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．　　mＱＱＱm　　　　　　　　　　　　発行人　はやし浩司（ひろし）

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．　みなさん、　　　ｏ　ｏ　β　　　 　　

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０６年　６月　３０日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

休みます。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【子どもの中の子ども】

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子どもを見て、教育してはいけない。

教育するときは、子どもの中の子どもを見て、する。

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●乳幼児の記憶

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子どもの中の子どもとは、何か？

それについて話す前に、乳幼児の

記憶について書いた原稿を

読んでほしい。

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「乳幼児にも記憶がある」と題して、こんな興味ある報告がなされている（ニューズウィ

ーク誌・２０００年１２月）。

　「以前は、乳幼児期の記憶が消滅するのは、記憶が植えつけられていないためと考えら

れていた。だが、今では、記憶はされているが、取り出せなくなっただけと考えられてい

る」（ワシントン大学、Ａ・メルツォフ、発達心理学者）と。

　これまでは記憶は脳の中の海馬という組織に大きく関係し、乳幼児はその海馬が未発達

なため記憶は残らないとされてきた。現在でも、比較的短い間の記憶は海馬が担当し、長

期にわたる記憶は、大脳連合野に蓄えられると考えられている（新井康允氏ほか）。しかし

メルツォフらの研究によれば、海馬でも記憶されるが、その記憶は外に取り出せないだけ

ということになる。

　現象的にはメルツォフの説には、妥当性がある。たとえば幼児期に親に連れられて行っ

た場所に、再び立ったようなとき、「どこかで見たような景色だ」と思うようなことはよく

ある。これは記憶として取り出すことはできないが、心のどこかが覚えているために起き

る現象と考えるとわかりやすい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

わかりやすく言えば、あの乳幼児ですらも、

着々と記憶をたくわえ、「私」を作る

準備をしているということ。

やがてその「私」が、私の意思すらも、

ウラから操るようになる。

では、「私の意思」とは何か？

それについて書いた原稿が

つぎのもの。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●意思

　最近の研究では、「自分の意思」ですらも、実は、脳の中で、作られるものだということ

がわかってきた（澤口俊之氏「したたかな脳」日本文芸社）。

　たとえばテーブルの上に、ミカンがあったとしよう。するとあなたは、そのミカンに手

をのばし、それを取って食べようとする。

　そのとき、あなたは、こう思う。「私は自分の意思で、ミカンを食べることを決めた」と。

　が、実は、そうではなく、「ミカンを食べよう」という意思すらも、脳の中で、先に作ら

れ、あなたは、その命令に従って、行動しているだけ、という。詳しくは、「したたかな脳」

の中に書いてあるが、意思を決める前に、すでに脳の中では別の活動が始まっているとい

うのだ。

たとえばある人が、何らかの意思決定をしようとする。すると、その意思決定がされる

前に、すでに脳の別のところから、「そういうふうに決定しないさい」という命令がくだ

されるという。

　（かなり大ざっぱな要約なので、不正確かもしれないが、簡単に言えば、そういうこと

になる。）

　そういう点でも、最近の脳科学の進歩は、ものすごい！　脳の中を走り回る、かすかな

電気信号や、化学物質の変化すらも、機能ＭＲＩや、ＰＥＴなどによって、外から、計数

的にとらえてしまう。

　……となると、「意思」とは何かということになってしまう。さらに「私」とは、何かと

いうことになってしまう。

　……で、たった今、ワイフが、階下から、「あなた、食事にする？」と声をかけてくれた。

私は、あいまいな返事で、「いいよ」と答えた。

　やがて私は、おもむろに立ちあがって、階下の食堂へおりていく。そのとき私は、こう

思うだろう。「これは私の意思だ。私の意思で、食堂へおりていくのだ」と。

　しかし実際には、（澤口氏の意見によれば）、そうではなくて、「下へおりていって、食事

をする」という命令が、すでに脳の別のところで作られていて、私は、それにただ従って

いるだけということになる。

　……と考えていくと、「私」が、ますますわからなくなる。そこで私は、あえて、その「私」

に、さからってみることにする。私の意思とは、反対の行動をしてみる。が、その「反対

の行動をしてみよう」という意識すら、私の意識ではなくなってしまう（？）。

　「私」とは何か？

　ここで思い当たるのが、「超自我」という言葉である。「自我」には、自我を超えた自我

がある。わかりやすく言えば、無意識の世界から、自分をコントロールする自分というこ

とか。

　このことは、皮肉なことに、５０歳を過ぎてみるとわかる。

　５０歳を過ぎると、急速に、性欲の働きが鈍くなる。性欲のコントロールから解放され

るといってもよい。すると、若いころの「私」が、性欲にいかに支配されていたかが、よ

くわかるようになる。

　たとえば街を歩く若い女性が、精一杯の化粧をし、ファッショナブルな服装で身を包ん

でいたとする。その若い女性は、恐らく、「自分の意思でそうしている」と思っているにち

がいない。

　しかし５０歳を過ぎてくると、そういう若い女性でも、つまりは男性をひきつけるため

に、性欲の支配下でそうしているだけということがわかってくる。女性だけではない。男

性だって、そうだ。女性を抱きたい。セックスしたいという思いが、心のどこかにあって、

それがその男性を動かす原動力になることは多い。もちろん、無意識のうちに、である。

　「私」という人間は、いつも私を越えた私によって、行動のみならず、思考すらもコン

トロールされている。

　……と考えていくと、今の私は何かということになる。少なくとも、私は、自分の意思

で、この原稿を書いていると思っている。だれかに命令されているわけでもない。澤口氏

の本は読んだが、参考にしただけ。大半の部分は、自分の意思で書いている（？）。

　が、その意思すらも、実は、脳の別の部分が、命令しているだけとしたら……。

　

　考えれば考えるほど、複雑怪奇な世界に入っていくのがわかる。「私の意識」すらも、何

かの命令によって決まっているとしたら、「私」とは、何か。それがわからなくなってしま

う。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

そこでひとつの例として、「子どもの

やる気」について考えてみたい。

子どものやる気は、どこから生まれるのか。

またそのやる気を引き出すためには、

どうしたらよいのか。

少し話が脱線するが、「私の中の私を知る」

ためにも、どうか、読んでみてほしい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●子どものやる気

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

子どもからやる気を引き出すには

そうしたらよいか？

そのカギをにぎるのが、扁桃体と

いう組織だそうだ！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　人間には、「好き」「嫌い」の感情がある。この感情をコントロールしているのが、脳の

中の辺縁系にある扁桃体（へんとうたい）という組織である。

　この扁桃体に、何かの情報が送りこまれてくると、動物は、（もちろん人間も）、それが

自分にとって好ましいものか、どうかを、判断する。そして好ましいと判断すると、モル

ヒネ様の物質を分泌して、脳の中を甘い陶酔感で満たす。

たとえば他人にやさしくしたりすると、そのあと、なんとも言えないような心地よさに

包まれる。それはそういった作用による（「脳のしくみ」新井康允）。が、それだけでは

ないようだ。こんな実験がある（「したたかな脳」・澤口としゆき）。

　サルにヘビを見せると、サルは、パニック状態になる。が、そのサルから扁桃体を切除

してしまうと、サルは、ヘビをこわがらなくなるというのだ。

　つまり好き・嫌いも、その人の意識をこえた、その奥で、脳が勝手に判断しているとい

うわけである。

　そこで問題は、自分の意思で、好きなものを嫌いなものに変えたり、反対に、嫌いなも

のを好きなものに変えることができるかということ。これについては、澤口氏は、「脳が勝

手に決めてしまうから、（できない）」というようなことを書いている。つまりは、一度、

そうした感情ができてしまうと、簡単には変えられないということになる。

　そこで重要なのが、はじめの一歩。つまりは、第一印象が、重要ということになる。

　最初に、好ましい印象をもてば、以後、扁桃体は、それ以後、それに対して好ましい反

応を示すようになる。そうでなければ、そうでない。たとえば幼児が、はじめて、音楽教

室を訪れたとしよう。

　そのとき先生のやさしい笑顔が印象に残れば、その幼児は、音楽に対して、好印象をも

つようになる。しかしキリキリとした神経質な顔が印象に残れば、音楽に対して、悪い印

象をもつようになる。

　あとの判断は、扁桃体がする。よい印象が重なれば、良循環となってますます、その子

どもは、音楽が好きになるかもしれない。反対に、悪い印象が重なれば、悪循環となって、

ますますその子どもは、音楽を嫌いになるかもしれない。

　心理学の世界にも、「好子」「嫌子」という言葉がある。「強化の原理」「弱化の原理」と

いう言葉もある。

　つまり、「好きだ」という前向きの思いが、ますます子どもをして、前向きに伸ばしてい

く。反対に、「いやだ」という思いが心のどこかにあると、ものごとから逃げ腰になってし

まい、努力の割には、効果があがらないということになる。

　このことも、実は、大脳生理学の分野で、証明されている。

　何か好きなことを、前向きにしていると、脳内から、（カテコールアミン）という物質が

分泌される。そしてそれがやる気を起こすという。澤口の本をもう少しくわしく読んでみ

よう。

　このカテコールアミンには、（１）ノルアドレナリンと、（２）ドーパミンの２種類があ

るという。

　ノルアドレナリンは、注意力や集中力を高める役割を担（にな）っている。ドーパミン

にも、同じような作用があるという。

　「たとえば、サルが学習行動を、じょうずに、かつ一生懸命行っているとき、ノンアド

レナリンを分泌するニューロンの活動が高まっていることが確認されています」（同Ｐ５

９）とのこと。

　わかりやすく言えば、好きなことを一生懸命しているときは、注意力や集中力が高まる

ということ。

　そこで……というわけでもないが、幼児に何かの（学習）をさせるときは、（どれだけ覚

えたか）とか、（どれだけできるようになったか）とかいうことではなく、その幼児が、（ど

れだけ楽しんだかどうか）だけをみて、レッスンを進めていく。

　これはたいへん重要なことである。

　というのも、先に書いたように、一度、扁桃体が、その判断を決めてしまうと、その扁

桃体が、いわば無意識の世界から、その子どもの（心）をコントロールするようになると

考えてよい。「好きなものは、好き」「嫌いなものは、嫌い」と。

　実際、たとえば、小学１、２年生までに、子どもを勉強嫌いにしてしまうと、それ以後、

その子どもが勉強を好きになるということは、まず、ない。本人の意思というよりは、そ

の向こうにある隠された意思によって、勉強から逃げてしまうからである。

　たとえば私は、子どもに何かを教えるとき、「笑えば伸びる」を最大のモットーにしてい

る。何かを覚えさせたり、できるようにさせるのが、目的ではない。楽しませる。笑わせ

る。そういう印象の中から、子どもたちは、自分の力で、前向きに伸びていく。その力が

芽生えていくのを、静かに待つ。

　（このあたりが、なかなか理解してもらえなくて、私としては歯がゆい思いをすること

がある。多くの親たちは、文字や数、英語を教え、それができるようにすることを、幼児

教育と考えている。が、これは誤解というより、危険なまちがいと言ってよい。）

　しかしカテコールアミンとは何か？

　それは生き生きと、顔を輝かせて作業している幼児の顔を見ればわかる。顔を輝かせて

いるその物質が、カテコールアミンである。私は、勝手に、そう解釈している。

（はやし浩司　子供のやる気　子どものやる気　カテコールアミン　扁桃体）

【補記】

　一度、勉強から逃げ腰になると、以後、その子どもが、勉強を好きになることはまずな

い。（……と言い切るのは、たいへん失礼かもしれないが、むずかしいのは事実。家庭教育

のリズムそのものを変えなければならない。が、それがむずかしい。）

　それにはいくつか、理由がある。

　勉強のほうが、子どもを追いかけてくるからである。しかもつぎつぎと追いかけてくる。

借金にたとえて言うなら、返済をすます前に、つぎの借金の返済が迫ってくるようなもの。

　あるいは家庭教育のリズムそのものに、問題があることが多い。少しでも子どもがやる

気を見せたりすると、親が、「もっと……」「うちの子は、やはり、やればできる……」と、

子どもを追いたてたりする。子どもの視点で、子どもの心を考えるという姿勢そのものが

ない。

　本来なら、一度子どもがそういう状態になったら、思い切って、学年をさげるのがよい。

しかしこの日本では、そうはいかない。「学年をさげてみましょうか」と提案しただけで、

たいていの親は、パニック状態になってしまう。

　かくして、その子どもが、再び、勉強が好きになることはまずない。

（はやし浩司　やる気のない子ども　勉強を好きにさせる　勉強嫌い）

【補記】

　子どもが、こうした症状（無気力、無関心、集中力の欠如）を見せたら、できるだけ早

い時期に、それに気づき、対処するのがよい。

　私の経験では、症状にもよるが、小学３年以上だと、たいへんむずかしい。内心では「勉

強はあきらめて、ほかの分野で力を伸ばしたほうがよい」と思うことがある。そのほうが、

その子どもにとっても、幸福なことかもしれない。

　しかしそれ以前だったら、子どもを楽しませるという方法で、対処できる。あとは少し

でも伸びる姿勢を見せたら、こまめに、かつ、すかさず、ほめる。ほめながら、伸ばす。

　大切なことは、この時期までに、子どものやる気や、伸びる芽を、つぶしてしまわない

ということ。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

では、「私」とは何か？

その中心核にあるのが、「性的エネルギー」（フロイト）

ということになる。

「生的エネルギー」（ユング）でもよい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●生（なま）のエネルギー(Raw Energy from Hypothalamus)

In the middle of the brain, there is hypothalamus, which is estimated as the center of 

the brain. This part of the brain shows the directions of other parts of the brain. But it is 

not all. I understand the hypothalamus is the source of life itself.

