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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０８年　４月　２日

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★★★ＨＴＭＬ版★★★（マガジンを読みやすくしました）

私の方の配信手違いで、マガジンのほうでは、別のページを送信してしまいました。

改めて、HTML版を送ります。

すみませんでした。

http://bwhayashi2.fc2web.com/page016.html

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（なお、４月中は、この方式で、つまり別便で、HTML版を送ります。）

浜松市　はやし浩司

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２００８−４

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０８年　４月　３０日

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★★★ＨＴＭＬ版★★★（マガジンを読みやすくしました）

http://bwhayashi2.fc2web.com/page028.html

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●行きすぎた指導(Excessive Teaching)

In one of elementary schools in Japan, a young woman teacher forced a second grader to 

sit and study on the floor, since the girl had forgotten her homework at home. This hurt 

the girl and she started suffering from a mental problem and she refused to attend 

school since then. The teacher has continued visiting her home and trying to hand 

letters to her, but all her actions are refused. This is a sad story for a teacher as well as 

for a girl and for the mother.

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

廊下に、土下座させて指導？

しかしそんなのは、指導ではない。

もちろん教育でもない。

江戸時代の昔なら、いざ知らず、

いまどき、廊下で、土下座？

「行きすぎた指導」（校長）で

あることは、事実。

その教師に弁解の余地はない。

ないが、ここでは、一歩、

退いた視点で、子どもの指導に

ついて、考えてみたい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

何といっても子どもの指導で難しいのは、

子どもといっても、千差万別。

生まれ育った環境もさることながら、

「心」の内容も、さまざま。

親の価値観も教育観もちがう。

つまり同じ指導をしても、

それを受け取る子どもによって、

その受け取り方は、みなちがう。

私は、こうした指導を受け取る部分を、

「レセプター」と呼んでいる。

そのレセプターは、みな、ちがう。

このレセプターを無視して指導すると、

たいへんなことになる。

……ということを改めて知らされた

事件が、Ｆ県で、起きた。

ふつうの状況なら、ひょっとしたら、

何でもない指導だったかもしれない。

子どもによっては、笑ってすんだ話かも

しれない。

あるいは教師と父母の間に、

一定の信頼関係があれば、別の解決方法が

あったかもしれない。

さらに言えば、教師にしても、まさか

そこまでことが深刻になるとは、

思っていなかったのかもしれない。

「軽い罰（ばつ）」のつもりでした罰が、

子どもの心に大きな傷を残してしまった。

今回の事件は、そんな事件である。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

スポーツ報知は、つぎのように伝える（４月４日、ヤフー・ニュースより）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、ヤフーニュースより転載＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

Ｆ市立Ｈ小学校で３月、２０代の女性教諭が当時２年生の女児（８）に対し、忘れ物を理

由に教室で授業を受けさせず、廊下でプリントの問題を解かせ、女児が精神的苦痛を理由

に不登校になっていたことが３日、わかった。

年度末の総まとめに燃える教諭が、女児の週３回の忘れ物に激怒した末に至った「行きす

ぎた指導」（同校校長）。女児の母親からは学校に「（女児が）自傷行為をした」との連絡も

入っているという。

Ｆ市教育委員会やＨ小学校によると"事件"が起きたのは３月１４日。始業前、算数のプリン

トの宿題を「忘れました」と申告した女児に対し、教諭が「今はまとめの時期なのに、そ

れでは３年生になれない」「あなたは２年生ではない」などとしかった。

教諭は女児を、同じ階の１年生の教室の前に無理やり連れて行き、放置。同校は廊下と教

室の間に段差や仕切りがない「オープン教室」建築を採用しており、女児の姿は１年生や、

水飲み場で清掃活動をしていた６年生らに見られていた。

１時間目の途中、女児はクラスの記念撮影のため教諭に呼ばれ、教室横の「フリースペー

ス」に入ったが、再び教諭から「１年生からもう一度やり直さないといけない」などと諭

され、廊下に戻った。２時間目、算数のプリントを配布されると、女児はその場でひざを

つき、木の床にはうような姿勢で問題を解いた。

始業前から２時間目の終わりまで約２時間、女児は廊下にいたことになる。３時間目から

は通常通り授業に参加。女児はこの週、算数のプリントの宿題を忘れたのが３回目で、教

諭は「年度末で、しっかりまとめていこうとクラスの意識を盛りあげたかった」と、「廊下

でプリント」指導に至ってしまった心境を説明しているという。

学校には、１４日夜に女児の母親から抗議の電話があった。女児はそのまま不登校になり、

春休みに突入。母親から学校に入った連絡によると、女児は病院で「強迫性障害」の疑い

と診断された。女児は「死にたい」「眠れない」と話し、髪の毛を抜くなどの「自傷行為を

繰り返している」との連絡も入ったという。

教諭は「申し訳ない」と、毎日のように女児の家に行き、謝罪の手紙を投函しているが、

女児とは会えずにいる。関係者によると、教諭は先生になって今年で３年目。「厳しいとこ

ろもあるけど、熱心」という。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、ヤフーニュースより転載＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

記事の内容をまとめると、こうなる。

（１）ある女児（小２）が、忘れ物を繰り返した。

（２）担任の教師が、激怒した。

（３）罰として、廊下で、その女児に学習をさせた。

（４）女児は、自傷行為を伴う、「強迫性障害の疑い」と診断された。

（５）女児は、３月に入って以来、不登校を繰りかえしている。

（６）教師は、毎日のように女児の家に行き、謝罪の手紙を投函している、と。

まず、忘れ物について。

子どもによっては、（この女児がそうというわけではないが）、いくら注意しても、

それをなおせない子どもというのは、いる。

集中力そのものが散漫というか、反対に、いつも四方八方に、触覚がのびていて、

そのため、ことの重要度が適確に判断できない。あるいはひとつのことに集中しすぎて、

ほかの面がおろそかになる。

ふつうは、このタイプの子どもは、メモ用紙にメモを残させるなどという方法で

指導するが、学年があがるとともに、症状は、軽減する。

（中学生くらいになると、忘れ物はぐんと減るが、それでも、なおったという

状態にはならない。）

で、こうした症状は、生来的なもので、叱ったくらいでは、なおらない。

そのため、叱っても意味はない。

その子は、そういう子どもと認めた上で、指導するしかない。

全体としてみると、このタイプの子どもは、１０〜１５人に、１人はいる。

知的能力との関連も指摘されるが、私の知るかぎり、それはない。

その教師は、たぶん、経験も浅いということもあって、そういうことを知らなかった

のではないか。

もちろん繰りかえすが、その女児がそうであったと言っているのではない。

私が言いたいのは、子どもの世界では、忘れ物は当たり前ということ。

みんな忙しい。子どもだって、忙しい。親は、さらに忙しい。

何もかも教師の指導どおりに……というわけにはいかない。

そういうことも知った上で、つまり「忘れ物は当たり前」という前提で、

子どもの指導に当たっていたら、こういう不幸な事件は起きなかったかもしれない。

その教師には、そうした（おおらかさ）が欠けていた？

つぎに、「廊下で学習させた」ということについて。

その教師を批判して申し訳ないが、その教師は、かなり権威主義的なものの

考え方をする教師のように思う。

「謝るときは、土下座」式の、古風な教育観をもっているのかもしれない。

仮に反対の立場で、そういうことをされたら、その教師は、どのように感ずるだろうか。

子どもに土下座をさせてはいけない。

子どもを廊下に土下座させて学習させてはいけない。

武士道とやらを信奉する人にとっては、そうではないかもしれないが、こんなことは、

指導のイロハ。

（もっともアメリカの小学校などでは、図書館などでも、みな、寝ころんで本を

読んでいたりするが……。）

しかし何よりも問題なのは、信頼関係。

教師と子ども、教師と親の間の信頼関係がしっかりしていれば、こうした事件は

起きなかった。

仮に起きたとしても、別の解決方法があったはず。

ばあいによっては、たがいに、笑ってすんだ話かもしれない。

「私、廊下で勉強させられちゃった」

「バカねエ」

「ハハハ」と。

さらに冒頭に書いたように、レセプターはみな、ちがう。

児童心理学の世界にも、「過敏児」「鈍感児」という言葉がある。

繊細な感覚をもっている子どももいれば、そうでない子どももいる。

（もちろんその女児が、敏感児だったと言っているのではない。誤解のないように！）

Ａ君に有効だった方法が、Ｂ君にもそのまま有効とはかぎらない。

ばあいによっては、とんでもない方向へと、ことが進んでしまうかもしれない。

今回の事件も、そういう経緯をたどった可能性がある。

ただ、だからといって、一方的に、その教師を責めるのもどうか？

無知はそれ自体、罪だが、そこまでオールマイティな教師を求めるのも、むずかしい。

「子どもの忘れ物なんて、何でもないですよ」という指導ができるようになるまでには、

１０年とか２０年の経験が必要。

幼稚園の世界でも、「親がなっていない」「親の顔が見たい」などと言うのは、

たいてい自分で子どもを育てたことのない若い教師。

自分で子どもを育ててみると、そうはいかない。

そうはいかないことを、さんざん、思い知らされる。

と、同時に、こういう生意気な（ゴメン！）言い方は、消える。

その教師にしても、「教師になって３年」とか。

その教師は教師なりに、「熱心に指導」（報道）したのかもしれない。

で、気になるのは、「毎日のように女児の家に行き、謝罪の手紙を投函しているが、

女児とは会えずにいる」という部分。

女児はもちろんのこと、親にも会えない状態がつづいているということか？

親の気持ちもわからないではないが、もしそうなら、親のほうも、ほんの少し、

心を開いてほしいと願う。

大切なのは、子ども。子どもの心。

子どもの立場で見て、親と教師が緊張関係にあるのは、たいへん、まずい。

その緊張関係が、子どもの心をさらに悪い方へもっていってしまう。

その危険性は、ないとは言えない。

……ということで、今度は、教育についての一般論。

こういう事件を見聞きする教師の立場で、考えてみたい。

現在、「教育」そのものが、たいへんやりにくい時代になっている。

今回の事件は別として、どこの学校へ行っても、「萎縮する教師」が話題になる。

今では、子どもに向かって、命令したり、怒鳴ったりすることは、タブー。

「掃除をしなさい！」（＝命令型）はだめ。

このＳ県でも、「掃除をしてください」（＝お願い型）、「掃除をしましょう」（＝提案型）

という言い方に変わってきている。

プリントを丸めて子どもをたたいただけでも、「そら、体罰！」と、問題になる。

「教師の萎縮」イコール、「教師のやる気の喪失」と考えてよい。

その上、目が回る忙しさ。

子どもが家出をしたときでも、親たちが真っ先に電話をするのが、担任の教師。

学校でもない。自治会でもない。学校の教師、だ。

ある女性が、こんなメールをくれたことがある。

「夫（＝中学校教師）は、昨晩も、家出した生徒を捜し回って、家に帰ってきたのは、

午前２時です」と。

こんな事件を見聞きしたら、あの産婦人科医問題と同じように、この先、学校の

教師になる人は、いなくなってしまう（？）。

もちろんだからといって、その教師のしたことを擁護しているのではない。

校長が言っているように、「行きすぎた指導」であることには、ちがいない。

その教師は、してはいけないことを、してしまった。

それは事実。

どうか、誤解のないように！

……ということで、この話は、ここまで。

しめくくりとして、この報道だけでは、これ以上のことはわからない。

今回の事件にいたるまで、何があったのか？　またなかったのか？

ただただ残念な事件であることには、ちがいない。

子どもの気持ちもよくわかる。

教師の心痛も、これまたよくわかる。

その間に立って、その親は、本当に苦しんでいる。

本来なら、愛しあい、助けあい、慰めあう人たちが、たがいに袋小路に入って、

もがいている。

これを悲劇と言わずして、何と言う。

早く、その女児が、立ちなおってくれることを、心から願う。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 行きすぎた指導　体罰　廊

下で学習　強迫性障害）

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【特集・東洋医学】

●目で見る漢方診断

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みなさんは、「漢方（医学）」をご存知ですね。

広くは、「東洋医学」とも言います。

最近では、「東洋医学」と呼ぶほうが、

一般的になっているようです。

その「漢方」、ルーツは、「黄帝内経・素問」と、

「黄帝内経・霊枢」という、２冊の書物です。

それぞれ、「こうていだいけ・そもん」

「こうていだいけい・れいすう」と読みます。

「書物」というよりは、「バイブル」と呼んだ

ほうが、正しいかもしれません。

私たちが現在、東洋医学と呼んでいるものは、

これら、黄帝内経・素問、黄帝内経・霊枢に

始まり、同じく、黄帝内経・素問、黄帝内経・

霊枢に終わると言っても過言ではありません。

今度、私のＨＰのほうで、私が若いときに

書いた、『目で見る漢方診断』を、全ページ、

公開することにしました。

そのこともあって、かつて黄帝内経について

書いた原稿を、ここに再録することにしました。

「漢方！」と、どうか、逃げないでください。

黄帝内経には、日常で役立つ健康法が、

いっぱい書かれています。

もしみなさんが、ここに再録した原稿を

読んでくださり、またＨＰに収録した

『目で見る漢方診断』に目を通してくだされば、

あなたは、ちょっとした、漢方の「通（つう）」

になれますよ。

おもしろい世界です。

どうか、一度、ドアをたたいてみてください。

Welcome to Chinese Medical Science!

