって、そのつど、泊まりがけで、健康診断を受

けた。もちろん脳みそは、徹底的に検査された。

　だったら、首相、つまり日本の「長」たるべき地位を目指す人も、そうすべきではないのか。

個人的には（＝内密には）、健康診断を受けているのだろうが、それを公表してから、首相候

補者として立候補する。

　とくに脳みその検査は、徹底的にしてもらいたい。その悪例というか、現実の問題が、あのＫ

国で起こりつつある。韓国のＫ国専門インターネット新聞、「デーリーＮＫ」によれば、Ｋ国の金

ｘｘに認知症の初期症状が見られるとの情報を、米政府が入手、確認作業に入っているそう

だ（９月２０日）。

　道理で……、と思い当たるフシが、いくつかある。この４〜５年、金ｘｘは、おかしなことばかり

している。しかしこれはＫ国の問題。Ｋ国が、それでよいと思うのなら、どんな指導者を選ぼう

が、それはＫ国の勝手。しかしこの日本では、困る。

　もし認知症の人物、あるいは認知症の初期症状をすでに示している人物が首相にでもなっ

たら、それこそ、たいへん。この日本は、メチャメチャになってしまう。

　私が見たところ、候補者の１人のＡ氏は、少しあぶないのではないか。たまたまテレビを見

ていたときも、「留年」と「留任」という言葉を、言いまちがえていた。その少し前は、「ロシア」と

「ソ連」を、言いまちがえていた。もちろん、Ａ氏がそうだというわけではないが、認知症が進

むと、こうした言葉の取り違えが起きることは、よく知られている。

　認知症の初期症状……メディカル・トリビューンのＨＰでは、「認知症の初期症状」として、つ

ぎのものをあげている。

★同じことを言ったり、聞いたりする。

★ものの名前が出てこなかったりする。

★置き忘れやしまい忘れが目立つ。

★以前はあった関心や興味が失われた。

★日課をしなくなった。

★だらしなくなった。

★時間や場所の感覚が不確かになった。

★慣れているところで道に迷った。

★財布が盗まれたと言う。

★計算のまちがいが多くなった。

★ささいなことで怒りっぽくなった。

★蛇口やガス栓の締め忘れが目立った。

　もっとも認知症といっても、（１）脳血栓性によるもの、（２）脳腫瘍によるもの、（３）うつ病によ

るもの、（４）アルツハイマー型によるものなどに分類される。このうち多いのが、（１）の脳血栓

性によるものと、（４）アルツハイマー型によるものだそうだ（同）。

　脳血栓性によるものというのは、脳梗塞をいう。（ただし脳梗塞イコール、認知症というわけ

ではない。誤解のないように！）その脳梗塞でも、通常の検査ではわかりにくい微細脳梗塞と

いうのもある。末端の細い血管がつまり、それが原因で脳梗塞を起こす。

　そうした検査結果、微細脳梗塞も含めた検査結果を公表してから、首相候補者として立候

補する。もしそれがいやなら、あるいは、すでに脳梗塞を起こしているようなら、立候補すべき

ではない。

　さらに言えば……。国会議員の定年がよく話題になる。が、定年という（数字）ではなく、や

はり健康問題を重視すべきである。とくにここに書いた、脳の病気、認知症については、厳格

にしたらよい。

　またその心配のある人が、国会議員になるのだけは、やめてもらいたい。そこで……。

（１）首相候補者の健康診断書の公表を義務づける。（脳と全身）

（２）国会議員の健康診断書の公表を義務づける。（脳）

　ぜひ、ぜひ、やってもらいたい。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｓｅｐ　０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●韓国のガソリン事情

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

韓国の燃料効率は悪いと

よく言われる。つまり社会構造

そのものが、省エネ構造になって

いない。

だから原油の価格があがると、

その影響を日本よりも大きく

受ける。

簡単に知るためには、韓国での

ガソリン１リットルあたりの

価格を見ればよい。

それによると、９月２４日現在、

韓国では、１リットルあたり、

約１９８円！

日本と韓国では税制も異なるので、

一概に比較はできないが、

約１９８円というのは、日本の価格の

１・５倍。

「高いなア〜」というのが、私の

実感である。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

東亜Ｎ報は、以下のように伝える。

『ガソリン価格は７月の第４週（１５５７．３８ウォン）以来、下がり気味を見せたが、最近、再

び２週間連続で上昇した。 

地域ごとにみると、ソウルが１リットル＝１５８４．８３ウォンでもっとも高く、△大田（テジョン）

＝１５５９．８６ウォン、△蔚山（ウルサン）＝１５５７．００ウォン、△光州（クァンジュ）＝１５５４．

５０ウォンの順だった』と。

　