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

おおざっぱに言えば、こうだ。

（あるいは、はやし浩司の仮説とでも、思ってもらえばよい。）

脳の奥深くに視床下部というところがある。

視床下部は、いわば脳全体の指令センターと考えるとわかりやすい。

会社にたとえるなら、取締役会のようなもの。

そこで会社の方針や、営業の方向が決定される。

たとえば最近の研究によれば、視床下部の中の弓状核（ＡＲＣ）が、人間の食欲を

コントロールしていることがわかってきた（ハーバード大学・Ｊ・Ｓ・フライヤーほか）。

満腹中枢も摂食中枢も、この部分にあるという。

たとえば脳梗塞か何かで、この部分が損傷を受けると、損傷を受けた位置によって、

太ったり、やせたりするという（同）。

ほかにも視床下部は、生存に不可欠な行動、つまり成長や繁殖に関する行動を、

コントロールしていることがわかっている。

が、それだけではない。

コントロールしているというよりは、常に強力なシグナルを、

脳の各部に発しているのではないかと、私は考えている。

「生きろ！」「生きろ！」と。

これを「生（なま）のエネルギー」とする。

つまり、この生のエネルギーが（欲望の根源）ということになる。（仮説１）

フロイトが説いた（イド）、つまり「性的エネルギー」、さらには、ユングが説いた、

「生的エネルギー」は、この視床下部から生まれる。（仮説２）

こうした欲望は、人間が生存していく上で、欠かせない。

言いかえると、こうした強力な欲望があるからこそ、人間は、生きていくことができる。

繁殖を繰りかえすことが、できる。

そうでなければ、人間は、（もちろんほかのあらゆる動物は）、絶滅していたことになる。

こうしたエネルギー（仏教的に言えば、「煩悩」）を、悪と決めてかかってはいけない。

しかしそのままでは、人間は、まさに野獣そのもの。

一次的には、辺縁系でフィルターにかけられる。

二次的には、大脳の前頭前野でこうした欲望は、コントロールされる。（仮説３）

性欲を例にあげて考えてみよう。

女性の美しい裸体を見たとき、男性の視床下部は、猛烈なシグナルを外に向かって、

発する。

脳全体が、いわば、興奮状態になる。

（実際には、脳の中にある「線状体」という領域で、ドーパミンがふえることが、

確認されている。）

その信号を真っ先に受けとめるのが、辺縁系の中にある、「帯状回」と呼ばれている

組織である。

もろもろの「やる気」は、そこから生まれる。

もし、何らかの事故で、この帯状回が損傷を受けたりすると、やる気そのものを喪失する。

たとえばアルツハイマー病の患者は、この部分の血流が著しく低下することが、

わかっている。

で、その（やる気）が、その男性を動かす。

もう少し正確に言えば、視床下部から送られてきた信号の中身を、フィルターにかける。

そしてその中から、目的にかなったものを選び、つぎの（やる気）へとつなげていく。

「セックスしたい」と。

それ以前に、条件づけされていれば、こうした反応は、即座に起こる。

性欲のほか、食欲などの快楽刺激については、とくにそうである。

パブロフの条件反射論を例にあげるまでもない。

しかしそれに「待った！」をかけるのが、大脳の前頭前野。

前頭前野は、人間の理性のコントロール・センターということになる。

会社にたとえるなら、取締役会の決定を監視する、監査役ということになる。

「相手の了解もなしに、女性に抱きついては、いけない」

「こんなところで、セックスをしてはいけない」と。

しかし前頭前野のコントロールする力は、それほど強くない。

（これも取締役会と監査役の関係に似ている？

いくら監査役ががんばっても、取締役会のほうで何か決まれば、

それに従うしかない。）

（理性）と（欲望）が、対立したときには、たいてい理性のほうが、負ける。

依存性ができているばあいには、なおさらである。

タバコ依存症、アルコール依存症などが、そうである。

タバコ依存症の人は、タバコの臭いをかいただけで、即座に、自分も吸いたくなる。

つまり、ここに人間の（弱さ）の原点がある。

（悪）の原点といってもよい。

さらに皮肉なことに、視床下部からの強力な信号は、言うなれば「生（なま）の信号」。

その生の信号は、さまざまな姿に形を変える。（仮説４）

（生きる力）の強い人は、それだけまた、（欲望）の力も強い。

昔から『英雄、色を好む』というが、英雄になるような、生命力の強い人は、

それだけ性欲も強いということになる。

地位や名誉もあり、人の上に立つような政治家が、ワイロに手を染めるのも、

その一例かもしれない。

つまり相対的に理性によるコントロールの力が弱くなる分だけ、欲望に負けやすく、

悪の道に走りやすいということになる。

もちろん（欲望）イコール、（性欲）ではない。

（あのフロイトは、「性的エネルギー」という言葉を使って、性欲を、心理学の中心に

置いたが……。）

ここにも書いたように、生の信号は、さまざまな姿に変える。

その過程で、さまざまなバリエーションをともなって、その人を動かす。

スポーツ選手がスポーツでがんばるのも、また研究者が、研究で

がんばるのも、そのバリエーションのひとつということになる。

さらに言えば、女性が化粧をしたり、身なりを気にしたり、美しい服を着たがるのも、

そのバリエーションのひとつということになる。

ほかにも清涼飲料会社のC社が、それまでのズン胴の形をした瓶から、

なまめかしい女性の形をした瓶に、形を変えただけで、

現在のC社のような大会社になったという話は、よく知られている。

あるいは映画にしても、ビデオにしても、現在のインターネットにしても、

それらが急速に普及した背景に、性的エネルギーがあったという説もある。

話がこみ入ってきたので、ここで私の仮説を、チャート化してみる。

（視床下部から発せられる、強力な生のシグナル）

　　　　　　↓

（一次的に辺縁系各部で、フィルターにかけられる）

　　　　　　↓

（二次的に大脳の前頭前野で、コントロールされる）

こう考えていくと、人間の行動の原理がどういうものであるか、それがよくわかる。

わかるだけではなく、ではどうすれば人間の行動をコントロールすることができるか、

それもよくわかる。

が、ここで、「それがわかったから、どうなの？」と思う人もいるかもしれない。

しかし自分の心というのは、わかっているのと、わからないのでは、対処のし方が、

まるでちがう。

たとえば食欲を例にあげて、考えてみよう。

たとえば血中の血糖値がさがったとする。

（実際には、食物の分解物であるグルコースや、インスリンなどの消化器系ホルモン

などが、食欲中枢を刺激する。）

すると視床下部は、それを敏感に関知して、「ものを食べろ！」というシグナルを

発する。

食欲は、人間の生存そのものに関する欲望であるだけに、そのシグナルも強力である。

そのシグナルに応じて、脳全体が、さまざまな生理反応を起こす。

「今、運動をすると、エネルギー消費がはげしくなる。だから動くな」

「脂肪内のたくわえられたエネルギーを放出しろ」

「性欲など、当座の生命活動に必要ないものは、抑制しろ」と。

しかしレストラン街までの距離は、かなりある。

遠くても、そこへ行くしかない。

あなたは辺縁系の中にある帯状回の命ずるまま、前に向かって歩き出した。

そしてレストラン街まで、やってきた。

そこには何軒かの店があった。

１軒は、値段は安いが、衛生状態があまりよくなさそうな店。それに、まずそう？

もう１軒は。値段が高く、自分が食べたいものを並べている。

ここであなたは前頭前野を使って、あれこれ考える。

「安い店で、とにかく腹をいっぱいにしようか」

「それとも、お金を出して、おいしいものを食べようか」と。

つまりそのつど、「これは視床下部からの命令だ」「帯状回の命令だ」、さらには、

「今、前頭前野が、あれこれ判断をくだそうとしている」と、知ることができる。

それがわかれば、わかった分だけ、自分をコントロールしやすくなる。

もちろん性欲についても同じ。

……こうして、あなたは（私も）、自分の中にあって、自分でないものを、

適確により分けることができる、イコール、より自分が何であるかを知ることが、

できる。

まずいのは、視床下部の命ずるまま、それに振り回されること。

手鏡を使って、女性のスカートの下をのぞいてみたり、トイレにビデオカメラを

設置してみたりする。

当の本人は、「自分の意思で、したい」と思って、それをしているつもりなのかも

しれないが、実際には、自分であって、自分でないものに、振り回されているだけ。

それがわかれば、そういう自分を、理性の力で、よりコントロールしやすくなる。

以上、ここに書いたことは、あくまでも私のおおざっぱな仮説によるものである。

しかし自分をよりよく知るためには、たいへん役に立つと思う。

一度、この仮説を利用して、自分の心の中をのぞいてみてはどうだろうか？

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 視床下部　辺縁系　やる

気）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

では、いよいよ核心？

「私」とは何か。

また教育の世界では、「私」をどう考えたら

よいのか。

私は、ひとつの仮説を考えた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●仮説(Hypothesis)

In the middle of the brain, there may be a center which gives orders to the whole brains. 

The limbic system filters these orders to the one, which may be understood by other 

brains. Then brains give orders to each part of the body. The orders are controlled by the 

frontal part of the brain. This is my hypothesis. …sorry about my improper use of 

words )

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

電車の中。

春うららかな、白い光。

その白い光の中で、１人の若い女性が

化粧を始めた。

小さな鏡をのぞきこみ、

口紅を塗っていた。

私はその光景を見ながら、

ふと、こう思った。

「彼女は、自分の意思で化粧をしているのか？」と。

私がその女性にそう聞けば、１００％、その女性は、

こう答えるにちがいない。

「もちろん、そうです。私の意思で、化粧をしています」と。

しかしほんとうに、そうか？

そう言い切ってよいのか？

ひょっとしたら、その女性は、

「私でない、私」によって、操られているだけ。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

昨日、新しい仮説を組み立てた。

人間の生命と行動に関する仮説ということになる。

それについては、昨日、書いた。

仮説（１）

人間の脳みその奥深くに、（生命力）の中枢となるような部分がある。

最近の研究によれば、視床下部あたりにそれがあるらしいということが、わかってきた。

視床下部というは、脳みその、ちょうど中心部にある。

仮説（２）

その（生命力の根源）となるような部分から、脳みそ全体に、常に、

強力なシグナルが発せられている。

「生きろ！」「生きろ！」と。

生命維持に欠かせない、たとえば食欲、生存欲、性欲、支配欲、闘争欲などが、

そのシグナルに含まれる。

これらのシグナルは、きわめて漠然としたもので、私は、「生（なま）の

エネルギー」と呼んでいる。

仮説（３）

この生のエネルギーは、一次的には、辺縁系という組織で、フィルターに

かけられる。

つまり漠然としたエネルギーが、ある程度、形をともなったシグナルへと

変換される。

やる気を司る帯状回、善悪の判断を司る扁桃核、記憶を司る海馬などが、

辺縁系を構成する。

つまりこの辺縁系で一度フィルターにかけられた生のエネルギーは、志向性を

もったエネルギーへと、変換される。

このエネルギーを、私は、「志向性エネルギー」と呼んでいる。

仮説（４）

この志向性エネルギーは、大脳へと送信され、そこで人間の思考や行動を決定する。

ただそのままでは、人間は野獣的な行動を繰りかえすことになる。

そこで大脳の前頭前野が、志向性エネルギーをコントロールする。

この前頭前野は、人間の脳のばあい、全体の２８％も占めるほど、大きな

ものである。

以上が、私の仮説である。

具体的に考えてみよう。

たとえばしばらく食べ物を口にしていないでいたとする。

が、そのままでは、エネルギー不足になってしまう。

自動車にたとえるなら、ガス欠状態になってしまう。

具体的には、血中の血糖値がさがる。

それを視床下部のセンサーが感知する。

「このままでは、ガス欠になってしまうぞ」

「死んでしまうぞ」と。

そこで視床下部は、さまざまな、生のシグナルを中心部から外に向かって発する。

そのシグナルを、一次的には、視床下部を包む辺縁系が、整理する。

（これはあくまでも、仮説。こうした機能を受けもつ器官は、ほかに

あるかもしれない。）

「食事行動を取れ」

「運動量を減らせ」

「脂肪細胞内の脂肪を放出せよ」と。

その命令に従って、脳みそは、具体的に何をするかを決定する。

その判断を具体的にするのが、前頭前野ということになる。

前頭前野は、脳みそからの命令を、分析、判断する。

「店から盗んで食べろ」「いや、それをしてはいけない」

「あのリンゴを食べろ」「いや、あのリンゴは腐っている」

「近くのレストランへ行こう」「それがいい」と。

そしてその分析と判断に応じて、人間は、つぎの行動を決める。

これは食欲についての仮説だが、性欲、さらには生存欲、支配欲、所有欲

についても、同じように考えることができる。

こうした仮説を立てるメリットは、いくつか、ある。

その（１）……「私」の中から、「私であって私である部分」と、

「私であって私でない部分」を、分けて考えることができるようになる。

たとえば性欲で考えてみよう。

男性のばあい、（女性も同じだろうと思うが）、射精（オルガスムス）の

前とあととでは、異性観が、まったくちがう。

１８０度変わることも珍しくない。

たとえば射精する前に、男性には、女性の肉体は、狂おしいほどまでに魅力的に見える。

女性の性器にしても、一晩中でもなめていたいような衝動にかられることもある。

しかしひとたび射精してしまうと、そこにあるのは、ただの肉体。

女性器を目の前にして、「どうしてこんなものを、なめたかったのだろう」とさえ思う。

つまり射精前、男性は、性欲というエネルギーに支配されるまま、「私で

あって私でない」部分に、操られていたことになる。

では、どこからどこまでが「私」であり、どこから先が、「私であって

私でない」部分かということになる。

私の仮説を応用することによって、それを区別し、知ることができるようになる。

こうして（２）「私であって私である」部分と、「私であって私でない」部分を

分けることによって、つぎに、「私」の追求が、より楽になる。

さらに踏み込んで考えてみよう。

たとえばここに１人の女性がいる。

朝、起きると、シャワーを浴びたあと、毎日１〜２時間ほどもかけて化粧をする。

その化粧が終わると、洋服ダンスから、何枚かの衣服を取りだし、そのときの自分に

合ったものを選ぶ。

装飾品を身につけ、香水を吹きかける……。

こうした一連の行為は、実のところ「私であって私でない」部分が、

その女性をウラから操っているために、なされるものと考えられる。

もちろんその女性には、その意識はない。化粧をしながらも、「化粧を

するのは、私の意思によるもの」と思っている。

いわんや本能によって操られているなどとは、けっして、思っていない。

しかしやはり、その女性は、女性内部の、「私であって私でない」部分に操られている。

それを意識することはないかもしれないが、操られるまま、化粧をしている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

こう考えていくと、「私」の中に、「私であって私」という部分は、

きわめて少ないということがわかってくる。

たいはんは、「私であって私でない」部分ということになる。

あえて言うなら、若い女性が口紅を塗りながら、「春らしいピンク色にしようか、

それとも若々しい赤色にしようか？」と悩む部分に、かろうじて「私」があることに

なる。

しかしその程度のことを、「私」とはたして言ってよいのだろうか？

「ピンク色にしようか、赤色にしようか」と悩む部分だけが、「私」というのも、

少しさみしい気がする。

さらにたとえばこの私を見てみたばあい、私という人間は、こうして

懸命にものを考え、文章を書いている。

この「私」とて、生存欲に支配されて、ものを書いているだけなのかもしれない。

つまり、私の脳みその中心部から発せられる、生のエネルギーに操られているだけ？

……と考えていくと、「私」というものが、ますますわからなくなってくる。

しかしこれが、「私」を知るための第一歩。

私はやっと、その（ふもと）にたどりついたような気がする。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 私論　私で会って私でない

部分　視床下部　大脳前頭前野）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

教育の世界では、表面的な子どもだけを

見て、教育してはいけない。

教師のひとつひとつの行動、言動が、

どのように子どもの中に形成されていくか。

それを観察しながら、教育する。

あるいは反対に、その子どもが、その

子ども自身の中の、どのような「私」に

コントロールされているか、それを

的確に判断しながら、教育する。

それが教育の原点ということになる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【私とは？】(What is "Me"?)

At last I have come to an conclusion or I just feel it that I have come. Here is what I 

have found in these ten years. 

●いよいよ核心？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

「私」の中には、（私であって、私でない部分）と、

（私であって、私である部分）がある。

大半の「私」は、（私であって、私でない部分）と

考えてよい。

食事をするのも、眠るのも、仕事をするのも、

また恋をして、結婚して、子どもをもうけるのも、

結局は、視床下部の奥深くから発せられる、強力な

シグナルによって、そう操作されているだけ。

それを「本能」と呼ぶなら、本能という名称でも、

構わない。

では、（私であって、私である部分）は、どこに

あるのか。

実は、こうしたシグナルに逆らうところに、

「私」がある。

こんな例で考えてみよう。

毎年、その時期になると、私の家の庭には、２羽の

ドバトがやってくる。

巣をつくり、雛（ひな）をかえす。

そのときのこと。

ドバトは、たいてい２羽の雛をかえす。

が、そのうち雛が大きくなると、

より強い雛が、より弱い雛を、巣から押し出して、

下へ落としてしまう。

つまり１羽だけが、生き残る。

（たまに２羽とも生き残ることがあるが……。）

雛は、雛なりに、生存をかけて、もう一羽の

雛を、巣から落とす。

が、それはその雛自身の意思というよりは、

雛自身の、生まれもった、本能によるものと

考えるのが正しい。

もしその雛が、人間と会話ができるなら、

きっとこんなふうに言うにちがいない。

私「君は、どうして、もう一羽の雛を、巣から

落としたのだ？」

雛「親が、エサをじゅうぶんにくれないからだ」

私「君の意思で、そうしたのか？」

雛「もちろん。やむをえず、私は、そうした」と。

が、雛は、自分の意思で、そうしたのではない。

もう少し正確には、これはあくまでも私の

仮説だが、こうなる。

「生きたい」という強力なシグナルが、雛の

視床下部から発せられる。

そのシグナルは、雛の辺縁系と呼ばれる部分で、

「形」のあるシグナルに変換される。

このばあい、「嫉妬」という感情に変換される。

つまりそこで２羽の雛は、たがいに嫉妬し、

巣の中で、闘争を開始する。

「出て行け！」「お前こそ、出て行け！」と。

結果的に、より力の強い雛が、弱い雛を、巣から

追い出して、落とす。

落とされた雛は、野犬などに襲われて、そのまま死ぬ。

わかりやすく言えば、雛は、こうした一連の行為を

しながら、（私であって、私でない部分）に操られた

だけということになる。

では、その雛が、（私であって私である部分）をつかむ

ためには、どうすればよいのか。

ここから先は、人間を例にあげて考えてみよう。

２人の人がいる。

砂漠かどこか、それに近いところを歩いていた。

２人も、もう数日間、何も食べていない。

空腹である。

で、２人が歩いていると、目の前に、パンが一個、

落ちていた。

１人分の空腹感を満たすにも足りない量である。

もしそのとき、２人が、一個のパンを取りあって、

喧嘩を始めれば、それはドバトの雛のした行為と

同じということになる。

基本的には、視床下部から発せられたシグナルに

操られただけ、ということになる。

が、２人の人は、こう話しあった。

「仲よく、分けて食べよう」

「いや、ぼくはいいから、君のほうが、食べろよ」

「そんなわけにはいかない。君のほうが、体も細いし、

元気がない……」と。

もう、おわかりのことと思う。

（私であって、私である部分）というのは、

（私であって、私でない部分）を、否定した

部分にあるということ。

もっとわかりやすく言えば、先に書いた、「本能」を

否定したところに、「私」がある。

さらに言えば、一度（私であって、私でない部分）から、

抜けでたところに、「私」がある。

その究極的なものは何かと問われれば、それが「愛」

であり、「慈悲」ということになる！

「愛」の深さは、「どこまで、相手を許し、忘れるか」、その

度量の深さで、決まる。

「慈悲」については、英語で、「as you like」と訳した

人がいる。

けだし名訳！　「あなたのいいように」という意味である。

つまり「慈悲」の深さは、どこまで相手の立場で、「相手に

いいようにしてやる」か、その度量の深さで、決まる。

たとえば殺したいほど、憎い相手が、そこにいる。

しかしそこで相手を殺してしまえば、あなたは、

視床下部から発せられるシグナルに操られただけ、

ということになる。

が、そこであなたは、あなた自身の（私であって、

私でない部分）と闘う。闘って、その相手を、

許して忘れたとする。

相手の安穏を第一に考えて、行動したとする。

つまりその相手を、愛や慈悲で包んだとする。

そのときあなたは、（私であって、私である部分）を、

手にしたことになる！

「私」とは何か？

つまるところ、（私であって、私でない部分）を否定し、

その反対のことをするのが、「私」ということになる。

もちろん、人間は生きていかねばならない。

視床下部から発せられるシグナルを、すべて否定したのでは

生きていかれない。

しかし、そのシグナルの奴隷になってはいけない。

シグナルの命ずるまま、行動してはいけない。

闘って、闘って、闘いぬく。

その闘うところに、「私」がある。

そのあとに残るのが、「私」ということになる。

繰りかえすが、その究極的なものが、「愛」であり、

「慈悲」ということになる！

さらに言えば、「私」とは、「愛」であり、「慈悲」

ということになる。

言いかえると、「愛」や「慈悲」の中に、（私であって、

私である部分）が存在する、ということになる！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

【補記】

ここに書いたのは、私の仮説に基づいた、ひとつの意見のすぎない。

しかし、おぼろげならも、やっと私は、「私」にたどりついた。

「私」とは何か、その糸口をつかんだ。

長い道のりだった。

遠い道のりだった。

書いた原稿は、数万枚！

ここまでたどりつくために、ほぼ１０年の月日を費やした。

（１０年だぞ！）

先ほど、ドライブをしながら、ワイフにこの仮説について説明した。

ワイフは、そのつど、私の仮説に同意してくれた。

で、それを説明し終えたとき、私の口から、長い、ため息が出た。

ホ〜〜〜〜〜ッ、と。

うれしかった。

涙がこぼれた。

この先は、私の仮説を、もう少し、心理学、大脳生理学、教育論の

３つの分野から、同時に掘りさげ、補強してみたい。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 私とは　私論　愛　慈悲