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●謎の書物、黄帝内経（こうていだいけい）

　若いころ、東洋医学の勉強をしているとき、私は、こんなことに気づいた。「ひょっとしたら、

東洋医学のバイブルと言われている、『黄帝内経（こうていだいけい）』は、人間によって書か

れたものではないのではないか」と。言うまでもなく、東洋医学は、この黄帝内経に始まって、

黄帝内経によって終わる。

　とくに、黄帝内経・素問（そもん）は、そうである。しかしもともとの黄帝内経は、そののち、

多くの医家たちによって、原型をとどめないほどまでに、改ざん、加筆されてしまった。今、中

国に残る、黄帝内経は、その結果だが、皮肉なことに、原型に近い黄帝内経は、京都の仁和
寺（に

んなじ）に残っている。

　その仁和寺の黄帝内経には、いくつか不思議な記述がある。それについて書くのが、ここの
目

的ではないので、省略するが、私はいつしか、中国の「帝王」と、メソポタミアの「神」が、同

一人物でないかと思うようになった。

黄河文明を築いた、仰韶（ヤンシャオ）人と、メソポタミア文明を築いた、シュメール人には、

ともに、不可思議な共通点がある。それについて書くのも、ここの目的ではないので、省略す

る。

　むずかしい話はさておき、今から、約５５００年ほど前、人類に、とてつもないほど、大きな

変化が起きたことは、事実のようだ。突然変異以上の、変異と言ってもよい。そのころを境に、

サルに近い原始人が、今に見る、人間になった。

　こうした変化の起爆剤になったのが、何であるのか、私にはわからない。わからないが、一
方、

こんな事実もある。

●月の不思議

　月の南極の写真を見ていたときのこと。ちょうど南極付近に、きれいな円形の２つのクレータ

ーがある。「きれいな」と書いたが、実際には、真円である。まるでコンパスで描いたような真

円である。

　そこで２つのクレーターの直径を調べてみた。パソコンの画面上での測定なので、その点は
不

正確かもしれないが、それでも、一方は、３・２センチ。もう一方も、３・２センチ！　実際の

直径は、数１０キロはあるのもかもしれない。しかしその大きさが、ピタリと一致した！

　しかしこんなことが、実際、ありえるのだろうか。

　もともとこのあたりには、人工的な構造物がたくさん見られ、ＵＦＯ研究家の間でも、よく話

題になるところである。実際、その二つのクレーターの周囲には、これまた謎に満ちた影がたく

さん写っている。

　そこでさらに調べてみると……というのも、おかしな言い方だが、ともかくも、あちこちのサ

イトを開いてみると、こうした構造物があるのは、月だけではないことがわかった。火星はもち

ろん、水星や、金星にもある。エウロパやエロスにもある。つまりいたるところにある。

　こうした写真は、アメリカのＮＡＳＡから漏れ出たものである。一説によると、月だけでも、

ＮＡＳＡは、数１０万枚の写真をもっているという。公開されているのは、そのうちの数パーセ

ントにすぎないという。しかも、何かつごうの悪い写真は、修整されたりしているという。しか

し、クレーターまでは、消せない。それが、ここに書いた、２つのクレーターである。

【写真に興味のある人は、私のホームページから、（右下・ビデオであいさつ）→（動画コーナ

ー）へと進んでみてほしい。一覧表の中から、月のクレーターを選んでクリックすれば、その写

真を見ていただける。】

●下からの視点、上からの視点

　地球上に、それこそカビのようにはいつくばって東洋医学の勉強をした私。そしてその私が、

天を見あげながら、「ひょっとしたら……」と考える。

　一方、宇宙には、すでに無数のエイリアンたちがいて、惑星間を回りながら、好き勝手なこと

をしている。中には、月そのものが、巨大なＵＦＯだと主張する科学者さえいる。

　もちろん私は、宇宙から地球を見ることはできない。しかし頭の中で想像することはできる。

そしてこれはあくまで、その想像によるものだが、もし私がエイリアンなら、人間の改造など、

何でもない。それこそ、朝飯前？　小学生が電池をつないで、モーターを回すくらい簡単なこと

ではないか。

　この２つの視点……つまり下から天をみあげる視点と、天から人間を見る視点の２つが、合
体

したとき、何となく、この問題の謎が解けるような気がする。「この問題」というのは、まさに

「人間に、約５５００年前に起きた変化」ということになる。

　その５５００年前を境に、先に書いたように、人間は、飛躍的に進化する。しかもその変化
は、

メチャメチャ。その一つが、冒頭にあげた、『黄帝内経』である。黄帝というのは、司馬遷の「史

記」の冒頭を飾る、中国の聖王だが、だからといって、黄帝内経が、黄帝の時代に書かれたも
の

と言っているのではない。

　中国では古来より、過去の偉人になぞらえて、自説を権威づけするという手法が、一般的に
な

されてきた。黄帝内経は、そうして生まれたという説もある。しかし同時期、メソポタミアで起

きたことが、そののち、アッシリア物語として記録され、さらにそれが母体となって旧約聖書が

生まれている。黄帝内経が、黄帝とまったく関係がないとは、私には、どうしても思われない。

●秋の夜のロマン

　あるとき、何らかの理由で、人間が、エイリアンたちによって、改造された。今でいう、遺伝

子工学を使った方法だったかもしれない。

　そして人間は、原始人から、今でいう人間に改造された。理由はわからない。あるいはエイリ

アンの気まぐれだったかもしれない。とりあえずエイリアンたちが選んだ原始人は黄河流域に
住

んでいた原始人と、チグリス川、ユーフラテス川流域に住んでいた原始人である。

　改造された原始人は、もうつぎの世代には、今でいう現代人とほとんど違わない知的能力を
も

つようになった。そこでエイリアンたちは、人間を教育することにした。言葉を教え、文字を教

えた。証拠がないわけではない。

　中国に残る甲骨文字と、メソポタミアに残る楔形（くさびがた）文字は、たいへんよく似てい

る。形だけではない。

　中国では、「帝」を、「＊」（この形に似た甲骨文字）と書き、今でも「ｄｉ」と発音する。

「天から来た、神」という意味である。一方、メソポタミアでは、「神」を、同じく、「＊」（こ

の形に似た楔形文字）と書き、「ｄｉｎｇｉｒ」と発音した。星という意味と、神という意味で

ある。メソポタミアでは、神（エホバ）は、星から来たと信じられていた。（詳しくは、私が書

いた本「目で見る漢方診断」（飛鳥新社）を読んでいただきたい。）

　つまり黄河文明でも、メソポタミア文明でも、神は「＊」。発音も、同じだったということ。

が、これだけではない。言葉の使い方まで、同じだった。

　古代中国では、「帝堯（ぎょう）」「帝舜（しゅん）」というように、「位」を、先につけて

呼ぶならわしがあった。（今では、反対に「〜〜帝」とあとにつける。）メソポタミアでも、「ｄ

ｉｎｇｉｒ　〜〜」というように、先につけて呼んでいた。（英語国などでも、位名を先に言う。

たとえば、「キング・ジェームズ」とか、など。）

　こうして今に見る人間が生まれたわけだが、それがはたして人間にとって幸福なことだったの

かどうかということになると、私にも、よくわからない。

　知的な意味では、たしかに人間は飛躍的に進化した。しかしここでも、「だからどうなの？」

という部分がない。ないまま進化してしまった。それはたとえて言うなら、まさにそこらに群れ

るサルに知恵だけ与えたようなものである。

　わかりやすく言えば、原始的で未発達な脳の部分と、高度に知的な脳の部分が、同居するこ
と

になってしまった。人間は、そのとたん、きわめてアンバランスな生物になってしまった。人間

がもつ、諸悪の根源は、すべてここにある？

　……これが私の考える、私の大ロマンである。もちろん、ロマン。ＳＦ（科学空想）。しかし

そんなことを考えながら天の星々を見ていると、不思議な気分に襲われる。どんどんと自分が
小

さくなっていく。そしてその一方で、それとは反比例して、どんどんと自分が大きくなっていく。

「人間は宇宙のカビ」と思う一方で、「人間は宇宙の創造主」と思う。相矛盾した自分が、かぎ

りなく自分の中で、ウズを巻く。

　あさって（２７日）も、天気がよければ、望遠鏡で、月をのぞくつもり。山荘から見る夜空は、

どこまでも明るい。

（０３０９２５）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ついでにもう１作！

日付を見ると、２００４年の

原稿ということになっています。

内容が一部、ダブりますが、

お許しください。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【壮大なロマン】

●人間は、宇宙人によって、作られた？

　私は、人間は、宇宙人によって、つくられた生き物ではないかと思っている。

　「作られた」というよりは、彼らの遺伝子の一部を、組み込まれたのではないかと、思ってい

る。それまでの人間は、きわめてサルに近い、下等動物であった。

　たとえば人間の脳ミソをみたばあい、大脳皮質と呼ばれる部分だけが、ほかの動物とくらべ
て

も、特異に発達している。そこには、１００〜１４０億個とも言われる、とほうもない数の神経

細胞が集まっているという。

　長い時間をかけて、人間の脳は、ここまで進化したとも考えられる。しかし黄河文明にせよ、

メソポタミア文明にせよ、それらは、今からたった７５００年前に生まれたにすぎない。たった

７５００年だぞ！　

地球の歴史の中では、まさに瞬時に、変化したと言うにふさわしい。　

それ以前はというと、新石器時代。さらにそれ以前はというと、人間の歴史は、まったくの暗闇

に包まれてしまう。

　私は、今から７５００年前。つまり紀元前、５５００年ごろ、人間自体に、何か、きわめて大

きな変化があったのではないかと思っている。そのころを境に、人間は、突然に、賢くなった
（？）。

●古代神話

　中国の歴史は、黄帝という帝王で始まる。司馬遷も、『史記』を、その黄帝で書き始めてい
る。

それと同じころ、メソポタミアでは、旧約聖書の母体となる、『アッシリア物語』が、生まれて

いる。ノアの方舟に似た話も、その物語の中にある。

　この黄帝という帝王は、中国に残る伝説によれば、処女懐胎によって、生まれたという。この

話は、どこか、イエスキリストの話に似ている。イエスキリストも、処女懐胎によって生まれて

いる。

　この時期、この地球で、ほぼ同時に、二つの文明が生まれたことになる。黄河文明と、メソポ

タミア文明である。

　共通点はいくつかある。

　黄河流域で使われたという甲骨文字と、メソポタミアに残る楔形（くさびがた）文字は、よく

似ている。さらに、メソポタミア文明では、彩色土器が使われていたが、それときわめてよく似

た土器が、中国の仰韶（ヤンシャオ）地方というところでも、見つかっている。

　メソポタミアのシュメール人と、中国のヤンシャオ人。この二つの民族は、どこかで、つなが

っている？　そしてともに、その周囲の文明とはかけ離れた文明を、築いた。一説によると、シ

ュメール人たちは、何の目的かは知らないが、乾電池まで使っていたという。

　もちろん、ここに書いたことは、神話とまではいかないが、それに近い話である。黄河文明に

しても、ヤンシャオ人が作った文明とは、証明されていない。私が勝手に、黄河文明イコール、

ヤンシャオ人と結びつけているだけである。

　ただ、「帝」を表す甲骨文字と、「神」を表す楔形文字は、形のみならず、意味、発音まで、

ほぼ、同じである。中国でいう帝王も、メソポタミアでいう神も、どこか、遠い星からやってき

たとされる。

●壮大なロマン

　私は、ある時期、シュメール人や、ヤンシャオ人について、いろいろ調べたことがある。今で

も、大きな図書館へ行くと、新しい資料はないかと、必ず、さがす。

　が、いつも、そのあたりで、ストップ。本来なら、中国やイラクへでかけ、いろいろ調べてか

ら、こうしてものを書くべきだが、それだけの熱意はない。資金もない。それに、時間もない。

　まあ、そうかな？……と思いつつ、あるいは、そうでないのかもしれないな？……と思いつ
つ、

３５年近くを過ごしてきた。

　しかしこうした壮大なロマンをもつことは、悪いことではない。あちこちに、そういった類（た

ぐい）の、「古代〜〜展」があったりすると、「ひょっとしたら……」と思いつつ、でかける。

何か、目標や目的があるだけでも、そうした展示品を見る目もちがってくる。

　「やっぱり、ぼくの自説は正しいぞ」と思ってみたり、「やっぱり、ぼくの自説はまちがって

いるかもしれない」などと、思ってみたりする。

　私は考古学者ではない。多分、この原稿を読んでいるあなたも、そうだ。だから、夢、つまり

ロマンをもつことは許される。まさに壮大なロマンである。

　とくに、眠られぬ夜には、こうしたロマンは、役にたつ。あれこれ頭の中で考えていると、い

つの間にか、眠ってしまう。あなたも、私がここに書いたことを参考に、古代シュメール人や、

中国のヤンシャオ人に、興味をもってみたらどうだろうか。

　彼らには、私たちの心をとらえてはなさない、何か大きな、不思議な魅力がある。

（０４０６０７）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

そして「黄帝内経」へ……。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●神々の言葉

　私はどういうわけか、黄帝内経（こうていだいけい）という書物に興味をもっている。

漢方（東洋医学）のバイブルと言われている本である。東洋医学のすべてがこの本にある

とは言わないが、しかしこの本がその原点にあることは間違いない。

　その黄帝内経を読むと、最初に気づくのは、バイブルとは言いながら、聖書の記述方法

と逆であること。黄帝内経は、黄帝という聖王と、岐伯（きはく）という学者の問答形式

で書かれているが、黄帝はもっぱら聞き役に回っているということ。そしてその疑問や質

問、さらには矛盾につぎつぎと答えているのは、岐伯のほうであるということ。

　一方聖書（新約聖書）のほうは、弟子たちが、「主、イエスキリストは、このように言っ

た」という形式で書かれている。つまり弟子たちが聞き役であり、キリストから聞いた話

をその中に書いている。

　そこでなぜ、黄帝内経では、このような記述方法を使ったかということ。もし絶対的な

権威ということになるなら、「黄帝はこう言った」と書いたほうがよい。（そういう部分も

あるが……。）岐伯の言葉ではなく、黄帝の言葉として、だ。しかしこれには二つの理由が

ある。

　黄帝内経という書物は、医学書として分類されている。前一世紀の図書目録である、漢

書「藝文志」に医書として分類されていることによる。ここで医書として分類されたこと

が正しいかどうかという疑問はある。さらに「医書」という言葉を使っているが、現代流

に、だからといって「科学、化学、医学」というふうに厳密に分類されていたかどうかと

いう疑問はある。

が、それはさておき、仮に医書であるとしても、それは今で言う、科学の一分野でしか

ない。科学である以上、絶対的な権威を、それにもたせるのは、きわめて危険なことで

もある。その科学に矛盾が生じたときのことを考えればよい。矛盾があれば、黄帝とい

う聖王の無謬性（一点のまちがいもない）にキズがつくことになる。ここが宗教という

哲学と大きく違う点である。つまり黄帝内経の中では、岐伯の言葉として語らせること

によって、「含み」をもたせた。

　もうひとつの理由は、仮に医書なら医書でもよいが、体系化できなかったという事情が

ある。黄帝内経は、いわば、健康医学についての、断片的な随筆集という感じがする。し

かし断片的な随筆を書くのと、その分野で体系的な書物を書くのは、まったく別のことで

ある。たとえばこの私は、こうして子育てについての随筆をたくさん書いているが、いま

だに「教育論」なるものは、書いていない。これから先も、多分、書けないだろうと思う。

もう少しわかりやすい例で言えば、日々の随筆は書くことはできても、人生論を書くこ

とはできない。できないというより、たいへん困難なことである。つまり黄帝内経は医

学書（科学書でもよいが）といいながら、体系化できるほどまでに完成されていない。

これは実は聖書についても同じことが言えるが……。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

謎はつづきます……。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●黄帝内経（こうていだいけい）の謎

　私が黄帝内経（こうていだいけい）という書物に、最初に興味をもったのは、その中に

つぎのような記述があることを知ったときのことだ。

　黄帝が岐伯（ぎはく）に、「この宇宙はどうなっているか」と聞いたときのこと。岐伯は、

「岐伯曰地為人之下太虚之中者也」（「五運行大論篇」）と答えている。

これを訳すと、「地は人の下にあります。しかも宇宙の真中に位置します」（小曾戸丈夫

氏訳）、あるいは「地は人の下にあり、虚空の中央にあるものです」（薮内清氏訳）とな

る。

しかしもう少し、漢文に厳密に翻訳すると、こうなる。「地は、人の下にあって、太虚の

中にある」と。「地が、人の下にある」というには、常識だが、（またなぜこうした常識

をあえて付け加えたかというのも、おもしろいが）、「太虚の中にある」というのは、当

時の常識と考えてよいのか。漢書「藝文志」という図書目録が編纂されたのは、前一世

紀ということになると、少なくとも、それ以前の常識、あるいはこの部分が仮に唐代の

王冰（おうひょう）の増さんによるものだとしても、西暦七六二年の常識ではなかった

はずである。

ここでいう「太虚」というのは、「虚」の状態よりも何もない状態をいう。小曾戸氏も薮

内氏も、「太虚」の訳をあいまいにしているが、太虚というのは、空気という「気」もな

い状態と考えるのが正しい。「空気」というのは、読んで字のごとく、「カラの気」とい

う意味。気のひとつである。その気がない状態を、虚。さらに何もない状態を太虚とい

う。今風に言えば、まさに真空の状態ということになる。

　もしここで王冰の増さんによるとするなら、なぜ王冰が、当時の常識的な天文学の知識

に沿って、この部分を書かなかったかという疑問も残る。当時の中国は、漢の時代に始ま

った、蓋天（がいてん）説、こん天説、さらには宣夜説が、激論を戦わせていた時代であ

る。

恐らく事実は逆で、あまりにも当時の常識とはかけ離れていたため、王冰は、この部分

の増さんには苦心したのではなかろうか。（あくまでも王冰の増さん説にのっとるならの

話だが……。）その証拠に、その部分の前後には、木に竹をつぐような記述が随所に見ら

れる。つまりわざと医学書らしく無理をして改ざんしたと思われるようなところがある。

さらに百歩譲って、もしこの部分が、大気の流れをいうものであるとするなら、こんな

ことをこんなところに書く必要はない。この文につづくつぎのところでは、気象の変化

について述べているのである。王冰としても、散逸した黄帝内経を改ざんしながらも、

改ざんしきれなかったのではないかと思う。

　話はそれたが、私はこの一文を読んだとき、電撃に打たれるような衝撃を受けた。当時

の私は、「黄帝」を、司馬遷の「史記」の第一頁目をかざる、黄帝（「五帝本紀第一」）の黄

帝ととらえた。その黄帝との問答であるとするなら、その時代は、推定でも、紀元前参五

〇〇年。今から五五〇〇年前ということになる。

（だからといって、黄帝内経がそのころの書物というのは、正しくないが……。）少なくと

も、この一文が、私が漢方にのめりこむきっかけになったことには、まちがいない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

もう少し、深く考えてみましょう！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●黄帝内経（こうていだいけい）は改ざんされたか

　黄帝内経（こうていだいけい）は、時代によって、そして写本化されるたびに、改ざん

された。それぞれの研究家や医家たちが、自分たちにつごうがよいように、古い文句を削

り、新しい文句を付け加えた。これは動かしがたい事実である。

　たとえば「五運行大論篇」においても、天地の動静を岐伯（ぎはく）が説明したあと、

薮内氏の訳した本のほうでは、「上の司天は右転し、下の在泉は左転し、左右から三六五日

余でまたもとの位置にもどる」とあるが、王冰が編さんとしたとされる黄帝内経を訳した、

小曾戸氏のほうでは、「歳運は五年で交替するのに六気は六年で交替するのですから、運と

気のめぐり方には一年のずれを生じます……」とある。

薮内氏のほうは、中国本土にも残っていない黄帝内経（京都の仁和寺所蔵）を翻訳した

ものと思われる。つまり、より原書に近いとみてよい。

一方、王冰の黄帝内経は、無理に医書に位置づけようとした痕跡が随所に見られる。こ

の部分もそうだが、さらにこれはとても残念なことだが、翻訳した小曾戸氏の翻訳にも、

その傾向が見られる。たとえば小曾戸氏は、随所に、「気」という言葉を補って翻訳して

いる。たとえば……

　「上者右行」を、「司天の気は右にめぐり」と訳すなど。（原文には「気」などという言

葉はどこにもない！）

　こうした改ざんは、意味不明で、難解な文章を何とか理解しようしたために改ざんされ

たともとれるが、もうひとつは当時の常識に当てはめようとしたためになされたとも考え

られる。

中国には、地球説はおろか、地動説すらなかったという常識に従ったとも考えられる。

そういう時代に、地球説を唱え、地動説を唱えたらどうなるか。ヨーロッパでそれをし

たため、弾圧された人すらいた。コペルニクスが、その人である（一五四三年「天球の

回転について」）。宇宙創造に関する記述は、それ自体が宗教と密接に結びついている。

さらに中国では、中国式権威主義がはびこり、その権威からはずれた学説は、容赦なく

排斥された。そういう時代的背景を忘れてはいけない。

　が、それでも地動説の片りんが残った！　私たちが黄帝内経を科学書として着目しなけ

ればならない点は、まさにこの一点にある。そして今、私が黄帝内経の中の地動説を唱え

るについて、多くの人は、「解釈の曲解だ」「なるほどそういうふうに考えれば考えられな

いこともない」というように反論する。しかしこの視点はおかしい。

もしこの部分が、あからさまに地球説をいい、地動説をいっていたとしたら、まっさき

に削除されたであろうということ。それにゆえにあいまいに改ざんされたともとれるし、

あいまいであるがゆえに、今に残ったというふうに考えられる。今、あいまいだからと

いって、さらにその内容を負（マイナス）の方向に引くことは許されない。

私たちが今すべきことは、そのあいまいな部分を、よりプラスの方向に引きつけて、そ

の向こうにある事実を見ることなのである。「そういうふうにも解釈できる」という言い

かたではなく、「改ざんしてもしきれなかった」という言いかたにすべきでなのである。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

いよいよ核心部分です！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●三六五日余で、もとに戻るものは何か

　黄帝内経（こうていだいけい）には、黄帝が、天地の動静はどうかと聞いたことに対し

て、「上の司天は右転し、下の在泉は左転し、左右から三六五日余でまたもとの位置にもど

る」とある。ここで考えることは、「何が、戻るか」である。

　今、高校生に、「天地の動きの中で、三六五日余でもどるものは、何か」と聞けば、彼ら

は迷わずこう答える。「地球」と。そう、地球の公転である。地球は、太陽のまわりを、三

六五日余で一周し、またもとの位置に戻ってくる。こんなことは常識。

　しかし黄帝内経読むときは、あえてこの常識は否定される。第一、私たちは黄帝内経は、

医学書であって、科学の本ではないという前提で読む。第二、私たちは黄帝内経の時代に、

そんな常識はなかったという前提で読む。しかしもう一度、この部分を、すなおに読んで

ほしい。こうある。

　「黄帝は問う。天地の動静はどうかと」。この部分をすなおに読めば、黄帝は地球の動き

について聞いたものだということがわかる。季節の移り変わりを聞いたものではない。い

わんや大気の変化を聞いたものではない。そういうふうに思わせるように改ざんされただ

け、と考えるほうが正しい。その理由はいくつかある。

　もし季節の変化や大気の変化を述べるためになら、この文章を地球説、地動説のあとに

書く必要はない。関連性がまったくなくなってしまう。

　つぎにもし季節の変化大気の変化を述べているとしても、そんなことは当時の常識で、

改めて書くまでもないことである。仮に季節の移り変わりを書いたものであるとするなら、

それこそまさに木に竹をつぐような文章になってしまう！

　ただ翻訳自体もわかりにくくなっている。これを訳した薮内氏自身も、「中国には地球説

はおろか、地動説すらなかった」（「中国の科学」）と述べている。薮内氏自身も、そういう

前提で訳している。だからあえて、わかりにくく訳した。とくに私の頭を悩ましたのは、「左

右から」という部分である。何が、左右から、なのか。あるいは薮内氏は、「……から」と

訳したが、本当にそれは正しいのか。「左右に」もしくは、「左右に（回って）」と訳したら

いけないのか。もし「左右に（回って）」と訳すと、意味がすっきりする。

　「上の司天は右転し、下の在泉は左転し、左右に回って三六五日余でまたもとの位置に

もどる」と。

　地球の公転するさまを、南の位置（上の司天）からみると、時計回りに回っている。つ

まり右転している。北の位置（下の在泉）からみると、時計とは反対回りに回っている。

つまり左転している。こうして右転、左転しながら、回る、と。黄帝内経のこの部分は、

まさにそれをいったものである。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ここから先は、ロマンです。