日本円に換算すると、１５８５ウォン＝１５８５ｘ０・１２５＝約１９８円（９月２４日レート）、つまり

１リットルあたり、約１９８円となる。

　高い！、……ということは、韓国の経済構造は、原油高には、弱いということ。たまたま今

は、

（意図的ではあるにせよ）、ウォン高であるから、何とかもちここたえている。が、ここで仮に

５％でもウォン安ということにでもなれば、それはそのまま原油価格にはねかえってくる。

　ここに韓国経済最大のアキレス腱がある。

　円安で、輸出産業を刺激したい。しかし円安になれば、原油高の影響をモロに受ける。貿易

収支は、そのまま赤字。そうなればＮ大統領の失政が、白日のもとにさらけ出されることにな

る。

　あやうし、韓国経済！

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　　１０月　２４日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●心が破壊される子どもたち

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

はげしい受験競争。過負担。慢性的な

欲求不満。それがしばらくつづくと、

子どもの心は、破壊される。

やさしい思いやりの心は消え、乾いた

砂漠のようになる。

言いたいことをズケズケと言う。したい

ことを、容赦なくする。それには、当然、

いじめも含まれる。

印象に残っている子どもに、Ｓさん（中２）

という女の子がいた。

そのＳさんが、ある日、私の顔を見て、こう

言った。

「あんたも、くだらねえ仕事、してるね。

私しゃ、おとなになったら、もう少しマシな

仕事をすっからね」と。

が、悲劇は、自分の子どもがそうなりな

がらも、親はそれに気づかないということ。

たいていのばあい、親は、子どもの言い分

だけを鵜呑みにする。自分の子どもが、

「Ａ君が悪い」と言えば、Ａ君が悪いと

決めつけてしまう。「Ｂ先生が悪い」と

言えば、Ｂ先生が悪いと決めつけてしまう。

こうして親は、自分の子どもを見失う。

昔、こんなことを相談してきた母親がいた。

話を聞くと、その母親の子ども（小５）が、

学校でいじめにあっているという。

私はそれを聞いて、心底、驚いた。何を

隠そう、その母親の子どもこそが、いじめ

グループの中心核にいたからだ。ほかの

父母からの相談もつづいた。その子どもが

こわくて、転校した生徒も、いたほどで

ある。

その子どもも、受験競争に巻きこまれる前

までは、心のやさしい、ほがらかな子ども

だった。笑顔も、青い空に抜けるように、

明るかった。

そんな子どもが、小学５年になると同時に、

分厚い問題集をかかえて、私の教室に来る

ようになった。とたん、人が変わった。

私は何度か、その子どもの母親に相談しよう

とした。しかし、いつも答はひとつ。

「学校でいじめにあっています。それでうち

の子は、イライラしているのです」と。

結局、その子どもは、６年になると同時に、

私のところを去っていった。

生意気な態度。おとなをおとなとも思わない

言動。私に対する一片の畏敬の念もなかった。

私が、「そういう態度をつづけるなら、君の

お母さんに言いつける」とおどしたのが、

まずかった？　その日から、その子どもは、

家で私の悪口を並べた。つまり先手を打った。

だからその子どもも、母親も、私をうしろ足で

蹴飛ばすかのようにして、私のもとを去った。

今なら、もう少し別の指導ができたかもしれない。

そのとき私は、４０代のはじめ。

怒りとむなしさで、私の心はボロボロになった。

しかし本当に犠牲者は、私ではなく、その

子ども自身だったかもしれない。

破壊された心は、簡単には修復されない。

乾いた心は、たいていはヒビ割れたまま、

その子どもの心のキズとなって、一生、残る。

が、悪いのは、その子どもではない。進学塾が悪い

のでもない。

悪いのは、格差。社会的格差。親たちはその格差を

毎日、いやというほど、見せつけられている。

その格差が、親をして、子どもの受験競争に駆り立

てる。

そしてそれが子どもの心を破壊する。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｓｅｐ　０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●金で成績を釣る？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

このほど、テストの成績の伸び率に応じ、

学校予算を傾斜配分する仕組みについて、

東京都Ａ区の教育委員会は、

「好ましくない」とする報告書案を

まとめた。

バカめ！

こんなことは、当然のこと。その前に、

「テストの成績の伸び率に応じ、

学校予算を傾斜配分するという仕組み」

そのものが、へん。おかしい。異常！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　バカさかげんもここまでくると、あいた口がふさがらない。少し前、東京都Ａ区の教育委員会