　愛論　慈悲論　仮説　視床下部　辺縁系　はやし浩司の私論　教育の原点）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｍａｙ．０８＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●言語能力

　ついでに、澤口俊之氏は、「言語能力こそが重要」と説く（「したたかな脳」日本文芸社）。

　私も、そう思う。

　言語能力のあるなしで、その人の知性を決める。「ヒトとサルの違いは、この言語能力の

あるなしである」（同書）という。

　私も、そう思う。

　つまりその言語能力を喪失したら、ヒトは、ヒトでなくなってしまう。ただのサルにな

ってしまう。

　が、最近、その言語能力のない人が、ふえてきた。いろいろな原因が考えられているが、

要するに、人間、なかんずく日本人が、それだけ「バカ」（養老孟子）になってきたという

ことか。

　先日も、コンビニで立ってレジがすむのを待っていたら、前に立っていた母親が、自分

の子どもに向かって、こう叫んでいたという。

　「テメエ、騒ぐと、ぶっ殺されるぞオ！」と。

　これは、ある小学校の校長先生が話してくれたエピソードである。服装や、かっこうは

ともかくも、その母親の頭の中は、サル同然ということになる。

　つまりは思考能力ということになるのだろうが、それを決定づけているのが、大脳の中

でも前頭連合野である。最近の研究によれば、この前頭連合野が、「人格、理性と深いかか

わりがあることがわかってきました」（同書、Ｐ３４）という。

　その前頭連合野の発達のカギを握るのが、ここでいう言語能力である。しかもその発達

時期には、「適齢期」というものがある。言語能力は、ある時期に発達し始め、そしてある

時期がくると、発達を停止してしまう。「停止」という言い方には語弊があるが、ともかく

も、ある時期に、適切にその能力を伸ばさないと、それ以後、伸びるといことは、あまり

ない。

　それを「適齢期」という。

　私の経験では、子どもの、論理的な思考能力が急速に発達し始めるのは、満４・５歳か

ら５・５歳と、わかっている。この時期に、適切な指導をすれば、子どもは、論理的に考

えることができる子どもになるし、そうでなければ、そうでない。

　この時期を逸して、たとえば小学２年生や３年生になってから、それに気がついても、

もう遅い。遅いというより、その子どものものの考え方として、定着してしまう。一度、

定着した思考プロセスを修正、訂正するのは、容易なことではない。

　で、言語能力については、何歳から何歳までということは、私にはわからない。わから

ないが、その基礎は、言葉の発達とともに、小学生のころから、大学生のころまでに完成

されるのではないか。

　この時期までに、ものを考え、言語として、それを表現する。そういう能力を養ってお

く必要がある。

　澤口氏は、「日本人の脳の未熟化が進んでいる」（同書、Ｐ１３０）と、警告しているが、

このことは、決して笑いごとではすまされない。

（はやし浩司　言語能力　大脳　前頭連合野　適齢期　（はやし浩司　家庭教育　育児　

育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　Hiroshi Hayashi education 

essayist writer Japanese essayist メルツオフ　メルツォフ　乳幼児の記憶　視床下部　

辺縁系　扁桃核　扁桃体　カテコールアミン　はやし浩司）

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

休みます。

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　　６月　２７日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●おばあちゃんのリボン

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今週は、「家族」というテーマで、

レッスンを進めた。

年長児になると、「お父さんのお父さんが、

祖父」というところまで、理解できる

ようになる。

さらに進むと、「お母さんのお姉さんが、

おばさん」というとことまで、理解できる

ようになる。

人間関係を、頭の中で整理することができる。

で、そのレッスンの中でのこと。

家族の一覧図を見せた。

「祖父母、両親、兄、姉、（私）、弟、妹」の

図である。

以前、祖父と祖母が、どちらがどちらかわからない

と言った子どもがいたので、私は、（おばあちゃんの

顔）に、リボンをつけた。

それがまずかった。

Ｙさん（年長児）が、こう言った。

「おばあちゃんは、リボンをつけない！」と。

私「おばあちゃんだって、リボンをつけるよ」

Ｙ「つけないよ！　おねえさんが、つけるよ」

私「そんなことないよ。今は、そういう時代じゃ、ないよ。

おばあちゃんだって、リボンをつけるよ」

Ｙさんと、そのほかの子どもたちも、「つけない」「つけない」の

大合唱！

しかたないので、レッスンの途中で、私はリボンを消した。

私「じゃあ、どうやって、おじいちゃんとおばあちゃんを

見分けるの？」

子「知らない・・・」

私「おばあちゃんは、どうすればいいのか？」と。

そこで私は妙案を思いついた。

おばあさんの額に、赤い丸を描いた。

子「何、それ？」

私「うめぼし」

子「どうして、うめぼし？」

私「昔のおばあちゃんは、みな、額に梅干をつけたの」

子「・・・」

私「トクホンでもいい・・・」と。

参観に来ていた母親たちが、それを見て、腹を

かかえて笑っていた。

子どもたちは、そういう母親を見ながら、

けげんそうな顔をしていた。

ついでながら・・・。

「お父さん」は、「おと・う・さん」

「お母さん」は、「おか・あ・さん」

「お兄さん」は、「おに・い・さん」

「お姉さん」は、「おね・え・さん」

「弟」は、「おと・う・と」

「妹」は、「いも・う・と」と、それぞれ表記する。

手をパンパンとたたきながら、指導するとよい。

さらについでに、カタカナでは、それぞれ

長音を、「―」で表記する。

「お父さん」は、「オトーサン」ほか。

今週のレッスンでは、ここまで指導した。

（０８年５月）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｍａｙ．０８＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●子どもをもつ家庭を、もっと保護すべし！(More Security to Families who have 

Children)

The apanese government pays much less money to those families who have children at 

home. According to the statistics done by OECD, the money paid to those families is abt 

only 0.6% of GDP. On the contrary most of the social security fee has been paid to 

ex-public workers, medical organizations and aged people.

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

たとえば……。

子ども１人につき、月額８万円の補助を！

月額４万円でもよい。

子どもが満６歳から１８歳まで、親の所得に

関係なく、一律、支給する。

が、現実は、かなりちがう。

この日本では、子育て世帯への所得再配分は、

アメリカと並んで、ほとんどゼロに等しい。

（世界の社会政策の動向・ＯＥＣＤ版）

「毎年８８兆円（０５年）もの社会保障費の

約８０％は、年金、医療、介護など、高齢者

に向けられている。子ども向けは、４兆円に

すぎない」（東洋経済・５／１７、０８）そうだ。

とくに年金への支出が、す・ご・い！

その日になると、郵便局の窓口には、

ズラリと老人たちが並び、１００万円

の札束を、わしづかみにして受け取っている。

（年金は、３か月分ずつ支給される。）

１人ひとりの元公務員の人に責任があるわけでは

ないが、そういう姿を見て、カッと体が熱くなるのは

私だけではあるまい。

で、この数字を見て、怒らない人は、いない。

つまり社会保障費、８８兆円（これだけでも

国家税収の約２倍）のうち、子ども向けは、

たったの４兆円！

言いかえると、その分、親への負担が大きい

ということ。

日本では『子ども大学生、親、貧乏盛り』という。

私が考えた格言だが、子ども２人が大学へ通う

ようになると、それだけで大半の家庭の経済は

パンクする！

こうした（矛盾）は、大学生を見ればわかる。

欧米などでは、親のスネをかじって大学へ

通う大学生など、皆無に等しい。

奨学金を得るか、自ら借金をして、大学へ

通う。

そういう制度が、すでに確立している。

もっともアメリカなどでは、落第は当たり前。

アメリカの高校生の卒業率は、５１％（０７）

だそうだ（同誌）。

こうした（きびしさ）を、どう判断するか。

それについては、別のところで考えるとして

こんなバカげた福祉国家はそうはない。

東洋経済誌は、「日本は、中福祉国家」と評している。

ちなみに、デンマーク、スウェーデン、フランス

では、対ＧＤＰ比で、約３〜４％もの社会保障費

を、子育て世帯に分配している。

が、この日本では、たったの０・６％前後（００年）。

冒頭で、月額８万円と書いたが、満６歳から１８歳まで、

約１２００万人の子どもに、月に８万円ずつ

支給したとしても、その額は、年間……

８万円ｘ１２００万人ｘ１２か月＝１１・５２兆円

にすぎない。

４万円なら、約６兆円ですむ。

さらにその半分の２万円なら、たったの３兆円ですむ。

「補償費をどう使うか」という問題もあるが、

そんなことは、親に任せればよい。

親が、国にかわって、未来の日本人を育てている。

親が自分のために使ったところで、それはそれで

しかたのないこと。

また「一律」にするのは、その分だけ、行政を

簡素化するため。

所得に余裕がある人も、またない人も、一律。

担当する公務員の数も、最低限ですむ。

現に欧米では、そうしている。

……以上、やや暴論的に書いたが、とにかく、

現在の制度は、おかしい。

まちがっている。

それだけは確か！

ほとんどの親たちは、こうこぼしている。

「こんなに子育てに、お金がかかるとは思っても

みなかった！」と。

こうした声に耳を傾けないようであれば、日本の

未来に、希望はない。

少子化はますます、進む！

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 日本の社会保障費　教育費

　子育て支援　少子化）

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

休みます

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●生活の貧困化

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

認知症（アルツハイマー病を含む）になると、

「生活が貧困化する」（「アルツハイマー病にならない」

井原康夫著）

という。

たいへん興味をひく言葉である。

「貧困化」といっても、金銭的に貧しくなったり、

ケチになることではない。

生活の豊かさが、消えるということ。

つまり認知症になると、四季を楽しんだり、

芸術をたしなんだり、おしゃれをしたりするということが、

減るということ。

言いかえると、生活の豊かさというのは何かという

ことになれば、その逆ということになる。

私たちは日常の生活を通して、つねに、その豊かさを

求める。

その豊かさが、私たちをより幅の広い人間にする。

さらに言いかえると、豊かにすることが、認知症を

予防するということにもなるのではないか？

そういうことも考えながら、私たちは、努めて、

日々の生活を豊かにしなければならない。

「努めて」というのは、「多少、無理をしてでも」という

意味である。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ワイフの知人に、ひとり、たいへん心配な人がいる。

年齢を聞くと、今年、まだ６３歳だという。

女性である。

数年前に夫を病気で亡くしてからというもの、

それまでの趣味を、ほとんど、やめてしまった。

近くの公民館で、週２回、バドミントンもしていたが、

それもやめてしまった。

さらに、ワイフの話では、「歌も歌わなくなってしまった」

という。

私「歌を歌わない、ってどういうこと？」

ワ「どんな歌が好き？、と声をかけても、

歌えないとか言って、話に乗ってこないのよ」と。

こう書くと、静かで穏やかな女性を想像するかも

しれないが、そうではない。

ワイフが何かのまちがいを指摘したりすると、ヒステリック

な声をあげて、反論してくるという。

先日も、こんなことがあった。

電話で話をしているとき、その女性が、「Ｆ市にある、

バラ園のバラはきれいだそうよ」と言ったそうだ。

ワイフは、それを電話機の横にあるメモ帳に書きとめた。

で、しばらく話をしたあと、ワイフが、「じゃあ、今度、

いっしょにＦ市のバラ園に行きませんか」と言うと、

その女性は、突然、パニック状態になってしまったという。

女「私は、Ｆ市だなんて、言っていません。Ｓ市です！」

ワ「でも、先ほど、Ｆ市と、おっしゃったではないですか？」

女「言っていません。Ｓ市は、私の母の実家のある町です。

私がまちがえるはずはありません」

ワ「どちらでもいいですが、じゃあ、Ｓ市ですね？」

女「私はＦ市だなんて、言っていません！！」と。

その女性は、電話口の向こうで、ギャーギャーと泣きわめく

ように、大声で叫んでいたという。

先の本によれば、アルツハイマー病でも、似たような

症状が現れるという。

「ささいなミスを指摘されたりする、激怒する」と。

（だからといって、その女性が、アルツハイマー病

ということではないが・・・。）

しかし心の豊かさがないことだけは、事実。

ふつうなら、こうした会話では、「あら、そう。ごめん。

まちがえたかも・・・」で終わる。

が、その豊かさなくなると、ささいなことにこだわり、

それを針小棒大にして、騒ぐ。

心を豊かにするということには、「おおらかに生きる」という

意味も含まれる。

では、どうするか？

（１）人との接触を欠かさない。

（２）音楽や絵画を楽しむ。

（３）外出、旅行をふやす。

が、何よりも大切なのは、いつも新鮮な刺激を用意する

ということ。

その努力を怠ってはいけない。

日々の生活の中に、つねに変化を求めていく。

これは私自身の努力目標でもある。

がんばります！　

がんばりましょう！

（付記）渡辺謙の『明日への記憶』を見てから、アルツハイマー病

という病気が、気になるようになった。

ワイフの話を聞いたあと、今夜、２度目を見た。

いろいろ考えさせられた。

生きることにまつわる悲哀感を、ひしひしと感じた。

はやし浩司＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋Hiroshi Hayashi

●孫

ＨＰやマガジンのほうでは、孫の誠司の写真を

たくさん紹介している。

それについて、かえって、目障（ざわ）りに

思っている人が、いるかもしれない。

私「だれだって、自分の孫はかわいく見えるのものだよ」

ワ「そうよ」

私「誠司は、ぼくたちには、かわいい孫だが、他人が

見たら、おかしな顔に見えるかもしれない」

ワ「・・・そうかしら？」

私「そんなものだよ」と。

ＨＰにせよ、マガジンにせよ、孫の誠司が生まれたころ、

創刊した。

そのときから、誠司の写真を、載せるようにした。

今では、私のＨＰ全体が、誠司のアルバム集のようになっている。

だから今さら、誠司の写真を取りはずすわけにはいかない。

私「どうしようか？」

ワ「そうねエ〜。少しずつ、減らしたら・・・」

私「そうだなア〜」と。

いつか誠司がおとなになったとき、私のＨＰを見るかもしれない。

そのとき、私のＨＰを見ながら、自分のアルバムを見るように

思ってくれればよい。

これは私から誠司への、時空を超えた、プレゼントと

いうことになる。

To: Sage Hayashi

Please come here and enjoy your photos when you grow up.

When you see them, Akiko & I may not be in this world anymore.

But you are here and our hearts are here, too.

林誠司へ

いつかお前がおとなになったら、ここへ来て、写真を

楽しんでください。お前がそれを見るとき、晃子と

私は、この世界には、いないかもしれない。しかしお前は

ここにいて、私たちの心も、ここにあるよ。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｍａｙ．０８＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●宗教を信じていない人、７２％(72% of the Japanese do not have any religion)

According to the result of a research done by Yomiuri Newspaper, 72% of the Japanese 

do not have any religion. But on the other hand 54% of us believe that we eill be reborn 

in another world after the death. 