壮大なロマンです。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●火星探査機

　二〇〇四年一月五日。アメリカ航空宇宙曲の無人火星探査機『スピリット』が、火星へ

の着陸に成功した。

　アメリカから日本のどこかにホールインワンをしたようなものだと、マスコミは書いて

いた。着陸地点はかつて湖があったと推測される、赤道付近のグセフ・クレーターだ、そ

うだ。水があったとするなら、生物がいた可能性は、きわめて高い。

　このニュースを聞いたとき、またまた私のロマンが、かぎりなくふくらんだ。火星には、

生物がいたのではないか。しかもその生物は、自ら、火星そのものを破壊してしまうほど、

高度な文明をもっていたのではないか、と。

　一説によれば、火星が今のような火星になってしまったのは、そこに住む生物によって、

環境破壊が進んだからだという。ちょうど、今の地球で起きていることと同じようなこと

が、火星でも起きたということになる。

　この地球も、あと一〇〇年とか、二〇〇年もすると、温暖化がさらに加速され、ゆくゆ

くは、今の火星のようになるかもしれないと言われている。つまり、火星にも、かつて環

境破壊を起こすほどの生物がいたということになる。

　犬やネコのような生物ではない。人間のような生物である。

●人間は、火星人の子孫？　

　ここから先は、荒唐無稽（こうとうむけい）な、ロマン。空想。そういう前提での話だ

が、しかしもし、人間が、それらの火星人によって作られた生物だとするなら、これほど、

楽しい話は、ない。

　最近、人間は、遺伝子の中のＤＮＡを組みかえる技術を、身につけた。この方法を使え

ば、陸を歩く魚だって、作れることになる。空を飛ぶ、リスだって、作れることになる。

　もし火星人たちも同じような技術をもっていたとしたら、自分たちの脳ミソをもった、

サルを作ることなど、朝飯前だっただろう。いや、ひょっとしたら、人間は、そうした技

術によって、火星人ではないにしても、だれかによって作られたのかもしれない。

　そこで、これはあくまでも、仮定の話だが、もし火星人たちが、地球に住んでいたサル

を見つけ、そのサルの遺伝子の中に、自分たちの遺伝子を組みこんだとする。そしてこの

地球上に、新しい生物が生まれたとする。で、そのあとのこと。火星人たちは、その新し

く生まれた生物に、何をするだろうか。

　私が、火星人なら、その生物たちを、教育しただろうと思う。言葉を教え、文字を教え、

そして生活に必要な知識を教えただろうと思う。

　もちろんこれは、ロマン。空想。しかし順に考えていくと、どうしても、そうなる。つ

まり、私が若いころ出あった、東洋医学、なかんずく黄帝内経（こうていだいけい）は、

こうして生まれた本ではないかと、いつしか、私は、そう考えるようになった。

●壮大なロマン

　私は、いつでも、どこでも、コロリと眠ってしまう割には、よく、夜、ふとんの中に入

っても、眠られないときがある。

　そういうとき、私は、この壮大なロマンを、頭の中に描く。

　かつて仰韶人と、シュメール人は、同一の「神」をもっていた。仰韶人の神（帝王）は、

黄帝。シュメール人の神は、エホバ。天を駆けまわる神々は、黄河流域に住む仰韶人に、

科学を。そしてチグリス・ユーフラテス川にすむ、シュメール人には、宗教を与えた。

　こうして地球上で、人間による文明は、始まった……。

　しかしこういう話をまともに書くと、まず、私の脳ミソが疑われる。実際、こうした荒

唐無稽な話をかかげて、おかしな活動をしている宗教団体は、いくつか、ある。

　ただ私のばあい、こうした話はこうした話として、生活の一部に、しまっておくことが

できる。ロマンは、ロマン。空想は、空想。いつもいつも、頭の中で、考えているわけで

はない。

　が、こういう壮大なロマンを頭の中でめぐらせていると、いつの間にか、眠ってしまう。

それはちょうど、私が子どものころ、『鉄腕アトム』や、『鉄人２８号』を、頭の中で想像

しながら眠ったと同じ。そのころの習慣が、そのまま残っている。そう、私には、その種

の話でしか、ない。また読者のみなさんも、そういうレベルの話として、このエッセーを

読んでほしい。

　では、おやすみなさい！

（０４０１０５）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

謎の民族、それがシュメール人です。

何でも乾電池まで使っていたという説

があります。

よくオーパーツの一つとして、あちこちの

雑誌にもよく登場します。

しかし知れば知るほど、不思議な民族で

あるのは、事実です。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●シュメール人

　古代メソポタミアに、不思議な民族が住んでいた。高度に知的で、周囲文化とは、かけ

離れた文明を築いていた。

　それがシュメール人である。

　彼らが書き残した、「アッシリア物語」は、そののち、旧約聖書の母体となったことは、

よく知られている。

　そのシュメール人に興味をもつようになったのは、東洋医学を勉強していたときのこと

だった。シュメール人が使っていた楔型（くさびがた）文字と、黄河文明を築いたヤンシ

ャオ人（？）の使っていた甲骨文字は、恐ろしくよく似ている。

　ただしメソポタミア文明を築いたのは、シュメール人だが、黄河文明を築いたのが、ヤ

ンシャオ人であったかどうかについては、確かではない。私が、勝手にそう思っているだ

けである。

　しかしシュメール人がいう「神」と、甲骨文字で書く「神」は、文字の形、発音、意味

が、同じであるということ。形は（米）に似ている。発音は、「ディンガー」と「ディン」、

意味は「星から来た神」。「米」は、「星」を表す。

　……という話は、若いころ、「目で見る漢方診断」（飛鳥新社）という、私の本の中で書

いた。なぜ、東洋医学の中で……と思われる人も多いかと思うが、その東洋医学のバイブ

ルとも言われている本が、『黄帝内経(こうていだいけい)・素問・霊枢』という本である。

この中の素問は、本当に不思議な本である。

　私は、その本を読みながら、「この本は、本当に新石器時代の人によって書かれたものだ

ろうか」という疑問をもった。（もちろん現存する黄帝内経は、ずっとあとの後漢の時代以

後に写本されたものである。そして最古の黄帝内経の写本らしきものは、何と、京都の仁

和寺にあるという。）

　それがきっかけである。

　で、このところ、再び、そのシュメール人が、宇宙人との関係でクローズアップされて

いる。なぜか？

　やはりシュメールの古文書に、この太陽系が生まれる過程が書いてあったからである。

年代的には、５５００年前ごろということになる。仮に百歩譲って、２０００年前でもよ

い。

　しかしそんな時代に、どうして、そんなことが、シュメール人たちには、わかっていた

のか。そういう議論はさておき、まず、シュメール人たちが考えていたことを、ここに紹

介しよう。

　出典は、「謎の惑星『ニビル』と火星超文明（上）（下）・ゼガリア・シッチン・ムーブッ

クス」（学研）。

　この本によれば、

（１）最初、この太陽系には、太陽と、ティアトマと水星しかなかった。

（２）そのあと、金星と火星が誕生する。

（３）（中略）

（４）木星、土星、冥王星、天王星、海王星と誕生する。

（５）そこへある日、ニビルという惑星が太陽系にやってくる。

（６）ニビルは、太陽系の重力圏の突入。

（７）ニビルの衛星と、ディアトマが、衝突。地球と月が生まれた。（残りは、小惑星帯に）

（８）ニビルは、太陽系の圏内にとどまり、３６００年の楕円周期を描くようになった、

と。

　シュメール人の説によれば、地球と月は、太陽系ができてから、ずっとあとになってか

ら、ティアトマという惑星が、太陽系の外からやってきた、ニビルという惑星の衛星と衝

突してできたということになる。にわかには信じがたい話だが、東洋や西洋に伝わる天動

説よりは、ずっと、どこか科学的である。それに現代でも、望遠鏡でさえ見ることができ

ない天王星や海王星、さらには冥王星の話まで書いてあるところが恐ろしい。ホント。

　どうしてシュメールの人たちは、そんなことを知っていたのだろうか。

　ここから先のことを書くと、かなり宗教的な色彩が濃くなる。実際、こうした話をベー

スに、宗教団体化している団体も、少なくない。だからこの話は、ここまで。

　しかしロマンに満ちた話であることには、ちがいない。何でも、そのニビルには、これ

またとんでもないほど進化した生物が住んでいたという。わかりやすく言えば、宇宙人！　

それがシュメール人や、ヤンシャオ人の神になった？

　こうした話は、人間を、宇宙規模で考えるには、よい。その地域の経済を、日本規模で

考えたり、日本経済を、世界規模で考えるのに似ている。視野が広くなるというか、もの

の見方が、変わってくる。

　そう言えば、宇宙へ飛び出したことのある、ある宇宙飛行士は、だれだったか忘れたが、

こう言った。「人間の姿は、宇宙からはまったく見えない。人間は、地上をおおう、カビみ

たいなものだ」と。

　宇宙から見れば、私たち人間は、カビのようなものらしい。頭の中で想像できなくはな

い。ただし、カビはカビでも、地球をむしばむ、カビ？　が、そう考えていくと、日本人

だの、中国人だのと言っていることが、おかしく見えてくる。

　それにしても、周期が、３６００年。旧約聖書の時代を、紀元前３５００年ごろとする

なら、一度、そのころ、ニビルは、地球に接近した。

　つぎにやってきたのが、キリストが誕生したころということになる。

　で、今は、西暦２００５年だから、この説に従えば、つぎにニビルがやってくるのは、

西暦３６００年ごろ、つまり１６００年後。

　本当にニビルには、高度な知能をもった生物がいるのだろうか。考えれば考えるほど、

ロマンがふくらむ。若いころ、生徒たちを連れて、『スターウォーズ』を見に行ったとき感

じたようなロマンだ。「遠い、遠い、昔、銀河系の果てで……」というオープニングで始ま

る、あの映画である。

　ワイフも、この話には、たいへん興味をもったようだ。昨日もいっしょに書店の中を歩

いていると、「シュメール人について書いた本はないかしら」と言っていた。今日、仕事の

帰りにでも、またさがしてみよう！

　待っててよ、カアーチャン！（４・２９）

【付記】

　しかし空想するだけで、ワクワクしてくるではないか。

　遠い昔、別の天体から、ニビルという惑星がやってきて、その惑星の衛星が、太陽系の

別の惑星と衝突。

　地球と月が生まれた。

　そのニビルという惑星には、知的生物、つまり私たちから見れば、宇宙人が住んでいた。

ひょっとしたら、今も、住んでいるかもしれない。

　そのニビルは、３６００年周期で、地球に近づいてきて、地球人の私たちに、何かをし

ている？　地球人を改造したのも、ひょっとしたら、彼らかもしれない？　つぎにやって

くるのは、多分、１６００年後。今は、太陽系のはるかかなたを航行中！

　しかしそう考えると、いろいろな、つまりＳＦ的（科学空想小説的）な、謎が解消でき

るのも事実。たとえば月の年代が、なぜ、この地球よりも古いのかという謎や、月の組成

構造が、地球とはなぜ異なっているかという謎など。

　また月が、巨大な宇宙船であるという説も、否定しがたい。「月の中は空洞で、そこには

宇宙人たちの宇宙基地がある」と説く、ロシアの科学者もいる。

　考えれば、考えるほど、楽しくなってくる。しかしこの話は、ここまで。あとは夜、月

を見ながら、考えよう。ワイフは、こういう話が大好き。ほかの話になると眠そうな表情

をしてみせるが、こういう話になると、どんどんと乗ってくる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●謎のシュメール

　『謎の惑星（ニビル）と火星超文明』（セガリア・シッチン著）（北周一郎訳・学研）の

中で、「ウム〜」と、考えさせられたところを、いくつかあげてみる。

　メソポタミアの遺跡から、こんな粘土板が見つかっているという。粘土板の多くには、

数字が並び、その計算式が書いてある。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

１２９６万の３分の２は、８６４万

１２９６万の２分の１は、６４８万

１２９６万の３分の１は、４３２万

１２９６万の４分の１は、３２４万

……

１２９６万の２１万６０００分の１は、６０

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　問題は、この「１２９６万」という数字である。この数字は、何か？

　その本は、つぎのように説明する（下・７８Ｐ）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　ペンシルバニア大学のＨ・Ｖ・ヒルプレヒトは、ニップルとシッパルの寺院図書館や、

ニネヴェのアッシュールバニバル王の図書館から発掘された、数千枚の粘土板を詳細に調

査した結果、この１２９６万という天文学的数字は、地球の歳差（さいさ）運動の周期に

関するものであると結論づけた。

　天文学的数字は、文字どおり、天文学に関する数字であったのである。

　歳差とは、地球の地軸が太陽の公転面に対してゆらいでいるために発生する、春分点（お

よび秋分点）の移動のことである。

　春分点は、黄道上を年々、一定の周期で、西へと逆行していく。このため、春分の日に

太陽のうしろにくる宮（ハウス）は、一定の周期で、移り変わることになる。

　ひとつの宮に入ってから出るまでにかかる時間は、２１６０年。したがって、春分点が

１周してもとの位置に帰ってくるには、２１６０年ｘ１２宮＝２万５９２０年かかるので

ある。

　そして１２９６万とは、２万５９２０ｘ５００、つまり春分点が、黄道上を５００回転

するのに要する時間のことなのだ。

　紀元前４０００年前後に、歳差の存在が知られていたということ自体、すでに驚異的で

あるが、（従来は、紀元前２世紀にギリシアのヒッパルコスが発見したとされていた）、そ

の移動周期まで求められていたいうのだから、まさに驚嘆（きょうたん）に値する。

　しかも、２万５９２０年という値は、現代科学によっても証明されているのだ。

　さらに、春分点が、黄道上を５００回転するのに要する時間、１２９６万年にいたって

は、現在、これほど長いビジョンでものごとを考えるのできる天文学者は、何人いること

だろう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　シュメールの粘土板の言い方を少しまねて書いてみると、こうなる。

３１５３万６０００の１２分の１は、２６２万８０００

３１５３万６０００の７２０分の１は、４万３８００

３１５３万６０００の４万３２００分の１は、７３０

３１５３万６０００の８万６４００分の１は、３６５……

　これは私が、１分は６０秒、１時間は６０分、１日は２４時間、１年は３６５日として、

計算したもの。これらの数字を掛け合わせると、３１５３万６０００となる。つまりまっ

たく意味のない数字。

　しかしシュメールの粘土板に書かれた数字は、そうではない。１年が３６５日余りと私

たちが知っているように、地球そのものの春分点の移動周期が、２１６０年ｘ１２宮＝２

万５９２０年と、計算しているのである。

　もう少しわかりやすく説明しよう。

地球という惑星に住んで、春分の日の、たとえば午前０時ＪＵＳＴに、夜空を見あげて

みよう。そこには、満天の夜空。そして星々が織りなす星座が散らばっている。

　しかしその星座も、毎年、同じ春分の日の、午前０時ＪＵＳＴに観測すると、ほんの少

しずつ、西へ移動していくのがわかる。もちろんその移動範囲は、ここにも書いてあるよ

うに、１年に、２万５９２０分の１。

　しかしこんな移動など、１０年単位の観測を繰りかえしても、わかるものではない。第

一、その時刻を知るための、そんな正確な時計が、どこにある。さらにその程度妙な

移動など、どうすれば観測結果に、とどめることができるのか。

　たとえていうなら、ハバ、２万５９２０ミリ＝約３０メートルの体育館の、中央に置い

てある跳び箱が、１年に１ミリ移動するようなもの。１００年で、やっと１メートルだ。

　それが歳差（さいさ）運動である。が、しかしシュメール人たちは、それを、ナント、

５００回転周期（１２９６万年単位）で考えていたというのだ。

　さらにもう一つ。こんなことも書いてある。

　シュメール人たちは、楔形文字を使っていた。それは中学生が使う教科書にも、書いて

ある。

　その楔形文字が、ただの文字ではないという。

●謎の楔形文字

　たとえば、今、あなたは、白い紙に、点を描いてみてほしい。点が１個では、線は描け

ない。しかし２個なら、描ける。それを線でつないでみてほしい。

　点と点を結んで、１本の線が描ける。漢字の「一」に似た文字になる。

　つぎに今度は、３個の点にしてみる。いろいろなふうに、線でつないでみてほしい。図

形としては、（△）（＜）（−・−）ができる。

　今度は、４個で……、今度は、５個で……、そして最後は、８個で……。

　それが楔形文字の原型になっているという。同書から、それについて書いてある部分を

拾ってみる（９２Ｐ）。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

従来、楔形文字は、絵文字から発達した不規則な記号と考えられているが、実は、楔形

文字の構成には、一定の理論が存在する。

　「ラムジーのグラフ理論」というものを、ご存知だろうか？

　１９２８年、イギリスの数学者、フランク・ラムジーは、複数の点を線で結ぶ方法の個

数と、点を線で結んだ結果生ずる図形を求める方法に関する論文を発表した。

　たとえば６個の点を線で結ぶことを考えてみよう。点が線で結ばれる、あるいは結ばれ

ない可能性は、９３ページの図（３５）に例示したような図形で表現することができる。

　これらの図形の基礎をなしている要素を、ラムジー数と呼ぶが、ラムジー数は一定数の

点を線で結んだ単純な図形で表される。

　私は、このラムジー数を何気なくながめていて、ふと気がついた。これは楔形文字では

ないか！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　その９３ページの図をそのまま紹介するわけにはいかないので、興味のある人は、本書

を買って読んでみたらよい。

（たとえば白い紙に、４つの点を、いろいろなふうに描いてみてほしい。どんな位置でも

よい。その点を、いろいろなふうに、結んでみてほしい。そうしてできた図形が、楔形文

字と一致するという。

　たとえば楔形文字で「神」を表す文字は、漢字の「米」に似ている。４本の線が中心で

交わっている。この「米」に似た文字は、８個の点をつないでできた文字ということにな

る。）

　つまり、楔形文字というのは、もともと、いくつかの点を基準にして、それらの点を結

んでできた文字だというのだ。そういう意味では、きわめて幾何学的。きわめて数学的。

　しかしそう考えると、数学などが生まれたあとに、文字が生まれたことになる。これは

順序が逆ではないのか。

　まず（言葉）が生まれ、つぎにその言葉に応じて、（文字）が生まれる。その（文字）が

集合されて、文化や科学になる。

　しかしシュメールでは……？

　考えれば考えるほど、謎に満ちている。興味深い。となると、やはりシュメール人たち

は、文字を、ニビル（星）に住んでいた知的生命体たち（エロヒム）に教わったというこ

とになるのだろうか。

　いやいや、その知的生命体たちも、同じ文字を使っているのかもしれない。点と、それ

を結ぶ線だけで文字が書けるとしたら、コンピュータにしても、人間が使うような複雑な

キーボードは必要ない。

　仮に彼らの指の数が６本なら、両手で１２本の指をキーボードに置いたまま、指を動か

すことなく、ただ押したり力を抜いたりすることで、すべての文字を書くことができる。

想像するだけでも、楽しい！　本当に、楽しい！

　……ということで、今、再び、私は、シュメールに興味をもち始めた。３０年前に覚え

た感動がもどってきた。しかしこの３０年間のブランクは大きい。（チクショー！）

　これから朝食だから、食事をしながら、ワイフに、ここに書いた二つのことを説明して

やるつもり。果たしてワイフに、それが理解できるかな？

　うちのワイフは、負けず嫌いだから、わからなくても、わかったようなフリをして、「そ

うねえ」と感心するぞ！　ハハハ。

（はやし浩司　楔形文字　ラムジー　グラフ理論　ニビル　エロヒム　地球の歳差運動　

運動周期）

【付記】

　食事のとき、ワイフに、ここに書いたことを説明した。が、途中で、ワイフは、あくび

を始めた。（ヤッパリ！）

私「ちゃんと、聞けよ。すごい謎だろ？」

ワ「でもね、あまり、そういうこと、書かないほうがいいわよ」

私「どうして？」

ワ「頭のおかしい人に思われるわよ、きっと……」

私「どうしてだよ。おかしいものは、おかしい。謎は、謎だよ」

ワ「どこかの頭のおかしい、カルト教団の信者みたいよ」

私「ちがうよ、これは数学だよ。科学だよ」

ワ「でも、適当にしておいたほうがいいわよ」と。

　以上が、ワイフの意見。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

さてどうですか？

東洋医学に興味をもってくださいましたか？

よろしかったら、『目で見る漢方診断』を

一度、ご覧になってみてください。

私のＨＰのトップページより、お読み

いただけるようにしてあります。

現在、改訂版を、ＨＰにアップロードして

います。

より読みやすく、編集しています。

よろしく！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 黄帝内経　素問　霊枢　漢

方　目で見る漢方診断　はやし浩司　東洋医学　経穴編）

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

休みます！

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　はやし浩司のホームページ　http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/

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このマガジンがお役にたてそうな人が、あなたのまわりにいませんか？

よろしかったら、どうか、このマガジンのことを、お友だちの方に

話していただけませんか？

よろしくお願いします。　　　　　　　　　　　　　　はやし浩司

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．みなさん、次号で、またお会いしましょう！

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．　m＼　▽　／m　彡彡ミミ

．　　／〜〜〜＼　　⌒　⌒　　　　　　　　いつも購読、ありがとうございます！

．　みなさん、　　　ｏ　ｏ　β　　　 　　

．こんにちは！　　（″　▽　゛）○　　　　

．　　　　　　　　＝∞＝　　／／　（偶数月用）

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０４年　４月　２８日

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★★★ＨＴＭＬ版★★★（マガジンを読みやすくしました）

http://bwhayashi.cool.ne.jp/page063.html

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●とても、すばらしい話(A Wonderful Story)

My son has written a wonderful story, which was actually happened in one of schools in 

USA. Here I would like introduce it.