は、テスト（公立小学校の学力テスト）の結果に応じて、学校予算を、傾斜配分すると言い出

した。

　わかりやすく言えば、成績のよかった学校には、予算をふやし、そうでなかった学校には、

予算を減らす、と。

　こういう時代錯誤というか、とんでもない意見が、教育委員会という場で、考えられること自

体、異常である。

　こうした批判が続出したのか、あわてて、同区の学力調査委員会（委員長・Ｔ足立区教育委

員会事務局次長）は、この案（仕組み）を撤回した。いわく、「好ましくない」と。その報告を受

けて、Ａ区の教育委員会は、「傾斜配分を廃止する見通し」とか。

　成績は重要だが、成績だけが、すべてではない。成績は重要だが、しかし教育の場には、そ

れ以上に、大切にすべきものがある。成績だけをみて、その学校をみてはいけない。評価し

てはいけない。その理由の第一。

　成績というのは、あくまでも個人的なもの。学校でいえば、生徒１人ひとりのもの。それが総

合されたからといって、個人の成績がどうかなるというものではない。わかりやすい例で説明

しよう。

　あなたの子どもが、成績下位で悩んでいるとする。クラスでもビリに近い。しかしクラス全体

の成績は、よい。そのためあなたの子どもは、クラスの中では、のけ者。落ちこぼれ。

　そんなとき担任の教師が、祝賀会を開いた。「今度、うちのクラスが、総合成績でトップにな

りました。みなさん、喜んでください」と。

　あなたはそれを聞いて、喜ぶ気になるだろうか。「成績というのは、あくまでも個人的なもの」

という意味は、そこにある。そうした成績を総合的にみて、予算をふやすとか、減らすとか、そ

ういう発想そのものが、ゆがんでいる。おかしい。へん。異常！

　そのおかしさがわからなければ、進学塾をみればわかる。

　進学塾では、その季節になると、Ｓ中学５０人合格、Ａ中学６０人合格……の張り紙を、玄関

先に張る。しかしその陰で、その倍以上の子どもたちが、不合格になっていたとしたら、どう

か。

それでもあなたはその進学塾は、すばらしいと言うだろうか。

　あなたの子どもは、不合格になった。そのあなたが、進学塾に、「おめでとうございます。あり

がとうございました」などという、祝電を打つだろうか。

　教育というのは、弱者にいかにやさしいかで、その真価が問われる。今回の東京都Ａ区の、

予算傾斜配分案には、そうした（やさしさ）がどこにもない。おかしな資本主義的発想に、その

まま毒されている。

　私はこうした案が撤回されたのは当然だとしても、こうした案が、出てきたこと自体に、驚い

ている。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｓｅｐ　０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●Ｔさん（群馬県）からのメール