読売新聞社が、このほど、こんな興味ある調査結果を

公表した（０８年５月３０日）。

そのまま紹介させてもらう。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、読売新聞より転載＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

読売新聞社が１７、１８日に実施した年間連続調査「日本人」で、何かの宗教を信じて

いる人は２６％にとどまり、信じていない人が７２％に上ることがわかった。

　ただ、宗派などを特定しない幅広い意識としての宗教心について聞いたところ、「日本人

は宗教心が薄い」と思う人が４５％、薄いとは思わない人が４９％と見方が大きく割れ

た。また、先祖を敬う気持ちを持っている人は９４％に達し、「自然の中に人間の力を超

えた何かを感じることがある」という人も、５６％と多数を占めた。

　多くの日本人は、特定の宗派からは距離を置くものの、人知を超えた何ものかに対する

敬虔(けいけん)さを大切に考える傾向が強いようだ。

　調査は「宗教観」をテーマに面接方式で実施した。

　死んだ人の魂については、「生まれ変わる」が３０％で最も多く、「別の世界に行く」２

４％、「消滅する」１８％がこれに続いた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、読売新聞＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

もう一度、数字を整理しておく。

何かの宗教を信じている人……２６％

信じていない人　　　　　……７２％

先祖を敬う気持ちをもっている人……９４％

自然の中に神秘的な力を感ずる人……５６％

死んだら生まれ変わると信じている人　……３０％

死んだら別の世界へ行くと信じている人……２４％

消滅すると思っている人　　　　　　　……１８％

これらの数字を見て、いろいろ考える。

中には、私のように、「自分が納得できる宗教があれば、

信じたい」と思っている人も多いはず。

そういう人たちの数が、今回の調査の中では、把握されて

いない。

つぎに、「死んだら……」についてだが、やはり私のように、

「わからない」と思っている人も、多いはず。

私はいつもこう考えている。

「あの世があるかどうかは、私にはわからない。

だから今は、あの世はないという前提で生きている。

それは宝くじのようなもの。

当たるか当たらないかわからないものをアテにして、

車を買ったり、家を買ったりする人はいない。

当たれば、もうけもの。

同じように、死んだあと、あの世があれば、もうけもの」と。

ただ「先祖を敬う気持ちをもっている人」が、９４％も

いることには、驚いた。

こういう調査結果で注意しなければならないのは、

「先祖を敬う気持ちがあるか」「ないか」と択一的に質問されれば、

「ない」と答える人はいないだろう。（……少ない。）

だから「ある」のほうに、答えてしまうだろうということ。

さらに言えば、「先祖」の意味が、よくわからない。

個人的な先祖なのか、民族的な先祖なのか？

面接方式で調査したということだが、そのあたりの説明をきちんと

したのだろうか？

また「宗教を信じている」にしても、程度の問題がある。

バリバリの活動員となって、信者獲得のために狂奔している人も

いれば、ときどき墓参りする程度の人もいる。

日本では、どこかの宗教団体に属している人のことを、「宗教を

信じている人」と考える傾向が強い。

「死後の世界」についても、最近のスピリチュアル・ブームにのって、

「死後の世界はある」と考える人がふえているのも事実。

「スピリチュアル」というのは、「霊」のこと。

「死んだら生まれ変わる」「死んだら別の世界へ行く」を足すと、

３０％＋２４％で、５４％になる。

これらの数字を並べてみると、日本人の大半は、

宗教は信じていないが、死後の世界は信じている」ということになる。

「死後の世界を信ずる」というのは、立派な宗教だと私は

思うのだが……。

それにしても、ブームの力は、すごい！

●調子が悪い(I ate too much a few days ago and since then….)

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

数日前、市内のレストランで、

腹いっぱいの料理を食べた。

いつもの２倍近い、量だった。

その直後、ほんの数分だが、吐き気を

催した。

ズボンをゆるめたら、吐き気は収まったが、

はじめての経験だった。

が、それから今日まで、どうも胃の調子が

おかしい。

食欲はあるのだが、少し食べると、すぐ

胸焼けをしてしまう。

（実際には、どういう症状を「胸焼け」という

のか、私は知らないが・・・。

胃液が食道あたりまで逆流している感じ。

何となく、そのあたりが焼けるような

感じがする。）

で、今日は、朝食のみ。

あとは市販の胃薬を飲む。

それについても、いつもなら、「Ｓ」という

漢方製剤の胃薬を、１本飲めば治るのだが、

今日は、そうでない。

「？？？」

要するに、腹をしめつけるのは、よくないということか？

プラス、食べすぎは、禁物。

『腹、八分』と昔から言うが、私の年代になると、

『腹、六、七分』がよい。

（追記）

幸い、今朝起きてみると、不快感は、消えていた。

ワイフが「どう？」と聞いたので、「軽い風邪だった

かもしれない」と答えた。（５月３１日）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●ワイフのジーパン(My wife's Jeans)

まちがえて、ワイフのジーパンをはいてしまった。

途中で気がついたが、「ままよ」と思って、はいてしまった。

が、はけた！

見ると、プチプチ。

パンパン。

「ハハハ、はけたよ」と笑って見せると、ワイフが、

「延びてしまうから、やめてよ！」と。

が、そのままワイフのジーパンをはくことにした。

が、すぐ、問題が起きた。

女性用のジーパンはそうできているのだろう。

チャックが、上のほうについている。

そのため小便のとき、アレが、すなおに出てこない。

無理に引き出すと、首をつったような状態になる。

しかたないので、小便のときは、子どもがするように、

ズボンを一度、さげてする。

「やはり、お前のジーパンは、いらない」と言うと、

ワイフは、「それ、見ろ！」と言わんばかりに、

私をにらんだ。

だから私は、こう言ってやった。

「お前のジーパンのチャックに、ぼくのチンチンを

通してやった。今日は開通式だ。ハハハ」と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●アルツハイマー病(Alzheimer's disease)

One of my readers sent me an E-mail, saying about her elder sister about the disease.

先週、アルツハイマー病についての原稿を

いくつか書いた。

それについて、読者の方から、メールが届いた。

転載許可はまだもらっていないので、おおまかな内容だけを

紹介する。

何でもその方の姉（今年６６歳）の様子も、このところ

少しおかしいという。

数日前のことを、すっかりというより、「スッポリ」と

忘れてしまうということがあるらしい。

昨晩の夕食に何を食べたかを忘れるというのは、

よくあること。

それがアルツハイマー病になると、夕食を食べたこと自体、

つまり「エピソード」そのものを、忘れてしまう。

それについて、その方が姉に指摘すると、姉は

烈火のごとく怒り出すという。

で、その方が言うには、こうだ。

「自分では、かなり知的な人間と思っているようです。

アルツハイマー病にも詳しいようです。

そのため、自分がその病気であると疑われるのを、極度に

警戒しているようです。

だから何かあると、すぐ、つじつま合わせをしようとします。

こうした（つじつま合わせ）は、アルツハイマー病の

特徴のひとつと、何かの本で読んだことがあります。

姉のことが心配です」と。

知的な人は、アルツハイマー病になると、自分の異変が、

自分でもわかるそうだ。

そのためそのつど、混乱状態になる。

はげしい自己嫌悪と恐怖から、激怒したり、自己嫌悪に

陥ったりする。

そのため他人に対しては、それを悟られないように警戒する。

つじつま合わせというのは、そのためのものらしい。

たとえばその方の姉が、電話で、だれかの名前を忘れて

しまったとする。

が、そのとき、その姉は、「忘れた」ということを悟られない

ように、あれこれ口実を並べたり、別の話題に切り替えたり

するという。

私も少しは、この病気について、詳しくなったようだ。

（追記）

井原康夫氏の『アルツハイマー病にならない』の中にも、

つぎのようにある。

『病気が始まったばかりの段階では、患者さんは、たとえば

答を思い出せなくても、とっさに話を作ったり、うまくその

場を取りつくろい、その場をしのいだりするので、（これを、

「取りつくろいじょうず」「場合せ反応」などと、呼んでいます）、

家族から、あらかじめ、正解を聞いておく必要があります』（P５６）

と。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　

Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist アルツハイマー病

取り繕い上手　場合せ反応　取りつくろい上手　場あわせ反応　取りつくろい上手　エピ

ソード記憶　エピソード記憶障害）

（補記）

アルツハイマー病になると、学習能力が著しく劣ってくるようになるそうだ（同書）。

わかりやすく言うと、新しいことを学んだり、それを身につけることができなくなる？

だったら、新しいことを積極的に学んだり、身につけたりするよう努力すれば、

アルツハイマー病を防げるかというと、どうも、そうでもないらしい。

アルツハイマー病というのは、脳が器質的に変化する病気。

コンピュータにたとえるなら、部品が欠落していくようなものだから、

本人の努力では、どうにもならない。

つまりここが、この病気の恐ろしいところということになる。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｍａｙ．０８＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●妙なこと？(A strange thing is happening)

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ＨＰを公開していて、妙なことに気がついた。

こういうことだ。

ＨＰには、いろいろなページがある。

それらのページについて、たとえば、

（Ｂページ）（Ｃページ）へ進むには、

かならず、（Ａページ）を通過しなければ

ならないところがある。

（Ａページ）から分岐して、（Ｂページ）

（Ｃページ）へと進む。

そのようにリンクしてある。

ところが、である。

それぞれのページにアクセスカウンターを

設置してあるのだが、その数字が、合わない。

たとえば日によって、（Ａページ）……３００人、

（Ｂページ）……４００人、

（Ｃページ）……５００人となったりする。

この世界には、「ユニーク・アクセス」とか

「トータル・アクセス」とかいう言葉がある。

ユニーク・アクセスというのは、重複集計しない

アクセス数のこと。

トータル・アクセスというのは、重複集計した

アクセス数のこと。

だから１人の人が、１日に、１０回私のＨＰを

訪問してくれたとすると、

ユニーク・アクセスは、「１」とカウントされる。

トータル・アクセスは、「１０」とカウントされる。

それはわかる。

しかしそれにしても、数字が合わない。

どうしてだろう？

遊園地にたとえるなら、入場者が３００人しか

いないのに、コースターに乗った人が、４００人、

お化け屋敷に入った人が、５００人、ということになる。

考えられるのは、（Ａページ）を飛び越して、

（Ｂページ）や（Ｃページ）に、ハイパー・

ジャンプしてくるケース。

が、それにしても、数字が合わない？

今朝は、そんなことを、いちばんに考えた。

まったく、どうでもよいことだが……。

●コンビニで野菜？(They have started selling vegetables at convenient stores)

このところ、コンビニで野菜を売っているのを、見かける。

設置場所はまだ小さいが、一応、一通り、品数はそろっている。

その野菜を見ながら、「やったね！」と、私は感心している。

つまりそれを実行したのが、友人のＭＫ君だからである。

ＵＮＥＳＣＯの交換学生で、いっしょに韓国に渡った仲間である。

そのＭ君が、その構想を、数年前から練っていた。

ときどき私の家に遊びに来て、「コンビニで野菜を売ってみたい」

「東京都で実験的に販売を開始した」「全国に広げたい」と。

で、今は、この浜松市でも、コンビニで野菜が売られるようになった。

ＭＫ君は、現在、東京のＴ青果ＫＫに勤めている。

みなさんも、もしコンビニで野菜を見かけたら、こう思ってほしい。

あのはやし浩司の友人が、それを実行した、と。

ＭＫ君、おめでとうございます！　

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　６月　２５日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

休みます。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●Ｓ・ホーキング博士著『ホーキング・未来を語る』を読む