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

息子がこんな記事を、自分のＢＬＯＧ

に書いた。

そのまま紹介させてもらう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●ピンクのシャツ 

幼稚園と小学校が普通一緒になっているここアーカンソーでは、

誠司が今年８月から行く幼稚園/小学校へ、今ぐらいから登録の

手続きをしなければいけない。知人とよく小学校の話をしてい

て気になるのは、皆そこへ行っている子供の親の平均収入の話

だったり、NCLBで行っている統一テストの平均点だとか、そう

いうくだらない話が多い、ということだ。

前までは高校でそんな話を聞くことが多かったと思うのだけど、

今では幼稚園からそんな感じなのだろうか。

学校の良し悪し、というのはそこでどんな友達を作り、彼らと

どんな経験をするか、ということに尽きる。

去年の９月の年度始めに起きた（北米の学校は９月に始まる）、

どこにでもある普通の中、高校での出来事。

ある最年少の生徒が、ピンク色のシャツを着て初めてこの学校

へ登校して来た。年上のいじめっ子がその少年を見つけ、「お前、

ホモだろう、明日から毎日ぶっ飛ばしてやる。」などと脅した。

それを見つけた２人の生徒が、僕を含め北米全土が注目する行動

を起こす。

「もういじめなんて沢山だ、と思ったんです。」

後のインタビューでそのうちの一人が話したコメント。

いじめを目撃した次の日、彼らは地元の安売り店でピンク色の

シャツ５０着を買い、いじめられた生徒の側に立とうと、翌日

そのシャツを着て登校。Eメールなどで他の友人に呼びかけ、

反いじめの為に賛同するよう促した。次の日、彼らが登校すると、

予想していた１０、２０人の参加を遥かに上回る数百人もの生徒が

ピンク色のシャツを着て登校し、クラス、学年を超えて学校中が

ピンクだらけになったのだそうだ。

そんな中、いじめられた生徒が学校へ登校してきた時の光景を

目撃したクラスメート達は、「とても感動的な光景だった」と

話している。そのクラスでの模様を想像する度にいつも鳥肌が経つ。

「いい学校」とはどこかに住所付きで存在するのではない。

平均点だとか、いくら予算があるだとか、くだらないデータを

元にアタフタせず、僕はただ誠司によい友達とかけがえのない

思い出を沢山作って欲しいなあ、と願うのみ。

（０８年４月１日）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●『Ｎｏ　Ｃｏｕｎｔｒｙ』

たまたま今、『Ｎｏ　Ｃｏｕｎｔｒｙ』という映画を見てきた。

０７年度、アカデミー賞・４部門を獲得したとか。

期待が大きすぎた分だけ、がっかり。

ただの殺人映画。

頭の狂った殺し屋の、ただの殺人映画。

「どうしてあんな映画が、アカデミー賞？」と、叫びたくなる

ような映画だった。

ただ一点、ところどころに、ベトナム戦争の話が出てきたのが、

気になった。

みな、あの戦争の犠牲者（？）ということか。

星は、ひとつの★。が、本当は、ひとつもつけたくない。

帰り際、「二度と見たくないね」と言うと、ワイフも

すなおに、それに同意してくれた。

で、そのとき、こんな会話もした。

私「どうしてあんな映画が、アカデミー賞で、４部門も獲得

したんだろ？」

ワ「アメリカの世相を、そのまま反映しているからじゃ、ない？」

私「あんなに、殺伐としているんだろうか？」

ワ「かもね……？」と。

で、家に帰って、息子のＢＬＯＧをのぞく。

読んで、ほっとする。

いつだったか、息子の友人のスミスという男性が、私たちを

車で空港まで送りながら、こんなことを言ったのを思い出す。

「Ｍｒ　＆　ＭＲｓ　ハヤシ、ハリウッド映画だけを見て、

これがアメリカだと思わないでほしい」と。

今、その言葉が、しみじみと胸の中で、響く。

アメリカといっても、広い。このアジアがスッポリと入るくらい

広い。

だからいろいろな人がいて、いろいろなドラマを展開する。

それはわかるが、『Ｎｏ　Ｃｏｕｎｔｒｙ』は、たとえそれが

事実ではあっても、いちばん見たくない映画の部類に属する。

（きびしい批評で、ごめん。）

あえて言うなら、だれだって小便をする。大便もする。

しかしだれが、小便する男の映画や、大便をする男の映画を

見たがるだろうか。

とくに子どもには、見せてはいけない！

私「日本にも、昔、緒方拳が主演した、『復讐するは我にあり』

という映画があった。ぼくは、あの映画のほうが、凄味（すごみ）

があったように思う」

ワ「そうね。あの映画のほうが、凄かったわね」と。

そのとき道路で、知りあいの女性が、「こんにちは」と声を

かけてくれた。

その瞬間、私たちは映画の世界から解き放された。我にかえった。

息子へ、

すばらしい話、ありがとう！

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●４月１日（火曜日）、２００８(April 1st, 2008)

I think of an un-seeable world beyond this seeable world.

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今朝、ワイフより少しだけ早く起きて、

ワイフにこう言った。

「オ〜、外は雪だ。

雪が積もっている！」と。

それを聞いて、ワイフがフトンの中で、

首をすくめながら、こう言った。

「おかしな天気ね」と。

エイプリル・フール！

……という冗談が通じるほど、

今朝は寒かった。

冬に逆戻り？

そんな感じがした。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●姫路城

昨日（３月３１日）は、兵庫県は、姫路城まで行ってきた。

朝方、天気が心配されたが、行ってみると、晴。

ほどよく白い雲が浮かんでいて、写真撮影には、申し分なし。

おまけに桜が、部分的に、満開。

さすが、世界遺産。天下の名城。

まるで夢を見ているかのような、（ホント！）、景色だった。

あとでＹＯＵ ＴＵＢＥ用に、動画を編集してみるつもり。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●光と分子の織りなす世界で……(Un-seeable Another World)

There may be another un-seeable world beyond this seeable world. What we can see 

now is not everything. Or we had better not think this seeable world is all.

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今、こうして見えるものだけを見て、

「これがすべて」と思ってはいけない。

この（見えるもの）の向こうには、

まったく別の世界がある？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

昨日、バスの中で、こんなことを考えた。

「ぼくたちは、見えるものを、見ているだけではないか？」と。

たとえば長野県の野辺山には、電波望遠鏡というものがある。

電波望遠鏡というのは、その名のとおり、宇宙からの電波をとらえて、それを（見る）

望遠鏡である。

もちろん人間の目では、電波を見ることはできない。

一度その電波を、人間の目にも（わかる）ように、画像に変換して、（見る）。

さらに（見る）といっても、実際には、大脳の後頭部にある視覚野に映った映像を、

脳が感知しているにすぎない。

わかりやすく言えば、視覚野というのは、パソコンのモニターのようなもの。

そこに映った映像を、脳が、（見る）。

そこにある物体にしても、そうだ。

どれも分子のかたまり。

かたまりというよりは、集まり。

しかし分子ということになれば、その間にある、空気（酸素や窒素）にしても、

これまた分子の集まり。

が、私たちは、空気を、直接見ることはできない。

「見ることができない」というよりは、「見えないようにできている」。

こうしておおざっぱに考えてみると、「見る」ということにしても、「そこに

物がある」ということにしても、たいへんあやふやなことであることがわかる。

私たちは、すべてのものを見ているように思っているかもしれないが、

その実、私たちのまわりには、見えないものも多い。

そこで私は、あらためて、周囲にある（物）を見てみる。

青い空、白い雲、若葉を吹き始めた山の木々……。

そこにある（色）にしても、これまたたいへん、あやふやなものである。

どうして青が、青なのか。

どうして緑が、緑なのか。

どうして白が、白なのか。

たとえば昆虫などは、人間にとっては同じ赤でも、いろいろな赤に見分けることが

できるという。

中には、人間には見えない、紫外線や赤外線を見ることができる動物もいるという。

つまり、私たちが見ている（色）にしても、絶対的なものではない。

……というふうに考えていくと、「ぼくたちは、見えるものを、見ているだけではないか？」

ということになってくる。

このことを逆に言うと、「見えているものだけがすべてではない」イコール、「見えて

いるものの向こうに、もっといろいろなものがある」ということになる。

このことをバスの中でワイフに話すと、ワイフはこう言った。

「でも、物は、ちゃんと、そこにあるわよ」「手でつかむことができるから」と。

それは、そうだ。

物は分子の（集まり）なら、手も分子の（集まり）。

ほどよく（硬さ）が同じなら、私たちは、その物を手でつかむことができる。

しかし「ほどよい」と言っても、たいへん微妙なもの。

たとえば空気などは、手でつかむことはできない。

反対に、人間の手が、空気のようなものだったら、これまたそこにある物を、

手でつかむことはできない。

（物）といっても、人間にとっての（物）であって、そこに「物がある」と断言

するのは、どうか？

たとえばこの宇宙には、電波の集合体のような、巨大な生物がいるかもしれない。

もしそんな生物がいたとするなら、地球など、スルスルとすり抜けてしまう

かもしれない。

……というのは、荒唐無稽な話だが、たとえばイルカなどは、超音波を発信して、

その反射波をとらえて、脳の中に映像らしきものを映し出すことができるという。

（見る）といっても、いろいろな見方があるということ。

またそれによって、見えるものも、すべてちがうということ。

つまり人間について言うなら、私たちは、人間という生物の目を通して、

それを見ているにすぎない。

しかもその見えるものと言えば、あくまでも人間にとって、見えるものにすぎない。

もし人間が、紫外線まで見ることができたとするなら、青い空は、紫色に見えるはず。

そしてそこにオゾンホールのようなものがあれば、私たちが白い雲を見るように、

紫色の雲を、そこに見るはず。

さらに赤外線まで見ることができたとするなら、光のない真夜中でも、熱を発する

生物を見ることができるはず。

ちょうど軍隊が使っている、赤外線スコープのように、だ。

（物）といっても、光が反射しているから、物としてわかるにすぎない。

私「この世界は、映画、『マトリックス』の世界のようなものかもしれないね」

ワ「どういうこと？」

私「つまりね、ぼくたち自身が、実は仮想現実の世界で生きているかもしれない

ということ」

ワ「別のところに、別の世界があるということ？」

私「そうかもしれない。しかしその別の世界というのは、この世界とは、まったく

異質の世界かもしれないよ」

ワ「まるで、ホーキング博士みたい……」

私「何が？」

ワ「ホーキング博士も、私たちが住んでいるような大宇宙は、ここにも、そこにも、

無数にあると言っているわ」

私「そう……。でもぼくたちは、それを見ることができない。さわることもできない」

ワ「不思議な世界ね」

私「いやね、そういう世界が不思議というわけではないんだよ。ぼくたちが生きている、

この世界もまた、不思議な世界だということだよ」

ワ「……？」

私「いいか。こちらから向こうの世界を見ると、不思議な世界と思うかもしれないが、

向こうの世界からこちらの世界を見ると、不思議な世界に見えるはず」と。

考えれば考えるほど、私たちは、不思議な世界に生きている。

この大宇宙にしても、もとはと言えば、（無）がふたつに分かれてできたという説が

ある。（線）のような世界が、爆発してできたという説もある。

どうやってこの宇宙が生まれたかは別にして、ともかくも、私たちは、風船

（＝バブル）のような大宇宙の中で生きている。

この風船のような大宇宙の向こうには、何があるのか。

その向こうは、どうなっているのか。

あるいはひょっとしたら、私たちは、（無）の世界で、生きているのかもしれない。

繰りかえすが、あのホーキング博士は、そうした大宇宙が、ここにも、そこにも、

無数にあると説いている。

しかしそうした世界は、人間が見るかぎり、（無）である。

仮に私の横に、そうした大宇宙があるとしても、私は見ることも、さわることもできない。

さらに仮にその大宇宙の中に、無数の銀河があり、その銀河の一角に地球に似た惑星

があり、そこに生物がいるとしても、それを見ることも、さわることもできない。

私たちにしてみれば、その大宇宙も、世界も、そこに住む生物も、（無）ということになる。

しかし反対に、向こう側の宇宙から見れば、私たちが住む大宇宙も、世界も、ここに

住む私たちも（無）ということになる。

今、私たちが見ている世界の向こうに、いったい、どんな世界があるのか？

それは私にもわからない。

わからないが、これだけは事実である。

そこには、私たちの知らない、まったく別の世界がある。

想像もつかないような、まったく別の世界で、ある。

私たちが見ているこの世界だけを、けっして、すべてと思ってはいけない。

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●今朝・あれこれ（４月４日）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

昨夜は、軽い頭痛。

このところ、何かと、睡眠不足。

それがどこかに、たまってきたらしい。

だから昨夜は、午後９時に、就寝。

が、今朝は、その分だけ早起き。

時刻は、午前５時。

一応、８時間、眠ったことになる。

が、起きてからも、あくびの連続。

私の体は、いったい、どうなって

いるのか？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●「後退」という恐怖

人間の目は、顔面前部についている。

うしろが、盲点。死角。

そのため、人間は、前に向かって進むのが得意。

また前に向かって進んでいないと、不安。

少なくとも、前に向かって進んでいるときは、うしろから襲われるという

心配はない。

たとえば子どもの鬼ごっこを見る。

逃げる子どもは、一目さんに、前に向かって走る。

「全力で、前に向かって走れば、（鬼）は追いつけない」と。

うしろを振り返るということは、めったにしない。

うしろを振り向いたとたん、その分だけ、速度が落ちる。

子どもも、それをよく知っている。

さらに言えば、前向きに走ることはできても、後ろ向きに走ることはできない。

（練習すれば、後ろ向きでも、速く走れるようになれるという説もあるが……。）

こうした人間の特性のせいか、人間は、後退するのが苦手。

後退を強いられただけで、言いようのない不安感に襲われる。

顔を前に向けたまま、後ずさりするときのことを思い浮かべてみればよい。

うしろに何があるかわからないまま、後ずさりするのは、こわい。

……という話を、車の中で、ワイフとする。

どこかの商店街の中を走っていたときのこと。

その地域も、郊外に大型店ができたせいか、毎年、見るたびにさびれていく。

シャッターをおろした店も、目につく。

「かわいそうだね」「そうね」と。

私の実家も、大正時代からの自転車屋だったとはいえ、私が中学に入ることから、

斜陽につづく斜陽。

高校生になるころには、いつ店を閉めてもおかしくない状態だった。

また大学時代も、仕送りといっても、下宿代の１万円だけ。それだけ。

その１万円にしても、母は、毎月、「講」※という組織を使って、

工面してくれていた。

「斜陽」のもつ恐怖は、子どものときから、いやというほど、経験している。

さらに言えば、「後ろ向きに歩く」ことの恐ろしさを、いやというほど、

経験している。

私「ああいうところの店の人たちは、つらい思いをしているもんだよ」

ワ「……」

私「明日が今日より悪くなるというのは、いやだね」と。

きっとその内では、「どうしたらいい？」「どうしよう？」という会話が、

毎日のようになされているはず。

私「商店主というのは、意外とつぶしがきかない。ほかに仕事をさがすと

いっても、それができない。５０歳を過ぎると、なおさらできない」

ワ「……そのまま、つづけるわけ？」

私「そう、それしかない。毎月のように、家計を切りつめながらね」

ワ「でも、それにも限界があるのでしょう？」

私「あっても、さらに切りつめるしかない」と。

ある段階までは、虚勢や虚栄を張って生きることができる。

しかしそれも枯れるときには、枯れる。

最後は、枯れた木がポキリと折れるようにして、店はつぶれる。

人間の「目」の話が出てきたのは、そのときのこと。

「ほら、人間の目って、前についているだろ。だから後ろ向きに歩くということが、

苦手なんだよ」と。

たとえば……。

私も、現在、こんな問題に直面している。

ワイフが言うには、老後は、家や土地を売って、そのお金で、そういった施設に

入って過ごせばよいと。

「そのために、家や土地を買ったのだから」と。

前向きに（？）、家や土地を買ったころは、それなりに楽しかった。

しかし「売って、そのお金で、老後を過ごす」というのには、ある種の恐怖感が

ともなう。

「さみしさ」とは、内容がちがう。「恐怖感」だ。

断崖絶壁に追いつめられたかのような、恐怖感である。

その恐怖感の中身が、ここでいう、「後退」ではないか？

ワ「あなたは、いつも前しか見てこなかったから、こわいのよ」

私「そうかもね。これからは、うしろも見ながら、歩いていくよ」と。

ところで母が、いつも口癖のように言っていた、「講」とは、何か。

正確には、「頼母子講（たのもしこう）」という。

ウィキペディア百科事典には、つぎのようにある。

「……２１世紀となった現在でも、日本各地（主に農村・漁村地域）に、無尽や頼母子、

模合と呼ばれる会・組織が存在している。メンバーが毎月金を出し合い、積み立てられた

金で宴会や旅行を催す場合もあれば、くじに当たった者（くじと言いながら実際は順番で

あることが多い）が、金額を総取りする形態のものもある。多くは実質的な目的よりも、

職場や友人、地縁的なつき合いの延長としての色彩が強く、中には一人で複数の無尽に入

っている人もいる。沖縄では県民の過半数が参加していると言われるほか、九州各地や山

梨県などでもよく行われている」と。

毎週、どこかの家に集まって、１０００円とか２０００円を出しあう。

そのお金を、順番で、だれかが手にする。

それを「講」という。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＡＰＲ．０８＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●いじけるＫ国(Sulky North Korea)

South Korea on Sunday reacted calmly to North Korea's threat to suspend all 

inter-Korean dialogue in protest over remarks by Seoul's top general.（ＵＰＩ）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

「テロ支援国家指定を解除しなければ、

核開発リストを提出しない」と、

理由にもならない理由をこじつけて、

ノラリクラリと、約束を反故（ほご）

にしようとしているＫ国。

テロ支援国家指定といっても、国連という

国際的な機関が、そう指定しているわけで

はない。

アメリカという一国が、その国内で、

いわば勝手に、そう指定しているに

すぎない。

もしそれが気にくわないというのであれば、

Ｋ国はＫ国で、たとえば「金権腐敗国家」

として、アメリカを指定したりすればよい。

それに仮に解除したところで、国際社会が、

それで同調するわけではない。

国際社会は、国際社会として、独自の

判断で、独自に行動する。

こうした、つまり理由にもならない理由を

こじつけて、ああでもない、こうでもない

とゴネるのが、Ｋ国の常套手段。

そのゴネ方は、うつ病質の人のゴネ方と、

どこか似ている？

ささいなことにこだわり、それを針小棒大に

問題にして、おおげさに騒いだりする。

そこへもってきて、このところ、南北関係

が、少し、おかしくなってきた。

おかしくなってきたといっても、韓国が

おかしくなったわけではない。

韓国は韓国として、やっと（まとも）な

ことを言い出した。

それにＫ国が、反発し始めている。

例によって例のごとく、理由にもならない

理由をこじつけて……。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ことの発端は、韓国の統合参謀本部議長が、「Ｋ国に核攻撃のきざしがあれば、

先制攻撃も辞さない」と発言したことにあるとされる。

しかし当の統合参謀本部議長は、そんなことは言っていない。

正確に統合参謀本部議長の言葉を、拾ってみる。

統合参謀本部議長は、つぎのように言っている。

朝鮮Ｎ報の記事をそのまま紹介する（３月２９日付）。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、朝鮮Ｎ報＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