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

体に障害をもつ子どもをもつ、Ｔさん。

そのＴさんから、こんなメールが届いた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

はじめて相談いたします。　今悩んでいるのは、３男（中２）のことです。

生まれつき右足が不自由で、２才のときに手術をしました。現在、歩行には問題がありません

が、速く走ったりなどは、できません。自分はみんなと違い、自由に運動ができないと知ったこ

ろ（４年生）から、なんで俺だけ・・・という気持ちが強くなったようです。

中学で職業調べを始め、運動に制約があると、資格をとる上での第一条件（主に航海士な

ど）と知り、ショックを受け、私に向かい、お前のせいで俺の夢が奪われた・・責任とれ・・と、く

どくど言いつづけたり、暴力を振るったりするようになりました。

また、寝起きなどは特に悪く、お前の声がキモイ出て行けなどと言い、腕や背中を殴ったりし

ます。塾や学校に遅刻するのも、お前のせいだ・・と何事も自分は反省せず、私のせいにしま

す。

俺の右足を奪ってどうする気だ・・何かいうことはないのか、と毎日のように怒鳴ります。私

は、

わざとじゃないけどごめんね、と謝るだけです。夢がなくなったから、勉強してもしょうがない、

といい、宿題はしません。成績は悪いです。

去年、仲の良かった友達とけんかしてから、親友もいないようです。家で会話するのも、私だ

けで、夫や兄弟とはほとんど会話しません。

二学期になり、学校行かないといい、５日ほど休みました。　言いがかりと暴力で、毎日がとて

も不安です。どうしたら、息子の心が平和になってくれるのでしょうか。将来にもっと夢と希望

を持ってほしいのですが・・・障害をもってなかったら・・と私もいまさらながらに思ってしまうこ

ともあります。家族で笑い会える日心待ちにしています。アドバイスをよろしくお願いします。

（０７年９月）

【はやし浩司よりＴさんへ】

拝復

こんばんは！

メールを読みました。

読んで、こう思いました。

愛し合うべき人たちが、たがいに憎しみ合っている。

キズつけ合っている、とです。とても悲しい話ですね。

お子さんは、反抗期（燃え上がってくる、エネルギー）

＋自我の同一性の危機的（自分で何をしたらよいか

わからない）状況で、情緒的にも混乱していると

考えてください。

障害のことは、半ば口実にすぎません。

私も個人的に似たような場面を経験していますが、

『許して、忘れる』です。

この言葉だけを念じて、この時期を過ぎてください。

あなたの思いは、必ず、お子さんに届きます。

時間はかかりますが、そのときあなたたちは、

真の親子関係を築くことができます。

不登校の問題も同時進行の形で起きていますが、

この際、子どもの心だけを考え、最優先します。

不登校など、何でもない問題です。

運命は受け入れましょう。運命にさからうと、

運命はキバをむいて、あなたの襲いかかってきます。

しかし運命というのは、受け入れてしまえば、

何ともありません。運命のほうが、シッポを巻いて

逃げていきます。

そういうものです。

子どもの混乱は、今しばらくつづきますが、今こそ

あなたの愛がためされているときだと思ってください。

そしてあなた自身が、「十字架のひとつやふたつ何だ！」と、

いっしょに背負う姿を見せてあげてください。

ここが正念場ですよ。逃げてはいけませんよ。

「あなたはさみしいのね」「孤独なのね」「つらいのね」と

子どもに話しかけてみてください。そしてどんなことが

あっても、子どもを見捨てない……今はその混乱期

です。

このタイプの子どもは、一度、どこかで自分の運命を

受け入れてしまえば、ウソのように静かになります。

その時期は、近いと思います。というのも、

こういう状態で、いちばんつらい思いをしているのは、

あなたの子ども自身だからです。

そのつらさに、子ども自身が耐えられなくなります。

心理学にも、（フリップ・フロップ理論）というのがあります。

心が不安定な状態では、本人自身が疲れるため、

やがてどちらかに転ぶ……という理論です。

そのとき、静かになります。

以前、書いた原稿を添付します。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【子育てのすばらしさを学ぶ法（許して忘れろ！）】