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Ｓ・ホーキング博士は、人間と宇宙人が

遭遇する確率は、ほとんどないと、

断言している（「ホーキング・未来を語る」

ソフトバンク刊）。

人類の歴史は、たかだか、２００万年。

ビッグ・バンから現在までは、１５０億年。

宇宙に知的生命体がいるとしても、人類

の歴史は、星のまばたき程度の長さでしか

ない。

その瞬間に、宇宙人が人間と遭遇するということは、

「ありえない」ということらしい。

が、もし、視点を変えて、宇宙人が人間を

知的生物に改良したと考えたら、どうだろう。

とたん、Ｓ・ホーキング博士のこの意見は、

それこそブラック・ホールの片隅に

吹き飛んでしまう。

その可能性は、ないわけではない。

Ｓ・ホーキング博士自身も、こう書いている。

「いずれヒトの遺伝子工学は始まるだろう」

（Ｐ２２２）と。

望むとか、望まないとか、そういうことに関係なく、

だれかが始めてしまうだろう、と。

わかりやすく言えば、人間自身が、遺伝子工学を

使って、人間そのものを、作り変えてしまう

だろう、と。

さらに「脳神経系に電子デバイスを移植する

ことによって、全言語やこの本の内容と

いった完全な情報パッケージや、増強型

メモリーを人は得ることができるだろう」

（Ｐ２２３）とも。

こうなると、「教育」も必要なくなってしまうのでは？

情報を詰めこんだチップを、脳の中に直接

移植すればよい。

それでその子ども（人）は、百科事典、数万冊分の

知識を、自分のものとすることができる。

で、人間が今のままの人間である間は、人間は

宇宙へ飛び出すことはできないそうだ。

そのためにも人間を改良する必要があると

いうことらしい。

ただしここでいう人間は、現在の人間とは

「ほとんど類似性をもたない」人間になる

という。

「類似性をもたない」ということは、昆虫や

魚ほどもちがった人間になるということらしい。

となると、そういう人間を、はたして「人間」と

呼んでよいものかどうか、という問題も起きる。

それはともかくも、私たち人間自身が、どこかの

宇宙人によって改良されたと考えるのは、

けっして、荒唐無稽な話でもないようだ。

●理性と知性

Ｓ・ホーキング博士の意見に、もう少し耳を

傾けてみよう。

Ｓ・ホーキング博士は、こう書いている。

「人間の脳の大きさは、女性の産道の大きさに

よって決まる」（要約）と。

つまり女性の産道以上に、直径の大きな頭を

もつ子どもは、生まれないということ。

そこで頭の大きな子どもを作るために、

「赤ん坊を、体外で、生み育てる」（Ｐ２２６）

という方法があるそうだ。

しかもそれは「１００年以内に可能になる」と。

が、ここでまたまた問題が生ずる。

脳を大きくすればするほど、人間はより理性的に

なるが、しかし脳の中の信号を伝える伝達物質の

速度には、変わらない。

つまり頭が大きくなればなるほど、頭の回転が

遅くなる。

そこで人間は、択一を迫られる。

脳を大きくして、理性的な人間にするか、

あるいは小さくして、頭の回転の速い人間に

するか。

Ｓ・ホーキング博士は、「同時に、ふたつをもった

人間にはなれません」（Ｐ２２６）と書いている。

●人間の改良

「遺伝子工学」という言葉が聞かれるようになったのは、

今から、４０年ほど前のことである。

当時はまだ、どこかＳＦ的な感じすらした。

それが今では、その遺伝子工学を使って、新種の農作物を

作るところまできている。

驚くべき進歩と言ってもよい。

Ｓ・ホーキング博士がいうように、１００年を待たずして、

人間の改良が、始まるかもしれない。

寿命を延ばす。

知的能力を伸ばす。

病気に強い肉体に作り変える。

気候の変動に強い人間に改良する、などなど。

理想的な（？）容姿をもった子どもが、

つぎつぎと生まれるかもしれない。

が、ここでも新たな問題が生まれる。

「心」はどうするか、という問題である。

Ｓ・ホーキング博士は、どんなすぐれた

コンピュータでも、（今のところ）、ミミズの

脳みそ程度の能力しかないと書いている。

「コンピュータが知的活動ができるように

なるのは、ずっと先」（要約）ということ

らしい。

で、それはわかるが、（心）はどうするか。

たとえば（私）という個人をながめて

みても、無数の（過去）をひきずりながら、

その上に、（私）がいることがわかる。

恐怖症、多重人格性、回避性障害、パニック

障害などなど。

かろうじて一定のワクの内に「私」という自分を収めて

いるが、無数のドラマも、そこから生まれる。

泣いたり、笑ったり、怒ったり、悩んだり……。

さらにつけ足せば、（心）というのは、濃密な

親子関係の中で、はぐくまれる。

もし体外で、人間が生み、育てられるように

なったら、その人間は、温室で、水耕栽培される

野菜のようになってしまうのでは（？）。

仮に誕生してからも、人工的に育てられるとなると、

そうして育てられた人間は、画一的で、（心）の

ない人間になってしまう可能性がある。

もしそうなら、そんな人間が、仮に宇宙へ飛び出した

としても、それがどういう意味をもつというのか

ということになる。

だったら、はじめから、ボイジャーのように、

金属でできた、機械的な宇宙船を宇宙へ送ったほうが

マシということになる。

●進化？

Ｓ・ホーキング博士は、「進化」を前提として、人間

の未来を考えている。

過去から現在まで、人間は絶え間なく進化してきた。

だから、これからも進化しつづける、と。

しかし本当にそうだろうか？

そう考えて、よいのだろうか？

たとえば１９９５年に、シシリー宣言※というのが

出されている。

その中で、人間が排出する、内分泌かく乱物質、

つまり通称「環境ホルモン」が、人間の体に深刻な

影響をおよぼし始めていることが問題となった。

生殖器への影響もさることながら、脳にも、である。

「微細障害説」という言葉も生まれた。

つまり外からは把握できないが、こうした物質が、

脳に微細な障害を与え始めているという。

つまりＤＮＡが、仮に１年に、１ビットの

割合で進化した（Ｓ・ホーキング博士）としても、

その数万倍、あるいは数十万倍の速さで、ＤＮＡが、

破壊されていくということも考えられる。

もちろん生殖器に与える影響も、深刻である。

それについては、たびたび問題になっているので、

ここでは省略するが、そのうち人間も、生殖能力を

失ってしまうかもしれない。

●自滅プログラム

Ｓ・ホーキング博士は、人類と宇宙人が遭遇できないのは、

確率的にありえないからだというようなことを書いている。

１５０億年という宇宙の歴史からすると、２００万年という

人類の歴史は、瞬間にすぎない。

そこで２００万年を１５０億年で割ってみる。

すると人類の歴史は、宇宙の歴史の中でも、１万５０００分

の２に過ぎないということになる。

宇宙人が、１万５０００回、地球を訪れたとしても、

人類を見るのは、そのうちのたった１回にすぎないという

ことになる。

（この計算は、単純すぎるが……。）

さらに人間が人間らしくなったのは、ここ数万年のこと。

歴史を残すようになったのは、ここ１万年のこと。

Ｓ・ホーキング博士が言うように、たしかに確率的には

ありえない。

しかしこうは考えられないだろうか？

どんな知的動物であっても、その進化の過程で、「無知

プログラム」が働き、自滅する、と。

よい例が、火星である。

最近の調査結果によると、火星にもかつては、海があり、

陸もあったそうだ。

ひょっとしたら、そこには、知的生物もいたそうだ。

その可能性は、きわめて高い。

が、その知的生物が、現在の人間と同じように、化石燃料

のようなものを燃やし、温暖化を招いてしまった。

結果、火星は、不毛の惑星へと化してしまった。

火星は地球よりも小さいから、温暖化は、はるかに

早く進んでしまった。

つまり、理性、つまり思考的知的能力が、

知識、つまり情報的知的能力に、

追いつくことができなかった。

仮に宇宙人がいるとしても、知的に（？）なったとたん、

自滅プログラムが働き始める。

その寿命は、短い。

数万年、あるいは数十万年にまたがって生き延びる

知的な宇宙人は、（いない）ということになる。

●思考的知的能力ｖｓ情報的知的能力

Ｓ・ホーキング博士は、脳が大きくなればなるほど、

人間は知的（理性的）にはなるが、その分、頭の回転は

遅くなると、説く。

一方、脳が小さくなればなるほど、頭の回転は速く

なるが、その分、より知的（理性的）ではなくなると説く。

『ホーキング・未来を語る』は、翻訳本なので、原書では

どんな英語を使っていたのかは、わからない。

しかしこのままでは、誤解が生ずる。

Ｓ・ホーキング博士が言う、「知的」というのは、

「理性」のことなのか、「頭の回転」のことなのか。

たとえば英語で、「ｓｍａｒｔ」と言えば、「頭が切れる」を

意味する。

「ｗｉｓｅ」と言えば、「賢い」を意味する。

おそらくＳ・ホーキング博士は、「脳が小さくなれば、

ｓｍａｒｔになり、大きくなれば、ｗｉｓｅになる」と

言いたかったのでは？

日本語のほうでは、頭の切れる人も、賢い人も、区別なく、

「知的な人」という。

しかし問題は、その先である。

少し話がわかりにくくなってきたので、わかりやすく

説明しよう。

たとえば、子どもがピストルをもったとしよう。

本物のピストルである。

子どもでも、ほんの少し使い方を教えれば、ピストルを

使うことができるようになる。

その使い方を覚える能力が、「情報的知的能力」ということになる。

一方、ピストルは、たいへん危険な凶器である。

当然、使い方を考えないとたいへんなことになる。

その考える力、つまりコントロールする力が、

「思考的知的能力」ということになる。

つまり「進化」というときは、これら両者が、同時進行

の形で進化しなければならない。

そうでないと、子どもは、ピストルをバンバンと撃ち、

多くの人を殺してしまう、ということになりかねない。

が、現実はどうかというと、「情報的知的能力」が、

「思考的知的能力」に先行している。

原子爆弾にしても、先端技術にしても、そうだ。

現在、深刻な問題になりつつある、地球温暖化（火星化）

の問題にしても、そうだ。

身近な例では、「携帯電話」がある。

昨今、子どもに携帯電話をもたせてもよいかどうかという

ことが、国をあげて、問題になっている。

携帯電話という文明の利器を手にしながら、それを

正しく使う能力をもちあわせていない。

これらすべての問題は、結局は、（思考的知的能力）が、

（情報的知的能力）に追いついていないことが原因で

起こっている。

つまり私たち人間が、子どもがピストルをもつようなことを、

平気でしている。

つまり、それがここでいう、「自滅プログラム」を引き起こす。

わかりやすく言えば、人類が宇宙人と遭遇できないのは、

Ｓ・ホーキング博士が言うように、確率的にありえない

からではなく、進化する生物が共通してもつ、この

自滅プログラムによるものではないかということ。

人間どうしが起こすであろう核戦争を、例にあげるまでもない。

●宇宙人

そんなわけで、仮に宇宙人がいるとするなら、その

宇宙人は、つぎのような条件を兼ね備えているはずである。

（１）思考的知的能力が、常に情報的知的能力より、すぐれている。

わかりやすく言えば、理性のほうが、知性よりすぐれている

ということ。

さらにわかりやすく言えば、欲望を、つねにコントロールする

能力をもっているということ。

さらにさらにわかりやすく言えば、きわめて温厚で、穏やかな

性質をもっているということ。

（注：Ｓ・ホーキング博士は、本の中では、「理性ある人間」

という意味で、「知的生物」という言葉を使っている。）

しかしそれでは（進化）と矛盾する。

進化は、闘争の中で、はぐくまれる。

「便利なものがほしい」という欲望が、情報的知的能力を

刺激し、それが新しい製品を生み出す。

が、もし、そういう欲望がないとするなら、その時点で、

情報知的能力の進化は、停止する。

言いかえると、Ｓ・ホーキング博士が説くところの「進化」には、

すでに「自滅プログラム」が組み込まれていることになる。

進化イコール、自滅への道と考えてもよい。

地球温暖化（火星化）によって、自滅するかもしれない。

あるいは超高度な兵器（核兵器）によって、自滅するかもしれない。

そう、私たち人間は、子どもがピストルをもつようなことを

平気でしながら、それを理性的にコントロールする能力を、

じゅうぶんにもちあわせていない。

●人間が宇宙人になるとき

Ｓ・ホーキング博士は、人間が宇宙へ飛び出すためには、

人間を遺伝子工学によって、改良しなければならないと説く。

「それがよいか悪いかということではなく、だれかが

（改良を）始めてしまうだろう」（要約）と。

しかし（改良）には、つねに、２つの側面がある。

Ｓ・ホーキング博士のような、性善説に立てば、人間は

よりよい方向に向かって、進化していくことになる。

しかし（改良）は、つねに（改悪）をともなう。

たとえばサイボーグのような、凶悪な兵士型人間が

生まれたら、どうなるのか？

またそういう兵士が、欲望に任せて、地球征服をもくろんだら、

どうなるのか？

そこで重要なのは、やはり「思考的知的能力」という

ことになる。

わかりやすく言えば、「理性」ということになる。

その理性を、どうすれば、発達させることができるか。

つまり、その理性なくして、人間は、宇宙へ飛び出すことは

できない。

また飛び出すことも、ないだろう。

●爆発的な人間の進化

「進化」といっても、ここ１万年ほどの間に人類が

見せた進化には、驚くべきものがある。

それこそこの１万年の間に、それまでサルと区別

ができなかったヒトが、現在のような人間になって

しまった。

Ｓ・ホーキング博士は、「ヒトＤＮＡが、生物的進化

によって更新される現在の割合は、１年で１ビットです」

「ヒトＤＮＡがもっている情報量は、３０巻におよぶ

百科事典に相当します」（Ｐ２２１）と書いている。

ただしヒトとサルのちがいは、「ロマンス小説のペーパー

ブック１冊分のちがいでしかない」とも。

ともかくも、ここ１万年の進化（進歩と書くべきか）には、

すさまじいものがある。

「１年で１ビット」（Ｓ・ホーキング博士）という進化では、

とても説明できない。

もっともＳ・ホーキング博士自身も、「ここ８０００年の

変化は、ＤＮＡの増加によるものではなく、文字の発明に

より、情報の伝達が進んだから」（要約）と説いている。

どちらにせよ、ここ１万年の人類の変化は、「爆発的」という

に等しい。

このことは、反対の立場で考えてみればよい。

あなたはこれから先、１万年のうちに、チンパンジーを教育して、

そのチンパンジーを、現在の人間と同じレベルまで、その

知的能力（Ｓ・ホーキング）を、高めることができるだろうか。

答は、「ＮＯ！」のはず。

●人間が生き残るために

Ｓ・ホーキング博士の『ホーキング・未来を語る』を読んで、

私は、別のことを考えていた。

Ｓ・ホーキング博士は、先にも書いたように、性善説にもとづき、

かつ自身の恵まれた過去を基礎に、バラ色の未来像について

語っている。

しかし私は、「どうすれば、人類は未来に渡って、生き残る

ことができるか」、それについて考えていた。

もし今のように、情報的知的能力を、思考的知的能力に

優先させるような状況がつづけば、（ほぼまちがいなく、

つづくだろうが……）、人類には未来は、ない。

最先端技術を、惜しげもなく武器に応用し、その武器を

用いて、戦争を繰りかえす。

その結果は、もうここに書くまでもない。

地球温暖化（火星化）にしても、そうだ。

ひとつの問題を解決するよりも先に、つぎつぎと新しい

問題が生まれている。

化石燃料の消費を減らそうにも、それを減らすことさえ、

ままならない。

が、生き残るためには、何よりもまず、思考的知的能力を、

進化させなければならない。

もちろんここでいう進化というのは、ＤＮＡによる進化ではない。

私たち自身が、自ら思考力を高め、情報的知的能力を、

コントロールできるようにする。

そういう「進化」である。

「進化」という言葉に語弊があるなら、「進歩」でもよい。

それをしないで、欲望だけを野放しにすれば、人類は、確実に

滅亡する。

人類のみならず、地球上のありとあらゆる生物は、滅亡する。

●結論

私は、個人的には、宇宙人は、私たちのきわめて

近いところにいると信じている。

私とワイフは、とても人間の乗り物と思えないような

巨大なＵＦＯを目撃している。

それについてはたびたび書いてきたので、ここでは

省略する。

省略するが、こういう話になると、どうしても、あの夜の

話にもどってしまう。

「私たちが見たものは、何だったのか？」と。

……あるいは、ひょっとしたら、私たち地球人は、

火星人の子孫かもしれない。

ただのＳＦ的空想だが、その可能性がまったくないとも

言い切れない。

その本を読みながら、そんなことも考えた。

『ホーキング・未来を語る』は、すぐれた本である。

一読を、お勧めする。

（注※）シシリー宣言

●シシリー宣言

１９９５年１１月、イタリアのシシリー島のエリゼに集まった１８名の学者が、緊急宣言を

行った。これがシシリー宣言である。

その内容は「衝撃的なもの」（グリーンピース・ＪＡＰＡＮ）なものであった。いわく、「これ

ら（環境の中に日常的に存在する）化学物質による影響は、生殖系だけではなく、行動的、お
よ

び身体的異常、さらには精神にも及ぶ。

これは、知的能力および社会的適応性の低下、環境の要求に対する反応性の障害となってあ
らわ

れる可能性がある」と。つまり環境ホルモンが、人間の行動にまで影響を与えるというのだ。
が、

これで驚いていてはいけない。シシリー宣言は、さらにこう続ける。

「環境ホルモンは、脳の発達を阻害する。神経行動に異常を起こす。衝動的な暴力・自殺を引
き

起こす。奇妙な行動を引き起こす。多動症を引き起こす。ＩＱが低下する。人類は５０年間の間

に５ポイントＩＱが低下した。人類の生殖能力と脳が侵されたら滅ぶしかない」と。ここでいう

「社会性適応性の低下」というのは、具体的には、「不登校やいじめ、校内暴力、非行、犯罪の

ことをさす」（「シシリー宣言」・グリーンピース・ＪＡＰＡＮ）のだそうだ。

この事実を裏づけるかのように、マウスによる実験だが、ビスワエノールＡのように、環境ホ

ルモンの中には、母親の胎盤、さらに胎児の脳関門という二重の防御を突破して、胎児の脳

に侵入するものもあるという。つまりこれらの環境ホルモンが、「脳そのものの発達を損傷す

る」（船瀬俊介氏「環境ドラッグ」より）という。

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●介護について(About the Care of Old Parents)