Ｋ議長は２６日、就任前の国会人事聴聞会で、「Ｋ国が核兵器で韓国を攻撃しようとした時、

どう対応するか」との質問に、「最も重要なことは核を持っているような場所を確認し攻撃

することで、その次にミサイル防御対策を行い、核がわれわれの地域で作動されることが

ないようにすること」と答弁し、緊急時の軍事攻撃の可能性を示唆した。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

Ｋ国はこれを、「宣戦布告も同然の無分別な挑発行為」と解釈し、韓国の先制攻撃の動きに

対しては、「より迅速かつ強力な先制打撃で応じる」と断言したという（同）。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

核攻撃を受ければ、ソウルの市民は、一瞬にして、その６００万人が命を失うとされる（ア

メリカ国防省の推算）。

問題は、「最も重要なことは核を持っているような場所を確認し攻撃することで、その次に

ミサイル防御対策を行い、核がわれわれの地域で作動されることがないようにすること」

の部分。

同じく朝鮮Ｎ報は、３０日付のほうでは、つぎのように報道している。

「最も重要なことは核を持っているような場所を確認し攻撃することで、その次にミサイ

ル防御対策を行い、核がわれわれの地域で作動されることがないようにすること」と。

３０日付の記事のほうが、正確ということになる。

この発言をよく読んでも、「先制攻撃」という感じは、あまりしない。

少なくとも「先制攻撃する」とは、言っていない。

しかも核兵器をもたない韓国としては、常識的な発言ということになる。

今の今ですら、もしＫ国が韓国を核攻撃する様子を見せたら、韓国としては、

Ｋ国のその場所を攻撃するしかない。

何しろ、たった一発で、６００万人の人たちが命を失う。

ソウル市はそれで壊滅し、韓国経済は、そのまま崩壊する。

それを「だまって見ていろ」というほうがおかしい。

つまりは、核兵器というのは、それほどまでに恐ろしい武器であるということ。

その（おそろしさ）を棚にあげて、「先制攻撃は許さない」とがんばるＫ国のほうが、

おかしい。

狂っている。

自分たちは、「ソウルを火の海にする」「東京を火の海にする」などと、さんざん言いたい

放題のことを言っておきながら、ほんの少し、その反対のことを言っただけで、

大騒ぎする。

その身勝手さ。

その自己中心性さ。

そしてその幼稚さ。

で、そのあと、Ｋ国は、矢継ぎ早に、ケソン工業団地から当局者を撤退させ、

ミサイルを東シナ海に発射し、さらに今度は、韓国当局者が、軍事境界線を渡る

ことを禁止するという措置に出た（０８年３月）。

どれも、自分で自分のクビを絞めるような行為ばかりである。

だれが得をして、だれが損をするか、もう少し冷静な頭で考えてみたらよい。

……ということで、Ｋ国は、今、完全に、現実検証能力を、喪失している。

つまりまるで自分のことが、わかっていない。

この０８年には、穀物だけでも、１５０万トン以上もの不足が

予想されている。

こうしたＫ国の動きに対して、韓国政府は、今のところ、正式に返答するか

どうかを検討しているという。

２、３日のうちに、その結論を出すという。

まったくもって、わけのわからない国、それがＫ国ということになる。

が、言いかえると、それだけＫ国内部が、今、大混乱しているということになる。

恐らくもう、収拾がつかない状態になっているのでは？

「殿、ご乱心！」と。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＡＰＲ．０８＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●やはり、私の予想通りだった！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

決裂したかのように見えた、ジュネーブでの

米朝会議。

すべてのマスコミも、そう報じていた。

しかしその裏で……！

私が、３月１４日に書いた原稿をまず、読んで

みてほしい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

（３月１４日、記）

●何か、臭うぞ、米朝会談！

(Something is strange! Really strange! US and N. Korea discussed about North Koreans 

Nuclear weapon development in Geneve. But did the conference come to rapture?)

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

何か、おかしいぞ！

何か、へんだぞ！

何か、臭うぞ、米朝会談！

「怪談」それとも、「会談」？

まずヤフー・ニュースを分析して

みよう※。

（１）Ｋ国側の希望で、ジュネーブで米朝会談が開かれた（１３日）

（２）終日、にこやかな雰囲気で、「実質的な会談」（ヒル氏談）が行われた。

（３）Ｋ国側も、「満足している」と述べた。

（４）しかし会談は、そこまで。

（５）１４日に予定されていた会談は、流れて、ヒル氏は、シュネーブを離れた。

（６）ヒル氏の部下と、Ｋ国側の代表（金氏）が、ジュネーブに残った。

（７）Ｋ国側は、ウラン濃縮、海外への核拡散については、否定。

（８）ヒル氏は、日本人の拉致問題もとりあげたという。

これだけ読めば、今回の会談は、合意点を見いだせないまま、

またまた流れたということになる。

ほんとうにそうか？　そう読んでよいのか？

もともと今回の会談について、ヒル氏は、二段階構えで臨んでいる。

ウラン濃縮と海外への核拡散については、「過去の話」として、不問にするとした。

Ｋ国側のメンツを立てるために、である。

一方、２月終わりの米朝会談を、Ｋ国側は、すっぽかしている。

「？」と思っていたら、Ｋ国側から、ジュネーブでの会談の申し入れがあった。

Ｋ国側に、何らかの変化があったとみるのが、自然である。

ところがフタをあけてみたら、この始末。

「当初会談は１４日も続けられる予定だったが、

アメリカ側は『いまのところ（Ｋ国側と）会うつもりはない』としている」

（ヤフー・ニュース）と。

私は今回の会談は、最初から最後まで、世界をだますための茶番劇では

なかったと思っている。

つまり表の議題（＝Ｋ国内の核開発問題）も、裏の議題（＝ウラン濃縮と

核拡散問題）も、すでに双方で決着している。

少なくとも、ヒル氏と金氏の間では、決着している。

が、なぜか、会談の決裂を演出してみせた。

なぜか？　なぜか？　なぜか？

理由の第一。

今回の会談について、最初から（二段構え）ということが、バレてしまっている。

ならば、（裏の会談）イコール、（秘密会談）は必要ないはず。

そこでへたに、表の議題について合意すれば、国際世論は、当然、「アメリカは

Ｋ国と裏取引をした」ということが、明白になってしまう。

そこでアメリカは、（表の議題）も決裂したと見せかけることで、

「会談そのものの決裂」を演出する必要に迫られた。

わかりやすく言えば、表向き、会談そのものが、決裂した、と。

予定されていた１４日の会談がなされなかったのは、そういう理由による。

が、実は、会談は、成功していた！

そう考えると、今回のヒル氏の不可解な行動が理解できる。

ヒル氏は、１４日、たいした用事もないのに、腹心の部下を残して、ジュネーブを去った。

決裂したのなら、部下を残す必要はない。

また今のヒル氏にしてみれば、米朝会談にまさる重要な任務はないはず。

この謎を解くヒントは、Ｋ国側の金氏自身の言葉にある。

１５日、金氏は、ジュネーブを去るにあたり、記者団にこう述べている。

「見解（の差）は大いに縮まった。もう少し前に進めればいい。妥協は可能だ」（同）と。

やはり合意はなされている。

でなければ、金氏が、こんなことを口にするはずはない。

あとは、その発表の時期をうかがっているだけ。

ヒル氏が何を考えているか、私にはわからない。

わからないが、またまたこの日本は、裏切られた。

アメリカは、裏の議題、つまりウラン濃縮問題と核拡散問題を優先させた。

Ｋ国内の核兵器など、アメリカにとっては、問題ではない。

（日本にとっては、死活問題だが……。）

ほんとうの問題は、ウラン濃縮問題と核拡散問題である。

もちろん拉致問題を会談で取りあげたというが、そんなのはヒル氏にしてみれば、

日本へのリップ・サービスでしかない。

もうひとつの可能性は、ヒル氏も金氏も、ポスト金ｘｘ（金ｘｘ死後）のＫ国を

念頭に置いているのではないかということ。

双方とも言葉には出せないのかもしれないが、当然、そういう前提で話しあっている。

その可能性も、まったくないとは言えない。

金ｘｘ亡きあとは、金氏が、Ｋ国の実権をにぎる？

アメリカは、それを後押しする？

私の予想では、今月（３月末）あたりか、４月のはじめに、電撃的な米朝会談が

開かれ、その合意が発表されると思う。

そのとき今回の謎が、解明されると思う。

注視！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

（注※）（以下、ヤフー・ニュース・３月１５日より）

Ｋ国の核問題をめぐる６カ国協議の米朝首席代表による会談が１３日、ジュネーブで行わ

れた。Ｋ国は焦点の核計画の申告問題について、ウラン濃縮、海外への核拡散ともに否定

するなど米朝の溝は埋まらず、合意には至らなかった。

　会談は米朝それぞれの国連代表部で計５時間行われた。ヒル米国務次官補（東アジア・

太平洋担当）とＫ国の金桂寛外務次官は昼食、夕食も共にした。

　金次官は会談後、記者団に対し、ウラン濃縮と核拡散について「これまでも、いまもや

っていないし、これからもしない」と全面否定した。ヒル次官補も会談後の記者会見で、「Ｋ

国は拡散とウラン濃縮でこれまでの立場を維持した」と述べ、対立が解消されなかったこ

とを認めた。

　ヒル次官補は日本人拉致事件も提起し、Ｋ国側に解決に向けて取り組むよう促したこと

を明らかにした。

　会談では申告内容のほか、申告の形式、今後の協議の進め方などについて、「実質的な話

し合いをした」（ヒル次官補）という。ヒル次官補は「一定の進展があった」と述べたが、

具体的には言及しなかった。金次官も「（会談に）満足している」と語った。

　当初会談は１４日も続けられる予定だったが、米側は「いまのところ（Ｋ国側と）会う

つもりはない」としている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、３月１５日、記＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

しかし、だ、

こんなニュースが、先ほど、飛び込んできた。

朝鮮Ｎ報発、聯合ニュース。

そのまま紹介させてもらう！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【ソウル3日聯合】

北朝鮮と米国が外交ルートを使い核開発申告と関連した大詰めの協議を行っており、この

結果により双方の6カ国協議首席代表による会合開催時期が決まるものとみられている。

　双方はまず、核開発申告書の形式を、プルトニウムとウラン濃縮、すべての形態の核協

力の3つの項目に区分し、内容は北朝鮮がウラン濃縮計画（UEP）と、シリアとの核協力

疑惑に介入していたことを間接的に認めることを骨子としているもようだ。

　政府消息筋は「米朝協議が先月のジュネーブでの協議以来、大きな進展を見せているが、

まだ本質的な部分で調整すべきことが残っている。ウラン濃縮もそうだが、核協力の部分

でも双方が折衝と文案整理作業をさらにしなくてはならない」と話している。別の消息筋

は、「ジュネーブでの協議以降、大枠については共感に達しているが、一部項目で詰めの調

整が残っていると考えればよい」とし、今週中に米朝首席代表による会合を開くのは困難

だとの見通しを示した。

　米朝が協議している「間接的な是認」は、米国が北朝鮮との話し合いを基に「北朝鮮が

ウラン活動と核拡散活動に介入したということが米国の理解事項」と明記し、北朝鮮側は

こうした内容に「反論しない」とすることを骨子としていると伝えられている。

双方はこうした趣旨に合う文案作成に入っており、プルトニウムの項目はほとんど整理

され、UEPと核協力の一部をめぐって駆け引きが行われているようだ。

　政府消息筋は、ウラン活動と核拡散活動という大きな項目は簡単だが、その中に盛り込

まれる細部の内容をどうするかがとても難しいことだとし、「これは後に検証の対象にな

るため、北朝鮮としてもむやみに同意するのは難しい問題だ」と話している。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

やはりヒル氏と金氏の間で、密約がなされていた。

（４月３日、記）

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０８年　４月　２５日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●子どもとゲーム(Children & their TV Games)

TV games apparently affect children badly. The English Government has submitted a 

report, regarding TV games and its possible dangerousness to children.)

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

「ゲームは安全だ」と、がんばっている、愚か者どもよ、

少しは、世界に目を開き、世界の人の意見を聞け！

イギリス政府は、つぎのような報告書を提出した。

まず、それをそのまま紹介する。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【ロンドン２７日・時事通信】

イギリス政府は３月２７日（２００８）、ビデオゲームやインターネットが、子どもに及ぼ

す影響に関する報告書を公表、産業界や家庭と協力して対策に取り組む方針を明らかにし

た。

ゲームのパッケージに「子どもの健康を害する恐れがある」といった警告文が印刷される

可能性もありそうだ。

報告書は政府の委託を受けた臨床心理学者が作成。ゲームによって子供は暴力に対して鈍

感になるなどと結論づけた。また、英国では性と極端な暴力描写を含むゲームについての

み、年齢制限が設けられているが、制限の拡大を求めた。（ヤフー・ニュースより抜粋）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

この日本でも、「ゲーム脳」という言葉を使って、

その危険性を説いた教授がいた。

が、その直後から、その教授のところには、抗議の

嵐！

どうして？　

一方、「ゲーム脳というのは、ない」「安全です」と

説く教授も現れた。

こちらの教授は、ゲームの世界では、今、神様の

ような存在になっている。

どうして？

危険か、危険でないか、そんなことは、ゲームに

夢中になっている子どもを見れば、わかる。

（もちろんゲームの内容にもよるが……。）

明らかに、どこかヘン。おかしい。

様子もおかしいが、目つきもおかしい。

そうなる。

あるいはあなた自身が、あのテレビゲームを

してみればよい。

数分もしないうちに、頭の中がクラクラしてくるはず。

「殺せ！」「やっつけろ！」と騒ぐ子どもは、まだよいほう。

ほとんどは、無表情のまま。

無表情のまま、うつろな目つきで、指先だけを動かしている。

隣の韓国では、その中毒性が問題になり、各学校に、

カウンセラーまで配置される状況になっている。

（知っているか？）

が、この日本では、野放し！　まったくの野放し！

私が書いた「ポケモン・カルト」（三一書房）にしても、

書いてから９年にもなるのに、いまだに、抗議の書き込みが

あとを絶たない。

どうして？

いったい、この日本は、どうなっているのだ！

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist ゲーム脳　子どもとゲーム

　子供とゲーム　ゲームの危険性　テレビゲーム）

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【私とは？】(What is "Me"?)

At last I have come to an conclusion or I just feel it that I have come. Here is what I 

have found in these ten years. 

●いよいよ核心？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

「私」の中には、（私であって、私でない部分）と、

（私であって、私である部分）がある。

大半の「私」は、（私であって、私でない部分）と

考えてよい。

食事をするのも、眠るのも、仕事をするのも、

また恋をして、結婚して、子どもをもうけるのも、

結局は、視床下部の奥深くから発せられる、強力な

シグナルによって、そう操作されているだけ。

それを「本能」と呼ぶなら、本能という名称でも、

構わない。

では、（私であって、私である部分）は、どこに

あるのか。

実は、こうしたシグナルに逆らうところに、

「私」がある。

こんな例で考えてみよう。

毎年、その時期になると、私の家の庭には、２羽の

ドバトがやってくる。

巣をつくり、雛（ひな）をかえす。

そのときのこと。

ドバトは、たいてい２羽の雛をかえす。

が、そのうち雛が大きくなると、

より強い雛が、より弱い雛を、巣から押し出して、

下へ落としてしまう。

つまり１羽だけが、生き残る。

（たまに２羽とも生き残ることがあるが……。）

雛は、雛なりに、生存をかけて、もう一羽の

雛を、巣から落とす。

が、それはその雛自身の意思というよりは、

雛自身の、生まれもった、本能によるものと

考えるのが正しい。

もしその雛が、人間と会話ができるなら、

きっとこんなふうに言うにちがいない。

私「君は、どうして、もう一羽の雛を、巣から

落としたのだ？」

雛「親が、エサをじゅうぶんにくれないからだ」

私「君の意思で、そうしたのか？」

雛「もちろん。やむをえず、私は、そうした」と。

が、雛は、自分の意思で、そうしたのではない。

もう少し正確には、これはあくまでも私の

仮説だが、こうなる。

「生きたい」という強力なシグナルが、雛の

視床下部から発せられる。

そのシグナルは、雛の辺縁系と呼ばれる部分で、

「形」のあるシグナルに変換される。

このばあい、「嫉妬」という感情に変換される。

つまりそこで２羽の雛は、たがいに嫉妬し、

巣の中で、闘争を開始する。

「出て行け！」「お前こそ、出て行け！」と。

結果的に、より力の強い雛が、弱い雛を、巣から

追い出して、落とす。

落とされた雛は、野犬などに襲われて、そのまま死ぬ。

わかりやすく言えば、雛は、こうした一連の行為を

しながら、（私であって、私でない部分）に操られた

だけということになる。

では、その雛が、（私であって私である部分）をつかむ

ためには、どうすればよいのか。

ここから先は、人間を例にあげて考えてみよう。

２人の人がいる。

砂漠かどこか、それに近いところを歩いていた。

２人も、もう数日間、何も食べていない。

空腹である。

で、２人が歩いていると、目の前に、パンが一個、

落ちていた。

１人分の空腹感を満たすにも足りない量である。

もしそのとき、２人が、一個のパンを取りあって、

喧嘩を始めれば、それはドバトの雛のした行為と

同じということになる。

基本的には、視床下部から発せられたシグナルに

操られただけ、ということになる。

が、２人の人は、こう話しあった。

「仲よく、分けて食べよう」

「いや、ぼくはいいから、君のほうが、食べろよ」

「そんなわけにはいかない。君のほうが、体も細いし、

元気がない……」と。

もう、おわかりのことと思う。

（私であって、私である部分）というのは、

（私であって、私でない部分）を、否定した

部分にあるということ。

もっとわかりやすく言えば、先に書いた、「本能」を

否定したところに、「私」がある。

さらに言えば、一度（私であって、私でない部分）から、

抜けでたところに、「私」がある。

その究極的なものは何かと問われれば、それが「愛」

であり、「慈悲」ということになる！

「愛」の深さは、「どこまで、相手を許し、忘れるか」、その

度量の深さで、決まる。

「慈悲」については、英語で、「as you like」と訳した

人がいる。

けだし名訳！　「あなたのいいように」という意味である。

つまり「慈悲」の深さは、どこまで相手の立場で、「相手に

いいようにしてやる」か、その度量の深さで、決まる。

たとえば殺したいほど、憎い相手が、そこにいる。

しかしそこで相手を殺してしまえば、あなたは、

視床下部から発せられるシグナルに操られただけ、

ということになる。

が、そこであなたは、あなた自身の（私であって、

私でない部分）と闘う。闘って、その相手を、

許して忘れたとする。

相手の安穏を第一に考えて、行動したとする。

つまりその相手を、愛や慈悲で包んだとする。

そのときあなたは、（私であって、私である部分）を、

手にしたことになる！

「私」とは何か？

つまるところ、（私であって、私でない部分）を否定し、

その反対のことをするのが、「私」ということになる。

もちろん、人間は生きていかねばならない。

視床下部から発せられるシグナルを、すべて否定したのでは

生きていかれない。

しかし、そのシグナルの奴隷になってはいけない。

シグナルの命ずるまま、行動してはいけない。

闘って、闘って、闘いぬく。

その闘うところに、「私」がある。

そのあとに残るのが、「私」ということになる。

繰りかえすが、その究極的なものが、「愛」であり、

「慈悲」ということになる！

さらに言えば、「私」とは、「愛」であり、「慈悲」

ということになる。

言いかえると、「愛」や「慈悲」の中に、（私であって、

私である部分）が存在する、ということになる！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【補記】

ここに書いたのは、私の仮説に基づいた、ひとつの意見のすぎない。

しかし、おぼろげならも、やっと私は、「私」にたどりついた。

「私」とは何か、その糸口をつかんだ。

長い道のりだった。

遠い道のりだった。

書いた原稿は、数万枚！

ここまでたどりつくために、ほぼ１０年の月日を費やした。

（１０年だぞ！）

先ほど、ドライブをしながら、ワイフにこの仮説について説明した。

ワイフは、そのつど、私の仮説に同意してくれた。

で、それを説明し終えたとき、私の口から、長い、ため息が出た。

ホ〜〜〜〜〜ッ、と。

うれしかった。

涙がこぼれた。

この先は、私の仮説を、もう少し、心理学、大脳生理学、教育論の

３つの分野から、同時に掘りさげ、補強してみたい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 私とは　私論　愛　慈悲　

愛論　慈悲論　仮説　視床下部　辺縁系　はやし浩司の私論）

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【君主官僚主義国家(Royal Bureaucratic Country)】

Japan has been originally a royal bureaucratic country since the Nara Period and still 

now it is. From now on children at schools would be forced to sing an anthem to worship 

the Emperor's Family. 