子育てのすばらしさを教えられるとき

●子をもって知る至上の愛　　　　

　子育てをしていて、すばらしいと思うことが、しばしばある。その一つが、至上の愛を教えら

れ

ること。ある母親は自分の息子（三歳）が、生死の境をさまよったとき、「私の命はどうなっても

いい。息子の命を救ってほしい」と祈ったという。こうした「自分の命すら惜しくない」という至上

の愛は、人は、子どもをもってはじめて知る。

●自分の中の命の流れ

　次に子育てをしていると、自分の中に、親の血が流れていることを感ずることがある。「自分

の中に父がいる」という思いである。私は夜行列車の窓にうつる自分の顔を見て、そう感じた

こ

とがある。その顔が父に似ていたからだ。そして一方、息子たちの姿を見ていると、やはりどこ

かに父の面影があるのを知って驚くことがある。

　先日も息子が疲れてソファの上で横になっていたとき、ふとその肩に手をかけた。そこに死

ん

だ父がいるような気がしたからだ。いや、姿、形だけではない。ものの考え方や感じ方もそう

だ。私は「私は私」「私の人生は私のものであって、誰のものでもない」と思って生きてきた。し

かしその「私」の中に、父がいて、そして祖父がいる。自分の中に大きな、命の流れのようなも

のがあり、それが、息子たちにも流れているのを、私は知る。つまり子育てをしていると、自分

も大きな流れの中にいるのを知る。自分を超えた、いわば生命の流れのようなものだ。 

●神の愛と仏の慈悲

　もう一つ。私のような生き方をしている者にとっては、「死」は恐怖以外の何ものでもない。死

はすべての自由を奪う。死はどうにもこうにも処理できないものという意味で、「死は不条理な

り」とも言う。そういう意味で私は孤独だ。いくら楽しそうに生活していても、いつも孤独がそこ

に

いて、私をあざ笑う。

　すがれる神や仏がいたら、どんなに気が楽になることか。が、私にはそれができない。しか

し

子育てをしていると、その孤独感がふとやわらぐことがある。自分の子どものできの悪さを見

せつけられるたびに、「許して忘れる」。これを繰り返していると、「人を愛することの深さ」を教

えられる。いや、高徳な宗教者や信仰者なら、深い愛を、万人に施すことができるかもしれな

い。が、私のような凡人にはできない。できないが、子どもに対してならできる。いわば神の

愛、仏の慈悲を、たとえミニチュア版であるにせよ、子育ての場で実践できる。それが孤独な

心をいやしてくれる。

●神や仏の使者

　たかが子育てと笑うなかれ。親が子どもを育てると、おごるなかれ。子育てとは、子どもを大

きくすることだと誤解するなかれ。子育ての中には、ひょっとしたら人間の生きることにまつわ

る、矛盾や疑問を解く鍵が隠されている。それを知るか知らないかは、その人の問題意識の

深さにもよる。が、ほんの少しだけ、自分の心に問いかけてみれば、それでよい。それでわか

る。

　子どもというのは、ただの子どもではない。あなたに命の尊さを教え、愛の深さを教え、そし

て

生きる喜びを教えてくれる。いや、それだけではない。子どもはあなたの命を、未来永劫にわ

たって、伝えてくれる。つまりあなたに「生きる意味」そのものを教えてくれる。子どもはそうい

う

意味で、まさに神や仏からの使者と言うべきか。いや、あなたがそれに気づいたとき、あなた

自身も神や仏からの使者だと知る。そう、何がすばらしいかといって、それを教えられることぐ

らい、子育てですばらしいことはない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【子どもへの愛を深める法（子どもは下から見ろ！）】