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

親を含めて、肉親の介護には、

いろいろと問題がある。

実際、その介護をしてみて、,私が

感じたことを、ここに、記録として

残しておく。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●介護は、重労働

当初から親と同居しているケースは別として、介護を必要とするようになってから、その

親と同居するということは、不可能と考えてよい。またそういう前提で、介護の問題を考

える。

現に欧米では、そういうケース、つまり介護を必要とするようになってから、その親と同

居するというケースは、きわめて、稀（まれ）。

私も実際、母の介護をしてみて、それがわかった。母との間には、それまで、いろいろと

確執はあるにはあったが、相手は、９０歳の老人。介護を始めたとたん、「こんな老人を相

手にしてもしかない」と思ったとたん、それまでのわだかまりは、ウソのように消えた。

母には、私たちの寝室を、与えた。風呂にもトイレにも近い。庭が見渡せるし、間取りも

広い。その部屋に、ベッドとソファ類を置き、歩きやすいようにと、部屋中にパイプを設

置した。そんな私でも、やがて「不可能」と感じるようになったのは、いくつか、事故が

重なったからである。

「あわや！」と思われるような事故も、３回、つづいた。たまたま発見が早かったからよ

かったようなもの、もし発見が遅れていたら、母は確実に死んでいた。

が、私の家は、まだよいほう。母の部屋にしても、２方に広い窓（南側は、２間幅の履き

だし窓）になっていた。木造だから、改変も自由にできた。

が、マンションのような鉄筋づくりだと、そうは、いかない。

●介護は、便との闘い

私はいつしか、「介護は、便との闘い」と思うようになった。

独特の加齢臭は、ファンを設置したりして、何とか軽減することができたが、問題は、や

はり便だった。

日に何度か、パットを交換するのだが、日によって、母は、パットがぬれたりすると、紙

おむつそのものまではずしてしまった。で、その状態で、ふとんの中で寝るから、毛布も、

ふとんも、便で汚れてしまうということもあった。

それに予期せぬできごとも、つづいた。

たとえば私の家には、ハナという猟犬がいる。母とそのハナは、どういうわけか、相性が

合わなかった。ハナは、母の姿を見るたびに、ワンワンと、けたたましく、吠えた。

母は、朝、４〜５時ごろ、カーテンを開ける。それを見て、ハナが吠える。私たちも目を

覚ます……。そこで私たちは、母の部屋を一日中、電気をつけっぱなしにし、夜、昼の区

別が母にできないようにした、などなど。

……というのは、まだマイナーな問題かもしれない。

母に、無線の呼び出しベルをもたせたこともある。首にネックレスのようにして、それを

かけさせた。が、母は、真夜中でも、それを押して、私たちを呼んだ。「水がほしい」「足

が痛い」と。私たちが睡眠不足になってしまった。

が、これもまだ、マイナーな問題と考えてよい。

●老人にもいろいろ

介護老人といっても、私の母などは、まだよいほう。ふだんは、静かで、おとなしい。し

かし老人の中には、一晩中、大声を出して暴れる老人もいる。ものを投げつけたり、暴力

を振るう老人もいる。

足がじょうぶな老人だと、徘徊という問題もある。Ｎ氏は、そのとき９０歳くらいだった

が、裏の塀を乗り越えて、毎晩、出歩いていたそうだ。塀といっても、２メートルもある

ような高い塀である。

こうなると、介護する側の疲れは、倍加する。そこへアルツハイマー病、ピック病、さら

には血栓性の脳障害が加わると、さらにたいへん。介護疲れから、半年で、５〜１０キロ

も体重を減らしてしまった人もいる。

そうした事情も知らない人、あるいは介護の経験がない人は、安易に、『ダカラ論』をぶつ

けてくる。「何といっても、親だからねえ」とか、「何といっても、あなたは子だからねえ」

と。

私も何度か、そう言われた。が、こうした『ダカラ論』ほど、その渦中にある人を苦しめ

る言葉はない。

繰り返すが、老人にも、いろいろある。さらにそれまで良好な親子関係であったのなら、

まだ救われる。そうでない親子も、多い。そういう子は、それまでの（わだかまり）や（こ

だわり）とも闘わねばならない。

●ケア・センター

介護度が４とか５になったからといって、ケア・センターに入居できるというわけではな

い。浜松市のこのあたりでも、半年〜１年の順番待ちというのが、実情である。が、順番

がきたから、入れるというものでもないらしい。

ケア・センターのほうでは、直接、そういうことは公言しないが、ある程度の人選はして

いるようだ。わかりやすく言えば、（扱いやすい老人）を、優先的に入居させている（？）。

暴れたり、暴力を振るう老人は、当然のことながら、敬遠される。持病をもっている老人

についても、そうだ。「うちには、医療設備はありませんので……」とか何とか言って、や

んわりと断られる。

言い換えると、慢性的な病気をもっている老人は、それだけ入居しにくいということ。も

ちろん医療機関を併設しているケア・センターもあるが、数は、まだ少ない。

もちろんケア・センターでは、それなりの費用がかかる。

下は、月額６〜７万円から、上は、２０万円前後まで。その老人の所得や財産に応じて、

額が決まる。年金がじゅうぶんある老人は、まだよい。が、私の母のように、月額２万５

０００円前後の老齢年金しかない老人のばあい、差額は、すべて、家族の負担となる。

くわえて治療費。

救急車で病院へ運ばれるまでは無料だが、たいていそのまま個室に入院ということになる。

そうなると費用は、１〜２泊しただけで、帰りの寝台付タクシー代も含めて、３〜７万円

もかかる。

幸い、私たちは浜松市という大都市に住んでいるからよいようなものの、少し離れた郊外

の町や村に住んでいる人は、さらにたいへん。たとえば寝台付タクシーのばあい、通常の

タクシー代の約５倍の料金がかかる。

●治療拒否

私の母も、それまではたびたび、救急車で病院へ運ばれた。しかし最後のときには、担当

のドクターに、こう言われた。「この先、救急車でおいでになっても、延命処置はもうしま

せん。天寿と思ってください」と。

私はそのとき、「そういうものかなあ？」「そういうものだろうなあ？」と、自分で自分を

納得させるしかなかった。

人の命は、地球よりも重いとか何とか言うが、こと介護老人について言えば、鳥の羽より

も軽い（？）。私の知人などは、病院のドクターにこう言われたという。

「うちの病院では、治る見込みのある人は治療しますが、そうでない人は、治療しません」

と。

が、この問題は、何も介護老人の問題ではない。私たち自身の問題でもある。私たちも、

やがて確実に、老人になる。介護老人になる。そのときもし、あなたがドクターに、「もう

延命処置はしません」と言われたら、あなたはどう感ずるだろうか。

●運命は受け入れる

親の介護で苦労している人も多い。さらに兄弟姉妹の介護で苦労している人も多い。そこ

へ、親の財産問題、金銭問題がからんでくるというケースもある。あるいは介護費用の分

担をめぐって、兄弟、姉妹が、怒鳴りあいの喧嘩をするというケースも、珍しくない。

叔父や叔母が介入してきて、問題がさらに複雑化するというケースもある。

こうなると、それまでの親子関係など、どこかへ吹っ飛んでしまう。（親の存在）そのもの

が、騒動の（種）となる。が、問題は、まだつづく。

いわゆる老・老介護の問題である。

平均寿命が延びたことは、よいことかもしれない。が、９０歳の老人を、７０歳を過ぎた

息子や娘が面倒をみるというケースも少なくない。子のほうが、先に認知症になるという

ケースもある。もちろん双方ともに、収入は、ゼロ。責任能力も、ゼロ。

「親の介護」といっても、内容はさまざま。事情も、それぞれの家庭に応じて、複雑。そ

れを無視して、あれこれ論じても意味はない。ないが、ひとつだけ言えることがある。そ

れは、『運命は、受け入れる』ということ。

そこにある（現実）をすなおに受け入れていく。あるがままを認めて、受け入れていく。

それを「運命」と呼ぶなら、運命でもよい。それぞれの人には、無数の糸がからんでいる。

からみあって、その人の進むべき方向を決めていく。

あとは、その運命に従えばよい。

その運命に逆らうと、運命は、キバをむいて、私たちに襲いかかってくる。しかしひとた

び運命を受け入れてしまえば、運命は、向こうからシッポを巻いて逃げていく。

●現状

私たちは、現在、ケア・センターの人たちに、たいへん感謝している。というのも、母が

ケア・センターに入居してからというもの、再びというか、それ以前よりも、気が楽にな

った。

自由な時間も、もどってきた。生活のリズムも、以前のそれにもどった。今は、ときどき

ケア・センターを見舞う程度ですむ。政治家の中には、「（こうした）施設が、姨捨（おば

すて）の場になっている」と非難する人もいるが、それはどうかと思う。

もしそれが「姨捨」なら、欧米の国々では、ほとんどすべての人が、姨捨をしていること

になる。むしろ現状は逆。

介護制度の貧困さを、こういう言葉でごまかそうとしているのではないか。今のような豪

華な施設でなくともよいから、こうした施設を、もっともっとふやすべきと私は考える。

「子に老後のめんどうをみてもらいたい」と願っている人もいるかもしれないが、「子には

迷惑をかけたくない」と願っている人は、もっと、多いはず。私たち夫婦もそうで、老後

は、どこかの施設に入ることを、すでに検討し始めている。

つまり「捨てられる立場」になるわけだが、捨てられたところで、一向に構わない。ただ

し、それには条件がある。

●ムダに生きるか？

ケア・センターの中で生活する老人たちを見ていると、大半の人たちは、ただ生きている

だけといった感じがする。毎日、うつろな目つきで、空を見つめているだけ。私の母にし

ても、食事のとき以外は、ひたすら眠っているだけ。

話しかけても、返事もない。あるいは、いつも「元気？」「元気？」という程度の会話しか

できない。

そういう老人たちのために、国は、１人あたり、月額にして、３０〜４０万円の税金を投

入している。今は、まだよい。しかし私たち団塊の世代が、後期高齢者（７５歳以上）に

なるころには、３人に１人が、こうした老人になる。

そのとき、私たちが、現在のような手厚い介護を受けられるかどうかということになると、

答は、ＮＯ！　不可能！

そうしたことも考えると、ムダに長生きするなら、早めに死んだほうがよいということに

なる。いや、これは私の母のことを言っているのではない。私自身のことを言っている。

何でも東京都では、そうなると火葬場まで不足してくるという。だから火葬設備のある船、

つまり火葬船を用意する計画まで、取りざたされている。

何ともさみしい話だが、これが現実である。そこに待っている現実である。

しかも恐ろしいことに、私たちにしても、いつか突然、ケア・センターの中にいるような

老人になるわけではない。１０年とか、２０年とか、長い時間をかけて、少しずつ、ああ

なっていく。

つまりすでに今、私たちがその過程にいるということ。５０歳とか、６０歳からではない。

４０歳から、あるいは３０歳から、その過程にいるということ。

介護の問題は、けっして、老人だけの問題ではない。

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　　６月　２３日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●『ランボー・最後の戦場』

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

昨夜、仕事が終わったあと、ワイフと

『ランボー・最後の戦場』を見てきた。

シルベスター・スタローンの最新作である。

星は３つの、★★★というところか？

戦闘シーンには、迫力があった。

トム・ハンクスの『プライベート・ライアン』

にも、勝るとも劣らない迫力だった。

飛び散る肉体、吹っ飛ぶ頭、ちぎれて飛んでくる足、など。

しかし全体に、設定が甘い？

だから星は、３つ。

『ランボー』

『ランボー・怒りの脱出』

『ランボー３・怒りのアフガン』につづく、第４作と

いうことだが、「やや、あきられたかな？」という

印象をもった。

脳みその刺激にはなったが、後味は、あまり

よくなかった。

戦争は、やはり、いやだね。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●５月２８日（水曜日）

Mr. C. Hill, remember that we, the Japanese are being angry about the process you have 

done between US and North Korea. We know you have betrayed Japan many times in 

the recent past and again this time too. Do you need Japan money so much to be friends 

with North Korea? Then the answer of ours is only one. We say, "No!". I feel more and 

more Japanese have been doubtful about what you have been doing now. Remember 

also that what you have been assisting is a country of the worst tyrant Kim.　

昨夜見た、深夜映画のせいか、今朝は頭の

活動が、ニ・ブ・イ。

頭の中は、ザワザワしているが、（思考）

として、それがまとまらない。

書きたい……というより、吐き出したいことは、

いくつか、ある。

今、いちばん、頭にきていることは、

Ｋ国による拉致問題。

ヒル氏と金Ｋの米朝会談の結果、Ｋ国は、

「数名程度の拉致被害者を日本へ返してくる」

とのこと（０８年５月２６日）。

官房長官は、そうした報道内容を否定して

いるが、もしこれが事実とするなら、

これほど、日本を、そして拉致被害者の

みなさんを、バカにした話もない。

ヒル氏は、日本のため……というよりは、

自国の利益と、己の名聞名利のため、

日本からマネーを出させたい。

そのための米朝会談ということらしい。

わかりやすく言えば、ヒルは、日本を売った！

「６か国協議」とは、名ばかり。

米朝会議を飾るための、追認会議でしかない。

今ごろ、ヒル氏は、金Ｋにこう言っているに

ちがいない。

「日本から、ちゃんと金を取ってあげるから、

ここは、私の言うことを聞きなさいよ」と。

しかし……。

既存の核兵器を不問にしたまま、現在の

Ｋ国に、ジャパン・マネーを渡すのは、

たいへんまず。

まずいというより、危険。

アメリカはそれでよいとしても、日本は、

それこそまさに、Ｋ国の思うつぼ。

いくら拉致問題が解決しても、既存核兵器を

不問にしたままなら、１円たりとも、ジャパン・

マネーをＫ国に渡してはならない。

どうして拉致被害国である日本が、Ｋ国に

頭をさげて、拉致被害者を返してもらわねば

ならないのか？

しかも礼金まで添えて……！

悪化の一途をたどる、日米関係。

その責任は、すべて、ヒル氏、あなたにある！

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｍａｙ．０８＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【無知の無知】

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

子育てに、無知はつきもの。

しかしその無知ほど、こわいものはない。

それについて書いてみた。

なお、各２行目の英文（？）は、

翻訳ソフトを使って、自動翻訳したもの。

おかしな、おかしな英語？

あくまでも、参考に！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

子育てにおいて、無知ほど、こわいものはない。

It is not in the tough thing as much as ignorance in the child care.

「子どものことは、私がいちばんよく知っている」と豪語する親ほど、あぶない。

It is as dangerous as the parents who boast "I know a child best."

聞く耳をもっていない。

It doesn't have an ear to listen.

そのため独善の世界に陥りやすい。

It falls into the world of Germany good easily.

明らかに、チック症状を示す子ども（５歳男児）がいた。

There was a child (five years old boy) whom obviously showed tic-shaped.

ときおり、フーッ、フーッと、長いため息をもらす。

Time おり, フーッ and フーッ and a long sigh, too, らす.

たてつづけに２、３回、もらすこともある。

It has らす thing of 2, three times 【 も 】 【 it keeps putting it up 】, too.

ふつうのため息とちがうところは、喉をかすかに鳴らすこと。

Sound a throat faintly in the usually different place from the sigh.

習慣性（周期的に繰りかえす）と、定型性（まったく同じようなため息を繰りかえす）が

あった。

It has a habit (It is reeled periodically and hatched.), and it has fixed form-ization (The 

sigh which is really the same is reeled and hatched.)

チックである。

It is tic.

で、母親に、「よくため息をしますね」と、声をかけると、

When it goes and "It often has a sigh." and a voice are given to mother.

その母親は、すかさず、こう言った。

That mother didn't get hungry, and said like this.

「花粉症の後遺症による、喘息です」と。

"It is asthma by the sequela of the pollinosis."

私はドクターではないから、こういうばあい、「ああ、そうですか」と言って、引きさがる

しかない。

I am correct, and say "Is it so like that?", and there is no favor さ in る if I こういう 

because I am not a doctor.

しかしチックは、チック。

But, tic is tic.

チックも見抜けないで、幼児教育など、できるか！

Can't you see through tic, either, and can it do the infant education?

・・・というようなケースは、多い。

・・・ There are many cases.

が、その男児は、さらに明らかに糖分の取りすぎによる、

低血糖児特有の症状も示していた。

But, to that boy, more

小刻みな運動に加えて、時折、キーッという金切り声をあげた。

母親は、「自閉症児ではないか？」と聞いたが、自閉症児ではない。

簡単な見分け方としては、抱いてみるというのがある。

自閉症児は相手に心を許さないから、

Because an autism baby doesn't trust a partner to this.

抱いても、あたかも丸太を抱いたような感じになる。

Even if it is held, it becomes a feeling which a log is just held in.

ぎこちなく、体をこわばらせたりする。

A body is sometimes made to get stiff awkwardly.

その子どもは、私が抱いてみると、うれしそうな表情を

The expression which is glad at that child when I try to hold it

してみせたあと、自分の体から力を抜いた。

After it did and it was shown, the power was removed from its body.

しかし近くに立っていた父親は、私の言うことには、半信半疑と

But, as for that father, it is suspicious of what I say

いったふうだった。

It was ふう that it said.

どこかで別の情報を聞きかじっていたにちがいない。

It listens to another information in something, and it must be bitten.

・・・ということで、この世界には、（無知）はつきもの。

This world has (ignorance) with a thing of ・・・.

無知であることを責めているのではない。

It isn't blamed for being ignorant.

だれしも親は、こと子育てについて言えば、無知を前提として、

If it gets tired but parents say about the thing child care, based on the ignorance

子育てを始める。

Child care is begun.

そこで重要なことは、どうすれば、自分の無知を、知ることが

So, if it does what, it is important, the ignorance is known

できるかということ。

The thing of whether it can be done.

子どもの問題は、結局は、ここへ行き着く。

A child's problem goes here after all and reaches.

家に帰って、そのことをワイフに話すと、ワイフはこう言った。

It came back to the house, and it was said like this that that was told to ワイフ about 

ワイフ.

「あの父親は、あなたより自分のほうが偉いと思っている

「 That father thinks himself greater than you.

から、だめね。

It is no good.

あなたを、ただの教師としかみていないのよ」と。

With 」 watching you only with the mere teacher.

ついでながらつけ加えると、私には３０歳のはじめごろから、

When a chance is added, to me, from about a thirty-year-old beginning

自閉症児にしても、かん黙児にしても、何１０例という

Several examples are said even if an autism baby is taken or かん黙 baby is taken.

子どもを、長期にわたって指導してきたという経験がある。

A child has been guided for a long time.

そういう経験が基本になっている。

Such an experience is a basis.

ＡＤＨＤ児やアスペルガー児にしても、そうだ。そういう言葉がまだ

Even if an ADHD baby and アスペルガー baby are taken, such a word, still

知られていないうちから、指導してきた。

It was guided from the inside where it didn't know.

当時は、ＡＤＨＤ児は、多動児とか、活発型自閉症児と呼ばれていた。

An ADHD baby was being called a hyperkinetic child and 活発 pattern autism baby.

アスペルガー児は、「がんこな子ども」と呼ばれ、一般的な自閉症児

アスペルガー baby is called "a cancer こな child", and he is a general autism baby.

とは区別して考えられていた。

It thought that it was distinguished.

だからもう一度、繰りかえす。

Therefore, it is reeled again and hatched.

自閉症児も見抜けないで、幼児教育など、できるか！

Can't you see through an autism baby, either, and can he do the infant education?

……と、まあ、少し頭を熱くしたところで、今日もはじまり、はじまり！

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●アルツハイマー病（Alzheimer's Ｄisease）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