●愛国心？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

中央教育審議会のある委員は、こう

言った。

「今までの議論は、何だったんだ。

非常に気分が悪い」（中日新聞・３月２８日

朝刊）と。

最後の最後の土壇場になって、突然、

文科省は「字句修正」（？）を行った。

そしてそこに「我が国を…愛し」という文言を

挿入し、「（君が代を）歌えるよう指導する

こと」とした。

文科省は、「政治家の圧力」を臭わせて

いるが、審議会そのものがもつ性質上、

それはありえない。

自分たちのよいように審議会を誘導し、

それがうまくいかなくなると、今度は、

外部の圧力を理由にする。

いつもの常套手段である。

国際基督教大学のＦＨ教授も、

「愛国心重視の文言を最後の修正で

加える手法はけしからん。

改正教育基本法は強行採決で成立した。

パブコメ（＝パブリック・コメント）は

民意を代表していない。

こんな形で、国が心を支配する方向に踏み出すのは

まちがっている」（同）とコメントを寄せている。

まったく、……１００％、同感である！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

日本の中央教育審議会の答申は、海外ではどのように受け取られているか。

まず、韓国の朝鮮Ｎ報の記事を紹介しよう。

『日本の文部科学省は２８日、義務教育の小中学校での教育内容に直接影響を与える学習

指導要領を、愛国心を強調する方向で見直し、正式に発表した。

政界の圧力を受け、新指導要領には総則に、「我が国と郷土を愛し」という文言が新たに加

えられ、音楽の教育方針には「（君が代は）いずれの学年においても歌えるよう指導する」

と明記した。

２月に発表された改訂案には、「愛国心」に関する記述はなかった。また、（君が代）をめ

ぐっては「指導する」としただけで、「歌えるようにする」との文言はなかった。朝日新聞

は「保守系の国会議員らから改訂案への不満が出ていたこともあり、文科省は異例の修正

に踏み切った」と伝えた。

一方、渡海紀三朗文部科学相は、２７日、国公立小中学校の生徒たちの靖国神社訪問など

を禁じた１９４９年の政府通達について、「既に失効している」と明言した。靖国神社は太

平洋戦争の戦死者を祭る宗教施設で、日本の戦争史を正当化する戦争博物館（遊就館）が

境内にある』（東京発、Ｎ報特派員・朝鮮N報・３月２９日）と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

もう少し修正内容を、詳しく見てみよう。

（小中学校総則）では、

【改正案】「道徳教育は…伝統と文化を継承し、発展させ、…道徳性を養うことを目標とす

る」。

【修正案】「道徳教育は…伝統と文化を尊重し、それらをはぐくんできた我が国と郷土を愛

し、…道徳性を養うことを目標とする」。

（小・国語）では、

【改正案】「昔話や伝説などの本や文章の読み聞かせを聞いたり、発表し合ったりすること」。

【修正案】「昔話や神話・伝承などの本や文章の読み聞かせを聞いたり、発表し合ったりす

ること」。

（小・音楽）では、

【改正案】「君が代」は、いずれの学年においても指導する。

【修正案】「君が代」は、いずれの学年においても、歌えるように指導する。

（中・社会）では、

【改正案】「日本列島における農耕の広まりと生活の変化を…理解させる」。

【修正案】「日本列島における農耕の広まりと生活の変化や当時の人々の信仰…を理解させ

る」など。（以上、中日新聞・０８・３月２８日より）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

これだけ並べてみてもわかるように、修正案なるものは、全体として、「天皇中心の神話国

家」を目指していることがわかる。

その意図が、見え見え。

つまり「国を愛する」という言葉を使いながら、何とかして、それを「天皇家を愛する」

ことにもっていこうとしている。

が、どうして（君が代）を歌うことが、愛国心につながるのか？

（君が代）を歌うから、愛国心があるということにもならないし、反対に（君が代）を歌

わないから、愛国心がないということにもならない。

たかが、ひとつの（歌）ではないか。

もしそれほどまでに国民の愛国心なるものを確かめたかったら、北朝鮮のように、バッジ

制にすればよい。

階級、功績、レベルに応じて、色分けするのもよい。何度も繰りかえすが、（君が代）の「君」

は、「天皇」を指す。

だったら、思い切って、改正案をこう修正すればよい。

「バッジは、いずれの学年においても、胸に着けるように指導する」と。

そのほうが、よほどわかりやすいし、いずれ、日本もそうなるだろう。

で、かつてあの小泉首相は、「君が代の（君）は、（国民）をさす」と説明したが、私はこ

れほどまでの珍解釈を、聞いたことがない。

そこで（君が代）を擁護する人たちは、「君が代は、日本独特の古典音階を使用している、

世界に類のない曲である」と主張する。

それは私も認める。

世界の国家を並べて聞いても、日本の（君が代）には、独自性がある。

すばらしい！

しかし私たちが問題にしているのは、（曲）ではない！　

（歌詞）である！

つまり（君が代）を擁護する人たちは、こうして巧みに、（曲）と（歌詞）を混同させなが

ら、私たちを煙に巻いている、などなど。

さらに憲法を改正して、天皇を現行の（象徴）から、（元首）にするという動きも、目立っ

てきている。

それが「国としての品格である」と説く人もいる。

しかし２１世紀の今、どうしてこの日本で、王政復古（Ｒｅｓｔｏｒａｔｉｏｎ）なのか？

その必要はあるのか？　

どうして（象徴）であっては、いけないのか？　

その前に、天皇家の人たちが、それを望んでいるのか？　

その了解を取っているのか？

日本が民主主義国家だと思っているのは、悲しいかな、私たち日本人だけ。

ウソだと思うなら、外国の人たちに聞いてみることだ。

日本は、奈良時代の昔から、君主官僚主義国家(Royal Bureaucratic Country)。

今の今も、君主官僚主義国家。

あの北朝鮮だって、一応、「民主主義国家」ということになっている。

（北朝鮮の正式国名は、「朝鮮民主主義人民共和国」だぞ！）

「審議会」なるものは、彼らの行動を正当化するための、道具。方便。

だいたいどういう基準でメンバーが選ばれるか、それすら明確ではない。

たいていのばあい、ＹＥＳ・ＭＡＮだけを集め、自分たちにとって都合のよいように、結

論を出させる。

これを「答申」というが、あとはその答申に基づいて、好き勝手なことをする。

そのためにも、答申の文言は、おおざっぱであればあるほど、また抽象的であればあるほ

ど、よい。

いかようにも解釈できる。

あとはその答申に基づいて、「控えおろう！」と。

が、今回は、そんな審議会から出された答申ですら、さらに修正した！

……というわけで、たかが【修正案】と、あなどっていてはいけない。

文科省は、こうした答申が出たことをよいことに、これから先、矢継ぎ早に、（君が代）の

強制を、全国津々浦々の学校にまでしてくるはず。

ついでに靖国神社参拝を、修学旅行の日程に入れるよう強要してくるはず。

各学校では、「天照大神」の神話が、堂々と語られるようになるはず。

徐々に徐々に、少しずつ、しかし長い時間をかけて、日本という国は、そういう方向に導

かれていく。

もちろんその目的は、ただひとつ

天皇を頂点にいだく、官僚主義国家の完成！

もう一度、国際基督教大学のＦＨ教授の言葉を、かみしめてみよう。

「こんな形で、国が心を支配する方向に踏み出すのは、まちがっている」と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●日本の神話

（修正案）の中に出てくる「神話」とは何か。

ウィキペディア百科事典から、そのまま抜粋、引用させてもらう。

＋＋＋＋＋＋＋（以下、ウィキペディア百科事典より）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

『古事記』においては、イザナキがイザナミの居る黄泉の国から生還し、黄泉の穢れを洗

い流した際に、左目を洗ったときに化生したとしている。このとき右目から生まれたツク

ヨミ、鼻から生まれたスサノオと共に、三貴子と呼ばれる。このときイザナキは天照大御

神に高天原を治めるように指示した。

海原を委任されたスサノオは、イザナミのいる根の国に行きたいと言って泣き続けたため、

イザナキによって追放された。スサノオは根の国へ行く前に姉の天照大御神に会おうと高

天原に上ったが、天照大御神は弟が高天原を奪いに来たものと思い、武装して待ち受けた。

スサノオの潔白を証明するために誓約をし、天照大御神の物実から五柱の男神、スサノオ

の物実から三柱の女神が生まれ、スサノオは勝利を宣言する。

天照大神の物実から生まれ、天照大御神の子とされたのは、以下の五柱の神である。

 アメノオシホミミ 

 アメノホヒ 

 アマツヒコネ 

 イクツヒコネ 

 クマノクスビ

 

これで気を良くしたスサノオは高天原で乱暴を働き、その結果天照大御神は天岩戸に隠れ

てしまった。世の中は闇になり、様々な禍が発生した。（知恵の神様の秩父の神様天の八意

思金命（やごころおもいかねのみこと）と天の児屋根命など八百万の神々は天照大御神を

岩戸から出す事に成功し、スサノオは高天原から追放された。

葦原中国に子のアメノオシホミミを降臨させることにし、天つ神を派遣した。葦原中国が

平定され、いよいよアメノオシホミミが降臨することになったが、その間にニニギが生ま

れたので、孫に当たるニニギを降臨させた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、ウィキペディア百科事典より＋＋＋＋＋＋＋＋

こうした神話をもとに、紀元後６４５年の大化の改新以後、天皇家は、天照大神をまつる

ようになる（ウィキペディア百科事典）。

「……ちなみに、男神アマテルとは、アマテラスの孫のアメノホアカリの別名で、アメノ

ホアカリは尾張氏・津守氏・海部氏の始祖でもある。また、このアメノホアカリの弟がニ

ニギで、神武天皇の曽祖父にあたる」と。

やがてすぐ、小学校で、こうした神話について、読み聞かせが始まることになる。

子どもの受験勉強に熱心な親たちは、今から、しっかりと予習しておいたほうがよい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 中央教育審議会　愛国心　

国歌　国歌論　神話　神話教育　官僚主義　官僚主義国家）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＭＡＲ．０８＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●依存宗教（Religion to depend on）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

何かの宗教を信仰し、その宗教に

依存する。

それを依存信仰という。

母体となる宗教を、依存宗教という。

たとえば「病気が治りますように」

「お金が儲かりますように」

「子どもが目的の大学に合格しますように」

と祈るのが、それ。

またそれを受け入れる宗教を、

依存宗教という。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

日本でいう宗教の多くは、依存宗教と考えてよい。

信仰することによって、信者は、その宗教団体に、絶対的な忠誠を誓う。

彼らの世界で言うところの「熱心な信者」というのは、「従順で、もの言わぬ信者」をいう。

で、その反射的効果として、何らかの利益（りやく）を受け取る。

こんな例で考えてみよう。

現在、私の母は、介護度５で、あるケア・センターに入居している。

そこでのこと。

このところ見るたびに、テーブルをはさんで、別の女性と喧嘩ばかりしている。

よほど相性が合わないらしい。

ときに物を投げあったりする。

私が見たときには、ティッシュペーパーを丸めて、投げあっていた。

ともに耳が悪いので、大声を出して叫びあうこともある。

理由は、ささいなことである。

母は、そういう状態になりながらも、食欲だけは旺盛。

相手の女性が食べようとしている菓子などが、ほしくてたまらない……らしい。

「それは、あんたのじゃない！」「お客さんのだから、食べるんじゃない！」とか言いなが

ら、相手の女性に向かって、ティシュペーパーなど投げつける。

私はそういう光景を見ながら、ふと、こんなことを考えた。

「神は、母を助けるか？」と。

仮に母が敬虔なクリスチャンで、神に熱心に祈ったとする。

「そのとき神なら神がいて、母を助けるか」と。

たとえば母は母なりのレベルで、こう祈ったとする。

「何とか、あの菓子がほしい」「相手の女性から、それを奪ってほしい」と。

ついでに、「何とか、相手の女性をこらしめてほしい」と、祈るかもしれない。

しかし、残念ながら、そんなことに耳を貸す神などいない。

いたら、エセ。インチキ。アホ。バカ。

母にとっては、「地獄のようなところ」（母の言葉）かもしれないが、３６５日、室温は一

定に保たれている。

食事も、それぞれの入居者に合わせて調理されている。

もちろん２４時間態勢で、看護してもらっている。

もちろん費用だって、かかる。

今、この瞬間においても、この世界には、飢えで死んでいく人や子どもは、多い。

そういう状況と比較すれば、母が置かれている境遇は、きわめて恵まれていると考えてよ

い。

母１人に、１か月かける費用だけで、アフリカの貧しい国でなら、数百人が１年間は暮ら

せるかもしれない。

そんなわけで、もし神の立場で優先順位をつけるなら、母を助けるのは、最後の最後ということ
になる。

……というふうに考えながら、今度は、私自身を見つめてみる。

「もし、私が神に祈ったら、神は、私の言うことを聞いてくれるか？」と。

答は、「ＮＯ！」。

第一、私の方が遠慮する。

私は健康だし、いろいろあったが、とにかくここまで無事に生きてくることができた。

６０歳という年齢にしても、江戸時代なら、とっくの昔に死んでいた年齢である。

そんな私が神に祈って、それで私の言うことを聞いてくれたとしたら、その神は、エセ。

インチキ。アホ。バカ。

この世界には、私よりもっと神の助けを必要とする人たちがいる。

私よりも、はるかに熱心に、神に祈っている人たちがいる。

私がする信仰など、仮にしたところで、遊びのようなもの。

さらに中には、「この信仰をすれば、アルマゲドン（ヨハネの黙示録による終末）のとき、

神によって救われる」と説く宗教団体もある。

しかし日本のような、（アメリカでもよいが）、これほどまでに恵まれた国で、どうして、

アルマゲドンなのか？

仮に巨大隕石の衝突や、巨大地震のような天変地異が起きたとしても、それを悪と決めて

かかるほうがおかしい。

私やあなたが、今、ここにいるのも、自然現象。

仮に巨大隕石の衝突や、巨大隕石のような天変地異が起きたとしても、それも自然現象。

それをアルマゲドンというのなら、では、いったい、私たちは何かということになってし

まう。

ものごとを人間中心に考えてはいけない。

また人間が宇宙の中心にいるわけでもない。

地球温暖化（地球火星化）にしても、そうだ。

神に祈ったところで、どうこうなるような問題ではない。

またどうにもならない。

さらに言えば、ヌクヌクと恵まれた環境の中で生活をしながら、「救われる」も、何もない。

少し話が脱線したが、信仰は、思想でするもの。

もし宗教団体がすべきことがあるとするなら、思想で、信者を指導する。

おかしなパワーや、超自然現象を信じ込ませて、信者を誘導してはならない。

いわんや利益（りやく）を目的として、信者を誘導するとしたら、その宗教団体は、エセ。

インチキ。アホ。バカ。

さらに愚劣なバチ論をふりかざし、「この信仰を（途中で）やめた者は、地獄へ堕ちる」と

脅すとしたら、その宗教団体は、エセ。インチキ。アホ。バカ。

こんなことは常識で考えれば、だれにだってわかる。

子どもにだって、わかる。

さらに、そのことは、ケアセンターにいる老人たちを見れば、よくわかる。

私たち自身が、地球という巨大なケアセンターの中にいるようなもの。

たしかに私たちから見れば、母たちは、レベルが低い。

しかし神の目から見れば、私たちも、そしてケアセンターにいる老人たちも、同じように

見えるはず。

たとえばあのＫ国は、せっこらせっこらと、核兵器ばかり、作っている。

一方で民を飢えさせて、みじんも、恥じない。

その姿は、菓子を取りあって喧嘩している母たちの姿と、どこもちがわない。

あるいは、どこがどうちがうというのか。

さて、冒頭の話。

それについて、私は、こんな説話を思い出した。

法句経にこんな話がのっている。

ある日釈迦のところへ一人の男がやってきて、こうたずねる。

「釈迦よ、私はもうすぐ死ぬ。死ぬのがこわい。どうすればこの死の恐怖から逃れること

ができるか」と。

それに答えて釈迦は、こう答える。

「明日のないことを嘆くな。今日まで生きてきたことを喜べ、感謝せよ」と。

私のエッセーで、よく取りあげる説話だが、この説話をもう少していねいに読むと、こう

いうふうにも、解釈できる。

釈迦のそのときの気持ちになってみると、それがよくわかる。

釈迦は、こう言ったのだ。

「今まで、お前は生かしてもらったではないか。

まず、それに感謝しなさい。

それを忘れて、いつまでも、私に頼ってもらっては困る。

もういいかげんにしなさい」と。

さて、結論。

依存宗教は、どこまでいっても、依存宗教。

それを信仰したからといって、中身は、気休め。

またその程度の意味しかない。

宗教を信ずるのは、それぞれの人の自由。勝手。

しかし宗教に依存してはいけない。

もし祈ることがあるとするなら、自分を離れたところで、他人のために祈る。

宇宙や自然のために、祈る。

どこまでも生きるのは、私であり、あなたである。

それを忘れて信仰をしては、いけない。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 依存宗教　依存信仰　宗教

とは　宗教論）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＭＡＲ．０８＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

最前線の子育て論ｂｙはやし浩司（２５３３）

●自己の統合性(The integration of ourselves)

When we get old, we should integrate ourselves to what we should do.

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

どうすれば、（自分のすべきこと）と、

（していること）を一致させることが

できるか。

それが統合性の問題ということになる。

が、それを一言で言い表した人がいた。

マルチン・ルーサー・キングである。

少し前に書いた原稿だが、気になる。

自分で自分の書いた原稿を、もう一度、

読みなおしてみる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　マルチン・ルーサー・キング・Ｊｒは、こう述べた。

If a man hasn't discovered something that he will die for, he isn't fit to live. ー 

Martin Luther King Jr.