親が子どもを許して忘れるとき

●苦労のない子育てはない

　子育てには苦労はつきもの。苦労を恐れてはいけない。その苦労が親を育てる。親が子ど

も

を育てるのではない。子どもが親を育てる。

　よく「育自」という言葉を使って、「子育てとは自分を育てること」と言う人がいる。まちがって

は

いないが、しかし子育てはそんな甘いものではない。親は子育てをしながら、それこそ幾多の

山や谷を越え、「子どもを産んだ親」から、「真の親」へと、いやおうなしに育てられる。

　たとえばはじめて幼稚園へ子どもを連れてくるような親は、確かに若くてきれいだが、どこか

ツンツンとしている。どこか軽い（失礼！）。バスの運転手さんや炊事室のおばさんにだと、あ

いさつすらしない。しかしそんな親でも、子どもが幼稚園を卒園するころには、ちょうど稲穂が

実って頭をさげるように、姿勢が低くなる。人間味ができてくる。

●子どもは下からみる

　賢明な人は、ふつうの価値を、それをなくす前に気づく。そうでない人は、それをなくしてか

ら

気づく。健康しかり、生活しかり、そして子どものよさも、またしかり。

　私には三人の息子がいるが、そのうちの二人を、あやうく海でなくすところだった。とくに二

男

は、助かったのはまさに奇跡中の奇跡。あの浜名湖という広い海のまん中で、しかもほとんど

人のいない海のまん中で、一人だけ魚を釣っている人がいた。あとで話を聞くと、国体の元水

泳選手だったという。

　私たちはそのとき、湖上に舟を浮かべて、昼寝をしていた。子どもたちは近くの浅瀬で遊ん

で

いるものとばかり思っていた。が、三歳になったばかりの三男が、「お兄ちゃんがいない！」と

叫んだとき、見ると上の二人の息子たちが流れにのまれるところだった。私は海に飛び込み、

何とか長男は助けたが、二男はもう海の中に沈むところだった。

　私は舟にもどり、懸命にいかりをたぐろうとしたが、ロープが長くのびてしまっていて、それも

できなかった。そのときだった。「もうダメだア」と思って振り返ると、その元水泳選手という人

が、海から二男を助け出すところだった。

●「こいつは生きているだけでいい」

　以後、二男については、問題が起きるたびに、「こいつは生きているだけでいい」と思いなお

すことで、私はその問題を乗り越えることができた。花粉症がひどくて、不登校を繰り返したと

きも、受験勉強そっちのけで作曲ばかりしていたときも、それぞれ、「生きているだけでいい」

と

思いなおすことで、乗り越えることができた。

　昔の人は、いつも、こう言っていた。『上見てキリなし。下見てキリなし』と。人というのは、上

ばかりみていると、いつまでたっても安穏とした生活はやってこないということだが、子育てで

行

きづまったら、「下」から見る。「下」を見ろというのではない。下から見る。「生きている」という

原点から子どもを見る。そうするとあらゆる問題が解決するから不思議である。

●子育ては許して忘れる　

　子育てはまさに「許して忘れる」の連続。昔、学生時代、私が人間関係のことで悩んでいる

と、オーストラリアの友人がいつもこう言った。「ヒロシ、許して忘れろ」（※）と。 

　英語では「Forgive and Forget」という。この「フォ・ギブ（許す）」という単語は、「与えるため」

と

も訳せる。同じように「フォ・ゲッツ（忘れる）」は、「得るため」とも訳せる。しかし何を与えるた

め

に許し、何を得るために忘れるのか。私は心のどこかで、この言葉の意味をずっと考えていた

ように思う。が、ある日。その意味がわかった。

　私が自分の息子のことで思い悩んでいるときのこと。そのときだ。この言葉が頭を横切った。

「どうしようもないではないか。どう転んだところで、お前の子どもはお前の子どもではないか。

許して忘れてしまえ」と。

　つまり「許して忘れる」ということは、「子どもに愛を与えるために許し、子どもから愛を得るた

めに忘れろ」ということになる。そしてその深さ、つまりどこまで子どもを許し、忘れるかで、親

の愛の深さが決まる。

　もちろん許して忘れるということは、子どもに好き勝手なことをさせろということではない。子

ど

もの言いなりになるということでもない。許して忘れるということは、子どもを受け入れ、子ども

をあるがままに認めるということ。子どもの苦しみや悲しみを自分のものとして受け入れ、仮

に

問題があったとしても、その問題を自分のものとして認めるということをいう。

　難しい話はさておき、もし子育てをしていて、行きづまりを感じたら、子どもは「生きている」と

いう原点から見る。が、それでも袋小路に入ってしまったら、この言葉を思い出してみてほし

い。許して忘れる。それだけであなたの心は、ずっと軽くなるはずである。

※……聖書の中の言葉だというが、私は確認していない。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

あなたはけっしてひとりではないし、またほとんどの親が

それぞれ問題をかかえて、がんばっています。

外からは、それが見えないだけです。

また気が向いたら、いただいたメールを、みなさんに

紹介させてください。よろしくお願いします。

マガジンでは、いろいろな方の問題をよく取りあげます。

また参考にしてください。

おやすみなさい。

どうか、心安らかに！

そうそうもし荒れがあまりひどいようでしたら、

まずＴさんだけで、心療内科を訪れて

みてください。アドバイスがもらえるはずです。

今は、よい薬もあります。

ひとりで悩まないこと。

では、

はやし浩司

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●道徳の完成度（２）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

道徳の完成度は、（１）いかに公正であるか、

（２）いかに自分を超えたものであるか、

その２点で判断される（コールバーク）という。

　いかに公正であるか……相手が知人である

とか友人であるとか、あるいは自分がその立場

にいるとかいないとか、そういうことに関係なく、

公正に判断して行動できるかどうかで、その人の

道徳的完成度は決まる。

　いかに自分を超えたものであるか……乳幼児

が見せる原始的な自己中心性を原点とするなら、

いかにその人の視点が、地球的であり、宇宙的

であるかによって、その人の道徳的完成度は決

まる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　この２日間、「道徳の完成度」について、考えてきた。「言うは易（やす）し」とは、よく言う。し