昨日、書店で、『アルツハイマー病にならない！』

という本を買ってきた。

井原康夫・荒井啓行著、朝日新聞社刊、定価１１００円

＋税、という本である。

仕事の合間に、一気に読んだ。

読んで、いろいろ考えさせられた。

そのひとつ。

「アルツハイマー病も、生活習慣病のひとつと考えて

よいのではないか」ということ。

つまり日々の生活の過ごし方で、ある程度、予防できる

ということ。

もう少し正確には、仮にアルツハイマー病になったと

しても、発症、進行を、遅らせることができるという

こと。

本書の中では、「アルツハイマー病にならない生活」として、

つぎのようなことをあげている。

そのまま箇条書きにさせてもらう。

（１）多量の飲酒は、脳萎縮を起こす。（アルツハイマー病につながるということではな

い。）

（２）魚を食べると、アルツハイマー病になりにくい。

（３）抗酸化物質を多く含む食事に心がける。

（４）抗酸化ビタミンを含むサプリメントを摂取する。（ビタミンＣ、Ｅなど。）

（５）ビタミン１２と葉酸の欠乏を防ぐ。

（６）地中海料理がよい。

（７）カレーを食べるとよい？

（８）緑茶は、アルツハイマー病を予防する？

（９）教育歴は高い方がよい。

（１０）社会的なつながりをもつ。

（１１）有酸素運動が望ましい。

（１２）昼寝をする。

（１３）ストレスを減らす。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

本書の中では、いくつかの症例が紹介されている。

それを読みながら、「あの人もそうだった」

「あの人の現在の様子に似ている」と思った。

つまり、それくらい、読んでいて切実感があった。

私もそろそろ危険年齢。

本書によれば、加齢とともに、Ａβ４２（老人斑）が

でき始め、やがて神経原繊維変化が起こり、神経細胞の

脱落が始まるそうだ。

そのあと、軽度認知障害が始まり、アルツハイマー病へと

つながっていく。

「８０歳で臨床的に認知症になるとすると、５０歳くらいから、

老人斑ができ始めている考えられる」（Ｐ２３）とある。

アルツハイマー病というのは、ある日突然なるという病気ではない。

２０〜３０年という長い時間をかけて、徐々に、そうなっていく。

つまり生活習慣病のひとつと考えてよいということらしい。

なお本書によって、いくつか誤解していたこともわかった。

（１）喫煙とアルツハイマー病

喫煙が、パーキンソン病の抗危険因子（つまり、タバコを吸うと、

パーキンソン病になりにくい）ということはよく知られている。

が、アルツハイマー病については、危険因子だ、そうだ。

（つまり、タバコを吸うと、アルツハイマー病になりやすいということ。）

（２）アルミニウムは危険因子ではない？

以前、「アルミニウムはアルツハイマー病の危険因子である」という

説が、巷（ちまた）に流布したことがあった。

私もそのとき、その説を信じ、アルミニウム製の調理器具を処分してしまった。

しかしアルミニウムとアルツハイマー病とは、直接的には関係が

ないということらしい。

だからといってアルミニウムが安全というのではない。

ウサギの脳に、塩化アルミニウムを接種した学者がいた。

で、そのあとウサギの脳を調べてみたら、「とぐろを巻いた

繊維構造がいっぱいつまっていた」（同書）という。

そこでその学者は、「神経原繊維変化」の原因物質をつきとめた

と思ってしまったらしい。

それが「アルツハイマー病、アルミニウム原因説」へとつながっていった。

が、やがてこの現象は、アルツハイマー病による神経原繊維変化とは

別のものとわかったそうだ。

で、現在、アルミニウムによるこの現象は、「アルミニウム脳症」

と呼ばれ、アルツハイマー病とは区別されているという。

なお、本書の巻末には、アルツハイマー病の診断テストがついていた。

ＭＭＳＥテスト法というのが、それだが、「今日の曜日が言えるか」

とか、「季節がわかるか」といった程度のもの。

で、そのあと、私は、子どもたちと、こんなゲームをした。

称して、「逆唱ゲーム」。

ＭＭＳＥテスト法の応用というか、もう少しレベルをあげたもの。

（テスト１）

ランダムに、５つの数字を言い、相手に、それを逆唱させる。

たとえば「３・８・６・３・９」を、「９・３・６・８・３」と。

（テスト２）

５文字程度の言葉、たとえば「ゆ・き・だ・る・ま」と言い、相手に、

「ま・る・だ・き・ゆ」と、それを逆唱させる。

これがスラスラとできるようなら、問題はないということらしい。

【症例】

私の知っている人に、こんな人がいた。

当時、年齢は５５歳。

女性である。

なおアルツハイマー病では、女性患者のほうが、男性患者より多いそうだ。

で、ある日、突然、その女性から、電話がかかってきた。

話を聞くと、孫（当時６歳）が、ゲーム機器に買ってあげたという。

で、「どんなゲーム（ソフト）を買い与えたらいいか？」と。

私はゲームには、詳しくなかった。

「あとで調べて報告します」ということで、その電話は切った。

私はその足で、近くにあるソフト専門店に足を運んだ。

数日後、その女性に教室で会ったので、「何か、買いましたか？」と

聞くと、「ハア〜？」と。

私「ゲームは、どんなものにしましたか」

女「孫が、ほしいと言ったものにしました」

私「どんなゲームですか？」

女「知りません。孫が勝手に決めましたから」と。

が、私が驚いたのは、その１、２週間あとのこと。

私が再び、その女性に、「先日、電話をいただいたあと、どんなゲームが

いいか、それをレポートに、まとめてみました」と話しかけると、その女性は、

こう言った。

「私、先生に、いつ、電話をしましたか。電話などした覚えはありません！」と。

かなりきつい言い方だった。

似たような症例が、「アルツハイマー病にならない！」（前述）の中にもある。

『……（その女性は）本が好きで、毎晩、寝る前に本を読んでいた。

しかし「おかしい」と気づいたのは、６５歳のとき。

寝る前に読んでいた本だったが、どこまで読んだか、忘れてしまった。

前の晩まで読んだ本の内容を忘れてしまった。

また息子の妻から、税金の申告に必要な書類を渡され、つぎの日に、

「書類はすみましたか」と聞かれたが、何のことかわからず、

書類を渡されたこと、その書類をどこにしまったかということ、

何を書き込んだかということを忘れてしまった……」（同書より、要約）と。

アルツハイマー病による（もの忘れ）は、ふつうの（もの忘れ）とは、

中身がちがうようだ。

（忘れる）というよりは、（記憶の断片そのものが、欠落する）と

いった感じになる。

で、先の女性の話にもどる。

その女性は、周期的に、私に電話をかけてきた。

「孫の相談で……」ということだったが、内容は、夫や、息子、息子の嫁

にまで及んだ。

が、そのつど、一方的に話すだけ。

アルツハイマー病の患者は、話し方が、かったるくなるというが、

その女性は、早口だった。

相談といっても、綿々とつづく、グチ、またグチ。

私が何かアドバイス的な意見を口にすると、ときに、それに激怒する。

「先生は、私の話を何も聞いていないのですね！」「ちゃんと、人の話は

聞いてください！」「この前、ちゃんと、説明したでしょ！」と。

が、次回の電話では、前回の電話の内容を、まったく覚えていない。

私が「あの件は、どうなりましたか？」と聞いても、「ああ、あれね。

解決しました」で、終わってしまう。

話の内容に、連続性がないばかりか、一貫性がない。

で、事件が起きた。

その女性の孫が通っている幼稚園で、何かの会費を預かったのだが、その会費を

紛失してしまったというのだ。

で、息子の嫁がそれを問いただすと、「私は、受け取っていない」の

一点張り。

そこで家族そろって、病院へ……ということになったという。

「アルツハイマー病にならない！」の中の女性についても、こうある。

『……夫からは、「最近、考えることや行動が貧困化している。以前は通院の

帰りにデパートで買い物などしていたが、今は、それがない」と。

また息子の嫁からは、「もの忘れが進んでいる。それを指摘すると、

顔色を変えて、怒り出す。食事の支度を頼んでも、味噌汁をつくってくれる

くらい」と……』（同書より、要約）と。

（１）連続性の欠落（話の内容が飛躍し、つながりをもたない）

（２）一貫性のなさ（「ＯＫ」と言っていたことが、突然「ＮＯ」になる）にあわせて、

（３）生活態度の貧困化

（４）突然の激怒、混乱も、アルツハイマー病の特徴に加えてもよいのでは？

こうした様子が、その人に見られたら、まず専門医に相談、ということになる。

それにしても、私は、この本を、ハラハラ、ドキドキしながら読んだ。

「明日は、我が身」という内容の本だった。

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【今日・あれこれ】（５月２６日）

May 26th: I woke up at 5 o'clock in the morning and spent abt one hour with some 

routine works. Now is 6 o'clock and until around 9 o'clock, it is completely my private 

time, writing what I want to write. By the way an Irish song, called "Salley Gardens" 

teaches us to live easy, like this: "She bid me take love easy, as the leaves grow on the 

tree". I would agree if I were much younger than I am now.

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今日も、始まった！

時刻は、午前６時。

書斎へ入ったのが、５時。

１時間ほど、雑用をしたことになる。

これから９時ごろまで、私の時間。

私だけの時間。

そのころ、ワイフが

階下から声をかけてくる。

「朝ご飯、食べるウ〜？」と。

この習慣は、この２０年近く、

ほとんど変わっていない。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●キトラ古墳

昨日、久しぶりに、キトラ古墳について書いた。

そのキトラ古墳と同じころ作られた古墳に、

高松塚古墳がある。

７世紀終わりから、８世紀初めにかけて

作られた古墳だという（東京文化財研究所）。

その古墳の中に、「飛鳥美人」と呼ばれる、

女子群像の絵がある。

かなり傷みがひどいらしい。

今度は、「直径６〜７センチの陥没が、

３、４か所見つかった」（報道・０８・０５）という。

その飛鳥美人だが、あの絵を見て、

「昔の日本人」と思う人は、まずいない。

日本の着物ともちがう。

どこからどう見ても、百済、もしくは高句麗の

女性である。

さらにキトラ古墳、高松塚古墳の近くに、

カヅマヤマ古墳というのも、見つかっている。

「土を焼いて作った朝鮮半島の「せん」を使った

石室を意識した構造で、被葬者は天武天皇の客人

だった、百済王昌成（こうだらのこきししょうじょう）ら、

渡来人の人物がふさわしいのでは」（前園奈良芸術短大教授）

とのこと。

カヅマヤマとキトラは、距離にして、１・５キロしか

離れていない。

７世紀後半といえば、天武天皇の時代だが、

どうして天武天皇という人は、こうまで、朝鮮様式

の墳墓にこだわったのか。

（天智天皇もそうだが……。）

今度、ワイフと、これらの古墳群が並ぶ、

明日香村の西南部へ行ってみよう。

全体でも幅３キロ前後というから、歩いて

散策できる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●音楽

今、ワイフは、アイルランドの民謡の、「Ｓａｌｌｙ　Ｇａｒｄｅｎｓ」

の歌詞を、懸命に暗記しようとしている。

「１週間で暗記してみせる」と言っているが、どうかな？

Down by the salley gardens my love and I did meet; 

She passed the salley gardens with little snow-white feet.

She bid me take love easy, as the leaves grow on the tree;

But I, being young and foolish, with her would not agree.

In a field by the river my love and I did stand,

And on my leaning shoulder she laid her snow-white hand.

She bid me take life easy, as the grass grows on the weirs;

But I was young and foolish, and now am full of tears.

柳の庭を下ったところで愛する人と逢ったんだ

彼女は白雪のような足で柳の庭を抜けて行った

彼女は僕に言った

恋は木の葉が茂るみたいに気楽に

でも若くて愚かだった僕は肯けなかった

川のほとりの原っぱに愛する人と立っていて

彼女は白雪のような手を僕の肩に掛けた

彼女は僕に言った

人生は堰に草の茂るみたいに気楽に

でも若くて愚かだった僕は今涙で一杯だ

（訳、ウィキペディア百科事典より）

音楽そのものは、ＹＯＵ ＴＵＢＥで

聴くことができる。

私のＨＰのトップページから、（音楽と私）

に進んでもらってもよい。

どこか淡く、切なく、美しい曲である。

●Ｓａｌｌｅｙ　Ｇａｒｄｅｎｓ

ＹＯＵ　ＴＵＢＥを楽しむようになってから、

私の音楽の世界が、ぐんと広がった。

それまでは、限られた範囲の、限られた

曲しか聴いていなかった。

「Ｓａｌｌｙ　Ｇａｒｄｅｎｓ」も、ＹＯＵ　ＴＵＢＥ

を通して知った曲である。

いろいろな歌手が、それぞれの歌い方をしている。

それを知って、「有名な曲だたんだア」と驚いた。

言いかえると、私たちは、加齢とともに、

自分の住む世界を、どんどんと小さくしていく。

小さくしながら、それにすら気づかない。

考えてみれば、これほど恐ろしいことはない。

音楽にしても、「好きな曲は？」と聞かれたとき、

頭に思い浮かぶのは、数曲だけ……というのでは、

困る。

「困る」というより、その人の脳みそは、

かなり退化している（＝ボケている）と考えてよい。

中には、「音楽など、聴いたことがない」と

いう人さえいる。

つまり脳みその退化と闘うためには、自分の住む

世界を、広くしていくしかない。

常に新しいことに興味をもち、それに向かって

挑戦していく。

その努力を怠ったとたん、脳みそは退化していく。

ところでその「Ｓａｌｌｅｙ　Ｇａｒｄｅｎｓ」だが、

こう歌う。

「人生は堰に草の茂るみたいに気楽に」と。

つまりあれこれ難しいことは考えないで、人生は気楽に

過ごしたらよい、と。

たしかに、そうかもしれない。

しかし、そうでないかもしれない。

考えるから、気楽でないということにはならない。

考えないから、気楽ということにもならない。

私も、書斎を離れたら、ワイフとはバカ話ばかり

している。

ヒワイな話も、よくする。

さらに子どもたちに接したとたん、心まで、子どもたちの

レベルにまで戻ってしまう。

６歳児と接するときは、６歳児に。

１０歳児と接するときは、１０歳児に。

それに若いときは、気楽に生きればよい。

時間はたっぷりとある。

１度や２度の失敗など、平気で取り返せる。

しかし今は、ちがう。

「あと２０年」と言われたりすると、「今までの

２０年のように、あっという間に過ぎて

しまうだろうな」と思ってしまう。

「たったの２０年！」と思うこともある。

たとえば「死」についても、若いときは、

それは（個人）の死でしかなかった。

が、しかし、今は、ちがう。

私という（個人）よりも、この宇宙全体が、

「死」とともに、永遠に消えることを意味する。

「死」の重み、そのものが、ちがう。

さて再び、「Ｓａｌｌｅｙ　Ｇａｒｄｅｎｓ」。

私はこの歌は、失恋の歌だと思う。

どこにもそうは書いてないが、その（切なさ）が、

この歌を歌っていると、ジンと伝わってくる。

「♪あのときあの恋人が言ったように、静かに

人生の流れにの中に身を置いていたら、

私はあのまま、あの恋人と、幸福な人生を

送っていただろう。私は若くて、バカだった」と。

ついでに……。

先の「私は音楽など、聴いたことがない」と言った

人だが、今年、７０歳くらいになる女性である。

私の印象では、どこか小ずるく、どこか薄汚い。

ペラペラとよくしゃべるが、中身がまったくない。

音楽を聴かない人というのは、ああなるのか？

それとも認知症の初期症状？

どうであるにせよ、音楽を聴くことは、大切なこと。

それによって生まれる感動は、生活のあらゆる部分に

影響を与える。

絵を見て感動する。

映画を見て感動する。

人と会って感動する。

そういうふうに、つながっていく。

そうでない人は、そうでない。

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子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　　６月　２０日

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●山荘にて・・・

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今夜は、山荘にやってきた。

もっと早い時刻に来るつもりだった。

しかし午後になって、ワイフが、

『ロング・エンゲイジメント』と

いうＤＶＤを見始めた。

フランス映画だった。

すばらしい映画だった。

星は、文句なしの、５つ星。

私も、つられて見てしまった。

それで山荘に来るのが、遅くなってしまった。

今、時刻は、午後１０時、少し前。

外は、小雨が降っている。

谷の下のほうから、カエルの鳴く声が

聞こえてくる。

あとは・・・、かすかにパソコンのファンの

回る音。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●山荘を売る

山荘へ来る途中、その山荘を売る話をした。

あと５〜１０年もすれば、車の運転もままならなくなる。

判断力も、決断力も、鈍る。

そうなってからでは、遅い。

「５〜６年もしたら、売ろうか？」と声をかけると、

「そうね・・・」と、ワイフ。

私「あとは、値段の問題だけだよ」

ワ「安くてもいいわ」と。

●老後の棲家（すみか）

ついでに居住地を、市の中心部に移すという話も

今、出ている。

「ショッピング・センターも病院も、歩いて行ける

ようなところがいい」と。

現在は、浜松市と浜名湖の、ちょうど中間あたりに

住んでいる。

ＪＲ浜松駅まで、車で、約２０〜２５分。

浜名湖へも、同じくらい。

バス停も医院も、近くに、あるにはある。

しかしどこか不便。

銀行や郵便局となると、歩いては行けない。

ショッピング・センターは、さらに遠い。

それで「居住地を移す」という話が出てきた。

ときどき近くの不動産屋へ足を運んでいる。

●生きがい

「生きる」といっても、ただ生きるだけでは、意味がない。

そこで登場するのが、「統合性の問題」。

まず、ありのままの自分を受け入れる。

その上で、「何をすべきか」を考える。

（したいこと）ではない。

（すべきこと）を、である。

その（すべきこと）と、（現実にしていること）を一致させる。

それを「統合性の一致」という。

この統合性の確立に失敗すると、老後は、みじめで

あわれなものになる。

現に、そういう老人は、多い。

死ぬこともできず、ただ生きているだけといった老人たちである。

繰りかえす。

ここでいう（すべきこと）というのは、（したいこと）では、

ない。

（すべきこと）には、ほとんどのばあい、ある種の苦痛が

ともなう。

そのため、だれしも、できるなら避けたいと願う。

しかしその苦痛を厭（いと）おっていたら、統合性の確立など、

望むべくもない。

庭いじりに、孫の世話。

旅行三昧（ざんまい）に、趣味三昧。

この日本では、そういうことをするのが、理想の老後と考える。

しかしそんなことを繰り返しても、心のスキマを埋める

ことはできない。

かえって、空しくなるだけ。

●墓の問題

ついでながら、私の家でも、「墓」の問題が、起きつつある。

「死んだら、墓をどうするか」と。

友人の中には、早々と墓地を手に入れた人もいる。

しかし私のばあいは、もう少し、複雑。

私の実家の、実質上の後継ぎは、この「私」ということになる。

（兄には子どもはいない。姉は、嫁いで、外に出ている。）

で、実家の墓は、Ｇ県の田舎にある。

私は、そのＧ県に戻る気持ちは、さらさら、ない。

となると、墓地を、この浜松へ移さねばならない。

（永代供養という形で、実家のほうに墓地を残すという

方法もあるそうだが・・・。）

しかし私自身は、墓地には、ほとんどといってよいほど、

こだわっていない。

なくても、かまわない。

ワイフも、同じような意見をもっている。

どうしたらよいのか？

まあ、この種の問題は、その時期がくれば、自然と

解決していくもの。

水が低いところも求めて流れていくように、やがて解決していく。

今、あれこれ考えても、しかたない。

どうせ、あれこれ考えても、どうにもならないし・・・。

●新しいパソコン

６月に、Ｈ社というアメリカの会社が、小型パソコンを

発売する。

大きさは、Ｂ５ノートより、一回り、小さいという。

値段は、６万円弱。

カタログを見たとたん、グググーッと、物欲が、私の

心に充満した。

現在、Ｔ社のダイナブックを２台、Ｓ社のメビウスを

１台。

それにこのＰ社の、レッツ・ノートを１台、使っている。

しかしこのレッツ・ノートを除いて、ほかのは、この

ところ故障つづき。

どうやら寿命らしい。

が、ほんとうにほしいのは、超高性能のデスクトップ。

ＲＡＩＤ機能（電源を入れたまま、ハードディスクを

入れ差しできる）がついているのが、よい。

・・・とまあ、いろいろ考えている。

「誕生日まで、がまんする」と私が言うと、ワイフは、

こう言った。

「だれの・・・？」と。

もちろん私の誕生日である。

が、すかさず、私は、こう言った。

「もちろん、お前の誕生日だよ。

お前だって、ダンナの喜ぶ顔が見たいだろ」と。

ワイフの誕生日は、来月の６月。

つまらない話ばかりでは、申し訳ないので、こんな話も

書き残しておきたい。

まず基礎知識として……

天智天皇のつぎが、天武天皇。

その間に、つまり天智天皇のあとに、天智天皇の子の

大友皇子が皇位につき、「弘文天皇」と名乗ったという

説もあるが、これについては現在では否定的な見解が優勢。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【謎のキトラ古墳】