死ぬための何かを発見することに失敗した人は、生きるのに適していないということ。（マ

ーティン・ルーサー・キング・Ｊｒ）

わかりぬくい言い回しだが、キング牧師はこう言っている。

「私は何をすべきか、それをつかむのに失敗した人は、生きている価値はない」と。

（きびしい言葉だ！）

　そこで自問してみる。私には今、命がけでしなければならないようなことがあるか、と。

併せて、私は今、命がけでしていることがあるか、と。

　老後の問題とは、まさに、その（命がけ）の問題と言いかえてもよい。のんべんだらり

と、毎日、釣りばかりをしている人生など、とんでもない人生で、そういった人生からは、

何も生まれない。残らない。ハイデッガーの言葉を借りるなら、そういう人は、「ただの人」。

ハイデッガーは、軽蔑の念をこめて、そう言った。「ＤＡＳ　ＭＡＮＮ（ただの人）」と。（わ

かったか、『釣りバカ日誌』の浜ちゃん！）

　しかし老後の統合性というのは、実は、たいへんな問題と考えてよい。何度も書くが、

一朝一夕に確立できるような代物（しろもの）ではない。それこそ１０年単位、２０年単

位の熟成期間が必要である。その熟成期間を経て、始めて、そこに根をおろす。芽を出す。

花を咲かせるかどうかは、これまた別問題。

　命がけでしても、花を咲かせないまま終える人となると、ゴマンといる。いや、たいは

んが、そうではないか？

　「私はただの凡人」と居直る前に、みなさんも、ぜひ、自分に一度、問うてみてほしい。

「私には、命がけでしなければならない仕事があるか」と。

　ここまで書いて、昔見た映画、『生きる』を思い出した。第7回毎日映画コンクール（日

本映画大賞）受賞した作品である。毎日映画コンクールのｂｌｏｇより、内容を抜粋して、

そのままここに紹介させてもらう。

「……市役所の市民課長である渡邊勘治（志村喬）は３０年間、無欠勤だったが、その

日、初めて欠勤した。病院で胃ガンと診察され、あと４か月の命だと宣告されたからで

ある。勘治は親を思わない息子・光男（金子信雄）夫婦にも絶望し、預金を下ろして街

に出る。

　勘治は屋台の飲み屋で知り合った小説家（伊藤雄之助）と意気投合、小説家は、勘治に

最期の快楽を味わってもらおうとパチンコ屋、キャバレー、ストリップと渡り歩く。だ

が、勘治の心は満たされない。朝帰りした勘治は、市民課の女事務員小田切とよ（小田

切みき）と出会う。彼女は退職届を出すところだった。

　「あんな退屈なところでは死んでしまう」との、とよの言葉に、勘治は事なかれ主義の

自分の仕事を反省。目の色を変えて仕事を再開する。その勘治の目に止まったのが、下

町の悪疫の原因となっていた陳述書だった……」と。

　この映画は、黒澤明監督の傑作として、１９５３年、ベルリン映画祭で、銀熊賞を受賞

している。

そのあと渡邊勘治は、残された人生を、町の人のためと、小さな公園作りに、生きがい

を求める。最後に、公園のブランコに乗りながら、「生きることの意味を悟って死んでい

く」（「きれい塾ｈｐ」）と。

　今でもあの歌、「ゴンドラの歌」が、私の耳に、しみじみと残っている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●ゴンドラの歌（吉井勇作詞、中山晋平作曲）

１　いのち短し　恋せよ乙女

　　朱き唇　褪せぬ間に

　　熱き血潮の　冷えぬ間に

　　明日の月日は　ないものを

２　いのち短し　恋せよ乙女

　　いざ手をとりて　彼(か)の舟に

　　いざ燃ゆる頬を　君が頬に

　　ここには誰れも　来ぬものを

３　いのち短し　恋せよ乙女

　　黒髪の色　褪せぬ間に

　　心のほのお　消えぬ間に

　　今日はふたたび　来ぬものを

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　私も、そろそろ、そういう年齢になりつつある。がんばります！

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 自己の統合性　老後の統合

性　生きざま）

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０８年　４月　２３日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●社会科の春休みの宿題（浜松市、某中学校）

(Edo period was one of the most dark and terrifying period even in the world as well as 

in the history of Japan. Only 6~7% of Samurai warriors governed the rest of people and 

80~85% of Japanese population was farmers. The farmers should provide Samurai 

warriors with 40~50% (sometimes 60%) of their products. Farmers did not at all have 

freedom of moving or changing their jobs, of course no freedom of speech. So it was one 

of the most dark and terrifying period.

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

（１）共通テーマは、武士、７００年間の時代の中で、

人々が、幸せに暮らしたのは、いつか。

（２）社会の安定、自由、繁栄、平和、家族という視点

の中から、ひとつ選んで、追究する。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

中学１年生のＫさんが、こんな宿題をもってきた。

春休みの宿題だという。

日本の教育も変わってきた。

もちろん宿題の内容も変わってきた。

これを見たとき、私は、「日本の教育は確実に欧米化している」と感じた。

（暗記）から（思考力）へ。

（ジェネラリスト）から（スペシャリスト）へ。

（従順な子ども）から（問題意識をもった子ども）へ。

その変化は、いろいろな言い方で説明できる。

しかし教育というのは、「学校で学んだことを、すべて忘れてしまったあとに

残っているもの」とするなら、こうした教育は、その（残るもの）を目指した

教育と言える。

すばらしいことだと思う。

で、Ｋさんには、こう説明した。

（１）武士の時代といっても、きびしい身分制度が敷かれていた。

武士の立場で考えるか、農民の立場で考えるか、それによって、

見方が大きく変わる。

（２）「幸せ」の定義をしっかりとしておくこと。何をもって「幸せ」というか。

　　　それによっても、見方が、大きく変わる。

（３）「安定、自由、繁栄、平和、家族」の中から、何を選ぶか。

　　　もちろんそのうちのどれを選ぶかで、見方が、これまた大きく変わる。

私「基本的には、あの江戸時代は、世界の歴史の中でも、類をみないほどの

暗黒かつ恐怖政治の時代だった。それを忘れてはいけない」

Ｋ「結構、みな、楽しそうだったみたい」

私「だれが、そう教えたの？」

Ｋ「……教科書……？」

私「移動の自由もなく、職業選択の自由もない。もちろん言論の自由もない。

きびしい身分制度の中で、生まれながらにして、みな、職業が決まっていたんだよ」

Ｋ「武士にとっては、住みやすい時代だったかもしれないわね」

私「そう、武士にとってはね。でも、その武士は、６〜７％。農民は、８０〜８５％。

その農民たちは、武士に虐げられていた」

Ｋ「そう？　武士って、そんなに少なかったの？」と。

ちなみに、ヤフー・知恵袋によれば、つぎのようにある。

「幕末の人口約３２００万人のうちわけは、諸藩の統計を平均して、武士６〜７％、農民

８０〜８５％、工商を含む町人５〜６％、神官・僧侶１．５％、穢多・非人１．６％と、

推測されている」と。

つまり人口の６〜７％に過ぎない武士が、人口の８０〜８５％もいる農民を虐げ、

好き勝手な生活を楽しんでいた。

「好き勝手」というのは、農民の納める年貢にしても、収穫高の４〜５割を自分たちの

ものにしていたことをいう。

身分制度については、こんな話が残っている。

浜松市の西に、江戸時代に代々、庄屋として栄えた農家がある。

そんな農家ですらも、上から下まで、厳格な身分制度が敷かれていた。

小間使いは、一生、小間使い。

代々、小間使い、と。

また恐怖政治については、こんな話が残っている。

私の山荘のある地域では、明治時代に入ってからも、士族たちは、

刀をさして歩いていたという。

歩くたびに、刀の鞘（さや）が、カチャカチャと音をたてたという。

農家の人たちは、その音が聞こえてくると、道路の脇に正座して、頭をさげ、

その氏族という人が通り過ぎるのを待ったという。

この話は、１０年ほど前、９０歳でなくなった女性から、直接、私が

聞いた話である。

こういう（事実）をすべて無視して、「江戸時代は、自由な時代だった」とは、

私はぜったいに言わせない。

Ｋさんが、どんなレポートを書くかは、私は知らない。

しかしそれが、江戸時代を考える、新しいきっかけになればよい。

……私はＫさんが数学の問題を解いている間、「幸せな暮らし」と何か、

それを考えていた。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 武士　農民　比率　江戸時

代）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

前にも取りあげたが、あの信長ですら、

この日本では、英雄（？）になっている。

それについて書いたのが、つぎの原稿。

（中日新聞発表済み）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

「偉い」を廃語にしよう

●子どもには「尊敬される人になれ」と教えよう

日本語で「偉い人」と言うようなとき、英語では、「尊敬される人」と言う。よく似たよ

うな言葉だが、この二つの言葉の間には。越えがたいほど大きな谷間がある。日本で「偉

い人」と言うときは。地位や肩書きのある人をいう。そうでない人は、あまり偉い人と

は言わない。一方英語では、地位や肩書きというのは、ほとんど問題にしない。

　そこである日私は中学生たちに聞いてみた。「信長や秀吉は偉い人か」と。すると皆が、

こう言った。「信長は偉い人だが、秀吉はイメージが悪い」と。で、さらに「どうして？」

と聞くと、「信長は天下を統一したから」と。中学校で使う教科書にもこうある。「信長は

古い体制や社会を打ちこわし、…関所を廃止して、楽市、楽座を出して、自由な商業がで

きるようにしました」（帝国書院版）と。これだけ読むと、信長があたかも自由社会の創始

者であったかのような錯覚すら覚える。しかし……？　　

　　

実際のところそれから始まる江戸時代は、世界の歴史の中でも類を見ないほどの暗黒か

つ恐怖政治の時代であった。一部の権力者に富と権力が集中する一方、一般庶民（とく

に農民）は極貧の生活を強いられた。

もちろん反対勢力は容赦なく弾圧された。由比正雪らが起こしたとされる「慶安の変」

でも、事件の所在があいまいなまま、その刑は縁者すべてに及んだ。坂本ひさ江氏は、

「（そのため）安部川近くの小川は血で染まり、ききょう川と呼ばれた」（中日新聞コラ

ム）と書いている。家康にしても、その後三〇〇年をかけて徹底的に美化される一方、

彼に都合の悪い事実は、これまた徹底的に消された。私たちがもっている「家康像」は、

あくまでもその結果でしかない。

　……と書くと、「封建時代は昔の話だ」と言う人がいる。しかし本当にそうか？　そこで

あなた自身に問いかけてみてほしい。あなたはどういう人を偉い人と思っているか、と。

もしあなたが地位や肩書きのある人を偉い人と思っているなら、あなたは封建時代の亡霊

を、いまだに心のどこかで引きずっていることになる。

そこで提言。「偉い」という語を、廃語にしよう。この言葉が残っている限り、偉い人を

めざす出世主義がはびこり、それを支える庶民の隷属意識は消えない。民間でならまだ

しも、政治にそれが利用されると、とんでもないことになる。「私、日本で一番偉い人」

と言った首相すらいた。そういう意識がある間は、日本の民主主義は完成しない。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●生（なま）のエネルギー(Raw Energy from Hypothalamus)

In the middle of the brain, there is hypothalamus, which is estimated as the center of 

the brain. This part of the brain shows the directions of other parts of the brain. But it is 

not all. I understand the hypothalamus is the source of life itself.

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

おおざっぱに言えば、こうだ。

（あるいは、はやし浩司の仮説とでも、思ってもらえばよい。）

脳の奥深くに視床下部というところがある。

視床下部は、いわば脳全体の指令センターと考えるとわかりやすい。

会社にたとえるなら、取締役会のようなもの。

そこで会社の方針や、営業の方向が決定される。

たとえば最近の研究によれば、視床下部の中の弓状核（ＡＲＣ）が、人間の食欲を

コントロールしていることがわかってきた（ハーバード大学・Ｊ・Ｓ・フライヤーほか）。

満腹中枢も摂食中枢も、この部分にあるという。

たとえば脳梗塞か何かで、この部分が損傷を受けると、損傷を受けた位置によって、

太ったり、やせたりするという（同）。

ほかにも視床下部は、生存に不可欠な行動、つまり成長や繁殖に関する行動を、

コントロールしていることがわかっている。

が、それだけではない。

コントロールしているというよりは、常に強力なシグナルを、

脳の各部に発しているのではないかと、私は考えている。

「生きろ！」「生きろ！」と。

これを「生（なま）のエネルギー」とする。

つまり、この生のエネルギーが（欲望の根源）ということになる。（仮説１）

フロイトが説いた（イド）、つまり「性的エネルギー」、さらには、ユングが説いた、

「生的エネルギー」は、この視床下部から生まれる。（仮説２）

こうした欲望は、人間が生存していく上で、欠かせない。

言いかえると、こうした強力な欲望があるからこそ、人間は、生きていくことができる。

繁殖を繰りかえすことが、できる。

そうでなければ、人間は、（もちろんほかのあらゆる動物は）、絶滅していたことになる。

こうしたエネルギー（仏教的に言えば、「煩悩」）を、悪と決めてかかってはいけない。

しかしそのままでは、人間は、まさに野獣そのもの。

一次的には、辺縁系でフィルターにかけられる。

二次的には、大脳の前頭前野でこうした欲望は、コントロールされる。（仮説３）

性欲を例にあげて考えてみよう。

女性の美しい裸体を見たとき、男性の視床下部は、猛烈なシグナルを外に向かって、

発する。

脳全体が、いわば、興奮状態になる。

（実際には、脳の中にある「線状体」という領域で、ドーパミンがふえることが、

確認されている。）

その信号を真っ先に受けとめるのが、辺縁系の中にある、「帯状回」と呼ばれている

組織である。

もろもろの「やる気」は、そこから生まれる。

もし、何らかの事故で、この帯状回が損傷を受けたりすると、やる気そのものを喪失する。

たとえばアルツハイマー病の患者は、この部分の血流が著しく低下することが、

わかっている。

で、その（やる気）が、その男性を動かす。

もう少し正確に言えば、視床下部から送られてきた信号の中身を、フィルターにかける。

そしてその中から、目的にかなったものを選び、つぎの（やる気）へとつなげていく。

「セックスしたい」と。

それ以前に、条件づけされていれば、こうした反応は、即座に起こる。

性欲のほか、食欲などの快楽刺激については、とくにそうである。

パブロフの条件反射論を例にあげるまでもない。

しかしそれに「待った！」をかけるのが、大脳の前頭前野。

前頭前野は、人間の理性のコントロール・センターということになる。

会社にたとえるなら、取締役会の決定を監視する、監査役ということになる。

「相手の了解もなしに、女性に抱きついては、いけない」

「こんなところで、セックスをしてはいけない」と。

しかし前頭前野のコントロールする力は、それほど強くない。

（これも取締役会と監査役の関係に似ている？

いくら監査役ががんばっても、取締役会のほうで何か決まれば、

それに従うしかない。）

（理性）と（欲望）が、対立したときには、たいてい理性のほうが、負ける。

依存性ができているばあいには、なおさらである。

タバコ依存症、アルコール依存症などが、そうである。

タバコ依存症の人は、タバコの臭いをかいただけで、即座に、自分も吸いたくなる。

つまり、ここに人間の（弱さ）の原点がある。

（悪）の原点といってもよい。

さらに皮肉なことに、視床下部からの強力な信号は、言うなれば「生（なま）の信号」。

その生の信号は、さまざまな姿に形を変える。（仮説４）

（生きる力）の強い人は、それだけまた、（欲望）の力も強い。

昔から『英雄、色を好む』というが、英雄になるような、生命力の強い人は、

それだけ性欲も強いということになる。

地位や名誉もあり、人の上に立つような政治家が、ワイロに手を染めるのも、

その一例かもしれない。

つまり相対的に理性によるコントロールの力が弱くなる分だけ、欲望に負けやすく、

悪の道に走りやすいということになる。

もちろん（欲望）イコール、（性欲）ではない。

（あのフロイトは、「性的エネルギー」という言葉を使って、性欲を、心理学の中心に

置いたが……。）

ここにも書いたように、生の信号は、さまざまな姿に変える。

その過程で、さまざまなバリエーションをともなって、その人を動かす。

スポーツ選手がスポーツでがんばるのも、また研究者が、研究で

がんばるのも、そのバリエーションのひとつということになる。

さらに言えば、女性が化粧をしたり、身なりを気にしたり、美しい服を着たがるのも、

そのバリエーションのひとつということになる。

ほかにも清涼飲料会社のC社が、それまでのズン胴の形をした瓶から、

なまめかしい女性の形をした瓶に、形を変えただけで、

現在のC社のような大会社になったという話は、よく知られている。

あるいは映画にしても、ビデオにしても、現在のインターネットにしても、

それらが急速に普及した背景に、性的エネルギーがあったという説もある。

話がこみ入ってきたので、ここで私の仮説を、チャート化してみる。

（視床下部から発せられる、強力な生のシグナル）

　　　　　　↓

（一次的に辺縁系各部で、フィルターにかけられる）

　　　　　　↓

（二次的に大脳の前頭前野で、コントロールされる）

こう考えていくと、人間の行動の原理がどういうものであるか、それがよくわかる。

わかるだけではなく、ではどうすれば人間の行動をコントロールすることができるか、

それもよくわかる。

が、ここで、「それがわかったから、どうなの？」と思う人もいるかもしれない。

しかし自分の心というのは、わかっているのと、わからないのでは、対処のし方が、

まるでちがう。

たとえば食欲を例にあげて、考えてみよう。

たとえば血中の血糖値がさがったとする。

（実際には、食物の分解物であるグルコースや、インスリンなどの消化器系ホルモン

などが、食欲中枢を刺激する。）

すると視床下部は、それを敏感に関知して、「ものを食べろ！」というシグナルを

発する。

食欲は、人間の生存そのものに関する欲望であるだけに、そのシグナルも強力である。

そのシグナルに応じて、脳全体が、さまざまな生理反応を起こす。

「今、運動をすると、エネルギー消費がはげしくなる。だから動くな」

「脂肪内のたくわえられたエネルギーを放出しろ」

「性欲など、当座の生命活動に必要ないものは、抑制しろ」と。

しかしレストラン街までの距離は、かなりある。

遠くても、そこへ行くしかない。

あなたは辺縁系の中にある帯状回の命ずるまま、前に向かって歩き出した。

そしてレストラン街まで、やってきた。

そこには何軒かの店があった。

１軒は、値段は安いが、衛生状態があまりよくなさそうな店。それに、まずそう？

もう１軒は。値段が高く、自分が食べたいものを並べている。

ここであなたは前頭前野を使って、あれこれ考える。

「安い店で、とにかく腹をいっぱいにしようか」

「それとも、お金を出して、おいしいものを食べようか」と。

つまりそのつど、「これは視床下部からの命令だ」「帯状回の命令だ」、さらには、

「今、前頭前野が、あれこれ判断をくだそうとしている」と、知ることができる。

それがわかれば、わかった分だけ、自分をコントロールしやすくなる。

もちろん性欲についても同じ。

……こうして、あなたは（私も）、自分の中にあって、自分でないものを、

適確により分けることができる、イコール、より自分が何であるかを知ることが、

できる。

まずいのは、視床下部の命ずるまま、それに振り回されること。

手鏡を使って、女性のスカートの下をのぞいてみたり、トイレにビデオカメラを

設置してみたりする。

当の本人は、「自分の意思で、したい」と思って、それをしているつもりなのかも

しれないが、実際には、自分であって、自分でないものに、振り回されているだけ。

それがわかれば、そういう自分を、理性の力で、よりコントロールしやすくなる。

以上、ここに書いたことは、あくまでも私のおおざっぱな仮説によるものである。

しかし自分をよりよく知るためには、たいへん役に立つと思う。

一度、この仮説を利用して、自分の心の中をのぞいてみてはどうだろうか？

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 視床下部　辺縁系　やる

気）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＭＡＲ．０８＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●仮説(Hypothesis)

In the middle of the brain, there may be a center which gives orders to the whole brains. 