かし実際に、どうすれば自己の道徳を完成させるかということになると、これはまったく別の問

題と考えてよい。

　たとえば公正性についても、そのつど心の中で揺れ動く。情に動かされる。相手によって、

白を黒と言ってみせたり、黒を白と言ってみせたりする。しかしそれでは、とても公正性のある

人間とは言えない。

　またその視野の広さについても、ふと油断すると、身近なささいな問題で、思い悩んだり、自

分を取り乱したりする。天下国家を論じながら、他方で、近隣の人たちとのトラブルで、醜態を

さらけだしたりする。

　コールバークの道徳論を、もう一度、おさらいしてみよう。

（１）「時、場所、そして人のいかんにかかわらず、公正に適応されるという原則」

（２）「個人的な欲求や好みを超えて、個人の行為を支配する能力」（引用文献：「発達心理

学」ナツメ社）。

　そこで重要なことは、日々の生活の中での心の鍛錬こそが重要、ということになる。常に公

正さを保ち、常に視野を広くもつということ。が、それがむずかしい。ときとして問題は、向こう

から飛びこんでくる。こんな話を聞いた。

　よくある嫁―姑（しゅうとめ）戦争だが、嫁の武器は、子ども。「孫がかわいい」「孫に会いた

い」という姑の心を逆手にとって、その嫁は、姑を自分のよいように操っていた。具体的には、

姑のもつ財産をねらっていた。

　いつしか姑が、息子夫婦の生活費を援助するようになっていた。嫁の夫（＝姑の息子）の給

料だけでは、生活が苦しかった。質素に生活すれば、できなくはなかったが、嫁には、それが

できなかった。嫁は、派手好きだった。

　そのうち、姑は、孫（＝嫁の息子、娘）の学費、教育費まで負担するようになった。しかし土

地などの財産はともかくも、現金となると、いつまでもつづくわけではない。そこで姑が、支出

を断り始めた。「お金がつづかない」とこぼした。とたん、嫁は、姑と息子と娘（＝姑の孫）が会

うのを禁止した。

　息子（小４）と娘（小１）は、「おばあちゃんに会いたい」と言った。

　嫁は、「会ってはだめ」「電話をしてもだめ」と、自分の子どもにきつく言った。

　姑は「孫たちに会いたいから、連れてきてほしい」と、嫁に懇願した。

　嫁は間接的ながら、「お金がなかったら、土地を売ってお金をつくってほしい」と迫った。

　……という話を書くのが、ここでの目的ではない。こういう話は、あまりにも低レベルという

か、

あさましい。できるなら、こういう話は聞きたくない。話題にしたくもない。が、現実の世界で

は、

こうした問題が、つぎからつぎへと起きてくる。いくら道徳的に高邁（こうまい）でいようとして

も、

ふと気がつくと、こうした問題のウズの中に巻き込まれてしまう。

　言いかえると、道徳の問題は、頭の中だけで論じても、意味はないということ。この私だっ

て、

偉そうなことなら、いくらでも言える。それらしい顔をして、それらしい言葉を口にしていれば、

それでよい。それなりの道徳家に見える。

　しかし実際には、中身はガタガタ。私はその嫁とはちがうと思いたいが、それほどちがわな

い。そこで繰りかえすが、「日々の生活の中での心の鍛錬こそが重要」ということになる。

　私たちは常に試される。この瞬間においても、またつぎの瞬間においても、だ。何か大きな

問題が起きれば、なおさら。そういうときこそ、日々の鍛錬が、試される。つまりその人の道徳

性は、そういう形で、昇華していくしかない。

（道徳性について、付記）

　高邁な道徳性をもったからといって、どうなのか……という問題が残る。たとえばこんな例で

考えてみよう。最近、実際、あった事例である。

　あなたは所轄官庁の担当部長である。今度、遠縁にあたる親類の１人が、介護施設を開設

した。あなたは自分の地位を利用して、その親類に、多額の補助金を交付した。その額、数億

円以上。

　そのあなたが、ある日、その親類から、高級車の提供をもちかけられた。別荘の提供ももち

かけられた。飲食して帰ろうとすると、みやげを渡された。みやげの中には、現金数百万円が

入っていた。

　こういうケースのばあい、あなたならどう判断し、どう行動するだろうか？

　「私はそういう不正なことは、しません」と、それを断るだろうか。その勇気はあるだろうか。ま

た断ったところで、何か得るものは、あるだろうか。

　私はそういう場に立たされたことがないので、ここでは何とも言えない。しかし私なら、かなり

迷うと思う。今の私なら、なおさらそうだ。いまだに道路にサイフが落ちているのを見かけただ

けで、迷う。

不運にも（？）、この事件は発覚し、マスコミなどによって報道されるところとなった。しかし

こうした事例は、小さなものまで含めると、その世界では、日常茶飯事。それこそ、どこでも

起きている。

　つまり道徳性の高さで得られるものは、何かということ。それがこの世界では、たいへんわ

かりにくくなっている。へたをすれば、「正直者がバカをみる」ということにもなりかねない。

　ところで、今朝の新聞によれば、中央教育審議会は、道徳の教科化を見送ることにしたとい

う（９月１８日）。当然である。

　「学習指導要領の見直しを進めている中央教育審議会は、１８日、道徳の授業を教科としな

い方針を固めた。政府の教育再生会議は、規範意識の向上を目的に、第二次報告で道徳を

『徳育』としたうえで、教科化するよう求めていた。もともと中教審の内部では、教科化に慎重

な意見も強かったが、安倍首相の辞任後、『教育再生』路線との距離の置き方も、明確になっ

た格好だ」（中日新聞・９月１９日）とある。

　わかりやすく言えば、安倍総理大臣が辞任したこともあり、安倍総理大臣が看板にしていた

徳育教育（？）が、腰砕けしたということ。

　閣僚による数々の不祥事。加えて、安倍総理自身も、３億円の脱税問題がもちあがってき

ている。「何が、道徳か！」、ということになる。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　道徳
　

道徳教育　徳育　徳育教育）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｓｅｐ　０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●自己愛