●百済（くだら）王子

今朝の新聞によると、例のキトラ古墳の内部は、

もぬけのカラだったという（０８年５月２４日）。

わずかな人骨が、散乱していたにすぎなかったという。

新聞記事によれば、「盗掘によってそうなった」と。

しかし、どこのだれが、人骨など、盗掘するだろうか？

これについては、こんな説がある。

その前に、当時の歴史について、説明しておかねば

ならない。

みなさんも、「壬申（じんしん）の乱」という言葉を、

学校の社会科の授業で、聞いたことがあると思う。

当時としては、たいへんな大事件であったらしい。

日本書紀も、この事件について詳しく書いている。

で、その壬申の乱というのは、天智天皇（てんじてんのう）の子

である、大友皇子（おおとものみこ）と、天智天皇の弟である、大海人皇子

（おおあまのみこ）の間で起きた、皇位争奪戦のことをいう。

つまり天智天皇なきあと、天智天皇の子と、天智天皇の

弟が、皇位を争って、「乱」を起こした。

結果、天智天皇の弟の大海人皇子が、皇位を継承する。

名を「天武天皇」と改める。

そこでもう一度、キトラ古墳が発掘された当時（０２年）に

私が書いた原稿を、ここに再掲載してみる。

この中で、とくに注意してほしいことは、キトラ

古墳の内部が、百済王室の模様で、飾られていた

ということ。

だからキトラ古墳が発掘された当時、新聞記事の

見出しは、こうなっていた。

「天智天皇の子の大友皇子か、それとも百済皇子の

墓か」と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●驚天動地の発見！

　さて日本人も、そろそろ事実を受け入れるべき時期にきているのではないだろうか。こ

れは私の意見というより、日本が今進みつつある大きな流れといってもよい。たとえば２

００２年のはじめ、日本の天皇ですらはじめて皇室と韓国の関係にふれ、「ゆかり」という

言葉を使った。

これに対して韓国の金大統領は、「勇気ある発言」（報道）とたたえた（１月）。さらに同

じ月、研究者をして「驚天動地」（毎日新聞大見出し）させるような発見が奈良県明日香

村でなされた。

明日香村のキトラ古墳で、獣頭人身像（頭が獣で、体が人間）の絵が見つかったという

のだ。

詳しい話はさておき、毎日新聞はさらに大きな文字で、こう書いている。「百済王族か、

弓削（ゆげ）皇子か」と。

京都女子大学の猪熊兼勝教授は、「天文図、四神、十二支の時と方角という貴人に使われ

る『ローヤルマーク』をいくつも重ねている」とコメントを寄せている。こ

これはどうやらふつうの発掘ではないようだ。それはそれとして、が、ここでもし、「百

済王族か、弓削（ゆげ）皇子か」の部分を、「百済王族イコール、弓削（ゆげ）皇子」と

解釈したらどうなるか。

弓削皇子は、天武天皇の皇子である。だから毎日新聞は、「研究者ら驚天動地」という大

見出しを載せた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

先に書いた壬申の乱の前に、朝鮮半島で、「白村江

（はくそんこう）の戦い」というのが起きている。

西暦６６３年のことである。

この白村江の戦いというのは、わかりやすく言えば、

滅びつつあった百済が、百済再興をかけて、唐と

新羅（しらぎ）に、最後の一線を挑んだ戦いということになる。

その白村江の戦いに、天皇家は、百済にたいして、

援軍を送っている。

その中心的人物が、中大兄皇子（なかのおおえのみこ）

と言われているが、確かではない。

それはそれとして日本の天皇家と、百済は、きわめて近い関係に

あった。

が、ご存知のように、白村江の戦いでは、百済が敗退。

同時に日本の天皇家は、手痛い打撃を受ける。

ここから先は、関裕二氏の書いた「古代史の秘密を握る

人たち」（ＰＨＰ）を引用させてもらう。

関裕二氏の書いた本の中には、こうある。

「（日本書紀によれば）、中臣鎌足が出現する直前、

百済の皇子の豊璋（ほうしょう）が、人質として、

来日している」（同、Ｐ８３）と。

以下、同書には、つぎのようにある。

「豊璋は、西暦６３１年に来日、６６０年に百済がいったん滅亡したのち、王朝復興の機

運の高まりの中で、百済の名将、鬼室福信に呼び戻され、擁立される。しかし（豊璋は）、

鬼室福信の手腕と名声をねたみ、これを殺し、首を塩漬けにして、自ら王朝の衰弱を招い

てしまう。白村江の戦いで百済王朝は、永遠にこの世から姿を消し、豊璋は行方をくらま

したままだった」と。

年代を整理してみよう。

６３１年・・・豊璋、来日

６６０年・・・百済滅亡

６６３年・・・白村江の戦い（百済、永遠に滅亡）

６７２年・・・壬申の乱が起きる。

６７３年・・・天武天皇（大海人皇子）即位

キトラ古墳は、こうした歴史を背景として、作られた。

ウィキペディア百科事典によれば、つぎのようにある。

「壁画などにみられる唐の文化的影響が、高松塚古墳ほどには色濃くないことから、遣唐

使が日本に帰国（７０４年）する以前の７世紀末から８世紀初め頃に作られた古墳である

と見られている」（ウィキペディア百科事典）と。

つまり西暦６００年の末から、西暦７００年のはじめである、と。

この時期は、白村江の戦い〜壬申の乱と、ピタリと重なる。

さらにつけ加えるなら、壬申の乱は、天智天皇の子と、

天智天皇の弟との間の皇位争奪戦だったということに

なっているが、関裕二氏の見解は、少しちがう。

それまでの百済派だった大友皇子（天智天皇の子）と、

新羅派になりつつあった大海人皇子（天智天皇の弟、

のちの天武天皇）との間の戦いだった、と。

わかりやすく言えば、百済派の天智天皇の子と、

新羅派の天武天皇の戦いだった、と。

これを裏づける資料としては、つぎのような

ものがある。

「天武は遣唐使は一切行わず、代わりに新羅から

新羅使が倭国へ来朝し、また倭国から新羅への

遣新羅使も頻繁に派遣されており、

その数は天武治世だけで14回に上る」（ウィキペディア百科事典）と。

が、最大の謎は、なぜ天智天皇は、それほどまでに百済に

肩入れをしたのかということ。

天智天皇は、ウィキペディア百科事典によれば、３派に分けて、

計４万人という兵力を送っている。

事実、白村江の戦いで百済は滅亡し、そのあと天皇家も滅亡の

危機を迎える。

が、こうした事実と、キトラ古墳を重ね合わせてみると、

答は自然と出てくるのでは？

壬申の乱で政権を継承した大海人皇子（天武天皇）は、新羅への

忠誠をたてる必要性からも、キトラ古墳をつぶさなければ

ならなかった（？）。

その結果が、今朝の新聞ということになる。

なお、こうした歴史観というのは、日本の外では常識で、

「そうではない」「まちがっている」と、かたくなに、

「日本史」にこだわっているのは、日本の歴史家たち

だけと考えてよい。

日本史も、実は、東洋史の一部でしかない。

またそういう視点で、日本の歴史をながめて、はじめて、

日本人は、日本のルーツを正しく知ることができる。

これは余計なことかも知れないが・・・。

なおさらにつけ加えるなら、ここに出てくる、「豊璋」

という人物は、中臣鎌足ではなかったかという説も

ある（前述、関裕二氏）。

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ここまで書いて、あの「ニセ石器事件」を

思い出した。

日本人の私たちにしてみれば、思い出したくもない

不愉快な事件かもしれない。

が、なぜ、日本の考古学者たちが、

あのニセの石器に飛びついたか。

その心理的背景を知るのには、たいへん象徴的な事件

ということになる。

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●日本史にこだわる日本人

【ニセ石器事件】

●藤木Ｓの捏造事件

　一方こんなこともある。藤木Ｓという、これまたえらいインチキな考古学者がいた。彼

が発掘したという石器のほとんどが捏造（ねつぞう）によるものだというから、すごい。

しかも、だ。そういうインチキをインチキと見抜けず、高校の教科書すら書き換えてしま

ったというから、これまたすごい。

たまたまその事件が発覚したとき、ユネスコの交換学生の同窓会がソウルであった（１

９９９年終わり）。日本側のＯＢはともかくも、韓国側のＯＢは、ほとんどが今、大企業

の社長や国会議員をしている。

その会に主席した友人のＭ氏は帰ってきてから私の家に寄り、こう話してくれた。「韓国

人は皆、笑っていたよ。中国や韓国より古い歴史が日本にあるわけがないとね」と。当

時の韓国のマスコミは、この捏造事件を大きく取りあげ、「そら見ろ」と言わんばかりに、

日本をはげしく攻撃した。Ｍ氏は、「これで日本の信用は地に落ちた」と嘆いていた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

その韓国で、私は、交換学生だった当時、

金素雲氏という人から、こんな話を、直接

聞いた。

当時の韓国を代表する、文学者兼歴史学者

であった。

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【民族の誇りとは……】

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２００２年の１月に、つぎのような原稿を

私はこんな原稿を書いた。

今、改めて、それを読みなおしている。

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●私はユネスコの交換学生だった

　１９６７年の夏。私たちはユネスコの交換学生として、九州の博多からプサンへと渡っ

た。日韓の間にまだ国交のない時代で、私たちはプサン港へ着くと、ブラスバンドで迎え

られた。が、歓迎されたのはその日、一日だけ。あとはどこへ行っても、日本攻撃の矢面

に立たされた。

私たちを直接指導してくれたのが、金素雲氏だったこともある。韓国を代表する文化学

者である。私たちは氏の指導を受けるうち、日本の教科書はまちがってはいないが、し

かしすべてを教えていないことを実感した。そしてそんなある日、氏はこんなことを話

してくれた。

●奈良は韓国人が建てた？

　「日本の奈良は、韓国人がつくった都だよ」と。「奈良」というのは、「韓国から見て奈

落の果てにある国（ナラ）」という意味で、「奈良」になった、と。

昔は「奈落」と書いていたが、「奈良」という文字に変えた、とも。現在の今でも、韓国

語で「ナラ」と言えば、「国」を意味する。

もちろんこれは一つの説に過ぎない。偶然の一致ということもある。しかし結論から先

に言えば、日本史が日本史にこだわっている限り、日本史はいつまでたっても、世界の、

あるいはアジアの異端児でしかない。日本も、もう少しワクを広げて、東洋史という観

点から日本史を見る必要があるのではないのか。

ちなみにフランスでは、日本学科は、韓国学部の一部に組み込まれている。またオース

トラリアでもアメリカでも東洋学部というときは、基本的には中国研究をさし、日本は

その一部でしかない。

●藤木新一の捏造事件（先にあげた原稿と重複します）

　一方こんなこともある。藤木Ｓ一という、これまたえらいインチキな考古学者がいた。

彼が発掘したという石器のほとんどが捏造（ねつぞう）によるものだというから、すごい。

しかも、だ。そういうインチキをインチキと見抜けず、高校の教科書すら書き換えてしま

った人たちがいるというから、これまたすごい。

たまたまその事件が発覚したとき、ユネスコの交換学生の同窓会がソウルであった（１

９９９年終わり）。日本側のＯＢはともかくも、韓国側のＯＢは、ほとんどが今、大企業

の社長や国会議員をしている。その会に主席した友人のＭ氏は帰ってきてから私の家に

寄り、こう話してくれた。

「韓国人は皆、笑っていたよ。中国や韓国より古い歴史が日本にあるわけがないとね」

と。当時の韓国のマスコミは、この捏造事件を大きく取りあげ、「そら見ろ」と言わんば

かりに、日本をはげしく攻撃した。Ｍ氏は、「これで日本の信用は地に落ちた」と嘆いて

いた。

●常識と非常識

　私はしかしこの捏造事件を別の目で見ていた。一見、金素雲氏が話してくれた奈良の話

と、この捏造事件はまったく異質のように見える。奈良の話は、日本人にしてみれば、信

じたくもない風説に過ぎない。

いや、一度、私が金素雲氏に、「証拠があるか？」と問いただすと、「証拠は仁徳天皇の

墓の中にあるでしょう」と笑ったのを思えている。しかし確たる証拠がない以上、やは

り風説に過ぎない。これに対して、石器捏造事件のほうは、日本人にしてみれば、信じ

たい話だった。「石器」という証拠が出てきたのだから、これはたまらない。

事実、石器発掘を村おこしに利用して、祭りまで始めた自治体がある。が、よく考えて

みると、これら二つの話は、その底流でつながっているのがわかる。金素雲氏の話して

くれたことは、日本以外の、いわば世界の常識。一方、石器捏造は、日本でしか通用し

ない世界の非常識。世界の常識に背を向ける態度も、同じく世界の非常識にしがみつく

態度も、基本的には同じとみてよい。

●お前は日本人のくせに！

　……こう書くと、「お前は日本人のくせに、日本の歴史を否定するのか」と言う人がいる。

事実、手紙でそう言ってきた人がいる。「あんたはそれでも日本人か！」と。

しかし私は何も日本の歴史を否定しているわけではない。また日本人かどうかと聞かれ

れば、私は１００％、日本人だ。日本の政治や体制はいつも批判しているが、この日本

という国土、文化、人々は、ふつうの人以上に愛している。

このことと、事実は事実として認めるということは別である。えてしてゆがんだ民族意

識は、ゆがんだ歴史観に基づく。そしてゆがんだ民族主義は、国が進むべき方向そのも

のをゆがめる。これは危険な思想といってもよい。

仮に百歩譲って、「日本民族は誇り高い大和民族である」と主張したところで、少なくと

も中国の人には通用しない。何といっても、中国には黄帝（司馬遷の「史記」）の時代か

ら５５００年の歴史がある。日本の文字はもちろんのこと、文化のほとんどは、その中

国からきたものだ。

その中国の人たちが、「中国人こそ、アジアでは最高の民族である」と主張して、日本人

を「下」に見るようなことがあったら、あなたはそれに納得するだろうか。民族主義と

いうのは、もともとそのレベルのものでしかない。

●驚天動地の発見！

　さて日本人も、そろそろ事実を受け入れるべき時期にきているのではないだろうか。こ

れは私の意見というより、日本が今進みつつある大きな流れといってもよい。たとえば２

００２年のはじめ、日本の天皇ですらはじめて皇室と韓国の関係にふれ、「ゆかり」という

言葉を使った。

これに対して韓国の金大統領は、「勇気ある発言」（報道）とたたえた（１月）。さらに同

じ月、研究者をして「驚天動地」（毎日新聞大見出し）させるような発見が奈良県明日香

村でなされた。

明日香村のキトラ古墳で、獣頭人身像（頭が獣で、体が人間）の絵が見つかったという

のだ。詳しい話はさておき、毎日新聞はさらに大きな文字で、こう書いている。「百済王

族か、弓削（ゆげ）皇子か」と。

京都女子大学の猪熊兼勝教授は、「天文図、四神、十二支の時と方角という貴人に使われ

る『ローヤルマーク』をいくつも重ねている」とコメントを寄せている。これはどうや

らふつうの発掘ではないようだ。それはそれとして、が、ここでもし、「百済王族か、弓

削（ゆげ）皇子か」の部分を、「百済王族イコール、弓削（ゆげ）皇子」と解釈したらど

うなるか。弓削皇子は、天武天皇の皇子である。だから毎日新聞は、「研究者ら驚天動地」

という大見出しを載せた。

●人間を原点に

　話はぐんと現実的になるが、私は日本人のルーツが、中国や韓国にあったとしても、驚

かない。まただからといって、それで日本人のルーツが否定されたとも思わない。先日愛

知万博の会議に出たとき、東大の松井Ｔ典教授（宇宙学）は、こう言った。「宇宙から見た

ら、地球には人間など見えないのだ。あるのは人間を含めた生物圏だけだ」（２０００年１

月１６日、東京）と。

これは宇宙というマクロの世界から見た人間観だが、ミクロの世界から見ても同じこと

が言える。今どき東京あたりで、「私は遠州人だ」とか「私は薩摩人だ」とか言っても、

笑いものになるだけだ。

いわんや「私は松前藩の末裔だ」とか「旧前田藩の子孫だ」とか言っても、笑いものに

なるだけ。日本人は皆、同じ。アジア人は皆、同じ。人間は皆、同じ。ちがうと考える

ほうがおかしい。私たちが生きる誇りをもつとしたら、日本人であるからとか、アジア

人であるからということではなく、人間であることによる。もっと言えば、パスカルが

「パンセ」の中で書いたように、「考える」ことによる。松井教授の言葉を借りるなら、

「知的生命体」（同会議）であることによる。

●非常識と常識

　いつか日本の歴史も東洋史の中に組み込まれ、日本や日本人のルーツが明るみに出る日

がくるだろう。そのとき、現在という「過去」を振り返り、今、ここで私が書いているこ

とが正しいと証明されるだろう。

そしてそのとき、多くの人はこう言うに違いない。「なぜ日本の考古学者は、藤木Ｓ一の

捏造という非常識にしがみついたのか。なぜ日本の歴史学者は、東洋史という常識に背

を向けたのか」と。繰り返すが一見異質とも思われるこれら二つの事実は、その底流で

深く結びついている。（以上、２００２年１月記）

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