The limbic system filters these orders to the one, which may be understood by other 

brains. Then brains give orders to each part of the body. The orders are controlled by the 

frontal part of the brain. This is my hypothesis. …sorry about my improper use of 

words )

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

電車の中。

春うららかな、白い光。

その白い光の中で、１人の若い女性が

化粧を始めた。

小さな鏡をのぞきこみ、

口紅を塗っていた。

私はその光景を見ながら、

ふと、こう思った。

「彼女は、自分の意思で化粧をしているのか？」と。

私がその女性にそう聞けば、１００％、その女性は、

こう答えるにちがいない。

「もちろん、そうです。私の意思で、化粧をしています」と。

しかしほんとうに、そうか？

そう言い切ってよいのか？

ひょっとしたら、その女性は、

「私でない、私」によって、操られているだけ。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

昨日、新しい仮説を組み立てた。

人間の生命と行動に関する仮説ということになる。

それについては、昨日、書いた。

仮説（１）

人間の脳みその奥深くに、（生命力）の中枢となるような部分がある。

最近の研究によれば、視床下部あたりにそれがあるらしいということが、わかってきた。

視床下部というは、脳みその、ちょうど中心部にある。

仮説（２）

その（生命力の根源）となるような部分から、脳みそ全体に、常に、

強力なシグナルが発せられている。

「生きろ！」「生きろ！」と。

生命維持に欠かせない、たとえば食欲、生存欲、性欲、支配欲、闘争欲などが、

そのシグナルに含まれる。

これらのシグナルは、きわめて漠然としたもので、私は、「生（なま）の

エネルギー」と呼んでいる。

仮説（３）

この生のエネルギーは、一次的には、辺縁系という組織で、フィルターに

かけられる。

つまり漠然としたエネルギーが、ある程度、形をともなったシグナルへと

変換される。

やる気を司る帯状回、善悪の判断を司る扁桃核、記憶を司る海馬などが、

辺縁系を構成する。

つまりこの辺縁系で一度フィルターにかけられた生のエネルギーは、志向性を

もったエネルギーへと、変換される。

このエネルギーを、私は、「志向性エネルギー」と呼んでいる。

仮説（４）

この志向性エネルギーは、大脳へと送信され、そこで人間の思考や行動を決定する。

ただそのままでは、人間は野獣的な行動を繰りかえすことになる。

そこで大脳の前頭前野が、志向性エネルギーをコントロールする。

この前頭前野は、人間の脳のばあい、全体の２８％も占めるほど、大きな

ものである。

以上が、私の仮説である。

具体的に考えてみよう。

たとえばしばらく食べ物を口にしていないでいたとする。

が、そのままでは、エネルギー不足になってしまう。

自動車にたとえるなら、ガス欠状態になってしまう。

具体的には、血中の血糖値がさがる。

それを視床下部のセンサーが感知する。

「このままでは、ガス欠になってしまうぞ」

「死んでしまうぞ」と。

そこで視床下部は、さまざまな、生のシグナルを中心部から外に向かって発する。

そのシグナルを、一次的には、視床下部を包む辺縁系が、整理する。

（これはあくまでも、仮説。こうした機能を受けもつ器官は、ほかに

あるかもしれない。）

「食事行動を取れ」

「運動量を減らせ」

「脂肪細胞内の脂肪を放出せよ」と。

その命令に従って、脳みそは、具体的に何をするかを決定する。

その判断を具体的にするのが、前頭前野ということになる。

前頭前野は、脳みそからの命令を、分析、判断する。

「店から盗んで食べろ」「いや、それをしてはいけない」

「あのリンゴを食べろ」「いや、あのリンゴは腐っている」

「近くのレストランへ行こう」「それがいい」と。

そしてその分析と判断に応じて、人間は、つぎの行動を決める。

これは食欲についての仮説だが、性欲、さらには生存欲、支配欲、所有欲

についても、同じように考えることができる。

こうした仮説を立てるメリットは、いくつか、ある。

その（１）……「私」の中から、「私であって私である部分」と、

「私であって私でない部分」を、分けて考えることができるようになる。

たとえば性欲で考えてみよう。

男性のばあい、（女性も同じだろうと思うが）、射精（オルガスムス）の

前とあととでは、異性観が、まったくちがう。

１８０度変わることも珍しくない。

たとえば射精する前に、男性には、女性の肉体は、狂おしいほどまでに魅力的に見える。

女性の性器にしても、一晩中でもなめていたいような衝動にかられることもある。

しかしひとたび射精してしまうと、そこにあるのは、ただの肉体。

女性器を目の前にして、「どうしてこんなものを、なめたかったのだろう」とさえ思う。

つまり射精前、男性は、性欲というエネルギーに支配されるまま、「私で

あって私でない」部分に、操られていたことになる。

では、どこからどこまでが「私」であり、どこから先が、「私であって

私でない」部分かということになる。

私の仮説を応用することによって、それを区別し、知ることができるようになる。

こうして（２）「私であって私である」部分と、「私であって私でない」部分を

分けることによって、つぎに、「私」の追求が、より楽になる。

さらに踏み込んで考えてみよう。

たとえばここに１人の女性がいる。

朝、起きると、シャワーを浴びたあと、毎日１〜２時間ほどもかけて化粧をする。

その化粧が終わると、洋服ダンスから、何枚かの衣服を取りだし、そのときの自分に

合ったものを選ぶ。

装飾品を身につけ、香水を吹きかける……。

こうした一連の行為は、実のところ「私であって私でない」部分が、

その女性をウラから操っているために、なされるものと考えられる。

もちろんその女性には、その意識はない。化粧をしながらも、「化粧を

するのは、私の意思によるもの」と思っている。

いわんや本能によって操られているなどとは、けっして、思っていない。

しかしやはり、その女性は、女性内部の、「私であって私でない」部分に操られている。

それを意識することはないかもしれないが、操られるまま、化粧をしている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

こう考えていくと、「私」の中に、「私であって私」という部分は、

きわめて少ないということがわかってくる。

たいはんは、「私であって私でない」部分ということになる。

あえて言うなら、若い女性が口紅を塗りながら、「春らしいピンク色にしようか、

それとも若々しい赤色にしようか？」と悩む部分に、かろうじて「私」があることに

なる。

しかしその程度のことを、「私」とはたして言ってよいのだろうか？

「ピンク色にしようか、赤色にしようか」と悩む部分だけが、「私」というのも、

少しさみしい気がする。

さらにたとえばこの私を見てみたばあい、私という人間は、こうして

懸命にものを考え、文章を書いている。

この「私」とて、生存欲に支配されて、ものを書いているだけなのかもしれない。

つまり、私の脳みその中心部から発せられる、生のエネルギーに操られているだけ？

……と考えていくと、「私」というものが、ますますわからなくなってくる。

しかしこれが、「私」を知るための第一歩。

私はやっと、その（ふもと）にたどりついたような気がする。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 私論　私で会って私でない

部分　視床下部　大脳前頭前野）

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

（今日・雑感・３月２７日）

●ボケていく頭(Brains that is rusted)

I saw a movie last night with my wife, which is about Alzheimer's disease. It was a nice

 one and I thought about again what is the brain.)

昨夜、渡辺健、樋口可南子主演の「明日の記憶」（邦画）を見た。

若年性アルツハイマー病をテーマにした映画だった。

よい映画だった。

（あえて星はつけないでおく。）

ヤフーの映画紹介欄には、つぎのようにある。

『第１８回山本周五郎賞を受賞した、荻原浩の同名長編を原作に、

『トリック』や『ケイゾク』の堤幸彦監督が映画化した人間ドラマ。

若年性アルツハイマー病に侵された男と、ともに喪失を乗り越えようとする

妻の夫婦の情愛をたおやかに描く。互いを受け止め合い、痛みを共有する

熟年夫婦を、渡辺謙と樋口可南子が好演。人を愛することの根源的な意味を

問いかける重厚なテーマを、ソフトな語り口でつづる堤監督の演出手腕が

冴え渡る感動作』と。

その映画を見ながら、随所で、「明日は、わが身」を実感した。

ただ、私もこのところ、アルツハイマー病になった人たちを、見る機会がよくある。

が、症状は、もっと深刻。

顔つき、そのものが、変化する。

顔じゅうから、緊張感が消え、ダラーッとした感じになる。

映画の中の渡辺謙は、最後の最後まで、りりしい（？）表情をしていたが、

そのあたりでは、少し違和感を覚えた。

で、そのあと、私とワイフは、脳みその検査をしあった。

ああでもない、こうでもない、と。

私「なあ、最近、ぼくの様子、少し、ヘンじゃないか？」

ワ「ヘンじゃ、ないわよ」

私「ボケたとか、そういうふうに思うことはないか？」

ワ「ないわねエ……」

私「でもさ、お前も、同じようにボケ始めていたら、たがいにそれがわからないよ」と。

映画の中でも、最初、渡辺謙は、自分が病気であることに、強く反発する。

ものを投げつけたり、机を蹴飛ばしたり、怒鳴ったりして、反発する。

それもそのはず。

脳みその中枢部分が変化する。

パソコンでいえば、クロック数そのものが、落ちる。

だから自分で自分の変化を知るのは、（理論的には）、不可能。

これは何も、アルツハイマー病にかぎらない。

加齢とともに、脳みその機能が低下する。

しかし低下したことを自分で知るのは、（理論的には）、不可能。

ほとんどの人は、低下していることにすら気づかない。

気づかないだけならまだしも、「私はふつう」「私はまとも」と、がんばる。

それを繰り返しながら、徐々に、５年、１０年単位で、ボケていく。

で、最近、私は、こんな経験をした。

６年前の生徒たちの写真を見たときのこと。

全員、幼児教室の生徒たちである。

そこには、５人の子どもたちの顔が写っていた。

が、うち４人まで、名前どころか、そういう子どもがいたことすら、思い出せなかった。

たった、６年前である！

この数字で計算すると、私は、６年前の記憶のうち、８０％を失ったことになる。

６年前といえば、２００２年。

「２００２年には、どんなことをしたか？」と聞かれると、さらに困る。

何があったかさえも、思い出せない。

言い換えると、今という（現在）にしても、６年後には、そのうちの８０％が

消えることになる。

さらにその２倍の１２年後には、残りの２０％のうちの、さらに８０％を失う。

ざっと計算してみると、残っているのは、たったの４％！

私が、７２歳になるころには、今という（現在）の記憶は、４％しか、残っていない？

生徒数で考えると、１００人の生徒のうち、４人しか、覚えていない？

この数字を見て、ゾーッとしない人は、いないと思う。

いや、中には、「私はだいじょうぶ」と思っている人もいるかもしれない。

しかしほんとうに、そうか？

そう信じてよいのか？

むしろ、そういう人のほうが、あぶない？

……と書いただけで終わったのでは、エッセーにならない。

問題は、では、どうしたらよいか、ということ。

どうすれば、ボケていく自分の脳みそと、戦うことができるかということ。

映画「明日の記憶」の中では、妻を演ずる樋口加奈子が、アルバムから写真を

抜き取って、それを部屋中に、張ったり、並べたりする。

この方法は、アルツハイマー病には効果は、あまりないかもしれない。

しかしボケ防止には、よいかもしれない。

記憶を繰り返し再燃させることによって、脳みそ活性化する。

が、問題がないわけではない。

活性化できるとしても、その部分だけ？

ほかの記憶は、どうしたらよいのか？

さらに思考力の維持となると、もっとむずかしい？

思考力が低下すれば、表面的な会話しか、できなくなる。

現在の私の母が、そうである。

「元気？」

「元気だよ」と。

それでおしまい。

（そう言えば、あの母にしても、ほんの５、６前までは、「私はボケていない！」と

がんばっていたゾ。

私が、「おまえ、少しボケたんじゃ、ない？」と言ったときも、そうだった。

母は、ムキになって、それに反発した。）

……ということで、この問題だけは、考えれば考えるほど、袋小路に入ってしまう。

わけがわからなくなってしまう。

そこで映画の中で、だれかが、こう言う。

私のボケかけた脳みその記憶によるものなので、不正確かもしれないが、こう言う。

「ものごとには、始まりがあれば、終わりがある」と。

つまりそういう状態になることを、（終わり）ととらえれば、よい、と。

「終わりねエ……」と思ったところで、この話は、おしまい。

考えたところで、どうにもならないし……。

＋＋＋＋資料＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●若年性アルツハイマー病の初期症状（ＮＰＯ　朝日ネットワークＨＰより、抜粋）

こんな症状があったら要注意

若年性アルツハイマーの初期症状としては

●頭痛やめまい　　　

●不眠

●不安感　　　　　　　

●自発性の低下

●抑うつ状態

などがあります。

発症すると、

自己中心的になったり、

以前より頑固になったり、

他人への配慮がなくなったりします。

●以前よりも自己中心的になった

●以前よりも頑固になった

●他人への配慮（気配り）が、なくなった

（こういう症状がみられたら、専門医に相談したらよい、と。）

（注）なお若年性アルツハイマー病の患者は、推定で、１０万人以上

いると推定されている（厚生労働省、補助事業調査）。

さらに、武田病院画像診断センターのＨＰによれば、つぎのようにある。

認知症の自覚……ないことが多い

進み方……ゆっくり単調に進む

神経症状……初期には少ない

身体の持病……持病との関係は少ない

特徴的傾向……落ち着きがなかったり、深刻味がないことが多い

認知症の性質……全般的認知症（全般的に能力が低下している）

人格・人柄……変わることが多い

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

これらの診断基準を見ると、すべて、私に当てはまるから、恐ろしい！

つまり私も、あぶない？　とくに気になるのは、「深刻味がないことが多い」

という部分。

このところ他人の不幸話を聞いても、どこかサバサバしている。

相手の深刻味を、自分のものとして聞くことできない。

気をつけよう！

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｍａｒ　０８＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●保守点検(Maintenance Check)

先ほど、家電の保守点検の人が、やってきた。

知らなかった。

その保守点検の人が、階下で、電源を落としてしまった。

知らなかった。

パソコンの画面が、一瞬、暗くなった。

パソコンのパイロットランプも、みな消えた。

「パソコンの故障？」と思った、つぎの瞬間、

顔から血の気が引いていくのが、わかった。

３〜４時間分の原稿が、すべて消えた！

こういうときパソコンを使っている人は、

「真っ青」という言葉を使う。

たとえばパソコンの故障でも、ブルー画面（青い画面）が

出ることほど、恐ろしいものはない。

パソコンを使っていて、そのブルー画面が出たら、

パソコンの（臨終）と考えてよい。

私は、真っ青になった。

が、電源はもどった。

しかしデータは、すべて紛失。

その状態で、階下へおりていくと、そこに保守点検の人が！

「電源を落としたでしょ！」と言うと、「すみません」と。

ハア〜〜〜〜〜〜〜！

私「すみませんで、すむ話ではありませんよ、これは！」

男「すみません」「すみません」

私「だから、すみませんで、すむ話ではないのです」と。

書斎に入って、パソコンを立ち上げてみると、データの

９０％は、残っていた。

ビスタが、勝手に、データを保存しておいてくれた。

よかった。

ホ〜〜〜〜〜〜〜！

（ビスタって、すごいね！）

あとの心配は、ハードディスク。

突然（＝瞬間的に）、電源を落とすと、たまにハードディスクにキズがつくことがある。

ハードディスクが針を落としたまま、フル回転しているときが、ヤバイ！

ハードディスクにキズがついた可能性もないわけではない。

しかしこれについては、一度、検査（ハードディスクのエラーチェック）

をしてみなければわからない。

その検査に、２時間弱は（３２０ＧＢ）、かかる。

私「これだけは、すみませんですむ話ではありませんから、そのときは、

責任を取ってくださいよ」

男「わかりました」と。

しかしそれにしても、不注意な人だ。

電源盤をいじるならいじるで、一言、警告してくれればよかった。

言い忘れたが、保守点検の人は、嘱託で働いている、６５歳くらいの男性だった。

そういう人だから、パソコンには、うといのだろう。

それに同年齢ということもあって、同情心ばかり、先に立った。

……ということで、１時間分（ぶん）ほど、今朝は、時間を無駄にした。

なお、エラーチェックの結果は、つぎのようにして、知ることができる。

（ビスタ）のばあい

（１）コンピュータを右クリック

（２）「管理」を選択

（３）コンピュータの管理画面から、（イベントビューワー）→（Ｗｉｎｄｏｗｓログ）

→（アプリケーション）へと進む。

（４）右側の（ログ一覧表）から、（Ｗｉｎｉｎｉｔ）をダブルクリック

（５）その下に、「Windows has checked the file system and found no problems」

と記載されていれば、ＯＫ．

心配な人は、一度、そこまで調べてみるとよい。

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　はやし浩司のホームページ　http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/

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このマガジンがお役にたてそうな人が、あなたのまわりにいませんか？

よろしかったら、どうか、このマガジンのことを、お友だちの方に

話していただけませんか？

よろしくお願いします。　　　　　　　　　　　　　　はやし浩司

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．　みなさん、　　　ｏ　ｏ　β　　　 　　

．こんにちは！　　（″　▽　゛）○　　　　

．　　　　　　　　＝∞＝　　／／　（偶数月用）

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　　４月　２１日

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★★★ＨＴＭＬ版★★★（マガジンを読みやすくしました）

http://bwhayashi.cool.ne.jp/page060.html

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●ミラー反応(mirror phenomenon)

When a boy or girl wants to leave a learning center or a Jyuku, he or she would never 

say straightly "I want to quit it". Or he or she starts speaking ill of teachers, in order to 

let their parents think "Stop going there." This is a common phenomenon but recently I 

have found a kind of "Mirror Phenomenon" in a boy or a girl. He or she reacts badly 

against teachers at the same time they start speaking ill of their teachers. So I call it 

"Mirror Phenomenon".

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

子どもというのは、塾や、おけいこ塾を

やめたくなっても、「やめたい」とは

言わない。

そういうときは、まず塾や、おけいこ塾の先生の

悪口を言い始める。

「教え方が悪い」

「ていねいに教えてくれない」

「先生が、サボっている」など。

親をして、「そんな塾などやめなさい」と

言わせるように、しむける。

こうした現象は、学校教育の場では、顕著に

現れる。

それについては、たびたび書いてきた。

が、最近、これとは別に、もうひとつ、

興味ある現象が起きることを発見した。

称して、「ミラー反応」。

子どもというのは、親をして、そういう

ふうに思わせる一方、今度は、先生当人に

対しては、ぞんざいな態度を示すようになる。

子どもなりに、一貫性を保とうとするわけ

である。

つまり、親には、先生の悪口を言いながら、

その一方で、先生に対しては、「私も親も

怒っている」という様子をして、見せる。

だから、ミラー反応。

先生に対して、反抗的になる。

つっぱったしぐさを、して見せる。

言い方が乱暴になる。

先生の指示に従わなくなる。

すなおさが、消える、など。

つまりこういうプロセスを経て、子どもは、

塾や、おけいこ塾を去っていく。

このタイプの子どもは、（親もそうだが）、

あたかも教室を蹴飛ばすかのようにして

去っていくので、それがわかる。

親は、子どもの言い分のみを、一方的に

信じてしまう。

で、このタイプの子どもが、もっとも

恐れるのは、先生と親が直接対話をすること。

「一度、お母さんと話がしたい」などと

言ってみると、それがわかる。

ああでもない、こうでもないという理由を

並べて、取りあってくれない。

「お母さんは、仕事をしている」（ウソ！）

「夜は、おばあちゃんの家に行っている」（ウソ！）

「携帯電話の番号は知らない」（ウソ！）と。

「電話をかけてもいいか」と言って、受話器を

取ったとたん、それに飛びかかってきた子ども

（小５女児）もいた。

『子どもを信じる』ことは、大切なことだが、

ことこういうケースでは、まず子どもを疑って

みること。

で、私のばあい、こうしたケースを毎年の

ように経験している。

だから、その流れが、おおまかにわかる。

（１）まず私に対して、反抗的になる。理由は、

いろいろあるのだろうが、この時期の子どもの心理は、

かなり複雑。

過負担、親の過剰期待、過干渉などが、子どもの

心をゆがめることもある。

それに家庭事情が、からんでくる。

外からでは、理由は、わからない。

（２）親に対して悪口を言い始める。

悪口の内容は、さまざま。かなり知的な操作をするので、

親には、それが見抜けない。

反対に、「私は、もっと勉強したい」「あの教室では

勉強できない」などと言うこともある。