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

自己中心性が、極端に肥大化した

状態を、「自己愛・Narcissistic personality」

という。

極端な自己中心性にあわせて、完璧主義、

他人の批判などを許さない、などの特徴

がある。

で、その自己愛が、さらに極端化し、

通常の社会生活がむずかしくなった

状態を、自己愛性人格障害と呼ぶ。

ＤＳＭ（アメリカ精神医学会（ＡＰＡ）、

『精神障害の診断・統計マニュアル』

（Diagnostic and Statistical Manual of 

Mental Disorders）は、つぎのように

定義する。

●自己愛性人格障害 

Ａ．自己の重要さ、まはユニークさをおおげさに感じること。

（例：業績や才能の誇張、自己の問題の特殊性の強調）

Ｂ．再現のない成功、権力、才気、美貌、あるいは理想的な愛の空想に夢中になること。

Ｃ．自己宣伝癖。

　　（例：絶えず人の注意と称賛を求める）

Ｄ．批判、他者の無関心、あるいは挫折に際しての反応がそ知らぬふりであるか、憤激、劣等

感、羞恥心、屈辱感、または、空虚感といった目立った感情である。

Ｅ．以下のうち少なくとも2項目が対人関係における障害の特徴である。

（１）権利の主張：それに見合っただけの責任を負わずに、特別の行為を期待すること、

　　　（例：望むことを人がしてくれないと言って驚き、怒る）

（２）対人関係における利己性：

　　　自己の欲求にふけるため、または自己の権力の拡大のために他者を利用する。

　　　他者の自己保全や権利を、ないがしろにする。

（３）対人関係で、過剰な理想化と過小評価との両極端を揺れ動く特徴を持つ。

（４）共感の欠如：他者がどう感じているかわからない。

　　　（例：重症の病気にかかっている人の苦悩を感じ取れない）

（ＤＳＭ日本語版より抜粋）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　「自己愛」というと、この日本では、どこか美しい（？）響きを感じながら、それをとらえる人は

多い。しかし自己愛は、軽蔑すべきものであって、けっして、賞賛されるべきものではない。

　要するに自分勝手でわがまま、自己中心的で、自分がいつも舞台の上の主人公でいないと

気がすまない。他人の心を思いやる余裕もなければ、共感性、共鳴性がない。つまりは、どう

しようもない人間。

　が、このタイプの人ほど、外の世界では、そうでない人間として振る舞う。他人の不幸話に、

それらしい顔をして耳を傾ける、わざと控えめな自分を演ずる、など。しかしそれは仮面（ペル

ソナ）。相手が自分の意図したとおりの反応を示さなかったりすると、激怒してみせたり、その

人をこきおろしてみせたりする。

長い時間をかけて、「それでは損」と、学習するためと考えるとわかりやすい。つまり自分の

中の自己愛を隠すために、その反対の人間を演じてみせる。しかし仮面は仮面。心の底か

ら伝わってくる人間味がない。

　子どもの世界でも、こうした自己愛的性格は、小学の低学年から現れ始める。中学生になる

ころには、それが「性格」として定着する。

　一般に子どもの自己中心性は、年齢とともに、修正されていく。大きく分けて、内容は、つぎ

の２つに分けて考える。

（１）空間的自己中心性……「自分は世界の中心にいる」と思いこむ。

（２）精神的自己中心性……「私だけが絶対である。自分だけが正しい。ほかはまちがってい

る」と思いこむ。

　この段階にまで進むと、他人に対する共感性、共鳴性が、極端に低下する。そのため、ズケ

ズケと言いたいことを言ったりする。あるいは反対に、同情したフリをしながら、他人の不幸

話、

失敗話を楽しむ。が、その一方で、他人が自分に対してそれをするのを許さない。そのため、

他人の心がわからなくなる。他人の立場や置かれた状況が、的確に判断できない。

　たとえば突然電話をかけてきて、「明日、そちらへ行くから」などと言ってきたりする。こちら

の都合など、まるで構わない。「私が行けば、あなたは喜ぶはず」という前提でものを考える。

　そこで私が、たとえば、（あくまでもたとえばの話だが……）、「明日は仕事があるので、１時

間くらいしか時間が取れない」などと答えたりすると、とたんに不機嫌になったりする。

　話がそれたが、こうした自己中心性は、そのつど他人とのかかわりの中で、修正されていく。

言いかえると、（他人とのかかわりがない）→（自己中心性が肥大化する）→（ますます他人と

のかかわりがもてなくなる）の悪循環の中で、やがて自己愛におぼれるようになる。

　子どもの世界では、そういう点でも、「お宅族」というのは、けっして好ましい状態ではないと

いうことになる。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　自己

愛　自己愛性人格障害）